帶臉譜的是什麼游戲

A. 《紙嫁衣》這個國產恐怖手游里的角色們都叫什麼名字

《紙人》涉及到的民俗確實不多，大多已經是常見文化元素了，只有一些典型、常見的中國古代宗教、生活習俗，沒有特別強的民族和地區元素。只能粗略整理如下，大多都是大家生活中耳熟能詳的案例：

關公崇拜（牌匾「威揚六合」，著名民間信仰）

在游戲宣傳片和開頭部分中，我們可以看到家中最大一塊牌匾上面寫著「威揚六合」四個大字，這實際上並不是「原創」：

「威揚六合」四個字實際上取自洛陽的關林，為慈禧太後題寫。據傳，關林是當時三國時期關羽首級的所在地，魏晉之後受到歷朝歷代官方的認可和祭祀。

現實中的「威揚六合」牌匾如下，有空去洛陽的朋友推薦去看一下，因為這是中國民間信仰重要組成部分之一——關公信仰：

關公信仰是中國民間非常重要的一種文化符號，其原型完全來自中國本土人物，但是與各種外來、行業結合，成為中國民間信仰中最獨特的一個。關羽生平大家都知道，是作為三國時代名將而為人所知，生前是威震華夏的「萬人敵」，成為熊虎之將的代名詞。

關羽死後在中國民間獲得「殊榮」超越了生前，這是極其有趣的民間信仰演化過程（另一個極端的民俗案例是李靖，生前馳騁疆場不敗，生前軍事成就超過關羽，死後成為天庭中懦弱怕事的天王），同時關羽也再和中國本土宗教、外來宗教行業結合。一方面，是官方祭祀的「武聖」，同時又是道教中敕封的「伏魔大帝」（尤其江南地區）、佛教中的「伽藍菩薩」（護法神）、還是儒家內部認可的「恩主」，屬於少數儒釋道三家認可的信仰。而且多個行業奉為守護神，是民間中的「武財神」，甚至因為義氣的描寫，成為不少社會邊緣暴力團體青睞的對象。

游戲中，殷家宅院的主人是一位馳騁沙場的武官，屬於軍人行業，在家裡有這種信仰和牌匾，是比較符合「行業」的特點的。

魘鎮/巫蠱/詛咒娃娃（著名民間巫術）

在《紙人》中，「詛咒娃娃」是游戲最初拿到的幾個道具之一，也是後面用於解謎（平衡蹺蹺板）的道具之一，實際上這個東西在中國流傳已久，而且名稱甚多，也有很多附會的東西在裡面：

這種東西源起於早期的「民間巫術」，起源說法不一，但是相對而言在中國南方地區較為流行，而且這種東西多次見諸史冊，多個歷史事件都與這種「詛咒娃娃」相關。

這種巫術的核心，在於使用一個木偶或者木人，貼上詛咒對象的生辰八字（或者頭發等），或者刻成那人相貌，用針扎或者貼上符咒等，進行詛咒。一般古代的人認為，這種情況輕則給詛咒人帶來厄運，重則造成死亡。

這里必須強調，這是一種封建迷信，完全沒有用，但是用「巫蠱」罪名進行栽贓，可是中國朝堂之上千年以來的手段。

其中，最有名的就是漢武帝晚年的「巫蠱之亂」，趁衛氏衰微，和太子不睦的大臣乘機以「巫蠱」的罪名告發太子，引起漢武帝和太子之間的猜忌：

歷史記載如下：

女巫往來宮中，教美人度厄，每屋輒埋木人祭祀之；因妒忌恚詈，更相告訐，以為祝詛上，無道。上怒，所殺後宮延及大臣，死者數百人。

江充自以與太子及衛氏有隙，見上年老，恐晏駕後為太子所誅，因是為奸，言上疾祟在巫蠱。於是上以充為使者，治巫蠱獄。充將胡巫掘地求偶人，捕蠱夜祠、視鬼，染污令有處，輒收捕驗治，燒鐵鉗灼，強服之。民轉相誣以巫蠱，吏輒劾以為大逆無道；自京師、三輔連及郡、國，坐而死者前後數萬人。

上文取自司馬光所著《資治通鑒》，對於漢武帝晚年「巫蠱之亂」的描寫， 就是挖出各種所謂的「巫蠱娃娃」，作為「罪證」，最後直接導致了長安軍民血戰，以及牽扯數萬名政治、軍事人物，對西漢造成極大負面影響。

但是，實際上，在中國宮廷政治中，這些「骯臟的巫術」一直都沒有消失，直到最後一個封建王朝——清朝，這些東西依然以不同的形式存在，換湯不換葯，清朝康熙年間的「魘鎮」，就是類似的東西：

康熙晚年，「九子奪嫡」的故事大家都不陌生，爭奪諸君之位的過程中，一說大阿哥就曾經給皇太子埋下過「魘鎮」，其實就是類似的木人，名字和具體操作確有變化，但是本質上還是原先那一套。

應該說明，這種所謂的「詛咒娃娃」並不是「中國特產」，其他國家和地區也有，而且大同小異，這是英國版本的「巫毒娃娃」：

這種民俗可謂是世界各地都有，以物代人，進行扎針、斷手等方式表達恨意，幾乎是屢見不鮮，歐洲、亞洲甚至非洲都有類似的民俗，屬於相當古老，但是經久不衰的一種民間巫術，當然，自然是沒有任何科學依據，而且沒有任何效用的。比如，被下了巫蠱的漢武帝活得好好的，然而下巫蠱的人都死於非命了。

腰牌

腰牌是游戲中，標示各個人物職位、信息的道具，可以在抽屜等地方搜集到。除了游戲流程之外，也一定程度上交代了游戲中各個人物生前的「身份」和「職位」：

然而，實際上歷史很長一段時間中，腰牌都是一種「身份的象徵」，在民間並不普及，大多數都是官吏佩戴腰牌，標示自己的職位等內容。

腰牌在中國歷史發展中，其實范圍逐漸擴大，走入民間成為民俗，不少低層的人也開始擁有自己的腰牌，基層如管家等也都有自己的腰牌。

以下是《湖南民俗志》中對於「腰牌」的一種描述，與游戲中的腰牌形象有一些差別，不過大體上相近，不過形狀上並不完全一致：

這種腰牌在清代實際上，已經是民間重要的標識之一了。《紙人》發生故事背景應該是晚清時期，辛丑條約之後，所以比較符合歷史和時代背景。

觀世音信仰（佛教三大世俗信仰，中國本土特色）

游戲《紙人》之中，玩家有一個屬於自己的「基地」，即「安全房間」，裡面供奉著可以保佑主角的「神明」，即「觀世音菩薩」:

佛教三大世俗信仰（觀世音菩薩、彌勒佛、阿彌陀佛）均為「法身佛」，其中觀世音菩薩在中國民間信仰中有廣泛的基礎，而且具有很強的中國代表性。

在佛教本土化之後，漢傳佛教有很強的世俗化傾向，觀世音菩薩、彌勒佛、阿彌陀佛三大世俗信仰成為中國民間信仰主流：

其中，觀世音菩薩信仰是最具有代表性的中國佛教元素，其傳播過程極具研究價值，因為傳播中涉及了觀世音菩薩的「陰性化」或者說「女性化」過程。唐代之前，觀世音菩薩在民間形象中，大多以男性形象出場，而到了宋朝之後，觀世音菩薩形象女性化較為明顯，流傳至今，大多數人心目中的觀世音菩薩已經相當「女性化」，《西遊記》電視劇中也大多啟用女性演員演繹這個角色。

在民間選購護身符之中，根據「互補」的原則下，甚至產生出來諸如「男帶觀音，女帶佛」這種世俗化的解讀。而在游戲之中（背景設置在清代），這個形象已經相對固化，於是在游戲《紙人》中，「觀世音菩薩」依然是相對女性化的形象出現，而且成為男主角的「守護神」。

京劇花臉形象（護院王勇，象徵魯莽、剛直、忠勇）

游戲《紙人》中有各種各樣的鬼魅，其中一個比較有代表性的是護院王勇，不過不知道各位是否留意，和各種面目猙獰扭曲的鬼不同，他的臉部不是真實的人，而是一個臉譜：

這是京劇中的「花臉」，你們對比一下，因為京劇中「凈」大多勾畫臉譜，所以有花臉之稱。（其他如「丑」等勾畫部分臉部的，叫小花臉）大多是成年男性，大家熟悉的《水滸傳》中的「魯智深」以及《三國演義》中的「張飛」都是類似的形象，

雖然，也有曹操這種角色，不過這種花臉形象在民間已經有固化傾向，這種花臉角色大多是成年男性，而且性格剛直、忠勇。而在游戲《紙人》中，通過日記以及碎片化信息，我們可以知道護院王勇實際是殷家老爺（武官）的老部下，離開軍隊之後，成為了護院，他的房間中充滿了各種刀劍和武器，被封印的時候，他說自己一生坦坦盪盪，忠於老爺，最後自殺而死。這與民間形象中花臉的印象是比較符合的。

禮佛佛香習俗（印度佛教中國化產物）

游戲《紙人》中，觀世音菩薩像下面就是一個小香爐，每一次讀取游戲進度以及重新開始游戲，都會從上香開始：

佛香文化本身在佛教中起源很早（一說是佛祖釋迦牟尼弘法的時候，為了防止弟子睡著，使用香料提神），但是游戲中這種現代人耳熟能詳的「三炷線香」（這種形狀的香），卻是在中國本土化的產物之一：

中國在唐宋之後，線香就開始大規模在本土佛教中普及了，線香之後在唐代遠播海外。中國線香的「三炷香」完全是本土化產物，關於這個三說法很多：

佛教一般認為供養「佛」、「法」、「僧」；

佛教一般認為代表「戒」、「定」、「慧」；

不過，其他人認為「三炷香」起源於中國本土的道教，也是三炷香；

還有另外一些人認為，起源還要更早，在春秋早期祭祀活動中，中國已經有艾草進行類似祭祀活動的習俗。

游戲《紙人》中，已經是清代之後，三炷香已經成為慣例之一。然而，應該強調，在其他佛教國家中，三炷香並非定式。（在中國是主流）不知道有沒有同學去過泰國、柬埔寨、寮國等東南亞國家，那裡也有很強大的佛教信仰基礎，而上香的說法很多，各種數量都有，各個地區不同，不可一概而論。

虎頭鈴鐺（民間辟邪）

紙人游戲中，有一個謎題是解開門口的虎頭鈴鐺，根據虎頭鈴鐺文獻（潤濕之後）的提示，最終打開這扇門：

實際上，虎頭鈴鐺在民間相當常見，而且有自己的寓意，最常見的用法是用來辟邪。虎頭鈴鐺可以像游戲《紙人》中用於門口，也有用於嬰兒，甚至用於窗戶、床下等等，一般認為，這種虎頭鈴鐺是用於「擋煞」的用品。

現實中的虎頭鈴鐺也大體是這種形象，因為一般用於辟邪，所以並不被認為是邪物，很多人都會購買，和游戲中作用差不多，至今依然是「活民俗」，製作生產和使用虎頭鈴鐺的人都大有人在。

剛橛（因藏傳佛教而為人所知法器）

這是游戲中玩家最重要「武器」，用來封印各種紙人的「法器」，和上面的佛教元素不同，這種器物是徹頭徹尾的印度法器，在中國本土並不流行，是隨著藏傳佛教的引入，才開始被民間奉為「神器」的，大家注意這里說的「金剛橛」和我們常見的「金剛杵」並不是一個東西：

這是佛教文化的一部分，不過其實中原地區的漢傳佛教中，這種法器其實不算常見（但是有），這種法器是密宗佛教較為常見的存在。從形態上一端是佛像，一端是棱形的，區別於「金剛杵」等法器。

這種金剛橛實際上源於印度的一種武器，雅利安人征服印度北部的時候，用的就是這種形狀的武器，被印度佛教吸收。後來在印度佛教密宗化之後，成為最常見的法器之一。

不過很遺憾，密宗在古代中原地區沒有信仰基礎，密宗佛教在印度又衰落得很快，中原地區又被漢傳佛教大乘八宗統治，尤其是凈土宗、華嚴宗和禪宗，中國人對「金剛橛」認知不多。但是，這種法器在藏傳佛教中（主要受密宗影響）完善保留。

隨著藏傳佛教在元代、清代大規模進入中國之後，藏傳佛教對中原地區影響日益廣大。承德避暑山莊中，就有普陀宗乘之廟（即大家常說的「小布達拉宮」），就是藏傳佛教。這些外來的佛教宗派元素漸漸在民間傳播，不少成為「神秘元素」，進入到通俗小說、民間故事之中，而金剛橛成為「辟邪法器」之一，這與游戲《紙人》清代背景比較符合，並不違和。

鬼打牆與鏡子相關

游戲《紙人》中，有一個關卡是在一個布置相似的屋子中不斷打轉，然後通過鏡子的線索，找到離開房間的路：

這種在夜間不斷在一個相似場景中迷失方向的，有種通俗的民間叫法是「鬼打牆」，就是人好似一直在一個方向走，但是實際山卻原地打轉。對於這種情況，已經多種解釋了，從圓周運動到視覺錯覺，然而民間依然認為這是「鬼」在作怪（自然是無稽之談）。

這種現象在游戲《紙人》中，就是玩家在屋子中沿著一個方向走，還是會走回去，需要藉助對著門的鏡子指示（不同顏色）才能走出。

然而，傳統的中國風水中，其實是很忌諱鏡子直接對著門，就這個設定來說，這個房間確實從古代風水角度屬於「凶宅」。一般認為，鏡子屬陰性，對門很容易招來鬼魅、惡煞等不祥的東西，一般鏡子都不對床、不對房門、也不對廁所門等：

實際上，鏡子這個元素，在絕大多數都市傳說、怪談中都大幅出現，作為鬼魅指示之一，中國民間也有所謂「照妖鏡」傳說，「鏡靈」更是中外熱門題材，都是因為鏡子特殊反射元素所致。

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章子建
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不過那歌舞伎的頭發好象是紅色的.

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所需道具：臉譜圖案、臉部輪廓圖、可粘貼的五官小貼片。

跟我一起這樣做：1．先讓寶寶認真觀察完好的臉譜圖，然後取走臉譜，讓寶寶憑借記憶將五官粘貼在輪廓圖上。2．寶寶想不起來時，可以參照家長的五官。

3．最後檢查寶寶的完成情況。

游戲延伸：還可以准備一些戲曲臉譜，讓寶寶觀察，說出臉譜上的顏色，訓練寶寶的視覺觀察能力，豐富其色彩感。

游戲提示：如果寶寶擺錯了位置，家長不要急於糾正，而是引導寶寶自己去發現，然後改正。

聽聽專家怎麼說：視覺訓練還應當訓練寶寶從多種色彩中辨別出每一種顏色，一方面有助於促進其視覺神經的發育，另一方面也能夠培養其良好的視覺觀察能力。

D. 川劇變臉的安卓游戲：川劇變臉

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【注】經測試大屏幕平板會出現錯位

E. 三國志9加強版怎麼自定義武將臉譜

KOEI TECMO GAME發售中的PC用游戲《三國志：建造》在2016年1月8日正式配信了本作的追加下載內容第三彈「顏登錄素材歷史幻想包+劇本」。
本次的內容包括《特洛伊無雙》、《劍刃風暴：百年戰爭》、《王國興亡錄》的自定義武將用臉譜素材，在各作品中登場角色頭像都可以自由設置為自定義武將的臉譜。
另加，追加劇本收入了《三國志2》的「208年 曹操征服華北以望天下」劇本的相關內容。

F. 那個臉譜圖標的游戲中心叫什麼

QQ飛車，韓國啊，這是韓國出的游戲

G. 《紙嫁衣》第五章臉譜怎麼過

工具/原料：

iPhone 11

iOS 14.5

紙嫁衣 V1.0.3.412

1、在游戲的第五章中，點擊地面上的臉譜機關。

H. 有知道有京劇臉譜標志 游戲叫什麼的嗎

中國游戲中心

I. 楚留香手游臉譜有哪些 臉譜種類，特徵詳解

根據首測的經驗來看，最帥的華山(我不管，華山就是最帥的，武當閃邊邊去!)PVE及其吃香，因為游戲里有一個屬性叫做真氣，就是左上角人物下面的第三條屬性，真氣越低受到傷害越大，甚至有的BOSS特殊階段必須破掉真氣才能阻止他的大招持續釋放(雪山派敲鍾人)，而華山有一個技能是專門破除敵人真氣的。
因此華山首測可以定義為PVE職業，而PVP，華山現在很弱，因為華山沒有爆發，無法一套帶走，而華山的控制是很難一直接上的，反正我看見對面是武當我就想雙手離開鍵盤
武當
楚留香手游哪個職業厲害 楚留香手游職業對比分析
接下來說現在最火的武當，武當定位是遠程，首測里，武當副本吃香程度尚可，但是PK極其強大，控制硬爆發高，PK榜前十有一半都是武當，打華山簡直就是打孫子，但是因為玩的人多，所以裝備獲取難度相對偏高(隊伍里幾個武當，ROLL點就得看人品)，拍賣行的武當裝備也是最貴的。