大戶人家游戲怎麼玩

『壹』 《追風箏的人》里的追風箏游戲是怎麼玩的

一、《追風箏的人》裡面的風箏游戲，不單純只是一種兒童游戲，而是另有用義——
風箏隱喻自由、自責、期盼父愛的生活狀態。 風箏在天空中飛翔象徵著哈桑和阿米爾一起度過的的如影隨形、自由自在的生活。而阿米爾做為一名大戶人家的少爺，由於自己的出生給母親帶來的災難，造成阿米爾認為這是父親恨他和不喜歡他的原因，內心總是充滿罪惡感，長期無法擺脫自責的困擾。導致做事唯唯諾諾，跟父親的性格迥然不同，無法滿足驍勇善戰的父親對自己寄予的期望。
風箏是該書的靈魂，雖然只在小說的兩個地方出現，卻蘊含了豐富的意象，風箏可以是愛情、親情、友情，更是作者對未來希望的象徵。小說的精妙之處在於跳出了一般個人與社會前台背景的關系，跳出了人和社會那種互相影響的從屬關系，兒子與父親、人和祖國就像風箏那樣，互相掙脫又互相糾纏，逃不出宿命的天空。
二、作品簡介：
《追風箏的人》是美籍阿富汗裔作家卡勒德·胡賽尼（Khaled Hosseini）的第一部小說，也是第一部由阿富汗裔作家創作的英文小說，於2003年出版，連續兩年位列《紐約時報》暢銷書榜首，在美國銷量超過700萬冊，全球銷量超過2000萬冊，已經被翻譯成42種語言。
小說講述了兩個阿富汗少年關於友誼、親情、背叛、救贖的故事，小說不僅表達了對戰爭的控訴、還對阿富汗種族問題和宗教問題有深刻的反映。這部小說在評論界獲得廣泛好評，但同時也在阿富汗國內引起巨大的爭議。
三、創作背景：
胡賽尼說"跟所有其他的小說一樣，作家自己的經歷和經驗是會交織在小說創作中的。我和我的兄弟在喀布爾度過的日子就像阿米爾和哈桑的生活那樣:夏天的大部分時間都在上學。冬天就去放風箏，在電影院看約翰·韋恩的電影。書中跟我的經歷最相似的情節是在美國的日子，阿米爾和他的父親努力創造新的生活。我和阿米爾一樣，是一個來自於阿富汗的移民。我家在瓦茲爾·阿克巴·汗區的房子很大，在那裡能舉行盛大的派對;我們還去帕格曼野餐。我對童年生活的記憶非常美好。這很大程度上是因為我的記憶不像現在這一代的阿富汗孩子一樣，充斥著戰爭、地雷和瘟疫。我回憶起剛到加利福尼亞的那幾年，靠救濟金生活，艱難地融入新的文化。我和我父親曾經在一個跳蚤市場工作，很多阿富汗人在那裡聚集謀生，有些還是我的親戚。"
四、作者簡介：
卡勒德·胡賽尼(Khaled Hosseini)，1965年生於喀布爾，後隨父親逃往美國。胡賽尼畢業於加州大學聖地亞哥醫學系，現居加州執業。《追風箏的人》是他的第一本小說，因書中角色刻畫生動，故事情節震撼感人，出版後大獲好評，獲得各項新人獎，並躍居全美各大暢銷排行榜，目前《追風箏的人》已經由夢工廠改拍成電影。

『貳』 中秋節的習俗。

節日習俗
走月
中秋節之夜還有一大特色賞月活動叫「走月」。皎潔的月光下，人們衣著華美，三五結伴，或遊街市，或乏舟秦淮河，或登樓觀賞月華，談笑風生。明代南京建有望月樓、玩月橋，清代獅子山下有朝月樓，都是遊人「走月」時的賞月勝地。中秋夜出遊賞月，上海人叫做「走月亮」。吳地有走月亮、走三橋之俗，就是在月光下出遊，走過至少三座橋（見顧祿《清嘉錄卷八》）。上海也有此俗（見玉魷生《海陬冶遊錄》）。所謂走三橋者，明顯度厄之味在。

祭月
祭月，在我國是一種十分古老的習俗，實際上是古人對「月神」的一種崇拜活動。在古代有「秋暮夕月」的習俗。夕月，即拜祭月神。自古至今，在廣東部分地區，人們都有在中秋晚上拜祭月神（拜月娘、拜月光）的習俗。拜月，設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品。在月下，將「月神」牌位放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，祈求福佑。祭月賞月，托月追思，表達了人們的美好祝願。祭月作為中秋節重要的祭禮之一，從古代延續至今，逐漸演化為民間的賞月、頌月活動，同時也成為現代人渴望團聚、寄託對生活美好願望的主要形態。[2] [13] [3]

賞月
賞月的風俗來源於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。據說此夜月球距地球最近，月亮最大最圓最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習俗；回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿、吉慶之意。文字記載民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習俗。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。

追月
追月也是中秋一習俗，所謂「追月」，即是過了農歷八月十五，興猶未盡，於是次日的晚上，不少人又邀約親朋好友，繼續賞月，名為「追月」。據清人陳子厚《嶺南雜事鈔》序雲：「粵中好事者，於八月十六夜，集親朋治酒餚賞月，謂之追月。」[14]
乞月照月
舊時東莞有些婦女相信「月老為媒」，凡家中有成年男女而無意中人者，便於中秋夜晚三更時，在月下焚香燃燭，乞求月老為其撮合。相傳中秋之夜，靜沐月光，可使婦女懷孕。在一些地區，逢中秋月夜，有些久婚不孕的婦女便走出家門，沐浴月光，希望早生貴子，謂之「照月」。
觀潮
中秋觀潮的習俗由來已久。"定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看。"這是宋代大詩人蘇軾寫的《八月十五日看潮》詩。在古代，浙江一帶，除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。[2]
吃月餅
月餅，又叫月團、豐收餅、宮餅、團圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，後來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅，作為家人團圓的一大象徵。月餅象徵著大團圓，人們把它當作節日食品，用它祭月、贈送親友。至今，吃月餅已經是中國南北各地過中秋節的必備習俗，中秋節這天人們都要吃月餅以示「團圓」。[2] [15]

燒斗香
江蘇中秋夜得燒斗香。香斗四周糊有紗絹，繪上月宮景色。也有香斗以線香編成，上面插有紙扎的魁星及彩色旌旗。上海民間還有燒香斗的風俗。[16]
拜祖先
廣東潮汕地區中秋節習俗。中秋節當天下午，各家廳里就擺台設祭，置祖先神主牌，獻上各色供品。祭畢，把祭品逐樣烹調，合家同時一次豐盛晚餐。[17]
燃燈
燃燈以助月色。中秋夜，燈內燃燭，系於竹竿之上，瓦檐上、露台上等高處，俗稱「樹中秋」或「豎中秋」。[15]
猜謎
中秋月圓夜在公共場所掛著許多燈籠，人們都聚集在一起，猜燈籠身上寫的謎語，因為是大多數年輕男女喜愛的活動，同時在這些活動上也傳出愛情佳話，因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。[18]
豎中秋
在廣東一些地方，中秋節有一種富有情趣的傳統風俗，叫「樹中秋」。樹亦作豎，即將燈彩高豎起來之意，所以也叫「豎中秋」。小孩子們在家長協助下用竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起於高桿上，高技起來，彩光閃耀，為中秋再添一景。孩子們多互相比賽，看誰豎得高，豎得多，燈彩最精巧。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙紮成大形的燈，燈下燃燭，熱氣上騰，使燈飛揚在空中，引人歡笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。每逢中秋節，各家要用竹條扎燈，燈的行頭多樣，魚龍燈、鳥獸燈、花果燈等，也可砌成「賀中秋」等字燈。到了夜裡，就在燈內燃燭，下面再聯結許多小燈、彩旗、銀鈴等，用繩系於竹竿上，高豎於瓦檐或露台上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛於家屋高處，如平台、屋頂或高樹之上。入夜，滿城燈火，如繁星點點，和天上明月爭輝，以此慶賀中秋。[14]

豎中秋
耍祿仔
「耍祿仔」是過去中秋節十分流行的兒童游戲，以柚子殼刻通花，中可懸燈，兒童提著成群結隊游樂，或提著各種動物、瓜果形狀的燈色，沿街踏歌而行，一邊唱著「耍祿歌」：「耍祿仔，耍祿兒，點明燈。識斯文者重斯文，天下讀書為第一，莫謂文章無用處，古雲一字值千金，自有書中出貴人……」兒童們在盡情游樂之後散去，各自回家吃月餅果品之類。[14]
玩兔爺
玩兔爺的起源約在明末，流行於北京一帶。明人紀坤（約一六三六年前後在世）的《花王閣剩稿》：「京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。」到了清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變為兒童的中秋節玩具。兔爺是泥做的，兔首人身，披甲胄，插護背旗，臉貼金泥，身施彩繪，或坐或立，或搗杵或騎獸，豎著兩只大耳朵，亦庄亦諧。《燕京歲時記》：「每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。」清代宮廷是把月中的玉兔稱做太陰君的。然而北京百姓們稱它為兔兒爺。在北京一帶的民俗中，中秋節祭兔兒爺實是莊重不足而游戲有餘。[15] [19]
玩花燈
中秋節，有許多的游戲活動，首先是玩花燈。中秋是我國三大燈節之一，過節要玩燈。當然，中秋沒有像元宵節那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進行的。早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有『將「一點紅」燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈，多集中在南方。如前述的佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人贊嘆。在廣西南寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童玩耍外，還有很樸素的柚子燈、南瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈，是將柚子掏空，刻出簡單圖案，穿上繩子，內點蠟燭即成，光芒淡雅。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成。雖然樸素，但製作簡易，很受歡迎，有些孩子還把柚子燈漂入池河水中作游戲。廣西有簡單的戶秋燈，是以六個竹篾圓圈紮成燈，外糊白紗紙，內插蠟燭即成。掛於祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩。如今廣西廣東的不少地區，在中秋夜布置燈會，扎制用電燈照亮的大型現代燈彩，還有用塑料製成的各式新型花燈供兒童玩，但卻少了一份舊時燈彩的純朴之美。

『叄』 古代小姐足不出戶，避人不見，她們平時有哪些娛樂活動

在宋代以後，由於朱熹理學的興起，社會風氣日益僵化。很多妙齡女子接受理學的說教，開始過起了大門不出二門不邁的日子。其活動區域往往只有自個兒的房間那十幾二十平米的范圍。可謂悲催至極。但是，這些女子有時候也想了解下外面的新鮮事兒啊。或者也想看點與《烈女傳》不一樣的書啊。

這時候，就有一種職業應運而生了，那是一群中年婦女，她們平時有專門的職業，比如說有些是媒婆，有些是管家，或者有些是女傭、采辦。總之，都是一些需要拋頭露面，走街竄戶的活兒。由於是中年婦女，又能說會道，所以她們會經常出入一些豪門大戶人家。如此一來，這些人便可以順便為那些閨房小姐捎帶些外面好玩之物、特別之書。

簡單點說就是，大夥抽幾根草席出來，量一下每個人的腳的長度。然後混在一起，讓人隨便抽一根出來，猜這是誰的三寸金蓮的長度。猜中自然有獎。不過據《采菲錄》介紹，往往腳最長的那位會很自卑，不願玩這樣的游戲。與之類似的，還有一種叫點小腳的游戲，類似於今天的敲鼓傳花。被選中的，得說出自己最得意的裹小腳的秘訣。總之，這些游戲，都是為了交流裹小腳的經驗。

『肆』 我想知道古代大戶人家的生活禮儀和家族禮儀。

一、尊老敬賢我國自原始社會到封建社會，人際的政治倫理關系均以氏族、家庭的血緣關系為紐帶，故此在家庭裡面尊從祖上，在社會上尊敬長輩。由於中國古代社會推崇禮治和仁政，敬賢已成為一種歷史的要求。孟子說：「養老尊賢，俊傑在位，則有慶」（註：《孟子·告子下》）。「慶」就是賞賜。古代這種傳統禮儀，對於形成溫情脈脈的人際關系，以及有序和諧的倫理關系，不管過去和現代，都起著重要作用。說到尊老，這是中國傳統文化中的一大特色。古代的敬老，並不是只停留在思想觀念和說教上，也並不僅止於普通百姓的生活之中。從君主、士族到整個官紳階層，都在身體力行，並且形成一套敬老的規矩和養老的禮制。《禮記》記載：「古之道，五十不為甸徒，頒禽隆諸長者」（註：《禮記·祭義》）。就是說，五十歲以上的老人不必親往打獵，但在分配獵物時要得到優厚的一份。一些古籍，對於同長者說話時的聲量，也作了明確的要求。如《養蒙便讀》說：「侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱」（註：《養蒙便讀·言語》）。《弟子規》又說：「低不聞，卻非宜」。總之，上至君王貴族，下達庶人百姓，都要遵循一定的規矩，用各種方式表達對老者、長者的孝敬之意，作為衡量一個人是否有修養的重要標志。任何形態的社會，都需要尊敬老人。不僅因為老人閱歷深，見聞廣，經驗多，勞動時間長，對社會貢獻大，理應受到尊敬；同時，他們在體力和精神上較差，需要青年人的體貼、照顧和幫助。作為一個有禮貌的現代青年，對長者和老人，應該做到：路遇主動謙讓，乘車主動讓座，在商店、戲院等公共場所，應盡量考慮到為老人創造方便條件。關於敬賢，三國時候有個典故，叫「三顧茅廬」。說的是劉備仰慕諸葛亮的才能，要請他幫助自己打天下，便不厭其煩地親自到諸葛亮居住的草房請他出山。一而再，再而三，諸葛亮才答應。從此，諸葛亮的雄才大略得以充分發揮，為劉備的事業「鞠躬盡瘁，死而後已」。縱觀中國古代歷史，歷來有作為的君主，大多非常重視尊賢用賢，視之為國家安危的決定因素。平時不敬賢，到了緊急關頭，賢才就不會為國分憂。不是賢才不為國家著想，而是國家緩賢忘士，如此「而能經其國存者，未曾有也」（註：《墨子·親士》）。今天我們提倡發揚古代「敬賢之禮」，須賦予現代新人才觀的內容，就是要尊重知識，尊重人才。當今社會，各種競爭越來越激烈。種種競爭，歸根到底是人才的競爭。大至國家民族，小到公司企業，要在激烈的競爭中保持優勢地位，都必須擁有強大的人才隊伍。只有從思想觀念到具體行動上尊重、愛護人才，使全社會形成一個尊重知識、尊重人才的良好環境，形成足夠強大的人才隊伍，才能立於不敗之地。
二、儀尚適宜中華民族素來注重通過適合的形式，表達人們內心豐富的情感。遇到重大節日和發生重要事件，多有約定俗成的儀矩。如獲得豐收，要歡歌慶賀；遭到災禍，要祈求神靈保佑。久而久之，就形成許多節慶及禮儀形式，如春節、元宵、中秋、重陽等等，幾乎每個節日，都有特定的禮俗。在古代，婚、喪和節慶等活動是作為社會生活中的大事來對待的，其禮儀規定得格外詳盡而周密，從服飾、器皿到規格、程序和舉止的方位，都有具體的規定。今天，我們要保持和發揚中華民族優秀的禮儀文明，最重要的一點，就是貴在適宜。即如二程所主張：「奢自文生，文過則為奢，不足則為儉」（註：《二程集》程氏外書卷六）。可見，儀式的規模在於得當，適當的文飾是必要的，但文飾過當就會造成奢侈浪費，偏離禮規的要求；而過於吝嗇，妨礙到儀式的實行也是不得體的。古人這種見解非常精闢，對我們今天舉行各種儀式具有指導作用。在當今的社會活動中，舉行各種儀式仍然是不可缺少的。公司開張、兒女婚嫁，各種節慶活動，都有不同的儀式。我們要把握好各種儀式的規模，就必須掌握好適度的原則，要使必要的儀矩同現代文明相結合，相關的活動既隆重其事，又不至於華而不實。我們尤其要反對那種借婚喪慶典之機，大操大辦，鋪張浪費的現象；反對那種認為儀式越隆重越好，越豪華越合乎禮規的做法。如：當今不少新婚夫妻為使婚禮夠排場，擺闊氣，互相攀比，搞到債台高築，造成巨大浪費。甚至有些領導幹部不顧影響，為子女以權謀私，收受大宗賀禮，助長奢靡之風。這既不符合我們優良傳統，又不符合我們的國情、民情。
三、禮貌待人任何一個文明社會，任何一個文明民族，人們總是十分注重文明禮貌。因為禮貌是人類社會據以促進人際交往友好和諧的道德規范之一，是構建起與他人和睦相處的橋梁。它標志著一個社會的文明程序，反映一個民族的精神面貌。中華民族歷來就非常重視遵循禮規，禮貌待人。其中許多耐人尋味的經驗之淡，無論過去和現在，都給人以啟迪。具體說來，主要有以下兩點：
（一）與人為善與人相處，為善當先。而這個「善」，應是出自內心的誠意，是誠於中而形於外，而不是巧言令色和徒具形式的繁文縟節。《禮記》說：「夫禮者，自卑而尊人」（註：《禮記·曲禮上》）。如果表面上恭敬熱情，而內心虛偽，或是僅僅內心尊敬，而毫無表情，都是不夠的。應該表裡一致，才能從根本上消除人與人之間的隔閡、摩擦，進而互敬互愛，友好相處。尊重他人，就要平等待人，不分貴賤等級，一視同仁。如果只對上層人士獻其禮敬，以財勢取人，以利益交人，其實是小人所為。《論語·子罕》載：孔子看見穿喪服、戴禮帽穿禮服的人和盲人。相見時，即使這些人年輕，孔子必定站起來。行過別人面前時，一定快步走過，以示敬意。古人敬人的方法，也有值得借鑒的地方。首先要尊重他人的意願，體諒別人的需要和禁忌，不能強人所難。不苛求別人做不能做的事，不強求別人接受不喜歡的東西。古人說：「不責人所不及，不強人所不能，不苦人所不好」（註：《文中子·魏相》）。「己所不欲，勿施於人（註：《論語·顏淵》）」，就是這個意思。在與人交往中，幽默與善意的玩笑往往給人帶來輕松愉快，但決不可戲弄取樂。如果拿別人姓名為笑料，或給人起不雅的綽號，都是十分不敬的。南北朝時顏之推就曾對此種不敬氣憤而言：「今世愚人，遂以相戲。或相指名為豚犢者，有識旁觀，猶欲掩耳，況當之者乎」。
（二）禮尚往來禮尚往來，是禮貌待人的一條重要准則。就是說，接受別人的好意，必須報以同樣的禮敬。這樣，人際交往才能平等友好地在一種良性循環中持續下去。因此，《禮記》說：「禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也」（註：《禮記·曲禮上》）。對於受恩者來說，應該滴水之恩，湧泉相報。在古人眼中，沒有比忘恩負義更傷仁德。孔子說：「以德報德，則民有所勸」；「以怨報德，則刑戮之民也（註：《禮記·表記》）。可見，「以德報德」，有恩必報，是待人接物的基本道德修養。當然，往來之禮，也該適度。送禮的本意，在於表達敬意答射之意，所謂禮輕意重，並非越多越好。正如《莊子·山木》篇說所說：「君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離」。
四、容儀有整一個人的儀表、儀態，是其修養、文明程度的表現。古人認為，舉止莊重，進退有禮，執事謹敬，文質彬彬，不僅能夠保持個人的尊嚴，還有助於進德修業。古代思想家曾經拿禽獸的皮毛與人的儀表儀態相比較，禽獸沒有了皮毛，就不能為禽獸；人失去儀禮，也就是不成為人了。古人對儀表的要求，不免過於繁瑣。其中最重要的，有如下三個方面。
（一）衣著容貌：《弟子規》要求：「冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切」。這些規范，對現代人來說，仍是必要的。帽正紐結，鞋襪緊切，是儀表類觀的基本要求。如果一個人衣冠不整，鞋襪不正，往往會使人產生反感甚至惡心，有誰會親近這樣的人呢。當然，衣著打扮，必須適合自己的職業、年齡、生理特徵、相處的環境和交往對象的生活習俗，進行得體大方的選擇。濃妝艷抹，矯揉造作，只會適得其反。
（二）行為舉止：孔子說：「君子不重則不威，學則不固」（註：《論語·學而》）。這是因為，只有莊重才有威嚴。否則，即使學習了，也不能鞏固。具體說來，要求做到「站如松，坐如鍾，行如風，卧如弓」，就是站要正，坐要穩，行動利索，側身而睡。在公眾場合舉止不可輕浮，不可褻，應該莊重、謹慎而又從容，做到「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」（註：《論語·顏淵》），處處合乎禮儀規范。（三）言語辭令：語言是人們思想、情操和文化修養的一面鏡子。古人所謂「修辭立其誠，所以居業也」（註：《易·乾文》）。將誠懇地修飾言辭看成是立業的根基，有一定的道理。並且要「言必信，行必果」（註：《論語·子路》）。巧言令色的人，是不可能取信於人的。其次是慎言。古人說，上天生人，於舌頭上下兩排牙齒緊密圍裹，又在外麵包一層厚厚的嘴唇，就是要人們說話一定要謹慎。當然古人並是要求人們少言語，而是說話要視具體情況，當說則說，當默則默。孔子說：「可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言」（註：《論語·衛靈公》）。說的就是這個道理。
以上幾方面，是我國傳統禮儀的精華。雖說時代不同了，但古人對儀容儀表的重視及整潔儀容要求，是值得今人借鑒的。外在形象是一種無聲的語言，它反映出一個人的道德修養，也向人們傳遞著一個人對整個生活的內心態度。具有一個優雅的儀表，無論他走到哪裡，都給那裡帶來文明的春風，得到人們的尊敬。毫無疑問，傳統禮儀文明對我國社會歷史發展產生積極影響。一般說來，社會上講文明禮貌的人越多，這個社會便越和諧、安定。如果我們每一個人都教養有素，禮貌待人，處事有節，我們的生活就會更多一些愉悅，而國家、社會更多一些有序與文明。從這一點講，禮儀對社會起著政治、法律所起不到的作用。長期以來，由於大量禮儀文化的精華和糟粕處於滲融並存的狀態，又由於禮儀文化的糟粕所產生不可低估的消極作用。我們忽視了傳統禮儀文明這一寶貴的精神財富。當相長一段時間內，社會、學校對禮儀養成教育不夠重視，許多不文明的行為亦有增無減。在今天社會主義精神文明建設中，我們應立足於吸收民族文化中的精華，使傳統文明禮儀古為今用，重建一套現代文明禮儀。
[編輯本段]禮儀的作用
禮儀是人們生活和社會交往中約定俗成的，人們可以根據各式各樣的禮儀規范，正確把握與外界的人及交往尺度，會理的處理好人與人的關系。如果沒有這些禮儀規范，往往會使人們在交往中 感到手足無措，乃至失禮於人，鬧出笑話，所以熟悉和掌握禮儀，就可以做到觸類旁通，待人接物恰到好處。
禮儀是塑造形象的重要手段。在社會活動中。交談講究禮儀；可以變得文明；舉止講究禮儀可以變得高雅；穿著講究禮儀，可以變得大方；行為講究禮儀，可以變得美好……只要講究禮儀，事情都會做的恰到好處。總之一個人講究禮儀，就可以變得充滿魅力
禮儀即禮節與儀式。
中國古代有「五禮」之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為凶禮。五禮的內容相當廣泛，從反映人與天、地、鬼神關系的祭祀之禮，到體現人際關系的家族、親友、君臣上下之間的交際之禮；從表現人生歷程的冠、婚、喪、葬諸禮，到人與人之間在喜慶、災禍、喪葬時表示的慶祝、憑吊、慰問、撫恤之禮，可以說是無所不包，充分反映了古代中華民族的尚禮精神。吉禮居五禮之手，它主要是對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。其主要內容可包括三個方面。第一是祭天神，即祀昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、風師、雨師等。第二是祭地祗，即祭社稷、五帝、五嶽；祭山林川澤；祭四方百物等。第三是祭人鬼，主要為春夏秋冬享祭先王、先祖。凶禮是哀憫、弔唁、憂患之禮。它的主要內容有：以喪禮哀死亡，以荒禮哀區禮，以吊禮哀禍災，以檜禮哀圍敗，以恤禮哀寇亂。其中，喪禮是對各種不同關系的人之死亡，通過規定時間的服喪過程來表達不同程度的北上；荒禮是對某一地區或某一國家受到飢饉疫癘的不幸遭遇，國王與群臣都採取減膳、停止娛樂等措施來表示同情；吊禮是對同盟國或摯遇有死喪或水火災禍而進行弔唁慰問的一種禮節。這三種禮節各級貴族都可舉行。檜禮是同盟國中某國被敵國侵犯，城鄉殘破，盟主國應會合諸國，籌集財貨，償其所失；恤禮是某國遭受外侮或內亂，其鄰國應給予援助和支持。賓禮是接待賓客之禮。它主要包括朝、宗、覲、遇、會、同、問、視八項。軍禮時師旅操演、征伐之禮，軍禮主要有大師之禮、大均之禮、大田之禮、大役之禮、大封之禮。大師之禮是軍隊征伐的儀禮；大均之禮是王者和諸侯在均土地、征賦稅時舉行軍事檢閱，以安撫民眾；大田之禮是天子的定期狩獵，以練習戰陣，檢閱軍馬；大役之禮是國家興辦的築城邑、建宮殿、開河、造堤等大規模土木工程時的隊伍檢閱；大封之禮是勘定國與國，私家封地與封地間的疆界、樹立界碑的一種活動。嘉禮是和人際關系，溝通、聯絡感情的禮儀。嘉禮的主要內容有飲食之禮、婚冠之禮、賓射之禮、燕之禮、賑幡之禮、賀慶之禮。
民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先聖、尊師鄉飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類禮儀的起源，按荀子的說法有「三本」即「天地生之本」，「先祖者類之本」，「君師者治之本」。在禮儀中，喪禮的產生最早。喪禮於死者是安撫其鬼魂，於生者則成為分長幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。在禮儀的建立與實施過程中，孕育出了中國的宗法制(見中國宗法）禮儀的本質是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人們認為一切事物都有看不見的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福。因此，禮儀起源於鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現形式。「三禮」(《儀禮》、《禮記》、《周禮》）的出現標志著禮儀發展的成熟階段。宋代時，禮儀與封建倫理道德說教相融合，即禮儀與禮教相雜，成為實施禮教的得力工具之一。行禮為勸德服務，繁文縟節極盡其能。直到現代，禮儀才得到真正的改革，無論是國家政治生活的禮儀還是人民生活禮儀都改變成無鬼神論的新內容，從而成為現代文明禮儀。
[編輯本段]飯桌上的禮儀
董文申
飯桌上的文化，就是「飲饌文化」的通俗叫法。在老北京，不同的家庭或家族在社會、經濟、習慣、環境的影響下，形成了有自家特色的飯桌文化，眾多家族在飯饌方式上有「家宴」、「賓宴」和「便宴」——家宴是指家族自己過節和各種喜慶活動而設的宴席；賓宴是宴請親戚朋友的宴席；便宴是家常便飯。老北京飯桌上各種禮儀十分講究，在漫長的歲月中逐漸折射出老北京的價值觀念，自覺或不自覺地構築了具有「禮」、「孝」、「德」、「教」為內容的飯桌文化。
「禮」是指飲饌的禮節和禮儀。它反映了家族的道德觀念和風俗習慣形成的禮節、儀式和個人的禮貌要求。家宴、便宴要以「長」(家長、長輩)為主，賓宴要以「客」為主。因此，就形成了許多規矩約束家人，尤其對孩子們的約束更加嚴格。
禮有形式之禮和待侍之禮。形式之禮是指禮儀的形式和氛圍所體現的禮，比如宴請場所的選擇、禮儀的檔次、環境的營造、用具的准備，都要體現對客人的一種尊重。待侍之禮是指招待客人和侍奉客人的禮節，如宴席的排座是以長為先、師為先、遠為先的原則，即按輩分排座，家庭教師要優先入座，遠道而來的親戚朋友要優先入座，對待家境貧窮的親戚和朋友更要格外照顧，主人在席間與其交流的時間要長些，敬酒次數要多些，並有意識地向客人介紹他們的「絕活」如棋藝、書法、唱功，以獲得眾人的贊賞和尊重。同時嚴格要求管家和僕人不準慢待這些人。
雖然每次宴請視客人身份和禮儀風俗的特點，在飯菜種類、質量檔次、飯庄的選擇上是有區別的，但絕不能讓客人挑出「不是」來。在宴請中的祝詞、敬酒、交談、進餐、辭宴的全程中都要注重禮節。
開宴前主人要將重要賓客介紹給大家，並致簡明熱情的祝詞；開宴時主人要親自斟酒，按順序向長輩和客人敬酒，不能強求；主動替不勝酒力的客人喝酒，並向客人致意；向賓客敬菜時，要注意客人的飲食愛好，次數不能多，量不能大，否則會讓客人尷尬；主人要注意席間相互交流的廣泛性，不要熱此冷彼，如有女賓，更要注意談話內容和對女賓的尊重；主人不能先於客人放下碗筷，直到客人表示已吃好方可辭宴；主人要陪主賓，漱口、凈手後到另座飲茶。
大戶人家做飯時，要求廚師盛盤上菜時盤子四周不能有菜漬，上菜要用雙手端盤、端碗，手指不能摳在盤沿和碗邊上；盛飯、盛湯，倒茶時不能太滿，斟酒要滿，但不能溢出；倒茶的動作要規范，切忌將碗蓋扣在桌子上，茶壺嘴對著客人；倒茶後要後退一步再轉身離去；給客人上煙時要用盤子端給客人，切忌用手遞煙，不要用一根火柴給數人點煙，不要在客人面前用嘴吹滅火柴和隨意扔掉火柴梗，不準當著客人掃地、撣桌子，尤其不準將茶水潑在地上。
另外，在客人面前，主人不能訓斥孩子和僕人；主與客的孩子發生爭執，主人要將自己的孩子拉走，不管誰是誰非，都要向對方表示歉意，但不能當著客人面教訓自己的孩子，否則客人會感到不自在。
賓宴一般也是不讓孩子參加的。記得小時候家宴時，要求孩子們要做到懂規矩、尊敬人、講禮貌、有教養，有三個不準:吃飯時不準出現喧嘩聲、碗筷碰擊聲，更不準用筷子敲桌子敲碗，不準吧唧嘴和出虛恭。二祖母說吃飯時聽到吧唧嘴的聲音讓人作嘔，吃飯時出虛恭令人難以忍受。並讓吃噎著連續打嗝的孩子主動下桌，不準拖拉椅凳以免發出刺耳的聲音，這就是不準出聲的要求；二是不準「下嘴」，長輩不動筷子孩子們是不能先夾菜的，不準將嘴填得滿滿的，不準狼吞虎咽，不準站起身來夾菜，夠不到的菜可示意長輩給夾，不準用筷子在菜盤中亂挑亂翻，不準邊吃邊用雙眼緊盯著桌上的菜，不準用筷子指人，不準將不愛吃的東西和口雜牙穢扔在或吐在地上，不準掉飯粒，揭饅頭皮和剩飯要將飯碗扒拉干凈。最忌諱的，就是孩子將筷子直插在飯碗中；三是絕對不準孩子喝酒。當年兩個祖母喜歡和孩子們在一起樂樂，在飯桌上玩些游戲，輸了要出節目，吃完飯還要讓孩子們比比誰的飯碗和桌面最干凈，席間溫馨的氣氛十分濃厚。
「孝」家宴時講究要尊重長輩，要盡孝道。
小時候入席時大祖母，二祖母坐在上位，因三祖母癱瘓，不能參加但要給留下位置，以示其在家中的地位。待大祖母發話「都來坐」時，大家才按排行順序入座，年紀小的孩子們要另桌而食。幾位大媽和我母親只能侍立在家人背後給布菜、斟酒、倒茶、遞毛巾。
兩位祖母在每次家宴中都要給幾個兒媳婦點她們最喜歡吃的菜，以犒勞她們平日的辛苦，在家宴中稱犒勞菜。祖母既慈祥又很威嚴。在飯桌上大家要觀察兩位老太太的情緒。情緒不好時，必須按規矩辦事，敬酒、說個奉承話都不能少，用詞要有長次之分，更不能厚此薄彼，因此大家都很謹慎。情緒好時，二老也談笑風生，拉拉家常誇誇對方的孩子。大祖母此時會發話:「大夥兒在一塊就是圖個樂，還那麼規矩干什麼？」這時大夥才會放鬆，氣氛和諧愉快，大人們還要領著各自的孩子到主桌上給老人問好。姐姐會討老人的歡心，從兜里掏出幾粒花生豆或糖塊塞到老人手中，二老高興得合不攏嘴，對外孫女贊不絕口。二祖母更隨便一些，會到孩子們桌前逗逗孩子，還讓孩子夾點菜喂到自己口中，孩子們也特別高興。大家就是在活躍融洽的氣氛中享受著天倫之樂。
這種「孝」不只是晚輩對長輩的敬、尊，也體現出長輩對晚輩的關愛。因此，晚輩就更加敬重長輩更加孝順老人，在每個人的心中鑄就了真誠的孝道。
「德」是一種品行，在家族的飲饌中有「讓、度、儉」的要求。
「讓」是要求大家相互謙讓，不要好吃的搶著吃，要先讓別人吃，哪怕都被吃光也不能有怨氣，要做到讓為先；「度」要求喝酒吃飯要有度，不能暴飲暴食，更不能勸酒無度，置人於醉。「儉」是要節儉，不能浪費，尤其要求孩子不能浪費糧食，兩位祖母經常囑咐設宴不要鋪張奢侈。宴席結束後，都要將沒動過筷子和未曾上過桌的菜帶回家。
「教」是飲饌方面的家庭教育。通過口傳身教，耳濡目染，潛移默化地繼承了家族中的老規矩和禮俗，在與家庭教師共同用餐時，祖母總是要求幾位教師給孩子「訓話」，並根據社會時尚向孩子們提出新的要求，看到不好的現象就去指點一下，讓孩子們知道要做什麼、不能做什麼，寓教於吃中。
在禮、孝、德、教的影響下，孩子們養成了較好的飲食習慣，進而形成了禮重形式、孝重心理、德重行為、教重繼承的飯桌文化，而這些，也是老北京文化的一個縮影

『伍』 尋仙大戶人家要做完正傳

是的
可以說不管是什麼游戲，只要是任務型的游戲，如果你不做正傳和主線任務的話後期是很難玩下去的。而且對於任務型的游戲來說你只靠打怪升級是很慢的。
《尋仙》3D卡通的游戲畫面具有中國美術片風格、以中國傳統神話為題材，演繹百姓的本色故事。擁有獨創的戰斗體系和動作感很強的法寶大戰、首創的多人騎寵以及獨特的情感體系。

『陸』 有什麼RPG類型的單機游戲嗎就像劍俠情源那種的哦~介紹介紹

新劍俠情緣

故事發生在南宋年間，金國大舉入侵的時候。徽宗、欽宗被金人掠走，成為歷史上永難洗刷的「靖康之恥」；幸得岳飛、韓世忠等愛國名將率部奮起反擊、浴血奮戰，大宋江山才得保全。公元1139年，金國宰相韃懶被刺的消息傳來……
一、衡山上
這天，衡山派大弟子獨孤劍正一個人在半山腰練劍。忽然間又想起了師父劉輕舟下山之前說過的話，似乎說殺死自己父親(名鎮江湖的「天心飛仙」四劍客中的「仙劍客」獨孤雲)的兇手可能是與父親齊名的另一個高手「飛劍客」張風；而且暗示自己這趟下山可能會遇到不測，不由心中隱隱感到有些不安。

【在游戲中快速奔跑的方法：按住shift鍵的同時按住滑鼠左鍵不松，拖拽移動就可以快速奔跑了，不過會耗費大量體力。】

這時，師弟盧青跑過來，說師父已經回來了，還受了重傷(此時選擇游戲模式：普通或困難)。來到山頂上的大院子里，在上方的一間屋子裡見到了師父。原來他在山下遇五色教殺手的追殺，已經奄奄一息了。臨終前劉輕舟讓獨孤劍到山下的一石頭下去取一封重要的血書，並讓他「把這封血書交給柳……」話還沒說完就撒手歸西了。

來到大廳里和所有師弟、師妹們對話。料理完師父的後事後下山(先在房間中轉轉，拿點東西)。下山後，果然在最右邊的一塊沾滿血的石頭下找到血書，上面有「柳中原、顧楓、無虛、韓…」等幾個人名，血書還缺少一角。看來師父說的那個柳……應該就是名單上的柳中原了。這時，突然竄出來一群五色教殺手，要搶血書。幹掉他們後，決定到武夷山去找柳中原問個究竟。

二、武夷山

來到了武夷山，與山腰的樵夫對話可得知去武夷山與臨安的路。穿過九猴洞(可反復打猴子練功，爭取升過12級。重點練「衡山有雪」「靈劍幻花」「混元護體」)後，到達武夷山。與武夷大弟子對話，得知掌門柳中原去了臨安。再次通過九猴洞，可反復打幾次。或者採用以下秘籍(未經驗證)：

shift＋F12開啟/關閉作弊模式

shift＋L 升人物等級

shift＋K 升正在修煉的武功等級

shift＋G 鎖定生命

shift＋A 生命，體力，內力全滿

三、臨安【進城前把計算機日期設置為2001年12月29日至2002年元月1日】

1.進城後先去臨安城東北方張府門前，有一對情侶在河邊。每次與他們對話可得八十兩銀。像發電報一樣點擊滑鼠，迅速把銀子增加到一萬兩以上。

2.去武器店，與段鐵匠和他徒弟說話，買碧潮寶刀(2500兩)及其他必要的裝備。佩戴上！

3.去雜貨店買服裝、披風、頭盔和鞋。穿戴上！

4.去葯店多賣草葯和酒(各200個就差不多了)，放在葯品欄中。

5.在臨安妓院二樓一間屋子裡遇到叫秋雨的妓女，對話之後她會送給你一塊紅玉，叫獨孤劍以後遇到她舅父--韓世忠元帥屬下一個叫做劉雲的將軍時交給他。可以選擇接受或者不接受。【等到成都五劍堂時，進入中間大廳後會中毒煙，如果沒有紅玉的話生命和內力會減為原來的一半。而且林對兒、無相、封玉書三人聯手也很難對付】

6.還可以到賭場里和老闆賭上兩把，只要多存檔，保管有贏無輸。

7.接著，來到賭場對面的木頭房子里遇到了寡婦趙七娘，口口聲聲地說獨孤劍是她等待已久的老公，還把門都鎖起來不讓出去。無奈之下只好騙她說在街上已經見到了一個對趙七娘仰慕已久的人，而且還要給她找來，這才脫身出門。到了大街，見到一個傻乎乎的周木匠，剛好這傢伙正發愁自己找不到老婆，一番對話之後周木匠立刻找趙寡婦去了。再來到趙七娘家，兩個人千恩萬謝後會給你禮物酒。

8.到臨安酒樓(就在城門口附近)①向老闆打聽柳中原的下落，才知道他前幾天還和張風在這里喝過酒，但已經離開了。看來酒館是他常來的地方。②與坐在一樓地上的一醉漢說話，他說丟了什麼葯方(去葯鋪與老闆說話，選「有事相求」。他說葯方在他手裡，但拿需「千金藤」來換)；③上二樓，發現已經坐了幾個江湖人物。聽到路達等幾個無賴為奸相說話(原來是金人的走狗)。一言不和就動起手來。隨後一白衣公子(張如夢)出現，一起教訓這幾個無賴。勝利後與張對話，隨後方勉出現。張如夢對方勉很不客氣。方勉離開，繼續與張如夢對話，然後張如夢離開，獨孤劍站在窗口。④這時，突然又跑來一個綠衣女孩，並把獨孤劍錯認為她哥哥。原來她是張如夢的妹妹張琳心。又一段對話，張琳心告辭離開之後，獨孤劍獃獃地有些失落。忽然樓下傳來一陣吵鬧聲，有人大叫「採花賊」。獨孤劍來到樓下，與小二和掌櫃對話，得知張琳心被一個武功高強的人給抓走了。

9.出去找到了東邊城牆下的那個小叫化小雷，給了他幾兩銀子，問採花賊何方去了。他讓你猜一個謎語：「春天三人去爬山，爬了一山又一山。」此謎解乃「日出」二字，當然是東方了。可東門有士兵把守，不讓出城。小雷又出一謎指點出城之法，該謎是：「伍子胥財寶丟光，孫仲謀痛失江山；兩個人結成伴當，直吵得地覆天翻。」伍子胥名員，員去貝為一「口」，孫權是吳國君主，吳去天也為一「口」字，兩口合在一起，按上下排列正是一個「呂」字。獨孤劍心領神會，當下來到賭場，找軍官呂文才，這小子倒也爽快，直接問你是打架還是賭錢。當下也不客氣，任選一樣(建議打架)，勝利後呂文才乖乖地交出了東門的令牌。

四、漁村

來到東門，向守門的士兵使用令牌後即可出城。

支線：臨安城外

【事件：在茶棚邊遇到一個人(雲笑風)吃飯不給錢，獨孤劍幫他付錢，得知他的朋友失散，他給200兩請吳來(怎麼像是「無賴」)打聽，卻被騙。獨孤劍答應幫他找那個騙子。去賭場找騙子吳來，得知他的朋友已死。回去告訴他，他會請你幫忙找他的朋友，得到信物護腕。】

去碧霞島得坐船，可現在海浪這么大，怎麼辦？出城後往東走，到前面的漁村找漁夫老王，但他不肯出海，從老王家出來，漁村中另一人——浪里白條對話(想詐我十兩銀子，就算給了他也不會帶你出海的)，他會告訴你回臨安找對老王有恩的賈老實幫忙，才請得動老王。

五、臨安

再回到臨安，去城西的客棧，看到一個一臉奸相的傢伙，此人便是賈老實。向他求教，可他又提出一個條件，必須要迎春院的南宮彩虹姑娘的一滴眼淚才肯幫忙。

走到迎春院的右邊，就是那個小叫化小雷靠上面一點的地方，大俠我施展輕功，跳上樓去。終於見到了南宮彩虹，她給了我一個茶杯和一滴清水。回到賈老實那裡，用茶杯騙過他後，兩人一起來到海邊。老王一看是賈老實，只好答應出海。

六、碧霞島

上島後，幹掉一路的敵人，進入一個山洞，會看到張琳心與採花賊交手。原來張琳心是故意被採花賊抓來的，她想解救別的被抓的女孩。可是交手之下，張琳心不是此人的對手；危急時刻，獨孤劍現身出手，擊退採花賊。本想立即回臨安，可天色已晚，到碼頭找老王。一段情節後，只好在洞中過夜。

晚上，獨孤劍和張琳心正在談心，突然聽見女子的呼救聲，兩人決定一起去救其他被抓來的女子。終於找到了被困的女子何梅。三人再按原路返回。出洞後天已大亮，找到老王，老王將他們送回臨安。何梅要獨孤劍送她回家，獨孤劍答應了。張琳心賭氣跑掉了。

七、臨安

進了城(先存檔)，如果此時你直接去找何梅的老爹何員外，他會非常感謝你，並有意招你為婿。這是有兩種選擇：

如果答應，游戲結束！

如果不答應，就繼續獨孤大俠的江湖之行吧！

從何員外家裡出來，去葯店用「千金藤」換葯方(若把葯方給酒樓醉漢，則得到2000兩銀。若不給，上華山時可得到「霽雲之武」)。

在城門口遇到張如夢，說找獨孤劍決斗以解決兩家恩怨。打敗張如夢後，一蒙面人出現，把獨孤劍打暈，救走了張如夢！

不知過了多久，獨孤劍醒來發現自己在臨安客棧里，血書不見了(二樓的郜廣細說當今武林大勢)。來到一樓問掌櫃的！他說是張琳心送來的！來到張府，家丁說小姐去了南郊。來到南城門！剛出去，見到張琳心，原來血書是被他的父親張風拿走的！然後一起去武夷山！

八、武夷山

到武夷山下發現遍地的屍體，出九猴洞，會遇到五色教徒，一路殺上去。在山頂大廳里找到尚未斷氣的武夷山大弟子，得知掌門柳中原已經撤到後山洞禁地里去了。出了大廳在山頂的左上角找到了後山的秘洞。

【支線：武夷派禁地內洞】

走左面的路，在內洞口的牆角處有一個突出的白色石頭，這是開啟石門的機關。進入洞中，發現了兩具骷髏，洞中間放了一張桌子，桌上放著一封信。讀信，得知原來當年"血旗門"門主柳四海和"五色教"教主海山陽在此洞中決戰，最後同歸於盡，兩人都把自己的獨門絕招記了下來，刻在牆壁上，並留一偈語「西山東月起晚鍾，六盤峰頂霧朝松；指點英雄一二事，乾坤倒轉半枰中。」。兩邊的石壁上都刻得有字。千萬別錯過，去看看那些字。獨孤劍和張琳心兩人各自學會「風雷九洲」和「鳳舞九天」。這可是兩人最厲害的武功啊！獨孤劍想收起信，但手一觸到紙，信就化成了飛灰。(可反復進出洞，砍殺人蜂練功，爭取過25級)

找到了受傷的柳中原和殺手的頭目。對話中，殺手頭目竟然說方勉是他們的幕後指使者……管他是真是假，幹掉他再說。來到柳中原面前，柳老前輩在臨死之前讓獨孤劍快去長安通知顧楓，他可能是下一個暗殺對象。兩人決定在去長安之前先到臨安的張風處去取那封血書。

出洞前往臨安，半路上張風忽然出現，將獨孤劍點了穴道，把血書交給張琳心，告訴她不要去臨安，然後獨自離去。獨孤劍的穴道解開後，二人不知臨安發生什麼事，立即起身進入城中。

九、臨安

一進城門，就看到大街上有許多士兵，領頭的就是呂文才。聽說皇上為了那幅《山河社稷圖》下令抄了張風的家。呂文才正在威逼段鐵匠，要他交出寶劍和女兒。段鐵匠誓死不從，呂文才一劍殺了他。兩人大怒，沖出來殺了呂文才(在城裡轉轉，殺光圍剿的宋兵)。再去看看段鐵匠，他臨死前告訴二人：女兒芙蓉現在海邊的老王那裡，要二人將芙蓉帶到成都的姑媽家。

這時，酒店老闆跑來告訴張家已經被查封了。但張琳心不放心，還是要去張府！小雷自告奮勇去找段芙蓉。

進入張府，滿府都是宋兵。一路殺到後院，聽蔣伯說張風留了一首詩(「秋慕雨後屋生苔，殘紅滿地道難開。庭院幽深向陽晚，煙雲逐海浪潮來」)就走了。

找到後面的小柴房，進去後發現一條地道，出來後見到張風與南宮滅兩大高手正在決斗。張風不敵受了重傷。兩人忙上前趁南宮滅亦受傷之際合力將其擊退！【南宮滅用「冰封」(點穴？)的招，搞得你只有挨打的份。你可快速跑到最右邊，就是靠橋的那邊，下斜坡，南宮滅會跟過來，但是他卻不會下坡，只會在上面散步，呵呵，他打不到你，你卻可用風雷九州不停地放，如果他離遠了，上去引他。】打敗南宮滅後，張風已經是性命垂危，這時張風要求獨孤劍殺他！這時會有兩種選擇！①選擇：殺，張琳心會以身救父，阻止獨孤劍，張風終於說出當年他與獨孤雲去金國的事情！②選擇：不殺，張風說完實情後去世！張琳心悲痛不已。

然後二人決定去找段芙蓉姑娘！三個人不再沿原路返回臨安，而直接向上走來到海邊的漁村處，到老王那裡見到了段鐵匠的女兒芙蓉。獨孤劍向她敘述了她父親死亡的經過，並讓她一起上路，送她到成都去。芙蓉用家傳的「越女劍」(巨闕？)送給獨孤劍表示感謝。隨即老王送他們上路了。

十、石塘鎮

到了華山腳下的石塘鎮，四人分開行動，由小雷護送芙蓉到成都去，獨孤劍二人則去華山。進入華山。可是華山上正在舉行爭奪掌門之位的比武，守在山口的華山弟子因二人無請帖而不讓他們上去。

沒辦法，只好先返回石塘鎮，打聽之下，鎮上的李三對上山的路很熟，又和華山的掌門有些交情，也許他有上山的辦法。來到石塘鎮，找一位砍柴的老者打聽，得知李三已經去長安賣柴了！

十一、長安

從石塘鎮往西，到了古城長安。【在長安城內，掛紅燈籠的地方有兩個男的(羅傑、雲老爺)，每次與他們對話可得二百兩銀。】一進城門口，和旁邊賣菜的老頭對話，他會告訴你李三因路見不平，已經被惡少姚少爺抓走了。

在賭場旁的雜貨店裡有一個叫景世忠的人在背一首詩：「西山東月起晚鍾，雲盤峰頂霧朝松。指點英雄一二事……」接上最後一句「乾坤倒轉半秤中。」再結合那個葯方，得知「霽雲之武」是在華山路上。

來到長安鐵匠鋪，和鐵匠袁磯子談話，他會告訴你碧潮寶刀刀柄中藏有武功秘笈的秘密)，然後你學會碧海潮生。這是一套比風雷九洲更厲害的武功。尤其在對付眾多殺手時，威力更顯昭著。【前提是你必須備足補充內力的葯品。】

來到酒館，竟碰到了已喝得大醉的張如夢。張如夢讓二人等他一下，說自己有點事要辦。於是玩家開始控制張如夢，醉醺醺的張如夢走起路來東倒西歪的……【鐵匠鋪門口有個女的(許泰娘)，每次與她對話可得一百兩銀(當控制張如夢時只能通過她賺錢)錢夠了後買些武器、服裝、草葯【裝備上】。走出長安東門，卻看到南宮彩虹與一個神秘人對話，經過劇情後,南宮彩虹揮袖而去！一路追到妓院，裡面姚少爺正在調戲一位姑娘。張如夢趁著酒性，用醉拳將姚公子給揍了一頓。正准備殺了這傢伙，獨孤劍趕來，讓他劍下留人。原來這姚公子是知府大人的兒子，獨孤劍想利用他進大牢救李三。進了衙門，在姚公子的幫助下，很順利地放了李三，還順便放了一個叫楊湖的江湖人，他臨走時送了獨孤劍一塊天王令。回到酒館，將姚公子交給張如夢。他決定回臨安去，追查一下「山河社稷圖」的下落。而獨孤劍二人要上華山去。

十二、華山

又來到石塘鎮，李三在茶館旁的小屋內。然後李三會帶你從華山入口處右邊一條樹木掩隱的小路上山了。

到了山頂發現一石碑，多點幾下石碑就會得到「霽雲之武」，「盔，鎧，腕，槍，鐺，護」。都是很好的裝備！！！。

來到山頂左邊，李三搭橋後離開。繼續走，忽碰到兩個華山弟子，聽其談話，知道比武已有了結果，兩人正要去長安「春月樓」尋樂。

到了華山派的大廳，比武已經結束了，顧楓竟然被師弟林海打死了。獨孤劍覺得此事必有蹊蹺,上前說出了那封信的事。誰知林海竟然說他們是金國來的奸細，最後還是看在方勉的勸說下才讓他們下山了。兩人憤然離去。

但因覺事情蹊蹺，想起上山時遇到的華山弟子，於是兩人決定去長安妓院。先與鴇母對話，得知華山弟子在樓上。上二樓找到林海的侄子林對兒，制服他，得知五色教的陰謀，他說出林海其實是五色教的堂主，並且說出顧風是中毒而死的，然後來到華山揭穿林海的真面目。然後開始打吧，勝利後在林海身上找到一封書信！這樣得知下一個將會是少林寺的無虛大師！方勉告訴他華山後面有一條小路可以通往少林寺！

將要去少林寺之前，再去一次石碑處，會發現那個葯方老頭，打敗他後可得「霽雲之膽」。【這個任務是有時限的，如果你先前沒有撿到盔，鎧，腕，槍，鐺，護，現在去只會發現「空空如也」。】

十三、少林寺

從華山右邊的小路走可直通少林。進入少林，到處都找不到無虛大師。走到右下方一個拱門內，與一個坐在樹下的僧人元真對話，得知他的泥人被師兄元通拿走了。穿過中間禪院到左邊的瀑布處找到元通，他會問你個問題，選擇回答或不知道都可得泥人。

把泥人還給元真。元真告訴你無虛大師在達摩堂秘室閉關。來到達摩堂，看見牆上有一首詩，兩人便以言語激出無虛大師。原來無虛大師已和刺客交過手，但刺客溜掉了。大師會讓兩人四處走走。二人從瀑布旁來到少林禁地，在最左面的塔林中，發現一個吃肉的假和尚，二人將他打敗，用言語威嚇。得知他是五色教的人，來給黃劍堂堂主送信，並套出五色教的口令「五彩閃華輪，聖色照乾坤，摩尼教千歲，萬世奉王尊」。

二人將假和尚捆了放在塔林深處，回到達摩堂找無虛，設計……再來到大殿里，此時眾和尚都在，獨孤劍告訴他們捉了個奸細，後聲稱自己要離開少林，但暗地返回塔林埋伏起來。不一會兒，無相過來，將假和尚一掌劈死。無虛等趕到，責問無相為何殺生，原來戒律院首座無相是混入少林的五色教黃劍堂主。無相見事情敗露，一番激戰後，縱身逃走。

在來到大殿中，無虛大師吩咐二人去韓元帥大營報信。又傳給二人「龍爪虎爪」和「梅花弄影」。走之前，獨孤劍來到藏經閣，見無智大師正在研究一份大魔頭傳下的秘笈「天魔解體大法」，無智百思不得其解。獨孤劍居然悟透其中的奧秘，習得此法。

十四、朱仙鎮
離開少林下山後，向東走，可到達朱仙鎮【說書人旁有一賣東西的。武器、裝備、草葯均屬上乘】。從鎮的中間往上走，出現兩條大路：左邊一條到岳飛大營，右邊一條到韓世忠大營。先到韓世忠的大營，韓世忠不在，但見到了梁紅玉。後者把張琳心帶到了內屋去。獨孤劍在營右帳篷中取到一些葯品，然後出營。再次進入後梁紅玉收她為義女，還傳授了兩招武功。
再來到岳飛大營見到岳雲，得知岳元帥明日回營。兩人將名單交給了岳雲，隨即返回朱仙鎮。在朱仙鎮的茶館里遇見了師弟盧青，盧青將丹心劍交給了獨孤劍。在客棧休息一夜，決定去見岳飛！
第二天一早，先來到韓世忠的大營，但韓的衛兵不讓進去，軍官劉雲前來查問。交出秋雨贈的紅玉，劉雲會帶二人去庫房拿些想要的東西(沒有紅玉不能進去)。
然後到岳飛營見岳飛。岳飛感謝二人送來的消息，還給了他們兩套金兵服。二人從牛皋口中得知，金人中來了一位猛將，乃是金兀術的養子陸文龍，此人連折我方大將。獨孤劍自告奮勇前去金營打探。
不要從金營的正面直接過去，從岳飛大營門口的路向下走到頭繞到金營的後面，二人會自動換上金兵的衣服，進入金軍大營。
從鳳凰山潛入金兵大營(鳳凰山在岳飛營左邊)。進入金兵大營後，來到陸文龍大帳，正看到王佐告知陸文龍身世(正好用的上丹心劍)，然後殺到金兀術大帳，會見到南宮滅，張琳心被打倒後，獨孤劍會使用「天魔解體大法」。
在金營左邊找到陸文龍的帳篷，王佐正在給陸文龍講「越鳥南歸」和「驊騮向北」的故事，又給陸文龍講了他的身世，陸文龍將信將疑，其乳娘說其父曾在其家傳寶劍「丹心劍」中留有遺書，但此劍已流落民間。獨張二人上前，將丹心劍交給陸文龍，裡面果然有遺書，證明陸文龍乃陸登之子。
獨孤劍和張琳心讓陸文龍等先走，自己留下斷後【在房中箱子內拿「子義之痕」乃最好的盔甲】。一路殺到金兵的主帥營，進去後金兀術和南宮滅出現。於是和南宮滅大戰一場，此處只能使用「天魔解體大法」，獨孤劍殺了南宮滅，但自己的經脈也全部震斷，生命垂危。
張琳心用霹靂彈放火，金兵混亂之際，一個蒙面人出現帶著獨孤劍回到朱仙鎮客棧。
獨孤劍躺在客棧中，危在旦夕，客棧老闆說需要長白山的雙頭人參和天山的千年雪蓮才能救他一命。王佐說讓岳元帥派一個人去找其中的一樣，張琳心自己去找一樣。
此時玩家可以選擇上長白山或上天山。(建議上長白山)
A、長白山
張琳心來到長白山，碰到一個獵人，獵人告訴她兩個消息：一是有一群專門靠采人參為生的趕山人住在山上的一個窩棚里；二是當今世上僅存的一支雙頭人參在大戶人家朱員外家。
張琳心可以去窩棚請人上山採集或用武力到朱家奪取。
去窩棚：窩棚在左上角，找到頭目趙大帽子，趙開出條件：除掉許大馬棒，就幫她去尋找雙頭人參。到雪山最右上角除掉許大馬棒後得到指南針，將它教給趙大帽子可得雙頭人參。
去朱家：朱家在雪山右邊，打敗當家的朱海就可取得人參(金國人因此殺掉朱家二十餘口)。
B、天山
走到最左上角有一個洞，小心避開洞里的陷阱，裡面有一個老太太，她自稱雪蓮姥姥。要回答4個問題，正確答案如下：1 A：她是雪蓮姥姥2 B：英雄式的男人3 A：只走了一步4 B：堅決拒絕
張琳心回到朱仙鎮，用人參和雪蓮將獨孤劍救醒。救醒獨孤劍。第二天，兩人向左下角走，來到海邊的碼頭旁見到王佐。王佐會告訴二人自己是天王幫的前使，潛入宋軍為刺殺岳飛，但因對岳飛欽佩不已而不肯動手，想請二人去天王幫向幫主楊瑛解釋。然後，他告訴二人天王幫總壇口令。此時一定要記清王佐告訴你的口令(不然到後面有的哭)。
十五、天王幫
二人來到洞庭湖的入湖口村，茶館里聽到一夥人說：王老五撈了不易之財，去茶館後找王老五詢問，他害怕地交出1000兩和一隻護腕。【如此來回交談，每次可得一千兩銀子。】
在茶館碰到張如夢，原來張如夢也打探到「山河社稷圖」的遺失與天王幫有些關聯，故來此地欲進洞庭湖探聽一下，但找不到進洞庭的路徑。獨孤劍與掌櫃龔楷對話，將楊湖所贈的天王令給茶館老闆看，茶館老闆遂將獨孤劍帶進密室，那兒有通向天王島的密道，但是只可以一人前往！
接著獨孤劍會進入密道。出密道，走到湖面的荷葉上，獨孤劍會跳入湖中。在湖中和食人魚、螃蟹干一架。
來到洞庭湖畔從荷葉橋入水，多試一下各個方向。上岸後到達天王幫總壇的入口處。崗哨對天王幫口令【答錯會被亂箭射死！但願你存檔了】。暗語的答案是：「洞庭八百里」對「華山三千丈」；「天王蓋地虎」對「大聖鎮番妖」。進門後，先見到「無角龍」周旱，幫王老五求情，再把護腕交給「天草星」阿邦，告訴雲笑風之事，草草會去找他。
獨孤劍進入大廳拜見幫主，發現幫主似曾相識。獨孤劍說明是受王佐之託來與幫主有要事相談。幫主答應和獨孤劍單獨交談王佐所託之事。
進入後花園，來到幫主房間，有一個小丫鬟告訴你幫主在花園里，獨孤劍和幫主聊天，獨孤劍問起「山河社稷圖」的事，幫主承認的確為天王幫所得。二人正談得投機，突然有人偷襲，扔來一個震天雷！獨孤劍一躍將幫主撲倒在地，壓在身下。幫主的頭巾被樹枝掛落，一頭青絲飄落下來——原來幫主是個女子。
獨孤劍頓時目瞪口呆，不知所措，待回過神來，楊湖帶幫中弟兄已站在面前。獨孤劍在寢宮中找到幫主並表示歉意，幫主並不責怪，還感激他的救命之恩，二人成為朋友。原來幫主乃大聖天王楊玄之女，名叫楊瑛。一段對話後，到花園里的湖邊找楊瑛，二人突然想起「山河社稷圖」，前去查看。來到後宮，發現封玉書正在偷圖，大打一場後，封玉書帶圖逃跑。二人決定出去查找。
獨孤劍和楊瑛通過游水順原路返回茶館，卻發現掌櫃已經被害，張氏兄妹失蹤【先不要點那個字條，去找王老五，他會給你3000兩當報酬。】在茶館的櫃台上發現一張留條，桌子上找到張如夢留下的消息，他們已經跟蹤封玉書去了成都。獨楊二人乘船來到成都。
十六、成都
到成都下了船，四處打聽，來到客棧，呂掌櫃和店小二都支支吾吾！說沒有見到張氏兄妹。這是楊瑛想到這里的賀老四，然後去左上角的小房中找到賀老四，賀會告訴二人一些情況。再次回到客棧，小二已經離奇的死掉。上二樓，在左邊的房間地上拾到一封張如夢如的留書，然後在客棧住一晚。
【支線：成都王老五家(前提是此前沒拿到《碧海潮生》)
事件：在王老五家，王老五說他的錢被偷了。出來在門外找到阿二，問出他將錢藏在城牆的洞里。在靠城牆的地方找到了丟失的三百兩銀子。誰知還給王老五之後這小子抵賴原先承諾的酬金，最後王老五的妻子慷慨地給了一本武功秘笈《碧海潮生》。】
第二天出客棧後，索七會來通知楊瑛一些事。出城北門來到成都北郊小樹林，沒有見到張家兄妹。這時會受到幾個殺手伏擊，原來這是五色教的陰謀！開打吧，幹掉他們後返回城裡。這時楊瑛想到賀老四有破綻，問你話，選擇「賀老四」，再選「言語」，然後去找賀老四。
來到賀老四家，發現這個原來是假的，輕輕一打他就輕易的死掉了！這樣線索又斷了！搜查房間會找到真正的賀老四的屍體，他用血寫了一個「口」字。這時選「一個人名」，再選「呂掌櫃」。大家想到是客棧的呂掌櫃！到客棧問店小三，得知掌櫃出去好長時間沒有回來，這就在城裡找找！在石塔發現了呂掌櫃的屍體。
這時天王幫的密探索七來到，從他口中得知賀老四根本就不識字。楊瑛會再問問題，選擇「象形」，出北門，來到郊外來到了一個大宅子門前，先到了賀老四想要說的地方就是這個方員外山莊。與守衛對話，發現是五色教總壇。然後一路殺進去！剛剛進入大廳，楊瑛就中毒，要獨孤劍回城找索七要解葯。
回城後發現已成空城，走到客棧右側。這時天色黯淡，看到幾個人影在晃動，試著走走，可以見到五色教的敵人，開打吧，勝利後發現屍體上有一股「硝石」的味道，想起曾經在鐵匠鋪聞到過，所以來到鐵匠鋪！進入後，查看木箱，發現索七已經奄奄一息。得到聖葯，又知道五劍堂有秘道！
回山莊，來到五劍堂，發現楊瑛失蹤。右邊牆上有個五邊形，打開機關(五柄劍隨你按)，這時暗道大門開起了。【進入前先存檔】從暗道進入後，被假扮張琳心的林對兒打傷，接著無相、封玉書出現。這三個敵人厲害無比！好不容易勝利，救出楊瑛和張琳心。給楊瑛服用聖葯，救活了楊瑛！不知不覺來到小樹林，楊瑛此時會離開，可選「追」與「不追」(此處選項會影響最後結局)。在日前殺手伏擊處看見了南宮彩虹和張如夢！二人讓張如夢去追南宮彩虹！現在玩家開始控制張如夢！
張如夢在劍門關(成都的東北面)追上了攜帶「山河社稷圖」的五色教紅劍堂堂主——南宮彩虹(南宮滅的女兒)！有情人終得相見，卻是以對決的方式，兩人心中都是一番苦楚。張如夢表示，若南宮彩虹死於自己之手，他將削發為僧，但?
由於字數限制不能多說了還有一些資料在下

『柒』 古代大家閨秀都玩些什麼游戲

我來回答，元宵節和七夕節都是中國的情人節。大部分人認為牛郎織女相會的「七夕」是中國的情人節，也有少部分人說，其實元宵燈會是古代情人相會的日子。

★元宵節：提燈籠、猜燈謎、吃元宵，本是中國傳統民俗中非常重要的元宵佳節，現在卻有了一個新提法———「中國的情人節」。

◎農歷正月十五。古代燈會約見意中人的習俗。

◎特色：逛燈會、吃元宵。

正月十五元宵節，被稱為中國的情人節。此稱謂古來已久。元宵節，是古代婦女最感興趣的節日。在古代，平常女子特別是大家閨秀或小家碧玉，都是「三步不出閨門」，只有到了元宵節，才可以出來夜遊觀燈，甚至和男友幽會談情。所以元宵節在民間是象徵著愛情的節日。宋代歐陽修有一首《生查子》: 「去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。」描寫元宵夜情侶們相會的詞句成為千古絕唱,生動地表現出了古代情侶元宵約會的情景。烏金西墜，華燈初上，一對對情侶相約佳節，至於是手執一枝玫瑰赴約，還是互贈詩帕定情，就不得而知了。

元宵節始於漢朝，興於唐代。翻開一千多年來中國文人墨客們詩詞歌賦，不乏描寫元宵之夜情人幽會的情境。如辛棄疾的「眾里尋它千網路，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」至今廣為傳誦。

元宵節又稱燈節。有了燈會，就缺少不了燈聯。既然是燈節，又是情人節，那麼情與燈就自然要有一番故事了。不消說，燈聯必然要成為情的媒介。在眾多的元宵燈聯故事中，最為人們津津樂道的恐怕要數下面這一則了。傳說王安石20歲那年赴京趕考，元宵節路過某地，邊走邊賞燈，巧遇一個大戶人家高懸走馬燈，燈下懸一則上聯，征對招親。聯曰：「走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步。」王安石讀後，一時未能對出，便默默記在心中。到了京城，你說巧不巧，考題正好是：「飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身。」王安石即以招親聯對出，並被取為進士。返鄉途中，當王安石再次路過那戶人家時，聽說那招親聯仍無人對出，他便又以主考官的出聯回對，結果被招為乘龍快婿。一次巧合竟成就了王安石兩大喜事———金榜題名、洞房花燭，王安石真可謂是不費吹灰之力便撿了兩個天大的便宜。我想，此後王安石應該是每年都該與夫人好好地過上一回情人節了吧。

在台灣省，還有未婚女性在元宵夜偷摘蔥或菜將會嫁到好丈夫的傳統習俗。希望婚姻美滿的女孩，要在元宵之夜到菜園里偷摘蔥或青菜，期待未來家庭幸福。 農歷七月七日，牛郎織女可以相會。元宵節，女孩子藉著看花燈之介面，有認識男孩子的機會，給古代的少女們帶來了更多的歡樂。

★七夕節：在我國，農歷七月初七就是人們俗稱的七夕節，也有人稱之為「乞巧節」或「女兒節」，俗稱「七夕節」。這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子，此節源於我國四大民間愛情傳說之一的牛郎織女故事，因為關乎愛情，故「七夕節」也被稱為中國的「情人節」。

◎特色：乞巧、拜七姐、香橋會。

★各地區習俗：

◎浙江嘉興塘匯鄉古竇涇村

有七夕香橋會。每年七夕，人們都趕來參與，搭制香橋。所謂香橋，是用各種粗長的裹頭香（以紙包著的線香）搭成的長約四五米、寬約半米的橋梁，裝上欄桿，於欄桿上紮上五色線製成的花裝飾。入夜，人們祭祀雙星，乞求福祥，然後將香橋焚化，象徵著雙星已走過香橋，歡喜地相會。這香橋，是由傳說中的鵲橋傳說衍化而來。

◎膠東地區

多於七夕拜七姐神。年輕婦女穿上新裝，歡聚一堂，於庭中盟結七姐妹，口唱歌謠：「天皇皇，地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你針，不圖你線，光學你七十二樣好手段。」不少地方還製作「巧花」，少女們用麵粉制牡丹、蓮、梅、蘭、菊等帶花的餅饃食品（或稱巧果），還有巧菜，即於酒盅中培育麥芽（此即宋代的「種生」），用巧果、巧菜來祭祀織女。

◎陝西

七夕夜女孩子們則要用稻草紮成個一米多高的「巧姑」之形（又叫巧娘娘，即織女），並讓她穿上女孩子的綠襖紅裙，坐在庭院里；女孩子們供上瓜果，並端出事先種好的豆芽、蔥芽（即「種生」，婦女們稱巧芽芽），剪下一截，入擴一碗清水中，浮在水面上，看月下的芽影，以占卜巧拙；並穿針引線，競爭快慢；舉行剪窗花比賽，以爭智巧。

◎福建

婦女、女孩子們擺設香爐和各式祭品：茶、酒，花瓶中插花，還有五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）和織女用的脂粉。祭拜雙星後，即把獻給織女的脂粉分成兩半，一半投向屋頂給織女，一半自己梳妝美容。相傳與織女共用脂粉，可使自己的美麗容貌保持不衰。而五子的擺設，寓有求生育之意。婦女們並吃茶食瓜果，玩乞巧游戲。

◎廣東

◆「七娘會」

屈大均《廣東新語》中，即已記載了清初「七娘會」的盛況，民國年間，並流傳有許許多多有趣的風習。屈大均《廣東新語》中，即已記載了清初「七娘會」的盛況，民間多稱「拜七姐」。據參加過民國年間的「拜七姐」活動的老人回憶，廣州西關一帶，尤為盛行「拜七姐」。活動一般是在少女少婦中進行（男子與老年婦女只能在一旁觀看，並行禮祭拜而已），預先由要好的十數名姐妹組織起來准備「拜七姐」，在六月份便要將一些稻穀、麥粒、綠豆等浸在瓷碗里，讓它們發芽。

◆手工製品

臨近七夕就更加忙碌，要湊起一些錢，請家裡人幫忙，用竹篾紙扎糊起一座鵲橋並且製作各種各樣的精美手工藝品。到七夕之夜，便在廳堂中擺設八仙桌，繫上刺綉台圍（桌裙），擺上各種精彩紛呈的花果製品及女紅巧物，大顯女兒們的巧藝。有用剪紙紅花帶圍著的谷秧、豆芽盤，盤中點著油燈，燈光透出彩畫薄紙燈罩，艷彩奪目；有精心布置的插花，幽香四溢的白蘭、茉莉、素馨及其他鮮花插在銅瓷花瓶里；有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中，一朵真的配一朵假的，真假難辨；還有把蘋果、桃、柿等生果切削拼疊成各種鳥獸等形狀的果盤；寸許長的綉花衣裙鞋襪及花木屐；用金銀綵線織綉的小羅帳、被單、簾幔、桌裙；指甲大小的扇子、手帕；用小木板敷土種豆粟苗配細木砌的亭台樓閣，總之是越細致越顯得巧。又用米粒、芝麻、燈草芯、彩紙製成各種形式的塔樓、桌椅、瓶爐、花果、文房四寶及各種花紋和文字的麻豆砌成的供品；還掛一盞盞的玻璃或彩紙的花燈、宮燈及柚皮、蛋殼燈（上雕山水花鳥圖案），動物形燈。最惹人愛的，是女兒們用綵綢扎制的精美的雛偶，即布娃娃。雛偶有牛郎、織女及一對小兒女的形象，一般放於上層，下邊是吹蕭彈琴舞蹈的小兒形象，慶賀雙星相會之意。另外，當然也少不了陳列化妝用品，如小胭脂盒、鏡、彩梳、絨花、脂粉等，既供織女使用，也供女兒們自用。還有蠟制瓜果、小動物等。此外就是甜咸點心、茶、酒、瓜子、花生等食物，必不可少的是燭台、香爐、插上香燭，並用最好的檀香點燃。

◆女兒們在七夕夜要盡情梳妝打扮

用天河水沐浴、洗頭發，然後換上錦綢裙襖、旗袍，頭上梳發髻，戴上白蘭、素馨等花飾；再畫眉、抹脂粉、點絳唇、額上印花；用鳳仙花汁染指甲。經過這番打扮，女兒們一個個如同仙子下凡，圍坐於八仙桌旁，鵲橋邊上，進行各種游戲：或自娛自樂，吟詩作對，行令猜謎，並穿針祭拜乞巧；並指點天上北斗七星（相傳織女是七星姐妹中的一員）及雙星，講述牛女故事、詩文典故；或請來歌姬，演唱粵曲，奏八音樂等，女兒們也自奏琴蕭等樂器。這時人們可往各處人家參觀乞巧桌陳設，到的人雖多，主人也仍高興招待。歡慶至半夜十二點鍾，為織女下凡之吉時，此時所有的燈彩、香燭都點燃，五光十色，一片輝煌；姑娘們興高采烈，穿針引線，喜迎七姐，到處歡聲鼎沸。最後歡宴一番，這才散去。誠如清詩人汪侖（傳說中的魚名）《羊城七夕竹枝詞》聽說：「綉闥瑤扉取次開，花為屏障玉為台。青溪小女藍橋妹，有約會宵乞巧來。」

◎其他各地區

七夕之風也大略與上述相近。如清代潘榮陛《帝京歲時紀勝》：「七夕前數日，種麥於小瓦器，為牽牛星之神。謂之『五生盆』。……街市賣巧果，人家設宴，兒女對銀河拜，咸為乞巧。」另外北京還要擺設切成蓮花形的西瓜、香瓜等，並於瓜果麥秧上扎綵線，十分美觀。北京竹枝詞，即有「五生盆結綵層層」句，又丟巧針求巧。在清代皇宮中亦有祭祀雙星，宮女丟巧針之俗。在頤和園昆明池上要打浮橋，隱喻天上鵲橋，供帝後觀玩。還有飲宴、演戲等。

★七夕的別稱

· 雙七：此日，月、日皆為七，故稱，也稱重七。
· 香日：俗傳七夕牛女相會，織女要梳妝打扮、塗脂抹粉，以至滿天飄香，故稱。
· 星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱這一日為星期。
· 巧夕：因七夕有乞巧的風俗，故稱。
· 女節：七夕節以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節俗活動，故稱女節，亦稱女兒節、少女節。
· 蘭夜：農歷七月古稱「蘭月」，故七夕又稱「蘭夜」。
· 小兒節：因乞巧、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱。
· 穿針節：因這天有穿針的習俗，故稱。 30703希望對你有幫助！

『捌』 門前兒童捉柳葉,閑來無事睡大覺.是什麼意思

門前兒童捉柳葉是指大戶人家或官家門前小孩在玩游戲,閑來無事睡大覺是指天下太平成世

『玖』 古代沒有電視和手機，那古人晚上如何娛樂

日常生活中，我們下班後的娛樂方式有很多，夜生活更是多姿多彩。因為有了電視機、手機、電腦。晚上我們可以在家看電視，打游戲，還可以外出跟朋友一起唱K，去酒吧與朋友一起聊天喝酒，還可以去健身房健身等。那麼古代的人沒有手機，也沒有電視，更沒有網路，是靠什麼度過漫長的夜晚的呢？晚上他們都會做些什麼呢？請大家接著往下看。

一.在家裡面設宴請客，並請來戲班子唱戲。

他們雖然沒有手機、電視等電子產品。但是他們一點都不寂寞。夜生活也是很豐富的，比我們更會玩。而且有些娛樂方式比我們更加有趣和健康。小編我都有點想穿越回去了，不知道大家對古人的娛樂方式還是對現代的娛樂方式更感興趣？歡迎大家留言告訴我。

『拾』 古代時期古人的娛樂方式都有哪些花樣

作為一個正經的當代人，我們的娛樂方式有很多。高興的時候可以約幾個朋友一起唱唱歌，可以去別人玩膩了的地方旅遊。不高興的時候也可以打游戲、做運動等，總之現代人娛樂的方式有成千上萬種。因為科技在不斷的發展，人們的生活也變得越來越豐富多彩。但是在古時候各種信息比較落後，人與人之間的聯系也不太方便，寫個信要一個月才能到對方手裡。所以要約朋友出來玩也是一件比較麻煩的事，不過這些也不能阻擋人們玩樂。古代時期人們的娛樂花樣雖然沒有現代多，但是大家的生活也不會無味，特別是古代的富人，經常安排各種宴會，邀請親朋好友一起，家裡經常也是熱鬧非凡。

不要以為古代的人們只知道琴棋書畫，古時候的人也是會運動的，不過運動的項目比較少。足球就是在那個時候興起的，剛開始人們是坐在馬上打馬球，後來才演變成足玩。除了這些，古人還會聽戲、斗雞等，他們的生活也是豐富多彩的。