入腹游戲有什麼
『壹』 現實生活中的游戲有什麼
1、捉迷藏
即蒙住眼睛尋找躲藏者的游戲。最早只是一種兒童游戲。
2014年1月1日，吉尼斯總部認證官程東在四川彭州舉行的「吉尼斯世界紀錄——世界最大規模捉迷藏官方挑戰賽」上現場進行認證，共有1437人有效參與活動，刷新了2012年2月10日卡達多哈市卡塔拉文化村的斯坦德大學創造的1240人的捉迷藏參與人數最多世界紀錄。
2、撕名牌
游戲一般分為兩組或者三組（也可以是個人賽），每個人後背上都會貼上自己的名字，叫做名牌。然後對戰開始，雙方在不傷害對方的情況下可以採用運動戰或者正面對戰，想方設法把對方後背上的名牌撕下來即為勝利者，比如A隊兩個人把B隊兩人的名牌全部撕下，即A隊獲勝。如果途中一人名牌被撕，則被撕名牌者淘汰（out）。
3、密室逃脫
主要創意多源自於電影、網路等場景，一般具有較大的趣味性及挑戰性，帶來刺激的情景體驗；密室逃脫可以因不同的設計思路衍生出不同的主題，從古墓科考到蠻荒探險，從竊取密電到逃脫監籠，玩家盡可以在自己喜好的主題場景中扮演理想中的角色，憑借細致的目光，縝密的推理，強健的體魄和齊心的協作，最終在規定時間內完成任務，獲取獎勵。
4、真心話大冒險
又名誠實與大膽。雙方通過猜拳等方式比試，輸了的一方就要選擇「真心話」或者是「大冒險」。
5、狼人殺
是一款多人參與的、以語言描述推動的、較量口才和分析判斷能力的策略類桌面游戲，該游戲通常的版本需要4-18人參與互動。
『貳』 哪位大神知道什麼游戲能入腹
縮小學院經常有這樣的情節不過不是3D。還有一些玩家自製的3D微游戲。
『叄』 有一種鳥類會把剛出生不久的雛鳥從懸崖上丟下,讓雛鳥自己學會飛行,那是什麼鳥
這種鳥類就是老鷹，老鷹作為食物鏈中的頂端鳥獸，他們從雛鳥成長為草原霸主或者說天空霸主，是需要經歷相當多的磨難的。小編總結了以下內容分享給大家。
1.鷹生產時至少是雙胞胎，多的可達三四胞胎。母鷹產卵後，耐心地把它們孵化成小鷹，細心地照顧他們。但過不了多久，母鷹便減少小鷹的食物，驅使安們互相爭食，直至基中的強者吃掉弱者。小鷹因飢餓難耐，把兄弟姐妹撕得血淋淋的，然後囫圇吞入腹中。母鷹和父鷹並不為喪子而傷心，反而在一旁鼓勵強者。
2.母鷹和父鷹這樣做的目的有兩個：其一，優勝劣汰，因為只有強者才可以在惡劣的環境中生存下去；其二，讓小鷹從小就明白「弱肉強食」的生存法則，若不心狠殘忍，便無生存機會，而為了生存，可以不顧一切。 一隻小鷹出生六七天後，母鷹為了防止它學會爬行，就會對它進行殘酷的訓練，讓它生命的第一反應就是飛翔。因為爬行對鷹來說是恥辱，而飛翔則是高貴和勇敢的象徵。等小鷹能飛起來了，母鷹就會們翅膀中的大部分骨骼折斷，然後們從高處推下去。小鷹雖然因折斷了翅膀中的骨骼而渾身劇痛，但它必須掙扎著飛翔，否則就會摔死。掙扎使它們的翅膀得到了供血，在短時間內便可痊癒，而痊癒後的翅膀將堅硬如鐵，更具力量。原來，母鷹之所以折斷幼鷹翅膀中的骨骼，是為了讓小鷹翅膀中的骨骼再生。
有很多小鷹在翅膀中的大部分骨骼被折斷後，沒有掙扎著飛翔起來，便墜落到山谷中摔成了一朵朵血淋淋的駭人之花。大多數人以為，小鷹出生後應該由母鷹哺育，事實並非如此。它們剛出生沒幾天，母鷹就會給它們斷食，不讓它們在母親溫暖的懷抱里睡覺。它們被餓暈了，腦袋耷拉著，渾身似乎沒有一點力氣，就連眼睛也好像睜不開了。但母鷹仍不可憐它們。它們的狀態一天比一天差，如果再不進食，生命都會有危險。小鷹終於被餓得不行了，腦袋一點一點地低下，似乎低到低處便再也抬不起來，要一命嗚呼了。但就在低到半截時，它們突然「呼」的一下把腦袋抬了起來，睜大了布滿血絲的雙眼，發出一聲聲嘶鳴。小鷹在絕望中發出的嘶鳴極具震撼力，那種尖利、剛烈之音，似乎是他們喉嚨中飛出的一把把利刃，閃著奪目之光刺向目標。母鷹聽到了小鷹的嘶鳴，從巢中一躍而起，馬上給它們吃的東西。母鷹知道，小鷹能在絕望中不倒下，而且表現出憤怒，說明它有在絕望中迸發出力量的能力，由此也證明它就是真正的鷹了。
3.人們聽了這個故事後，終於知道，鷹的精神是從苦難中被激發出來的。還有的小鷹長到了可以爬行的時候，母鷹就把它推到巢邊，讓它向懸崖下張望。崖下的冷風和暗淡的光線使它渾身發抖，想縮回身子進入母鷹的懷抱。這時候母鷹突然從巢中飛出，在崖邊上下起伏，讓身軀畫出漂亮的弧線。母鷹是為了讓小鷹看看飛翔是怎樣的。作為一隻鷹，是不應該恐懼懸崖和黑暗的。母鷹盤旋一會兒後，回到巢中，用身體將小鷹一點一點向巢外推去。小鷹嚇得縮緊了身子，岩壁布滿荊棘，有稜角尖利的岩石，還有深不見底的河流和尖叫著跑來跑去的土拔鼠。母鷹長鳴一聲，用力將小鷹推了出去，小鷹哀叫著，身體在空中飄來飄去。天氣雖未入秋，小鷹卻像一片飄零的葉片，要過早地落到崖底去。母鷹將小鷹推向崖谷的同時，振翅而起，飛向山後面去了。小鷹在墜落中想攀住樹枝和虅蔓，但都沒有成功。眼看就要落地了，它突然在掙扎中展開了雙翅，盤旋出一條漂亮的弧線，向上飛起。它緩緩地向上飛行，最後落在山頂的一塊石頭上。崖谷依然幽暗而無聲，小鷹看著深崖，好像剛剛才認識它似的的，久久沒有轉動一下頭顱。後來，小鷹發出一聲鳴叫，從石頭上向遠處飛去。天空高遠，陽光熾烈，它慢慢變成了一個小黑點。鷹的生存中充滿很多游戲規則。鷹時常會對捕獲的獵物抓而又放，放而又抓，一直到將它們折騰得筋疲力盡。鷹有時會毫無懼色地撲向比它大數倍的動物，追逐和嚇唬它們，以驗證自己的膽量；有時還會從巢中興奮地飛到空中追逐飛行的昆蟲，學習這些飛行小動物進攻和逃避進攻的方法，以增強自己的捕食技巧。天氣好的時候，鷹會在天空中翱翔、翻飛，速度疾如箭矢，令人驚嘆。
鷹經常會做出一些恐怖的動作，以恐嚇他者，捍衛自己的利益。一般情況下，它會豎起頭部和頸部的羽毛，然後將頭兇猛地向前伸出，並張開雙翼，腳爪向前，似乎要馬上撲向對方，讓對方不得不對它們警覺起來。鷹的恐嚇和炫耀更是在飛行中進行的，有同類入侵自己的領地時，它們便發出大聲的嘶鳴，似乎在呼喚更多的鷹來圍殲入侵者，直到入侵者嚇得飛離它的領空為止。除了在天空中飛翔時可以被目睹外，人是看不到鷹的具體生活的。大多數鳥兒都喜歡陽光、草地、鮮花和河流，喜歡從中尋找快樂，享受幸福。鷹卻不，它們總是待在光線昏暗的山林里，或隱身於洞穴中，不管外面怎樣熱鬧，它們從來都不會張望。
鷹對天氣的要求頗高，但凡飛翔或外出捕食，必選陽光明媚的日子。在刮風下雨的天氣里，你絕對不會看到天空中有鷹。鷹十分珍愛自己的羽毛，從不讓它被雨淋濕或落上雪花。如果遇上雨天和雪天，它寧願餓肚子，也不讓自己的羽毛遭罪。外出捕食時，如果發現自己掉了羽毛，它就會放棄捕食，把自己掉了的羽毛銜回巢中。鷹活著的時候，是絕對不容許自己的羽毛遺失的。鷹對死亡決絕的態度同樣令人驚嘆。鷹不會等死，它感到自己快不行的時候，就飛到懸崖中，在岩壁上把自己撞死。懸崖深不見底，所以誰也不會見到鷹的屍骨。一位牧民曾見到鷹自戕的一幕：它去抓一隻獵物，沒想到那隻獵物反而死死咬住它不放。它向天空飛去，數次想把那隻獵物甩開，但都未能遂願。最後它嘶鳴一聲，向懸崖一頭撞去。隨即，它和那隻獨特雙雙墜入懸崖。鷹的壽命與其他鳥類相比可謂最長，它可以活到七十歲。而要維持如此長的壽命，它就必須在四十歲時為自己的生命作出一個重要的決定。
這個決定是無比痛苦的，卻可以讓它的生命獲得新生。原來，在高空飛翔，在荒野中抓捕獵物的鷹到四十歲左右時，它那尖利的雙爪便開始老化，不能再像以前那樣伸展自如地抓捕獵物；它有喙上也已經結上一層又長又彎的繭，一動便可碰到胸膛，對進食阻礙很大；最讓它痛心的是，雙翅上的羽毛也厚厚地堆積在一起，使它不能再像以往一樣在天空中輕盈地飛翔。這時候，它面臨著一個艱難的選擇：要麼等死，要麼經過一個非常痛苦的過程，讓生命獲得新生。鷹都會選擇讓生命新生。經過細心觀察，它選擇了一個除自己之外，任何鳥獸都上不去的陡峭懸崖，然後用一百五十天左右的時間讓自己獲得新生。首先，它會在飛翔中突然撞向懸崖，把結繭的喙狠狠地磕在岩石上。它會用很大的力氣，一下子便把老化的喙和嘴巴連皮帶肉磕掉。
它滿嘴流著血飛回洞穴，忍著劇痛等等新喙長出。新喙終於長了出來，它立刻進行第二道工序，用新喙把雙爪上的老趾甲一個個拔掉。那同樣又是一次血淋淋的更新。不久，新的趾甲長出來了，它緊接著進行第三道工序，用新的趾甲把舊的羽毛扯掉，再等五個月，新的羽毛又長出來了。只有經過這一系列殘酷的更新，鷹才可以再次在藍天上飛翔，並收獲三十年的生命。它的這一系列生命更新充滿了危險，極有可能使自己疼死或餓死，但它依舊勇於向自己挑戰，勇於讓自己在死亡的邊緣獲得再生。鷹可以為自己的生命去挑戰，但同樣也很珍惜自己的生命。
在外飛翔、捕食一天之後，鷹於黃昏時分回到巢中，它將頭彎曲靠到肩上，用一隻腳站立，而另一隻腳則縮回羽毛中取暖。整整一夜，鷹都用這種「金雞獨立」的姿勢休息。清晨，鷹用喙把羽毛梳理整齊，然後開始清掃巢穴，在一夜中它留下一些羽毛，糞便以及吐出的食丸，把這些東西一一清除出去。忙完這些，巢外已是旭日東升，它活動一下雙翅，感到兩翼在今天頗具活力，於是振翅飛向藍天。鷹的一天又開始了。
『肆』 曲清歡白虹小說叫什麼名字
《你是哪顆星》
文案🥶
宿舍玩游戲，寧芮星接受懲罰，穿著吊帶，開門的時候朝學校檢查衛生為首的男生吹了聲口哨，「小哥哥你好帥，戀愛嗎？」
後來，寧芮星恨不得錘死那時候的自己，無怪其他，她撩的不是別人，是整個北華大學眾所周知的，一向嚴謹自律的校學生會長江嶼。
不知道是不是她看錯了，她總覺得江嶼看著她的眼神，極為的不正常，帶著滿滿的侵略性，像是要把她吞拆入腹一樣。
以至於寧芮星在路上遇到了江嶼，總想著繞道走。
再後來，寧芮星被人堵在角落裡，面若桃花，聲音很是沒底氣，「學長，你要幹嘛？」
江嶼低低笑開，眉眼都是寵溺，「看到我跑什麼？不是要戀愛？
《十二點的辛德瑞拉》
新晉影帝封敬，長相好身材好演技好性格好，除了一條雷打不動的規定——拍夜戲絕不能超過十二點。別有用心的媒體抓住這一點瘋狂黑他，而不管外界如何風起雲涌，封影帝依舊巋然不動。 江染最近覺得自家的狗變得有些奇怪，平時她親親抱抱舉高高，她家狗都特別開心乖巧，而最近，她親親抱抱舉高高，她家狗，石更了……
《這事兒我說了算》
「哎哎，你知道嗎？聽說兒科的余護士跟外科的陳醫生告白了！」整整一天，余田田不斷聽說自己跟陳醫生告白的驚天誤會。惶恐之餘她安慰自己，他們又不在一個科，陳醫生不會聽到謠言的！沒想到下班的時候陳醫生親自來到她面前。「余護士，聽說你暗戀我？」很多年後余田田才知道，當初亂傳謠言的不是別人，正是陳醫生本尊！這世界煩惱那麼多，願你們每天看到這個故事時，會忍不住彎起嘴角。
『伍』 女主被自己男朋友賣給男主的總裁文
總裁強制愛：情人的誘惑
作者：陳笑
一場陰謀展開，她被人算計，害他成為全城笑柄；他讓她付出了慘痛的代價，直到真相大白……
完結 總裁豪門
總裁盛寵冷漠妻
作者：文月
相戀多年的男友背叛，才發現一切不過是一場騙局。 忍痛分手，她事業感情雙雙低谷，還遇上了另外一個自戀冷傲大灰狼。 「簽了這個，你不會失望的。」 「為什麼？」 「因為你所期待的，和我一樣。」 白紙黑字，她漸漸逆襲，成為娛樂圈不可忽視的光芒，各取所需的游戲結束。 「我們協議完結，請你離我遠一點好嗎！」某女氣急敗壞。 「不好。」他劍眉微挑，深眸是得意的壞笑。 只有讓她無路可退，才能乖乖被他這只大灰狼輕松吞入腹中啊。
完結 總裁豪門
闖入總裁心
作者：清風一夜
唐氏傳媒總裁唐文來到模特學校挑選模特來准備過幾天的服裝發表會，木雪和李倩進了唐文的視線里，被唐文選中。當清純如水般的木雪變成為埃及艷後般妖艷的木雪，她雙面的成功改變了她的人生，同樣也改變著李倩的人生……
完結 總裁豪門
我的極品女總裁
作者：欲大叔
好心提醒走光，結果卻反被認定耍流氓，倒霉男人王文在電梯里不經意佔到了美女上司陸薇的便宜，本以為要遭殃的他，卻意外獲得了這個霸道女人的賞識，一次醉酒後的接觸，竟然讓兩人的關系變得越來越曖昧不清……
連載 都市生活
總裁的新鮮妻子
作者：禾千千
九天的相處，他神秘莫測卻又溫柔如水，給予她極致的寵愛與呵護。 她是一個自閉症少女，他如願讓她開口以證人的身份站在法庭為某人洗脫嫌疑，這是他第一次聽見她說話。 第十天，他徹底消失，只留下一根項鏈為紀念，她卻被人送進精神病院……她的生活比從前還要灰暗。 某日，她滿身泥濘地在街頭尋找丟失的項鏈,卻看見一個熟悉的身影，而他身邊已經有了一個美麗的女人。 她以為他沒有看見如此狼狽的自己，轉身之際，耳邊聽見一個冷得徹骨的聲音：「我忘記問你一件事，那晚之後，你有沒有吃避孕葯？」 不久後，一位有著天籟般嗓音的歌者橫空出世，以一張CD在短短三個月創下驚人的銷售記錄驚詫世人。她不進娛樂圈，沒人知道她是誰，更沒人知道，這個可以穿透靈魂和心靈的歌聲，來自一位自閉的少女……她此刻正瞅著床上那一堆鈔票，默默琢磨著：「這些錢，夠買多少奶粉啊？」 驚鴻一瞥，只不過是今生痴纏不休的開始…
連載 總裁豪門
總裁被推銷
作者：文汀
開什麼玩笑？他——堂堂寒氏總裁，眾名媛淑女眼中的完美情人、白馬王子，身邊圍繞的美女多不勝數，手指頭一勾便有女人主動溫柔伺候！爺爺居然叫他為了一份恩情向那個「救命恩人」以以以……以身相許？！絕－對－不－可－能！唉！可是他那個老頑童爺爺居然用性命來威脅他？！天哪，那個「救命恩人」到底是何方神聖？竟然讓爺爺鐵了心的要把他推銷出去？什麼？！爺爺的「救命恩人」竟然是她……姓寒的人都這么霸道嗎？硬要問她的姓名和聯系方式。天！醉酒的眩暈感尚存，饒了她吧，告訴他就是了。吃飯？行。誰知到達飯店，座位上坐著的人竟是那個…無賴？！這下可有戲看了……
連載 總裁豪門
總裁大大小小妻
作者：江暮里
她替身入獄，他幾次伸手想要掐死她，他無數次將她送進閻王府。手腕流淌的鮮血，他雙眼的仇恨，兩人之間比珠峰還要高闊的隔閡，在無數次生死與時間的磨礪之中，他們之間什麼時候才能得到解釋？什麼時候才能認清自己的心？ 777天她失憶1百次，他日夜兼程的愛她，她日夜兼程的忘記他。只是因為她姐姐的嫉妒，她和他，差些失去了整個愛情！ 開篇大虐，小甜膩死人，來看終日戴著半面金面具如鬼煞的總裁大大，如何成為傻白甜的妻奴？
完結 總裁豪門
大總裁的小妻
作者：嬌笑
他伊子浩,比女生還俊美,是全球十佳富商. 她李文情,小巧的瓜子臉,永遠都是那麼幼稚,明明都已經20歲拉,卻像小女生一樣 他真的為她動心了嗎? 可是直到那個當年沒良心的女孩出現了. 一切都變得模糊不清, 她到底是誰,為何會讓她那麼在乎她,任由她製造她和他之間的誤會. 這到底中間包含著什麼原因？ 可愛幼稚的她已經無力氣去反抗， 命運真的會捨得讓她遍體磷傷嗎？ 他的出現, 再一次讓她迷惑, 她最終到底會為誰而留下?
完結 總裁豪門
只愛不婚：總裁請上車
作者：借東西的矮人
一夜之間，她失去所有。逃離安沐楓的身邊，誰知，抓回來狠狠折磨。不甘心帶球跑了五年，卻又再次相遇。這一次，安沐楓用盡一生寵愛她。她還能再次逃離嗎？我與你之間的距離， 永遠相差一個眼眸的距離 。我們無論如何努力，都沒有辦法真正的相信。你愛我，我也愛你！愛情的開始，殘忍、刺激、瘋狂、青澀。結束時，卻只有苦澀。你說會毀掉我的一切只為我留下來，而我也願意毀掉我擁有的一切只為離開你。平行線，無法相交。就讓我們兩兩相望，彼此不打擾過完這一生，如何？
連載 總裁豪門
總裁的替身靈妻
作者：半壺水
一場讓人哭笑不得的意外，讓職場女魔頭香消玉殞，借身呆萌小助理重返人間求生……可理想越美好，現實就越殘酷！渣男劈腿，閨蜜背叛，為了生存她被迫成為死對頭上司的貼身保姆加棋子。這也就算了，居然還慘遭被他吃干抹凈的命運……
完結 都市生活
『陸』 可以寄生女生的游戲是什麼
可以寄生女生的游戲是一款有趣的模擬養成類手機游戲,有趣的設定,真實模擬養成體驗,可愛的少女在你的體內重一個小爬蟲慢慢成長,通過給她進行投食來進化其屬性能力,很有意思的模擬養成游戲,卡通游戲畫面,呆萌有趣的玩法,可愛少女初養成。
將她們培養成各種可愛的美少女角色，十分有趣的游戲設定，好玩的模擬體驗，很多精彩關卡將解鎖，趕緊來試一下吧！
可以寄生女生的游戲中文版特色：
1、卡通風的模擬養成游戲，僅僅只有養成，甚至都沒有戀愛，非常純粹。
2、少女培養計劃已經啟動，你永遠都不會知道這些可愛妹子怎麼成長的。
3、從一個超呆萌的小蟲子開始養成，不斷的進化變異，餵食成長為萌妹子。
可以寄生女生的游戲玩法：
1、寄生蟲進化而來的新生命體，從我體內吸取養分，從而得到進化成長。
2、身體中會出現各種食物，點擊屏幕中的妹子，然後點擊它們即可吞食。
3、多樣化的結局，這個由玩家每次和妹子對話之後的選擇來決定。
游戲測評：
可愛萌妹養成計劃已經啟動，現在就看你的表演了，難度很大，而且游戲確實也會比較有意思，你試試就知道好不好玩了。
『柒』 入腹專輯(試驗版)視頻中有一個游戲是什麼
樓主，不知道你注意沒注意路上的草叢，那個是可以穿過去的。速度會變慢1點而已。草叢有兩種。1種下面有牆的，那個會撞死。
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『捌』 益智小游戲能提高孩子智商，什麼游戲最好
引言：隨著科學育兒知識的普及，許多家長意識到益智小游戲對於孩子的重要性。益智游戲能夠提高孩子智商，促進孩子大腦發育，但是什麼樣的益智游戲最好最適合寶寶呢。今天小編給大家推薦幾種又好玩又有效的益智游戲，寓教於樂，在玩游戲的過程中開發智力。
二、一歲以後孩子的益智游戲
一歲以後寶寶會走路了就可以引導他玩一些稍微有難度點的游戲了，比如騎平衡車坐搖馬等。平衡車不僅可以鍛煉孩子的腿部力量，還可以在學習和運動過程中鍛煉大腦，一舉兩得。有的寶寶可能會喜歡過家家的游戲，家長可以給寶寶准備一個木的小屋子還有玩具娃娃，讓寶寶自由發揮，孩子天生的就會模仿，他們喜歡在過家家中模仿各個大人的神態和語氣，在模仿中能夠鍛煉孩子的學習能力，開發智力。需要注意的是過家家的配件玩具不要太小，因為太小的玩具有安全隱患，有的寶寶可能會把玩具吞入腹中。
『玖』 入腹手機游戲
雙線295服 火爆開啟 武尊 雙線232服 火爆開啟 烈火戰神 雙線746服 精彩推薦 秦美人 類別：歷史角色扮演 游戲簡介：首款36D成人網游，史詩武俠大作！ 大裁決 類別：類傳奇游戲 游戲簡介：萬人激情攻城戰，重溫當年組隊激情。
武尊 類別：熱血傳奇pk 游戲簡介：2013年度最火爆熱血傳奇巔峰之作！ 街機三國 類別：橫版RPG頁游 游戲簡介：首款橫版街機頁游，重溫熱血打機的歲月！
『拾』 奇怪的貫胸國告訴我們什麼
貫胸國"的記載最早出自《山海經·海外南經》:"貫胸國在其東，其為人匈有竅。"譯文:貫胸國在它的東方，那裡的人胸有孔。
《竹書紀年》亦載:"五十九年，貫匈氏來賓。"
貫匈，即貫胸，又稱"穿胸"。貫胸國，又稱"穿胸國"。貫胸國的人被稱為"貫胸人"、"穿胸人"、"穿胸民"等。他們被認為是我國上古時期南方的一個族群;或認為"貫胸"是古人對《山海經》的誤讀，其實質是用竹竿抬人行走;也有學者認為"貫胸"是把胸前和背後的皮拉起來，用刀穿個洞，看誰勇敢。越南、泰國等東南亞地區現在還有這種習俗;還有學者認為"胸"字實為"鼻"字，"貫胸"應是"穿鼻";另有學者認為，"貫胸"和上古時期的巫術活動有關，是巫覡的一種表演或祭祀活動;一般認為"貫胸"是由古代南方百越族群里的一些人奇特的"穿著"所造成的。
神話貫胸
貫胸:貫胸是個令人驚異的種族。胸口一個大洞貫穿腹背卻能安然無恙的生活，這在人族眼中是不可理喻的。而在戰場上，由於找不到貫胸的心臟，人族勇士往往無法對他們施以致命一擊。
來源與解析
"穿胸民"始自《山海經》躍進人們的視野，其"穿胸"的迷團使之成為最具爭辯的我國古代文化現象之一。本文認為"穿胸民"因其原始宗教的"穿胸"巫術而得名，現在仍然有許多文化遺存。 關鍵詞:"穿胸民""穿胸"原始宗教 巫術
自《山海經》記載"貫胸國"始，有關"穿胸民"的記載不絕如縷，除了東漢的楊孚在《異物志》中明確說明"穿胸民"的"穿胸"與穿著有關涉外，大多記載都給人於"穿胸"的直觀。由於"穿胸"直觀的不可信，解放後，大多數學者都比附"楊孚說"，也有不少學者另闢蹊徑，釋讀眾多不一樣的"穿胸民"。但由於這些解釋離直觀太遠，反而給人於不真實的感覺。本文根據大量的文獻記載，試從上古社會的特點，結合文化遺存，還原"穿胸民"的本來面貌。
"穿胸民"的記載
"穿胸民"，又叫"穿胸人"，亦稱"貫匈"，"穿胸"或"貫匈氏"，其域稱為"貫胸國"或"穿胸國"。有關其記載，可溯源於周、秦人所作的《山海經》。據此書《海外南經》載:"貫胸國在其東，其為人匈有竅"。成書於戰國時期的《竹書紀年》亦載:"五十九年，貫匈氏來賓。"約同時期的《逸周書》載:"正西昆侖、狗國、鬼親、枳己、闒耳、貫胸、雕題……請令以丹青……神龜為獻。" 迄西漢前期，《淮南子·地形》則載:"自西南至東南方，(有)結胸民……交股民，不死民，穿胸民，反舌民。" 西漢焦贛在《易林》言:"穿胸狗邦，僵離旁脊。"南朝梁陸佐公(倕)的《石闕銘》載:"穿胸露頂之豪，箕坐椎髻之長，莫不援旗請斗，執銳爭先。"可見早期關於"穿胸民"的記載，帶有前人對早期族群認識的共同特徵，即簡略、怪異而又神秘。它反映了作為南方一支族群"穿胸民"的真實存在。直到近代，仍然有把"穿胸民"作為族群來追述的。清人劉星煒在《黎歧紀聞·序》中說:"儋耳穿胸"。《清雲歷年傳》卷2也載:"古稱天竺、咳首、僥僬、跛踵、穿胸、儋耳、狗軹、旁脊，是為八蠻。"
有關"穿胸民"的記載也有具體而怪誕的，東漢高誘在《淮南子·地形》注中寫道:穿胸民，"胸前穿孔達背。"元代周致中的《異域志》載:"穿胸國，在盛海東，胸有竅，尊者去衣，令卑者以竹木貫胸抬之。"這些記載因其寫實性的描述而令人驚詫，"穿胸民"也因這類記載留下更多的迷雲。
魏晉以降，還流傳很多有關穿胸民的神話，前代的記載成為這些"穿胸民"神話的"腳本"，並演繹成章。這類神話使後人對"穿胸"產生更多的質疑。晉人張華《博物志》卷2載:"穿胸國。昔禹平天下，會諸侯會稽之野，防風氏後到，殺之。夏德之盛，二龍降之。禹使范成光御之，行域外。既周而還至南海，經防風，防風之二臣以塗山之戳見禹使，怒而射之，迅風雷雨，二龍升去。二臣恐，以刃自貫其心而死。禹哀之，乃拔其刃療以不死之草，是為穿胸民"。在盛產神話的時代，以刃貫胸並死而復活，更契合時人對"穿胸民"的猜想。但眾多有關記載的是群體習俗，這則神話僅為二臣"貫胸"的突發傳奇，因此有更多的穿鑿斧痕。
上述記載大多是"穿胸"的直觀，但把"穿胸民"說成胸有孔，並能以竹木等物貫胸，當不足為信。但從眾多的記載中不難看出，當時南方確實盛行與"穿胸"有關的習俗。
古人很早就試圖擺脫"穿胸"的怪誕與困惑，最終從衣飾形制中找到可資附會的物證。始作俑者為東漢的楊孚，他將"穿胸民"與嶺南百越民族的穿著聯系起來並作記述。據《太平御覽》卷790引《異物志》雲:"穿胸人，其衣則縫布二尺，幅合二頭，開中央，以頭貫穿，胸不突穿"。這種著裝，史稱"貫頭衣"，此後，許多文獻記載南方有很多族群穿"貫頭衣"。如果楊孚的記載屬實，這本來是為"穿胸民"正名的好機會，但奇怪的是後載穿"貫頭衣"的族群並未有被稱之為"穿胸人"的，可見楊孚的"穿著說"在歷史上鮮有附和者。
穿胸之說長期被兩種詮釋所左右，歷史上的"穿胸民"，給人於"穿胸"的直觀，楊孚的"穿著說"僅為孤例，但由於胸的洞穿不可思議，從而使現在的學者們更願意從族群穿著習俗上去理解"穿胸民"文化。解放後，眾多的學者都沿襲楊孚的說法。他的觀點之所以被接受，是因為他把人們帶出了直觀"穿胸"的噩夢，所以被許多學者奉為圭臬。吳永章在《黎族史》中認為，所謂穿胸之民，當系因其服制而得名。董立章在《三皇五帝史斷代》中更進一步認定，"實則貫胸國為穿通(桶)裙之國"，因為"胸"通"桶裙"。吳永章的依據直接來自楊孚的說法，董立章則是試圖為"楊孚說"尋找更多的依據。
持"穿著說"的學者也有與"楊孚說"不一致的，但他們的見解明顯受到楊孚的影響。徐顯之在《山海經探原》中，根據當時一些族群如倭人的著裝，一如《後漢書·東夷傳》所載:"倭在東南大海中，其男皆橫結束相連。"認為"貫胸國"即"結胸國"，"貫胸"即為"結胸"，"結胸"方式為"以布為衣，不加剪裁，而於胸前穿眼用繩聯結起來的作法。"黃懷信等在《逸周書匯校集注》中雲:"穿胸者亦不過雕鏤其胸以為飾，非真胸背穿透也。"王紅旗在《經典圖讀山海經》中認為，"穿胸民"得名自《博物志》載的"防風氏"，"防風"可能是指一種特殊裝束，類似護心鏡，以保護胸腹部不受傷害，同時有預防風寒的作用，這種裝束看起來彷彿胸腹部有竅洞，便稱其為穿胸民。
由於看到歷史上"穿著說"的局限，所以許多學者對此說並不信服，並大膽邁開探索的腳步，新說也不斷涌現。
安京認為，"貫胸國"並非真的人胸長有"竅"，應為西方氏族名稱的音譯，或即"犬戎"，"犬"、"貫"、"穿"上古同韻部，聲相近也。安京提出"穿胸"與"犬戎"均為同一氏族的不同音譯，我們認為這只是一種可能，並無實例。
周士琦認為，"胸"系"鼻"之誤，並說"穿鼻"為原始部落的習俗，今日還可見到。以"胸"為"鼻"之誤，其實是以簡單的現象規避復雜的文化，並不可取。因為即使"穿鼻"習俗有再多的實例，也不能證明"穿胸"不曾存在過。
耿立言在《〈山海經〉"貫胸國"民俗信息解讀》中認為，"穿胸"是後人對《山海經圖》的誤讀，古圖中穿胸而過的竹木其實是抬人行走於山路的滑竿，竹木穿胸取意為以桿抬人，耿立言的解讀富有創見，並對"穿胸民"作了圖文的會意，但他忽視了關於"穿胸民"的許多記載並不是都來自讀圖，而是他們的見聞。
敢於斷言歷史上的"穿胸民"直接來自直觀"穿胸"的近代學者是苑利，他根據田野調查，認為所謂穿胸，就是把胸前或後背的皮膚拉起來，用刀穿個洞，看看誰勇敢。並指出越南、泰國等東南亞地區還有這種習俗。他還認為文化源於我國南方百越民族的韓民族也傳承了"穿胸"文化。其根據來自《三國志》"韓"中的記載:"其國中有所為，及官家使築城郭，諸少年勇健者，皆鑿脊皮，以大繩貫之，又以丈許木插之，通日歡呼作力，不以為痛。"王紅旗對"穿胸民"還有另一種猜想，他認為，"貫胸國"之名得自防風氏"自貫其心而死"的行為，這可能是一種類似剖腹自殺的習俗。苑利和王紅旗對"穿胸民"的認識已經十分接近"穿胸"的直觀，但他們的認識缺少上古文化的支持與印證。
"穿胸民"新解
要解開"穿胸民"的"穿胸"之謎，就必須解讀《山海經》一書，及了解早期"穿胸民"所處時代的文化。
《山海經》是我國一部古代地理著作，《山海經》成書的年代，橫跨巫風昌盛的戰國時代及其前後，難免留下巫者的痕跡，受到巫風的浸染。學術界公認《山海經》是一部奇書，它的奇異，是因為其中夾雜一些巫術成分。
許多學者都相信《山海經》先為圖經，巫圖是《山海經》的來源之一。繼而才有文圖結合的《山海經》，由於圖經不易傳承，原始的《山海經圖》已經失佚，不過晉代陶淵明有"流觀山海圖"的詩句，郭璞也有《山海經圖贊》傳世，他為該書作注，有"圖亦作牛形"，"今圖作赤鳥"等。馬昌儀認為"《山海經》母本(相當一部分)的成書進程，很可能與這些民族的這類巫事活動與所用的巫圖巫辭相類，其文字部分最初為古巫圖的解說詞，幾經流傳與修改，才有我們所見到的《山海經》。因此，認為山海經圖主要來源於巫圖的說法是比較有根據、比較可信的"。
魯迅在《中國小說史略》一書中說，根據《山海經》"所載祠神之物多用糈(精米)。與巫術合"，判定此書"蓋古之巫書。"他比較合理地解釋了《山海經》的原始性質，確定了此書年代的古老，其影響十分深遠。
巫的起源是很古老的，可以上溯到舊石器時代晚期，到新石器時代巫覡信仰就更多了。
其實巫是人類社會文明發展到一定階段的產物，導致他們出現的原因是多方面的，而他們對社會的作用也是多方面的。在上古社會，巫在社會上擁有重要的地位。巫對中國傳統文化的影響非常深遠。後來隨著歷史的發展，巫的地位不斷下降。在漢族尤其如此，而少數民族，由於社會發展的原因，巫的社會角色一直延續下來。
《山海經》中展示的巫師所從事的宗教活動，觸目皆是。全書一半以上的內容，無不與"巫"有關。這里僅舉二例:
《海外西經》載:"巫咸國在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，群巫所從上下也。"
《大荒西經》載:"有靈山，巫咸、巫即、巫肦、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝，巫羅十巫，從此升降，百葯爰在。"
上述所載袁珂認為是巫師集團以山為天梯，做人神的溝通。從所述的群巫奔走，以及他們所操的"靈蛇"來看，當時的原始宗教活動，場面浩大。
書中許多難於解讀的部分都與上古社會的巫術活動有關。如《海外南經》載:"不死民在其東，其為人黑色，壽不死。""不死民"並不是真的"壽不死"，而是他們追求靈魂的永生。這種"永生"從他們舉行的巫術活動中象徵性獲得。類似的描述充滿《山海經》的許多篇章。
凡"巫"者，必應具備廣義的巫術技能，技能高低即巫師的本領，決定一種信仰的命運。所以巫師對巫術技能的習得，傳承與發揚尤為重視。《山海經》再現了眾多巫師的巫術技能。如《海外南經》載:"厭火國在其國南，獸身黑色，生火出其口中。""獸身黑色"應是指參與宗教儀式者的裝扮，口中吐火，是一種古老的巫術，它的技巧並不復雜。有關巫術技能的運用，還見於《大荒北經》的"驅旱跋以求雨"和《海外西經》的"群巫操不死葯救窫寙"的場面。雖然這些巫術技能未必能見真章，但它們卻是初民的原始信仰。
《山海經》中的奇異，是原始初民用神話眼光去探討世界的結果，反映了他們對人與自然的最初認識。當時，他們除了對一部分事物取得了正確認識外，大部分事物被塗上帶有宗教氛圍的神秘色彩、顯得畸形歪扭。《山海經》給我們展示極其龐雜的原始宗教的世界，它無處不及的觸角，使我們有理由相信，居於其間一隅的"貫胸國"也浸淫著原始宗教，巫師有著"穿胸"的巫術技能，其"穿胸"的巫術信仰是人們認定"胸有竅"的源泉。
由於"穿胸"的巫術信仰的歷史存在，才使後人對"穿胸民"延綿不斷地續寫，並給人於"穿胸"的直觀，如《淮南子·地形》認為他們"胸前穿孔達背。"《異域志》認為他們"胸有竅，尊者去衣，令卑者以竹木貫胸抬之。"但這些描述，不能用世俗理性眼光去審視，因為它不是狹義的事實描述，而是敘述者本身思想狀況的真實反映。所謂的真實，就是那些有某種原始信仰的人的執迷，在繁縟庄嚴的宗教司儀下，施行"穿胸"的巫術，尋求神靈的庇佑，以達成所願。這些人就是歷史上的"穿胸民"。
"穿胸民"的遺俗
學者們在理解"穿胸民"面貌上雖然有較大的爭議，但在其存在地望上卻有大致的傾向，即"穿胸民"生活於南方，屬於百越族群。地域的一致性使我們的研究有源頭活水。要揭開"穿胸"之迷，就要研究這些地域的文化，特別是其原始文化遺存。這里的原始宗教遺存為我們打開一個奇特的世界，它盛行與"穿胸"巫術有關的許多宗教活動，這類活動被視為有異稟的巫覡的行為，它充滿原始巫術的作派。可以斷言，"穿胸"的印象正是由這些民間宗教的巫術"景象"導入所致，其表徵與原始宗教之神秘有相通之處。
我國南方及周邊地區盛行與"穿胸"巫術有關的宗教活動，而以瓊雷等漢族文化區域的這類宗教活動影響最大。這些文化區域包括海南人(操海南閩語)、儋州人和臨高人地區以及雷州半島的閩語地區，這些地區的文化在歷史上同屬於百越文化系統。除了上述漢文化區域外，少數民族則存在於本地黎地區，環海南漢區的杞黎、加茂黎等一些黎族地區也有流傳。他們的宗教信仰雜糅，主要信奉道教，嵌有佛教因素，並有許多原始宗教的遺跡。他們的原始宗教表現為信仰萬物有靈，有自然崇拜、圖騰崇拜乃至祖先崇拜等，並盛行種類繁多的祭祀活動。其中與"穿胸"有關的宗教是廣泛流傳的"游神"的祭祀活動，有祭祀"主持"，海南閩語稱"三伯公"，意為師者，智者。本地黎則稱"帕亮"，意為奇異之人。祭祀的時間各地不一，一般在春節期間為多，持續多日。有些地方與祭祀冼夫人有關，活動一般在新春期間，為各地傳說的冼夫人出兵海南島之日，俗稱"軍坡"，多行野祭，"游神"游戲鄉里，以壯神威。祭祀的神只有冼夫人、馬援等，還有一些地方神只。這些神只日常以木偶供奉，有的被鑄以金身，供奉祠堂。"游神"的祭祀活動有與薩滿教相類的是鬼魂附體及昏迷術，施行此類巫術的是祭祀主持，即"三伯公"、"帕亮"等，他們以樸拙的說唱辭章與鬼神對話，引領鬼神顯靈。在民間鼓樂"八音"的催眠及致幻下，產生鬼魂附體徵兆及昏迷，俗稱"上神"，他們與鬼神對話並述說其間體驗和感受。"上神"的人有"三伯公"、"帕亮"，也有一般的信眾，為了顯示法術，他們以鐵條等利器穿頰、肚、掌、舌、耳等部位，儀式結束後穿插處不留痕跡。一些地區以鐵杵代替鐵條，由六七人扛著，鐵杵頭部連著一根較長且粗而鋒利的鐵針，煞是駭人。這些宗教活動及其"穿鑿"的巫術明顯是歷史上存在的"穿胸民"的"穿胸"巫術的孑遺。
"游神"的祭祀與南方許多民族的原始宗教有許多相似之處，在巫術儀式上有驚人的一致，表現特技的手法則各顯神通。西南一些民族的原始宗教有較強的巫術技能，彝族神職人員蘇尼巫術能力很強，作法時，藉助幻想中的"阿莎"附體，全身戰顫，且跳且唱，代神言語，直到嘴角吐沫，聲嘶力竭，撲倒在地為止。有的蘇尼還練就一副純熟的特技，如用口叼上百斤的死羊旋轉不止，將燃燒的竹節吞入腹中。納西族的巫師桑尼的巫術能力更讓人嘆為觀止，在祭祀活動中，他可以口叼一塊燒紅的犁鏵(外包一層棉花)赤腳爬上一架36層的刀梯。下來後還可以裸腳跳踏火舞，並表演用舌頭舔燒紅的犁鏵。
東南亞一帶也是原始宗教傳播之地，它也遺存有關"穿胸"的宗教活動，而且更具原生性。20世紀80年代末，香港亞洲電視台推出風靡一時的紀錄亞洲風情的專題片《亞洲乜都有》，其中有一專題紀錄東南亞一帶的"穿胸"風俗，它也是一個宗教儀式。儀式中的巫術"景象"類似周致中《異域志》描述的"尊者去衣，令卑者以竹木貫胸抬之。"這一原始宗教"化石"足以為我們撥開"穿胸民"的迷雲。
《山海經》、《淮南子》、《異域志》等所記述的"穿胸"應是我國古代南方及周邊地區包括海南島及雷州半島一帶的宗教習俗。這一帶地區歷史上為百越民族聚居地，民族文化雜糅，社會發展緩慢，為文化演進後發之區。"穿胸"是古老的巫術形式，它原是南方古代族群的宗教行為，後為百越後裔以及漢化的百越後裔和移居此地的漢族居民所傳承。隨著原始宗教的式微，"穿胸"巫術終難一見，代之於穿頰、肚、掌、舌等部位，但"穿胸"是此地當時社會原始宗教普遍的巫術形式，所以盛行這一習俗的族群被稱之為"穿胸民"。但古人對"穿胸"所做純生理的解析和想像是錯誤的，"穿胸"其實只是一種宗教儀式。現仍以殘存的宗教形式演繹，它為南方的文化追溯遠源。