安徽匯雲文化和安徽足跡游戲哪個好
① 安徽有什麼好玩的
、黃山 宏村 棠樾牌坊 出遊主題：親近自然 享受生活！touch the nature;enjoy the life! 親情度：AAAA 逛逛「慈孝天下」的棠樾；爬爬「冠甲江東」的黃山，悠悠然，大快朵頤！ 景點介紹： 黃山屹立在中國安徽省南部，黃山古稱黟山，因傳說軒轅黃帝曾在此修身煉丹，唐天寶六年（公元747年）改為黃山。 黃山以「無山不峰，無峰不石，無石不松，無松不奇」，名震天下。奇松、怪石、雲海、溫泉為黃山四絕，明代大旅行家徐霞客對黃山的評價為：「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳」！與長江、長城和黃河一道成為中華民族的象徵。 D1行程： 黃山風景區 由湯口鎮乘當地人的景區內車輛上山。至慈光閣票房買票後步行上山，經立馬峰 半山寺 鯽魚背 天都峰到達玉屏樓，觀賞黃山迎客松，繼續步行到達黃山主峰：蓮花峰。站在蓮花峰上，環眺諸峰，白雲縈繞，宛若一幅潑墨山水，美其名曰：水墨黃山！在玉屏站乘索道下山。 出遊提示： 1、黃山門票200元。 2、步行登山線路：選擇慈光閣——天都峰——玉屏樓——蓮花峰——光明頂——北海賓館——始信峰——雲谷寺的經典登山路線。 3、黃山多雷雨，帶好雨具，小心雷電。 費用安排： 1、黃山——湯口 汽車費用：30元/人 2、住宿湯口、寄存包 費用：50元 3、登山途中午飯吃便當 費用：8元 4、晚飯吃黃山特色菜餚 石耳燉雞 費用：34元 5、富士膠卷/電池 費用：22元 6、下山索道 費用：65元/人 黃山火車站主要列車到開時刻： 1、K45次 北京——福州 北京10：08開，次日05：40抵達黃山 2、K46次 福州——北京 福州18：32開，次日10：17抵達黃山 3、2521次 南京西——廈門 南京西22：16開，次日06：02抵達黃山 4、2522次 廈門——南京西 廈門08：54開，次日08：58抵達黃山 5、N518次 上海——黃山 上海22：02開，次日08：50抵達黃山 6、N520次 黃山——上海 黃山22：33始發 7、N549次 淮北——黃山 淮北07：25開，當日19：40抵達黃山 8、N550次 黃山——淮北 黃山21：38始發 更多黃山風景區的圖片>> 第2天行程：黟縣宏村 中國畫里鄉村 ·參考資料：貼吧「黟縣宏村 中國畫里鄉村」吧，知道「黟縣宏村 中國畫里鄉村」相關問題答案 -------------------------------------------------------------------------------- 景點介紹： 宏村，這處位於黃山市境內的皖南古村落，2000年11月30日，在第24屆世界遺產委員會上，正式被聯合國教科文組織評為「世界文化遺產」，與黃山一道共享這一「人類文明遺跡」的榮譽。千百年來，中國獨特的風水理念滲透到古村落的布局和規劃當中，並將其深深地烙上了古徽州文化的印記，繼而成為她的靈魂。山因水青，水因山活，南宋紹興年間，古宏村人為防火灌田，獨運匠心開仿生學之先河，建造出堪稱「中國一絕」的人工水系，圍繞牛形做活了一篇水文章。這里民風淳樸，自然和諧。不過最讓黟縣名揚海外的，則是李安導演的《卧虎藏龍》，片中大部分外景取自此地。「竹海打鬥」這場戲，則更是讓黟縣木坑竹海名滿天下。 D2行程： 由黃山屯溪汽車站，乘發往黟縣的汽車。車程大約2個小時左右。路況很好，不顛簸。到黟縣汽車站後，改乘當地人的計程車，2元可由黟縣縣城到達宏村。宏村被稱為「中國畫里鄉村」。獨特的徽派文化的代表：高高的馬頭牆，讓人賞心悅目。 宏村的靈魂是村落與水系的結合：九曲十彎的水圳是「牛腸」，傍泉眼挖掘的「月沼」是「牛胃」，「南湖」是「牛肚」，「牛腸」兩旁民居為「牛身」。「山為牛頭，樹為角；屋為牛身，橋為腳」則是對於宏村的傳神概括。 民間故宮：承志堂同樣不容錯過呦！ 出遊提示：宏村門票55元。 費用安排： 1、黃山——黟縣 汽車費用：20元/人 2、黟縣——宏村 摩的費用：2元 3、宏村農家飯 揚州炒飯，水餃 費用：16元 4、宏村購買手工汗布褂 費用：28元 更多黟縣宏村 中國畫里鄉村的圖片>> 第3天行程：歙縣棠樾牌坊 ·參考資料：貼吧「歙縣棠樾牌坊」吧，知道「歙縣棠樾牌坊」相關問題答案 -------------------------------------------------------------------------------- 景點介紹： 東周有孔丘，南宋有朱熹。中國古文化，泰山與武夷。在中國思想史上起著重大影響的學派是程朱理學。而宋代理學的奠基人程顥、程頤及理學集大成者朱熹，祖籍均系徽州。朱子提倡讀書，認為窮理之要，必在讀書。以「仁義禮智信」為文人倫理靈魂，表現出了堅貞不屈的氣節，這也正與古徽州朱熹和新安理學是分不開的。而位於黃山市境內的古徽州棠樾牌坊群，則是對中國古代儒家傳統道德標準的集中反映。 D3行程： 棠樾為古代的一個小村，棠樾牌坊群景區由鮑家牌坊、鮑家祠堂和鮑家花園三組景點組成。棠樾鮑家為春秋鮑叔牙後裔——世代官商，藏鏹百萬，富比王侯，慷慨義舉，上交天子，鮑氏宗祠，氣勢恢宏；雕欄畫棟，忠孝節義，主題周顯。更是受到了主張以孝治天下的乾隆皇帝地倍加推崇，因而乾隆贊曰：「慈孝天下無雙里，錦綉江南第一鄉」。 棠樾牌坊群距黃山屯溪27公里，流水發車，末班車17：00，40分鍾車程。交通往來十分便捷。 出遊提示：棠樾牌坊門票80元。 費用安排： 1、黃山——歙縣 汽車費用：20元/人 2、歙縣——棠樾牌坊群 摩的費用：3元 3、歙縣是徽菜的發源地，當然對於初到黃山旅遊觀光的遊客更是不容錯過去品品鮮：方臘魚 蝴蝶面和黃豆肉是當地的傳統小吃，物美價廉。買單費用：30元 「一品黃山 天高雲淡」行程的優勢： 1、黃山市境內景點：黃山 宏村 棠樾牌坊相對集中，節約路費開支 2、景點品位高：兩處世界自然文化遺產 黃山/宏村 3、住宿、吃飯和購物的物價水平遠遠低於城市 4、時間安排比較短，避免旅行疲勞。 二、合肥包河公園 包河公園位於合肥老一環南環外，包河公園因為包公祠、包公墓和清風閣而聞名。相傳包河的藕是無絲的，不過，包河由於水污染，已經很久沒有見到這樣的藕了。 包河的北邊是安徽省委所在地，包河沿岸綠柳成行、蒲荷萬柄，包河中間碧波盪漾之中，有一狹長小島，刀上綠樹繁茂成蔭，花木齊爭斗艷，在一片竹樹蔭之中，隱現著一座白牆青瓦、純朴典雅的古式建築，就是合肥有名的名勝古跡之一的——包孝肅公祠。 三、滁州琅琊山醉翁亭 坐落在安徽滁州市西南琅琊山麓，是安徽省著名古跡之一，宋代大散文家歐陽修寫的傳世之作《醉翁亭記》心的就是此亭。醉翁亭小巧獨特，具有江南亭台特色。它緊靠峻峭的山壁，飛檐凌空挑出。數百年來雖屢次遭劫，又屢次復建，終不為人所忘。解放後，人民政府將醉翁亭列為省級重點文物保護單位，並多次整修。 歐陽修與醉翁亭[一]——琅邪山 作者：孫明皋 我們的滁州之行，完全是為了憑吊歐陽修的醉翁亭。歐公在《醉翁亭記》中開門見山，直抒胸臆：「環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。」把我們一個個弄得神魂顛倒；而「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」的高論，更使我們對醉翁亭的仰慕不斷升溫。 滁州位於安徽省東部，東距六朝古都南京48公里，西去省會合肥130公里，因其與城西南的琅琊山諸峰相連，城山一體，蔚然而深秀，是安徽省五大風景區之一。琅琊山古稱摩陀嶺，相傳西晉時琅琊王司馬佩率兵伐吳駐蹕於此，故後人改名為「琅琊山」。 琅琊山山不甚高，但清幽秀美，四季皆景。山中溝壑幽深，林木蔥郁，花草遍野，鳥鳴不絕，琅琊榆亭亭如蓋，醉翁榆全國特有，琅琊溪、玻璃沼、曲水流觴溪流淙淙；讓泉、濯纓泉、紫薇泉等山泉泉泉甘冽，歸雲洞、雪鴻洞、重熙洞、桃源洞等岩洞洞洞神奇。更有唐建琅琊寺、宋建醉翁亭和豐樂亭等古建築群，以及唐、宋以來摩崖碑刻幾百處，其中唐代吳道子繪《觀自在（即觀音）菩薩》石雕像和宋代蘇東坡書《醉翁亭記》、《豐樂亭記》碑刻，被人們視為稀世珍寶。古人稱之為兼有名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林的「皖東八名勝境」，蔚然深秀的琅琊山歷來享有「蓬萊之後無別山」之美譽。 仇英《醉翁亭》 琅琊山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠。據史書記載，琅琊名勝，自唐刺史李幼卿始開於大歷年間。他在南山「鑿石引泉，釃其流以為溪」，名為琅琊溪。在溪岸「建上下坊，作禪堂、琴台」。繼李幼卿之後，唐、宋著名文士如韋應物、獨孤及、李紳、李德裕、歐陽修、辛棄疾等，相繼出守滁州，修築城池樓館，開發山川名勝，傳下眾多名篇佳句。尤其是宋代歐陽修謫知滁州期間，修建了醉翁亭、豐樂亭，寫下了《醉翁亭記》、《豐樂亭記》等膾炙人口的名篇，「滁之山水得歐公之文而愈光」。文以山麗，山以文傳，琅琊山聲名日隆，文人墨客、達官顯貴，紛紛前來探幽訪古，題詩刻石，王安石、曾鞏、宋濂、文徵明、李夢陽、王世貞等著名詩人、文學家也都在此留下了足跡，唐、宋以來的摩崖、碑刻約有數百處之多。歷代書法名家書寫的《醉翁亭記》「真、草、隸、篆」碑刻與山中古道、古亭、古建築相得益彰。琅琊山的美妙，在於她悠然於喧囂之外；琅琊山的雅緻，在於她融合自然山水與建築為一體的深幽意境，令人意趣盎然，流連忘返。 歐陽修與醉翁亭[二]——醉翁亭 醉翁亭位於琅琊山半山腰的琅琊古道旁，是上琅琊寺的必經之地。據《琅琊山志》記載，北宋慶歷六年（1046年），歐陽修被貶為滁州太守，感懷時世，寄情山水。山中僧人智仙為他建亭飲酒賦詩，歐陽修自號「醉翁」，並以此名亭，寫下傳世之作《醉翁亭記》。醉翁亭因此而聞名遐邇，被譽為「天下第一亭」。歐陽修不僅在此飲酒，也常在此辦公。有詩贊曰：「為政風流樂歲豐，每將公事了亭中」。一句「醉翁之意不在酒，在乎山水間也」，把歐陽修寄情山水，安民樂豐的內心世界揮發得淋漓盡致。亭內有聯對此亦作了點評：「飲既不多緣何能醉，年猶未邁奚自稱翁」。 醉翁亭初建時只有一座亭子，直到光緒七年（公元1881年），全椒觀察使薛時雨主持重修，才使醉翁亭恢復了原樣。醉翁亭因歐陽修及其《醉翁亭記》而聞名遐邇，數百年來雖然歷遭變劫，但終不為人所忘，正如醉翁亭中一副對聯所言：「翁去八百載，醉鄉猶在；山行六七里，亭影不孤。」 醉翁亭一帶的建築，布局緊湊別致，亭台小巧獨特，具有江南園林特色。現在的醉翁亭，已不再是一座孤單的涼亭。總面積雖不到1000平方米，四面環山的亭園卻內有九院七亭：醉翁亭、寶宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余台，風格各異，互不雷同，人稱「醉翁九景」。醉翁亭依山傍水，幽雅而寧靜。這里古樹婆娑，亭台錯落，青山如畫，碧水潺流，環境十分優美。整個布局嚴謹小巧，曲折幽深，富有詩情畫意。亭中新塑的歐陽修立像，神態安詳。亭旁有一巨石，上刻圓底篆體「醉翁亭」三字。離亭不遠，有泉水從地下溢出，泉眼旁用石塊砌成方池，水入池中，然後匯入山溪。水池三尺見方，池深二尺左右。池上有清康熙四十年知州王賜魁立的「讓泉」二字碑刻。讓泉水溫度終年變化不大，保持在十七八攝氏度。泉水「甘如醍醐，瑩如玻璃」，所以又被稱為「玻璃泉」。 醉翁亭北有二賢堂，初建於北宋紹聖二年（公元1095年），系當地人士為紀念滁州前後兩任太守王禹偁和歐陽修所建。原堂已毀，現堂為建國後重建。堂內有二聯，一曰：「謫往黃岡執周易焚香默坐豈消遣乎，貶來滁上辟豐山酌酒述文非獨樂也」，二曰：「醒來欲少胸無累，醉後心閑夢亦清 」對兩任太守皆因關心國事而貶謫滁州憤憤不平，又為兩位太守詩文教化與民同樂深表欽敬。歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁、六一居士，廬陵（江西吉安市）人，是我國北宋時期著名的文學家、史學家和政治家。他出身貧寒，資性敏悟，勤奮苦學。宋仁宗天聖八年（1030）進士，曾任諫官，又任翰林學土、樞密副使、參知政事等要職，因參與范仲淹的「慶歷革新」而遭貶，當過滁州太守。在文學上歐陽修以韓愈為宗，力掃晚唐五代文學的奢靡之風，提掖了王安石、蘇軾等一大批精英。中國文學史上著名的「唐宋八大家」（唐代的韓愈、柳宗元；宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏），北宋就佔了六家。且除歐陽修本人以外，其餘五家都出自歐門。歐陽修不僅成就非凡，而且人品高尚，早令我輩景仰不已。 醉翁亭西側有寶宋齋，建於明天啟二年（公元1622年），是明人為保護蘇軾手書《醉翁亭記》而建。齋內有兩塊石碑，正反兩面鐫刻著蘇東坡所書《醉翁亭記》全文，《醉翁亭記》初刻於慶歷八年，因其字小刻淺難以久傳，又於元佑六年（1091年）由歐陽修門生、北宋大詩人蘇東坡改書大字重刻，文章與書法相當益彰，後人稱為「歐文蘇字，珠聯璧合」，視為宋代留下的稀世珍品，與琅琊寺中吳道子所畫的《觀自在（即觀音）菩薩》石雕像，同為難得的古代文化瑰寶。 寶宋齋南面是一個面積較大的庭院，院內有意在亭、古梅亭、影香亭、怡亭等亭台建築。泉水從牆外流入，曲折蜿蜒，如回腸九轉。傳說當年歐陽修常在這里與友人共飲，曾仿晉人作「曲水流觴」，為後世引為趣談。後人在「九曲流觴「處建意在亭，並仿歐陽修戲水飲酒作樂，亭似蘇州園林建築，十分古雅。古梅亭在醉翁亭院的北面，因亭前有一株古梅而得名，又稱賞梅亭。相傳此梅系歐陽修所手植，世稱「歐梅」。原梅早已枯死，此株為明人所補植。古梅高7米，離地面六七十厘米便開始分成四枝。四枝幹粗70多厘米，蒼顏多瘢。雖經幾百年風霜雨雪，仍然枝茁葉茂，清香不絕。這株古梅品種稀有，花期不搶臘梅之先，也不與春梅爭艷，獨伴杏花開放，故名曰「杏梅」。古梅北有古梅亭，南面有影香亭，建於一方池上，原名見梅亭，後來有人在壁上題了「寒流疏影」、「翠積清香」兩塊碑刻，遂改為今名。春天，「野芳發而幽香」；夏季，「佳木秀而繁蔭」；秋天，天高雲淡，「風霜高潔」；冬季賞溪中石景「水落石出」，四季之景不同而樂亦無窮。 歐陽修與醉翁亭[三]——豐樂亭 豐樂亭建於琅琊山風景名勝區豐山東北麓的幽谷中，是豐山風景最佳之處。距滁州城約1公里。這裡面對峰巒峽谷，傍倚澗水潺流，古木參天，山花遍地，風景十分佳麗。關於豐樂亭的興建，歐陽修在《與韓忠獻王書》中告訴友人：「偶得一泉於（滁）州城之西南豐山之谷中，水味甘冷，因愛其山勢回換，構小亭於泉側。」而民間傳說卻略有不同：據說歐陽修在家中宴客，遣仆去醉翁亭前釀泉取水沏茶。不意仆在歸途中跌倒，水盡流失，遂就近在豐山取來泉水。可是歐陽修一嘗便知不是釀泉之水，仆從只好以實相告。歐陽修當即偕客去豐山，見這里不但泉好，風景也美，於是在此疏泉築池，闢地建亭。泉名「豐樂泉」，亭名「豐樂亭」，取「歲物豐成」、「與民同樂」之意，歐陽修為此還寫下了《醉翁亭記》的姐妹篇——《豐樂亭記》，還以《豐樂亭游春》一詩記載與民同樂之盛況：「紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。遊人不知春將老，來往亭前踏落花」。後來蘇東坡又把《豐樂亭記》全文書刻於亭中石碑上，供人閱讀和欣賞，一樣地留下了「歐文蘇字，珠聯璧合的稀世瑰寶。 豐樂亭亭前有山門，亭後有廳堂，還有九賢祠（又名危樓，內供與滁州有關的九位賢人畫像）、保豐堂等，四周築以圍牆。豐樂亭內有蘇東坡書刻的《豐樂亭記》石碑、吳道子畫的《觀自在（即觀音）菩薩》石雕像，保豐堂內有明滁州判官尹夢璧所作的《滁州十二景詩》碑刻，這些都是我國古代文化藝術的珍品。 豐樂亭以北原有一條「西澗」，與豐樂亭一山之隔。唐代詩人韋應物在任滁州刺史時，曾為這里優美的山水景色所吸引，吟詠了「獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴，春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫」的膾炙人口的詩句。之後，人們依韋氏詩意在這里建起了野渡橋、野渡庵、飛泉覽勝亭等建築。建國以後，政府為治理水患，開發水利，在西澗上建造了攔河大壩，形成了一個山間水庫，稱為「城西湖」，使許多景點沉沒湖底，但出現了另一種自然景象，四周青山環抱，中間碧水漣漪，山明水秀，魚躍鳥飛，風光無限，生機盎然。 醉翁系滄浪 歐蘇共風流 亭子本是一種有頂無牆的建築物，自古以來，凡有些名氣的亭子多與傳統文化有著緊密的聯系。素有四大名亭之稱的醉翁亭、滄浪亭、陶然亭和愛晚亭，無一不具有其獨特的文化蘊涵。 亭以人名。陶然亭、愛晚亭建於清代，亭名分別出自白居易「與君一醉一陶然」和杜牧「停車坐愛楓林晚」詩句。愛晚亭還以毛澤東早年讀書處聞名當代。而最具歷史文化盛名的醉翁亭、滄浪亭則以宋代文學大家歐陽修、蘇舜欽之名傳譽千載。 醉翁亭、滄浪亭同建於慶歷六年，分別位於當時的淮南滁州和吳中蘇州。兩亭雖隔江相望，遙距數百里，卻緊密聯系著歐、蘇二位文學巨擘的不朽友誼，並進而成為後人景仰和神往的勝跡。人們都知道，歐陽修是北宋詩文革新運動的領袖，在他的身邊，蘇舜欽以卓越的文才、詩才成為這場運動的急先鋒和中堅。蘇舜欽還是歐陽修一生中最推崇的二位詩人之一（另一位是梅堯臣）。 范仲淹的「慶歷新政」失敗後，歐、蘇同受牽連。歐陽修被以莫須有的「張甥案」貶知滁州；蘇舜欽則被所謂「奏邸之獄」所陷，放廢為民，流寓蘇州。歐公居滁，是政治上的挫折，但他能坦然面對，怡然樂觀，為政之餘，陶醉於「環滁皆山」的秀美景色，常偕僚屬留連於琅琊山中，與州民同樂而成為歷史佳話。山僧智仙敬重仰慕歐公的學術文章和道德人品，特於山中建亭為他的游山助興。歐公以「醉翁」作為亭名，並由此創作出了千古名文《醉翁亭記》。當時他正值中年，「我時四十猶強力，自號醉翁聊戲客」，「四十猶未老，醉翁偶題篇」，從中可見他心境之一斑。而報國無門的蘇舜欽，索寞一人躑躅蘇州，他常出城閑游。一天，他在郡學東側看到一片三面環水的空闊廢地，此處草木蓊鬱，有雜花修竹環繞，尚存園囿遺意。經訪舊老，知是前人池館，便毅然購下，重置水石，理水疊石，建樓閣亭台，以咀嚼自己的寂寞。他以《楚辭》「漁父」篇中「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足」句命名為滄浪亭，寓意自己與世浮沉，幽閑獨放的懷抱。 歐、蘇兩人政治上的不幸卻帶來了文學上的收獲。《醉翁亭記》、《滄浪亭記》均成為文學史上璀璨的不朽篇章。《醉翁亭記》以情寫景，不僅精彩地描繪了琅琊山中四時不同、朝暮變幻的景色，還以「樂」為文眼，抒寫出作者與賓從僚屬的游賞、吟詠、宴飲、弈射之樂，生動形象地展現出歐公仁民寬政的風范和瀟灑風神。全篇共用二十一個「也」，風格獨特，一唱三嘆，韻味無窮，歷來有絕唱之稱。蘇舜欽《滄浪亭記》卻是另一種情形：作者「時榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸，觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。」蘇舜欽善處逆境，生活恬淡自適，在虛僻、瑩凈的滄浪亭畔，他感受到脫去仕籍，並非個人的不幸。他在記文中寫道：「返思向之汩汩榮辱之場，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！」詩人長於議論，這里以激切的語言，直抒胸臆，體現出他對官場生活的鄙夷。 從歐、蘇兩人的文集中，還可獲知當時他們友好的交往。蘇詩記錄歐陽修在滁州建豐樂亭並與民眾往游其間的生動情形，「構亭於其間，四面開軒墉。名之豐樂者，此意實在農。」他還用「百人擁持大車載，城市觀走風濤翻」的詩句，描寫歐陽修用三頭牛拖著二輪大車運送菱溪大石穿城而過，萬人空巷爭相觀看的趣事。歐陽修也寫了題寄滄浪亭的詩：「子美（蘇舜欽字子美）寄我滄浪吟，邀我共作滄浪篇。滄浪有景不可到，使我東望心悠然。……雖然不許俗客到，莫惜佳句人間傳。」字里行間包含著對友人的無限關懷和不盡的思念，流露出摯友真情。 如今，滄浪亭有一幅楹聯：「清風明月本無價，遠水近山皆有情。」此聯為歐、蘇詩句的集句聯，詩意相諧，對仗工整，如出一人。這一組合正巧妙地把二位歷史名人的友誼永遠留在一個亭子中了，令人遐思，促人回味。 摘自《蘇州雜志》 醉翁亭名聯賞 並未成翁，到處也須杖履； 不能一醉，此來辜負山林。 ——安徽滁縣醉翁亭 人生百年，把幾多風光琴尊等閑拋卻； 是翁千古，問爾許英雄豪傑那個醒來。 ——安徽滁縣醉翁亭 翁去八百年，醉鄉猶在； 山行六七里，亭影不孤。 ——安徽滁縣醉翁亭 醉翁亭在滁縣琅琊山下，北宋琅琊寺僧智仙所建。醉翁，歐陽修自稱。修，字永叔，廬陵（今江西吉安）人，為宋初文壇領袖。所謂「醉」，乃是「飲少輒醉」；所謂「翁」，即其《贈沈蓬》詩所謂「我時四十猶強力，自號醉翁聊戲爾」。其所作《醉翁亭記》，猶為有名。「翁去八百年」，歐陽修卒於神宗熙寧五年（1072年），至清同治末年，約歷八百年。「醉鄉」，原指醉中境介，借指醉翁亭。「山行六七里」，系《醉翁亭記》原狀旬，指由釀泉至尊亭影不孤。從有形的方面說，建亭以來，遊人甚多。周圍還陸續增添了許多建築物，如二言堂、隱香亭、醒園等；從無形的方面說，他領導了北宋古文運動，散文、詩、詞皆所擅長，對後代文學影響很大。全聯18字，不但嵌入了「醉翁亭」三個字，而且把寫聯時間、亭的位置，歷史與現狀，以及亭主人生前活動及其身後對社會的影響概括無遺，「醉翁猶在」、「亭影不孤」，既寫景，又飽含對前哲不可磨滅的影響的追懷與感念，十分巧妙，且字字精煉，耐人回味。
② 安徽有什麼好玩的
安徽的黃山、九華山、天柱山、西遞宏村、徽州古城、萬佛湖、古徽州文化旅遊區、龍川風景名勝區、八里河風景區、天堂寨都是非常好玩的地方！
1、九華山
九華山是以佛教文化和自然與人文勝景為特色的山嶽型國家級風景名勝區，是中國佛教四大名山之一，位於安徽省池州市青陽縣境內，素有"東南第一山"之稱，九華山天開神奇，清麗脫俗，是大自然造化的精品，有「蓮花佛國」之稱。
覆蓋了新安理學、徽派朴學、新安醫學、新安畫派、徽派版畫、徽派篆刻、徽劇、徽商、徽派建築、徽州"四雕"、徽菜、徽州茶道、徽州方言等徽州文化。
③ 安徽有什麼好玩的
一、黃山 宏村 棠樾牌坊
出遊主題：親近自然 享受生活！touch the nature;enjoy the life!
親情度：AAAA
逛逛「慈孝天下」的棠樾；爬爬「冠甲江東」的黃山，悠悠然，大快朵頤！
景點介紹：
黃山屹立在中國安徽省南部，黃山古稱黟山，因傳說軒轅黃帝曾在此修身煉丹，唐天寶六年（公元747年）改為黃山。
黃山以「無山不峰，無峰不石，無石不松，無松不奇」，名震天下。奇松、怪石、雲海、溫泉為黃山四絕，明代大旅行家徐霞客對黃山的評價為：「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳」！與長江、長城和黃河一道成為中華民族的象徵。
D1行程： 黃山風景區 由湯口鎮乘當地人的景區內車輛上山。至慈光閣票房買票後步行上山，經立馬峰 半山寺 鯽魚背 天都峰到達玉屏樓，觀賞黃山迎客松，繼續步行到達黃山主峰：蓮花峰。站在蓮花峰上，環眺諸峰，白雲縈繞，宛若一幅潑墨山水，美其名曰：水墨黃山！在玉屏站乘索道下山。
出遊提示：
1、黃山門票200元。
2、步行登山線路：選擇慈光閣——天都峰——玉屏樓——蓮花峰——光明頂——北海賓館——始信峰——雲谷寺的經典登山路線。
3、黃山多雷雨，帶好雨具，小心雷電。
費用安排：
1、黃山——湯口 汽車費用：30元/人
2、住宿湯口、寄存包 費用：50元
3、登山途中午飯吃便當 費用：8元
4、晚飯吃黃山特色菜餚 石耳燉雞 費用：34元
5、富士膠卷/電池 費用：22元
6、下山索道 費用：65元/人
黃山火車站主要列車到開時刻：
1、K45次 北京——福州 北京10：08開，次日05：40抵達黃山
2、K46次 福州——北京 福州18：32開，次日10：17抵達黃山
3、2521次 南京西——廈門 南京西22：16開，次日06：02抵達黃山
4、2522次 廈門——南京西 廈門08：54開，次日08：58抵達黃山
5、N518次 上海——黃山 上海22：02開，次日08：50抵達黃山
6、N520次 黃山——上海 黃山22：33始發
7、N549次 淮北——黃山 淮北07：25開，當日19：40抵達黃山
8、N550次 黃山——淮北 黃山21：38始發
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第2天行程：黟縣宏村 中國畫里鄉村
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景點介紹：
宏村，這處位於黃山市境內的皖南古村落，2000年11月30日，在第24屆世界遺產委員會上，正式被聯合國教科文組織評為「世界文化遺產」，與黃山一道共享這一「人類文明遺跡」的榮譽。千百年來，中國獨特的風水理念滲透到古村落的布局和規劃當中，並將其深深地烙上了古徽州文化的印記，繼而成為她的靈魂。山因水青，水因山活，南宋紹興年間，古宏村人為防火灌田，獨運匠心開仿生學之先河，建造出堪稱「中國一絕」的人工水系，圍繞牛形做活了一篇水文章。這里民風淳樸，自然和諧。不過最讓黟縣名揚海外的，則是李安導演的《卧虎藏龍》，片中大部分外景取自此地。「竹海打鬥」這場戲，則更是讓黟縣木坑竹海名滿天下。
D2行程： 由黃山屯溪汽車站，乘發往黟縣的汽車。車程大約2個小時左右。路況很好，不顛簸。到黟縣汽車站後，改乘當地人的計程車，2元可由黟縣縣城到達宏村。宏村被稱為「中國畫里鄉村」。獨特的徽派文化的代表：高高的馬頭牆，讓人賞心悅目。
宏村的靈魂是村落與水系的結合：九曲十彎的水圳是「牛腸」，傍泉眼挖掘的「月沼」是「牛胃」，「南湖」是「牛肚」，「牛腸」兩旁民居為「牛身」。「山為牛頭，樹為角；屋為牛身，橋為腳」則是對於宏村的傳神概括。
民間故宮：承志堂同樣不容錯過呦！
出遊提示：宏村門票55元。
費用安排：
1、黃山——黟縣 汽車費用：20元/人
2、黟縣——宏村 摩的費用：2元
3、宏村農家飯 揚州炒飯，水餃 費用：16元
4、宏村購買手工汗布褂 費用：28元
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第3天行程：歙縣棠樾牌坊
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景點介紹：
東周有孔丘，南宋有朱熹。中國古文化，泰山與武夷。在中國思想史上起著重大影響的學派是程朱理學。而宋代理學的奠基人程顥、程頤及理學集大成者朱熹，祖籍均系徽州。朱子提倡讀書，認為窮理之要，必在讀書。以「仁義禮智信」為文人倫理靈魂，表現出了堅貞不屈的氣節，這也正與古徽州朱熹和新安理學是分不開的。而位於黃山市境內的古徽州棠樾牌坊群，則是對中國古代儒家傳統道德標準的集中反映。
D3行程： 棠樾為古代的一個小村，棠樾牌坊群景區由鮑家牌坊、鮑家祠堂和鮑家花園三組景點組成。棠樾鮑家為春秋鮑叔牙後裔——世代官商，藏鏹百萬，富比王侯，慷慨義舉，上交天子，鮑氏宗祠，氣勢恢宏；雕欄畫棟，忠孝節義，主題周顯。更是受到了主張以孝治天下的乾隆皇帝地倍加推崇，因而乾隆贊曰：「慈孝天下無雙里，錦綉江南第一鄉」。
棠樾牌坊群距黃山屯溪27公里，流水發車，末班車17：00，40分鍾車程。交通往來十分便捷。
出遊提示：棠樾牌坊門票80元。
費用安排：
1、黃山——歙縣 汽車費用：20元/人
2、歙縣——棠樾牌坊群 摩的費用：3元
3、歙縣是徽菜的發源地，當然對於初到黃山旅遊觀光的遊客更是不容錯過去品品鮮：方臘魚 蝴蝶面和黃豆肉是當地的傳統小吃，物美價廉。買單費用：30元
「一品黃山 天高雲淡」行程的優勢：
1、黃山市境內景點：黃山 宏村 棠樾牌坊相對集中，節約路費開支
2、景點品位高：兩處世界自然文化遺產 黃山/宏村
3、住宿、吃飯和購物的物價水平遠遠低於城市
4、時間安排比較短，避免旅行疲勞。
二、合肥包河公園
包河公園位於合肥老一環南環外，包河公園因為包公祠、包公墓和清風閣而聞名。相傳包河的藕是無絲的，不過，包河由於水污染，已經很久沒有見到這樣的藕了。
包河的北邊是安徽省委所在地，包河沿岸綠柳成行、蒲荷萬柄，包河中間碧波盪漾之中，有一狹長小島，刀上綠樹繁茂成蔭，花木齊爭斗艷，在一片竹樹蔭之中，隱現著一座白牆青瓦、純朴典雅的古式建築，就是合肥有名的名勝古跡之一的——包孝肅公祠。
三、滁州琅琊山醉翁亭
坐落在安徽滁州市西南琅琊山麓，是安徽省著名古跡之一，宋代大散文家歐陽修寫的傳世之作《醉翁亭記》心的就是此亭。醉翁亭小巧獨特，具有江南亭台特色。它緊靠峻峭的山壁，飛檐凌空挑出。數百年來雖屢次遭劫，又屢次復建，終不為人所忘。解放後，人民政府將醉翁亭列為省級重點文物保護單位，並多次整修。
歐陽修與醉翁亭[一]——琅邪山
作者：孫明皋
我們的滁州之行，完全是為了憑吊歐陽修的醉翁亭。歐公在《醉翁亭記》中開門見山，直抒胸臆：「環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。」把我們一個個弄得神魂顛倒；而「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」的高論，更使我們對醉翁亭的仰慕不斷升溫。
滁州位於安徽省東部，東距六朝古都南京48公里，西去省會合肥130公里，因其與城西南的琅琊山諸峰相連，城山一體，蔚然而深秀，是安徽省五大風景區之一。琅琊山古稱摩陀嶺，相傳西晉時琅琊王司馬佩率兵伐吳駐蹕於此，故後人改名為「琅琊山」。 琅琊山山不甚高，但清幽秀美，四季皆景。山中溝壑幽深，林木蔥郁，花草遍野，鳥鳴不絕，琅琊榆亭亭如蓋，醉翁榆全國特有，琅琊溪、玻璃沼、曲水流觴溪流淙淙；讓泉、濯纓泉、紫薇泉等山泉泉泉甘冽，歸雲洞、雪鴻洞、重熙洞、桃源洞等岩洞洞洞神奇。更有唐建琅琊寺、宋建醉翁亭和豐樂亭等古建築群，以及唐、宋以來摩崖碑刻幾百處，其中唐代吳道子繪《觀自在（即觀音）菩薩》石雕像和宋代蘇東坡書《醉翁亭記》、《豐樂亭記》碑刻，被人們視為稀世珍寶。古人稱之為兼有名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林的「皖東八名勝境」，蔚然深秀的琅琊山歷來享有「蓬萊之後無別山」之美譽。
仇英《醉翁亭》
琅琊山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠。據史書記載，琅琊名勝，自唐刺史李幼卿始開於大歷年間。他在南山「鑿石引泉，釃其流以為溪」，名為琅琊溪。在溪岸「建上下坊，作禪堂、琴台」。繼李幼卿之後，唐、宋著名文士如韋應物、獨孤及、李紳、李德裕、歐陽修、辛棄疾等，相繼出守滁州，修築城池樓館，開發山川名勝，傳下眾多名篇佳句。尤其是宋代歐陽修謫知滁州期間，修建了醉翁亭、豐樂亭，寫下了《醉翁亭記》、《豐樂亭記》等膾炙人口的名篇，「滁之山水得歐公之文而愈光」。文以山麗，山以文傳，琅琊山聲名日隆，文人墨客、達官顯貴，紛紛前來探幽訪古，題詩刻石，王安石、曾鞏、宋濂、文徵明、李夢陽、王世貞等著名詩人、文學家也都在此留下了足跡，唐、宋以來的摩崖、碑刻約有數百處之多。歷代書法名家書寫的《醉翁亭記》「真、草、隸、篆」碑刻與山中古道、古亭、古建築相得益彰。琅琊山的美妙，在於她悠然於喧囂之外；琅琊山的雅緻，在於她融合自然山水與建築為一體的深幽意境，令人意趣盎然，流連忘返。
歐陽修與醉翁亭[二]——醉翁亭
醉翁亭位於琅琊山半山腰的琅琊古道旁，是上琅琊寺的必經之地。據《琅琊山志》記載，北宋慶歷六年（1046年），歐陽修被貶為滁州太守，感懷時世，寄情山水。山中僧人智仙為他建亭飲酒賦詩，歐陽修自號「醉翁」，並以此名亭，寫下傳世之作《醉翁亭記》。醉翁亭因此而聞名遐邇，被譽為「天下第一亭」。歐陽修不僅在此飲酒，也常在此辦公。有詩贊曰：「為政風流樂歲豐，每將公事了亭中」。一句「醉翁之意不在酒，在乎山水間也」，把歐陽修寄情山水，安民樂豐的內心世界揮發得淋漓盡致。亭內有聯對此亦作了點評：「飲既不多緣何能醉，年猶未邁奚自稱翁」。
醉翁亭初建時只有一座亭子，直到光緒七年（公元1881年），全椒觀察使薛時雨主持重修，才使醉翁亭恢復了原樣。醉翁亭因歐陽修及其《醉翁亭記》而聞名遐邇，數百年來雖然歷遭變劫，但終不為人所忘，正如醉翁亭中一副對聯所言：「翁去八百載，醉鄉猶在；山行六七里，亭影不孤。」
醉翁亭一帶的建築，布局緊湊別致，亭台小巧獨特，具有江南園林特色。現在的醉翁亭，已不再是一座孤單的涼亭。總面積雖不到1000平方米，四面環山的亭園卻內有九院七亭：醉翁亭、寶宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余台，風格各異，互不雷同，人稱「醉翁九景」。醉翁亭依山傍水，幽雅而寧靜。這里古樹婆娑，亭台錯落，青山如畫，碧水潺流，環境十分優美。整個布局嚴謹小巧，曲折幽深，富有詩情畫意。亭中新塑的歐陽修立像，神態安詳。亭旁有一巨石，上刻圓底篆體「醉翁亭」三字。離亭不遠，有泉水從地下溢出，泉眼旁用石塊砌成方池，水入池中，然後匯入山溪。水池三尺見方，池深二尺左右。池上有清康熙四十年知州王賜魁立的「讓泉」二字碑刻。讓泉水溫度終年變化不大，保持在十七八攝氏度。泉水「甘如醍醐，瑩如玻璃」，所以又被稱為「玻璃泉」。
醉翁亭北有二賢堂，初建於北宋紹聖二年（公元1095年），系當地人士為紀念滁州前後兩任太守王禹偁和歐陽修所建。原堂已毀，現堂為建國後重建。堂內有二聯，一曰：「謫往黃岡執周易焚香默坐豈消遣乎，貶來滁上辟豐山酌酒述文非獨樂也」，二曰：「醒來欲少胸無累，醉後心閑夢亦清 」對兩任太守皆因關心國事而貶謫滁州憤憤不平，又為兩位太守詩文教化與民同樂深表欽敬。歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁、六一居士，廬陵（江西吉安市）人，是我國北宋時期著名的文學家、史學家和政治家。他出身貧寒，資性敏悟，勤奮苦學。宋仁宗天聖八年（1030）進士，曾任諫官，又任翰林學土、樞密副使、參知政事等要職，因參與范仲淹的「慶歷革新」而遭貶，當過滁州太守。在文學上歐陽修以韓愈為宗，力掃晚唐五代文學的奢靡之風，提掖了王安石、蘇軾等一大批精英。中國文學史上著名的「唐宋八大家」（唐代的韓愈、柳宗元；宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏），北宋就佔了六家。且除歐陽修本人以外，其餘五家都出自歐門。歐陽修不僅成就非凡，而且人品高尚，早令我輩景仰不已。
醉翁亭西側有寶宋齋，建於明天啟二年（公元1622年），是明人為保護蘇軾手書《醉翁亭記》而建。齋內有兩塊石碑，正反兩面鐫刻著蘇東坡所書《醉翁亭記》全文，《醉翁亭記》初刻於慶歷八年，因其字小刻淺難以久傳，又於元佑六年（1091年）由歐陽修門生、北宋大詩人蘇東坡改書大字重刻，文章與書法相當益彰，後人稱為「歐文蘇字，珠聯璧合」，視為宋代留下的稀世珍品，與琅琊寺中吳道子所畫的《觀自在（即觀音）菩薩》石雕像，同為難得的古代文化瑰寶。
寶宋齋南面是一個面積較大的庭院，院內有意在亭、古梅亭、影香亭、怡亭等亭台建築。泉水從牆外流入，曲折蜿蜒，如回腸九轉。傳說當年歐陽修常在這里與友人共飲，曾仿晉人作「曲水流觴」，為後世引為趣談。後人在「九曲流觴「處建意在亭，並仿歐陽修戲水飲酒作樂，亭似蘇州園林建築，十分古雅。古梅亭在醉翁亭院的北面，因亭前有一株古梅而得名，又稱賞梅亭。相傳此梅系歐陽修所手植，世稱「歐梅」。原梅早已枯死，此株為明人所補植。古梅高7米，離地面六七十厘米便開始分成四枝。四枝幹粗70多厘米，蒼顏多瘢。雖經幾百年風霜雨雪，仍然枝茁葉茂，清香不絕。這株古梅品種稀有，花期不搶臘梅之先，也不與春梅爭艷，獨伴杏花開放，故名曰「杏梅」。古梅北有古梅亭，南面有影香亭，建於一方池上，原名見梅亭，後來有人在壁上題了「寒流疏影」、「翠積清香」兩塊碑刻，遂改為今名。春天，「野芳發而幽香」；夏季，「佳木秀而繁蔭」；秋天，天高雲淡，「風霜高潔」；冬季賞溪中石景「水落石出」，四季之景不同而樂亦無窮。
歐陽修與醉翁亭[三]——豐樂亭
豐樂亭建於琅琊山風景名勝區豐山東北麓的幽谷中，是豐山風景最佳之處。距滁州城約1公里。這裡面對峰巒峽谷，傍倚澗水潺流，古木參天，山花遍地，風景十分佳麗。關於豐樂亭的興建，歐陽修在《與韓忠獻王書》中告訴友人：「偶得一泉於（滁）州城之西南豐山之谷中，水味甘冷，因愛其山勢回換，構小亭於泉側。」而民間傳說卻略有不同：據說歐陽修在家中宴客，遣仆去醉翁亭前釀泉取水沏茶。不意仆在歸途中跌倒，水盡流失，遂就近在豐山取來泉水。可是歐陽修一嘗便知不是釀泉之水，仆從只好以實相告。歐陽修當即偕客去豐山，見這里不但泉好，風景也美，於是在此疏泉築池，闢地建亭。泉名「豐樂泉」，亭名「豐樂亭」，取「歲物豐成」、「與民同樂」之意，歐陽修為此還寫下了《醉翁亭記》的姐妹篇——《豐樂亭記》，還以《豐樂亭游春》一詩記載與民同樂之盛況：「紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。遊人不知春將老，來往亭前踏落花」。後來蘇東坡又把《豐樂亭記》全文書刻於亭中石碑上，供人閱讀和欣賞，一樣地留下了「歐文蘇字，珠聯璧合的稀世瑰寶。
豐樂亭亭前有山門，亭後有廳堂，還有九賢祠（又名危樓，內供與滁州有關的九位賢人畫像）、保豐堂等，四周築以圍牆。豐樂亭內有蘇東坡書刻的《豐樂亭記》石碑、吳道子畫的《觀自在（即觀音）菩薩》石雕像，保豐堂內有明滁州判官尹夢璧所作的《滁州十二景詩》碑刻，這些都是我國古代文化藝術的珍品。
豐樂亭以北原有一條「西澗」，與豐樂亭一山之隔。唐代詩人韋應物在任滁州刺史時，曾為這里優美的山水景色所吸引，吟詠了「獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴，春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫」的膾炙人口的詩句。之後，人們依韋氏詩意在這里建起了野渡橋、野渡庵、飛泉覽勝亭等建築。建國以後，政府為治理水患，開發水利，在西澗上建造了攔河大壩，形成了一個山間水庫，稱為「城西湖」，使許多景點沉沒湖底，但出現了另一種自然景象，四周青山環抱，中間碧水漣漪，山明水秀，魚躍鳥飛，風光無限，生機盎然。
醉翁系滄浪 歐蘇共風流
亭子本是一種有頂無牆的建築物，自古以來，凡有些名氣的亭子多與傳統文化有著緊密的聯系。素有四大名亭之稱的醉翁亭、滄浪亭、陶然亭和愛晚亭，無一不具有其獨特的文化蘊涵。
亭以人名。陶然亭、愛晚亭建於清代，亭名分別出自白居易「與君一醉一陶然」和杜牧「停車坐愛楓林晚」詩句。愛晚亭還以毛澤東早年讀書處聞名當代。而最具歷史文化盛名的醉翁亭、滄浪亭則以宋代文學大家歐陽修、蘇舜欽之名傳譽千載。
醉翁亭、滄浪亭同建於慶歷六年，分別位於當時的淮南滁州和吳中蘇州。兩亭雖隔江相望，遙距數百里，卻緊密聯系著歐、蘇二位文學巨擘的不朽友誼，並進而成為後人景仰和神往的勝跡。人們都知道，歐陽修是北宋詩文革新運動的領袖，在他的身邊，蘇舜欽以卓越的文才、詩才成為這場運動的急先鋒和中堅。蘇舜欽還是歐陽修一生中最推崇的二位詩人之一（另一位是梅堯臣）。
范仲淹的「慶歷新政」失敗後，歐、蘇同受牽連。歐陽修被以莫須有的「張甥案」貶知滁州；蘇舜欽則被所謂「奏邸之獄」所陷，放廢為民，流寓蘇州。歐公居滁，是政治上的挫折，但他能坦然面對，怡然樂觀，為政之餘，陶醉於「環滁皆山」的秀美景色，常偕僚屬留連於琅琊山中，與州民同樂而成為歷史佳話。山僧智仙敬重仰慕歐公的學術文章和道德人品，特於山中建亭為他的游山助興。歐公以「醉翁」作為亭名，並由此創作出了千古名文《醉翁亭記》。當時他正值中年，「我時四十猶強力，自號醉翁聊戲客」，「四十猶未老，醉翁偶題篇」，從中可見他心境之一斑。而報國無門的蘇舜欽，索寞一人躑躅蘇州，他常出城閑游。一天，他在郡學東側看到一片三面環水的空闊廢地，此處草木蓊鬱，有雜花修竹環繞，尚存園囿遺意。經訪舊老，知是前人池館，便毅然購下，重置水石，理水疊石，建樓閣亭台，以咀嚼自己的寂寞。他以《楚辭》「漁父」篇中「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足」句命名為滄浪亭，寓意自己與世浮沉，幽閑獨放的懷抱。
歐、蘇兩人政治上的不幸卻帶來了文學上的收獲。《醉翁亭記》、《滄浪亭記》均成為文學史上璀璨的不朽篇章。《醉翁亭記》以情寫景，不僅精彩地描繪了琅琊山中四時不同、朝暮變幻的景色，還以「樂」為文眼，抒寫出作者與賓從僚屬的游賞、吟詠、宴飲、弈射之樂，生動形象地展現出歐公仁民寬政的風范和瀟灑風神。全篇共用二十一個「也」，風格獨特，一唱三嘆，韻味無窮，歷來有絕唱之稱。蘇舜欽《滄浪亭記》卻是另一種情形：作者「時榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸，觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。」蘇舜欽善處逆境，生活恬淡自適，在虛僻、瑩凈的滄浪亭畔，他感受到脫去仕籍，並非個人的不幸。他在記文中寫道：「返思向之汩汩榮辱之場，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！」詩人長於議論，這里以激切的語言，直抒胸臆，體現出他對官場生活的鄙夷。
從歐、蘇兩人的文集中，還可獲知當時他們友好的交往。蘇詩記錄歐陽修在滁州建豐樂亭並與民眾往游其間的生動情形，「構亭於其間，四面開軒墉。名之豐樂者，此意實在農。」他還用「百人擁持大車載，城市觀走風濤翻」的詩句，描寫歐陽修用三頭牛拖著二輪大車運送菱溪大石穿城而過，萬人空巷爭相觀看的趣事。歐陽修也寫了題寄滄浪亭的詩：「子美（蘇舜欽字子美）寄我滄浪吟，邀我共作滄浪篇。滄浪有景不可到，使我東望心悠然。……雖然不許俗客到，莫惜佳句人間傳。」字里行間包含著對友人的無限關懷和不盡的思念，流露出摯友真情。
如今，滄浪亭有一幅楹聯：「清風明月本無價，遠水近山皆有情。」此聯為歐、蘇詩句的集句聯，詩意相諧，對仗工整，如出一人。這一組合正巧妙地把二位歷史名人的友誼永遠留在一個亭子中了，令人遐思，促人回味。
摘自《蘇州雜志》
醉翁亭名聯賞
並未成翁，到處也須杖履；
不能一醉，此來辜負山林。
——安徽滁縣醉翁亭
人生百年，把幾多風光琴尊等閑拋卻；
是翁千古，問爾許英雄豪傑那個醒來。
——安徽滁縣醉翁亭
翁去八百年，醉鄉猶在；
山行六七里，亭影不孤。
——安徽滁縣醉翁亭
醉翁亭在滁縣琅琊山下，北宋琅琊寺僧智仙所建。醉翁，歐陽修自稱。修，字永叔，廬陵（今江西吉安）人，為宋初文壇領袖。所謂「醉」，乃是「飲少輒醉」；所謂「翁」，即其《贈沈蓬》詩所謂「我時四十猶強力，自號醉翁聊戲爾」。其所作《醉翁亭記》，猶為有名。「翁去八百年」，歐陽修卒於神宗熙寧五年（1072年），至清同治末年，約歷八百年。「醉鄉」，原指醉中境介，借指醉翁亭。「山行六七里」，系《醉翁亭記》原狀旬，指由釀泉至尊亭影不孤。從有形的方面說，建亭以來，遊人甚多。周圍還陸續增添了許多建築物，如二言堂、隱香亭、醒園等；從無形的方面說，他領導了北宋古文運動，散文、詩、詞皆所擅長，對後代文學影響很大。全聯18字，不但嵌入了「醉翁亭」三個字，而且把寫聯時間、亭的位置，歷史與現狀，以及亭主人生前活動及其身後對社會的影響概括無遺，「醉翁猶在」、「亭影不孤」，既寫景，又飽含對前哲不可磨滅的影響的追懷與感念，十分巧妙，且字字精煉，耐人回味。
④ 沈陽民俗風尚是什麼
常言道，「十里不同風，百里不同俗」，說的正是具有十分普遍意義的民俗的地域性。民俗志的一個最基本的特點，便是其鮮明的地方性。地域民俗特點，是當地民俗運動過程軌跡存在於時間和空間上的主要特徵。需要注意，地域主要是個空間概念，但一個地域的民俗特點並非只存在和體現在空間層面。因為，地域空間意義上的民俗，無不有其自身發生、發展以及流變的過程，這個過程，是個時間的過程。也就是說，地域民俗的特點，在時間與空間上是縱橫交錯的，構成其基本特點的各種因素是立體存在、運動著的，而非單一平面的運動和存在。
了解一個地方的社會，主要是了解它的文化，首要的則是了解其風俗。真正深刻地認識一個地方的社會和文化，民俗是最重要的入門證和鑰匙。因為，歷史常識告訴人們，民俗文化處於社會文化的深層結構層面，包括地域民俗在內。若要在其間生活或工作，了解其風俗更是「入鄉隨俗」之首要了。這一點，也足以說明地方風俗志和風俗史類的著作的主要功能和價值。
《沈陽歷史文化叢書》，就其性質而言，當屬於地方史志類著作。
單就個中這本《民俗風尚》卷，則當屬地方風俗志類性質的著作。那麼，地方風俗志或風俗史是什麼？簡而言之，就是一個地方基於當地鄉土社會記憶的基本民眾知識。
有人根據我國的自然環境中地形、氣候、物產的各異，把全國的風俗文化大致劃分為七個風俗文化圈。即：在地理上包括黑龍江、吉林、遼寧北部及內蒙古東部在內的東北風俗文化圈，特點是滿漢民族風俗的大融合。包括內蒙古大部，遼寧、河北、陝西三省的北部邊緣，遼西一角、寧夏北部及新疆在內的游牧風俗文化圈，特點是強悍勇武的民風。此外，大致北起長城，南界秦嶺、淮河，西抵青海湖東，東及黃海的黃河流域風俗文化圈，作為我國傳統文化發祥地，其特點是重鄉土情誼，崇尚平淡，注重實際，但比較守成趨穩。長江流域風俗文化圈，大致位於秦嶺、淮河以南，西到青海高原東側，東、南均迄於海，具有發展快速突兀起伏的特點，民風朴實而又喜歡溫情、浪漫、靈活和玄想，尚鬼神。青海風俗文化圈特點是藏族風俗同藏傳佛教結下了不解之緣，富於宗教色彩。雲貴風俗文化圈，這個地區是少數民族聚居之地，風俗文化千姿百態。再即閩台風俗文化圈，這里一海之隔，方言相同，習俗相仿，特點是保留了許多中原古代風俗文化現象，為中國風俗文化的活標本。
按此劃分的話，沈陽自在所謂的「東北風俗文化圈」之中。在撰寫《沈陽市志·社會卷·風俗篇》時，我們曾在無題序言中談到，「沈陽的民俗，是沈陽地區地理環境、自然資源、人口遷移、經濟發展以及政治、歷史等多種因素長期作用、積淀的結果」。個中，我們寫道：
七千二百年前的沈陽新樂文化遺址和五千年前的新民縣偏堡子文化遺址，均展示了新石器時代沈陽地區居民的農耕、採集、捕魚、狩獵等原始生產民俗，以及與當時生產水平相適應的居住、飲食、服飾、喪葬等民俗和圖騰崇拜、信仰等民俗。於洪區鄭家窪子青銅時代文化遺址及墓葬群表明，二千多年前春秋戰國時代沈陽居民的生產、生活和喪葬等民俗文化受到階級分化的制約。其中大小墓藏中隨葬物品精粗豐簡不一，反映了墓主的政治、經濟地位及習俗的差別。迨之遼金，尤其是清代、民國以後，沈陽地區民俗遷徙頻繁，移民大量增加，近代工業的生產使沈陽成為遼沈地區政治、經濟、文化的中心城市。民俗的傳承與變異，亦相應活躍，一如《奉天通志》所稱，「近年風尚，日異月新」。城鄉風俗發生明顯改觀，但未失傳統風俗，仍然保持了多民族、多地域文化兼容以及淳樸、豁達、粗獷的文化性格等基本特點。
綜合沈陽民俗文化運動過程存在於時間和空間上的基本軌跡加以考察，顯示了與遼寧地域文化相一致的主要特點。之所以如此，則是從古至今沈陽在遼寧地區所處的政治、經濟、交通、文化的中心城市這一歷史地位所決定的。此亦正是前面說到的「地區地理環境、自然資源、人口遷移、經濟發展以及政治、歷史等多種因素長期作用、積淀的結果」。具體說，沈陽民俗文化大致有三個主要特點。
以滿漢融合為主導的多民族文化聚合在東北地方史上，秦漢時期已經發展起來的遼寧經濟，由於各族統治者的割據戰爭而遭到了相當程度的破壞。於是，各族人民便通過頻繁的遷徙來尋求相對穩定的生息環境。這樣，也促使並增加了各族人民相互接觸的機會。特別是歷史上因一些少數民族政權的建立，高句麗族創造的「高句麗文化」，扶余族創造的「扶余文化」，契丹族創造的「遼文化」，女真族創造的「金文化」，滿族人創造的「滿族文化」等，以及由於宗教傳播的關系而形成的「東藏文化」等，都直接或間接地影響著作為中心城市的沈陽地區，影響著以滿漢為代表的多民族文化聚合結構的形成。
滿族是一個曾經入主中原創造了「康乾盛世」的「馬背上的民族」。遼寧這塊熱土，正是清王朝和滿族文化的發祥地。17世紀的中國明代（1368—1644），以女真人為主體結合其他部落或民族形成的滿族，是個歷史可以上溯至三千多年前周代肅慎的東方古老民族。其直系先人，即明代女真人。16世紀末至17世紀初，以建州、海西兩部女真人為主體，把這些分散於東北地區的女真人統一而成為共同體。後金天聰九年（1635年） 正式改「諸申」（女真） 為滿洲。1911年辛亥革命後，則簡稱為「滿族」。滿族貴族首領努爾哈赤從遼寧的赫圖阿拉（今新賓縣）興起之後不斷向西南擴張，先後把都城遷到遼陽和沈陽。清軍入關後，仍尊奉沈陽為盛京，把遼寧地區劃屬盛京特別行政區管轄。
滿族在全國各地的分布，以居住在遼沈地區為最多，其他的則散居在吉林、黑龍江、河北、內蒙古、新疆、甘肅、山東等省區和北京、天津、成都、西安、廣州、銀川等大中城市。滿族如此分布特點的形成，顯然是同滿族在清代曾經是統治民族有關。
沈陽是漢、滿、朝鮮、回、錫伯、蒙古等多民族共同生活的地區，各民族小聚集，大雜居，和睦相處，友好交往，共建家鄉，形成了多民族習俗風尚相互影響兼容的鄉土文化特色。清朝建立後，滿族文化一度幾乎占據主導地位，對沈陽地區漢、錫伯等族居民的習俗產生直接的影響。在少數民族大量吸收漢族傳統文化的同時，漢族居民亦兼容和接受了滿、蒙古等少數民族的一些風俗習慣。滿漢文化融合比較突出，成為多民族文化融合的顯著標志之一。漢族婦女有纏足陋習，滿漢通婚後，由於滿族婦女習慣於天足，便在一定程度上促進了沈陽地區居民改變纏足風習。滿族婦女的傳統服飾「旗袍」，不僅為沈陽漢族婦女所喜歡，而且風行於關內廣大漢族地區，流行當代。具有滿族風味的白肉血腸火鍋，其輔料酸菜、粉條則采自漢族居民的食俗。以「滿漢全席」為代表的遼寧菜系，尤其反映了滿漢文化的融合與風俗習慣的兼容。至於出自錫伯族的抓（欻） 嘎拉哈、滿族的「老鷹捉小雞」等游戲，乃是沈陽地區婦女、兒童所喜聞樂見的傳統娛樂。
清末繆潤紱《沈陽百詠》竹枝詞中寫道：「虛籠兩鬢作鬅頭，洗手盆圓上綠油；願得庄農豐稼穡，銀釵多綰萬年收。」說的是當時「龍興之地」的盛京，滿漢婦女皆流行一種名曰「萬年收」的發式。在滿族進入遼沈地區之前，原本是個精於騎射以漁獵為生的「馬背上的民族」。兒童在七歲左右即以木製弓箭練習射鵠，女子策馬揚鞭不亞於男子。滿族男女的發型服飾習俗的形成，均與便利漁獵生產相關。為便於騎射，男子都剃去額上頭發，垂辮於腦後，穿著兩側開衩、腰中束帶的馬蹄袖袍褂。女子，則天足，著高底花鞋，頭頂盤髻，佩戴耳環，穿著寬大的直筒旗袍。清朝進關以後，滿、漢服裝逐漸交融一體，趨於一致。清代以來，各地婦女穿著旗袍成為一時的流行風尚，即直接與滿族服飾的風行相關。滿族信仰多神的薩滿教，早期分宮廷薩滿和民間薩滿兩種。清代歷朝皇帝舉行各種祭神祭天典禮，如宮廷薩滿設「堂子」祭天，都用滿語誦經跳神。舊時遼沈漢族地區民間迷信的「跳大神」，主要是受薩滿教的影響。
清代以來，由於大量滿族遷入中原地區和大量漢族移居山海關外，在經濟、文化、生活上交往密切，滿族人民逐漸熟悉漢語文和漢族文化。滿族之所以能在短短的幾百年間就為弘揚祖國文化作出了較大的貢獻，就在於她是一個既善於學習又善於創造的偉大民族。清代以來，由於滿漢長期雜居共處，尤其是滿族積極學習漢族古老的傳統文化，不僅沈陽，就連關內的滿族也已在語言、服飾、習俗等方面與漢族無差異。現在，除了黑龍江等某些比較偏遠的滿族聚居村屯還有少數老年人會說滿語、保持著滿族的一些固有習俗外，遼寧等其他各地的絕大多數滿族居民大都已通用漢語漢字。不過，從包括沈陽方言在內的許多漢語詞彙和漢族習俗中，仍然可以發現一些源自滿語語匯和滿族習俗的內容。
如同高句麗文化、扶余文化、遼金文化，都曾在歷史上成為本地區的主導文化一樣，有清以來，隨著清政權的建立和統治力度的強化，占據了主導地位的滿族文化在推行自身文化影響的同時，積極吸收漢族優秀的傳統文化和其他民族的文化，從而進一步形成了以滿漢融合為主導的北方多民族文化聚合。沈陽地區的這種多民族文化聚合結構，同時也是覆蓋東北地區的文化結構的共同特點。
以「闖關東」為代表的移民文化本土化遼寧地域文化的多元結構形態，主要反映在多種經濟文化的並存，本地鄉土文化與內地文化（主要是中原文化） 的互動，以及多民族文化的並存和兼容。
在歷史上，遼沈地區是漢族在東北地區最早也是最主要的聚居區。然而，後來的遼寧漢族人口，卻主要是關內的移民。遠在夏商時代開始，歷代帝王就已經有意識地通過派員設郡、遷徙移民來治理關東這塊黑土地。早在西晉時期，由於中原地區戰爭連年不斷，許多漢族人口相率逃往遼東避難，與遼寧各族人民雜居。鮮卑族建立前燕之後，又索性把由內地逃來的十萬戶流民，安置在遼西屯種，客觀上促進了本地的經濟開發和漢族與各族文化的交流。大規模地向沈陽等地的關外移民從漢代開始，但由於北宋之後本地少數民族的勢力的發展，來到這里的中原人口開始出現回遷或融入一些少數民族的趨向。
到了明清時期，尤其是沈陽城一舉成為清王朝的「龍興之地」，一股強大的「闖關東」移民潮，源源不絕地湧向山海關外。
明代為了加強對遼東的統治和防禦女真族及蒙古族的南侵，採取了修築邊牆和屯田措施。沿著西起山海關東到鴨綠江口修築了長達一千七百餘公里的邊牆，設有州衛以屯兵實邊，致使移墾人日漸增多。
特別是遼南地區，山東移民經海上過旅順登陸大量北上。這些移民屯邊措施，促進了地區經濟的發展。永樂十七年（1419年） 時，遼東二十五個衛屯田面積已達二點一萬頃，隨後又發展到三點一萬頃。大興移民屯田之舉，豐富了遼東農產品生產，在農業經濟發展繁榮的基礎上，也使得本地以冶鐵、制鹽為主的手工業得到了快速發展。當時，遼東的三萬衛與四川的龍州、順天的遵化一道，被稱為三大冶鐵中心而聞名全國。同時，東部山區的人參、貂皮和北部的馬匹也開始與外地交流，繁榮了商品經濟。
清代以來，不斷涌來的闖關東者，大都並非前來朝聖這「龍興之地」的故都、領略這塞外古城景緻的，他們幾乎都是為了生存而來謀求一塊棲身之處。清末民初，在山東等地掀起了闖頭東的狂潮。可以說，如今遼沈地區乃至吉林、黑龍江兩省的漢族居民，大多數屬於當年闖關東者的後代。光緒二年八月二十四日的《申報》報道說，由於山東發生災荒，「山東避荒之人，至此地者紛至沓來，日難數計。前有一日，山東海舶進遼河者，竟有三十七號之多，每船皆有難民二百餘人，是一日之至牛庄者已有八千餘人」。僅民國時期，山東流入東北的闖關東移民，即達一千八百三十六萬人之巨。沈陽市沿用至今的「山東堡」等處，當年正是山東移民的聚居點。據有關歷史文獻顯示，清代宣統年間，東北人口一千八百四十一萬，移民約佔一千萬，在所有移民中，山東人約佔百分之八十至百分之九十，據此推算，清代東北的山東人即達到八百萬到九百萬之眾。
明末清初，隨著清軍的南下，遼寧地區人口頓減。清王朝平定中原之後，於年頒布了《遼東招民開墾條例》，條例規定，招至百者，文授知縣，武授守備；……所招民每日給糧一斗，每地一垧給種六升，每百名給牛二十隻，並「免交三年錢糧」。在如此優惠政策的激勵之下，處於貧困之中的山東民眾紛至沓來，盡管後來清政府曾一度實行東北禁封政策，但實際上已經阻擋不住山東等地流民闖關東的步伐。而且，他們不再僅限於「棲息於奉天西南部金、復、海、蓋等地」，而是「擔擔提籃，扶老攜幼，或東出榆關，或北渡渤海，蜂擁蟻聚，而長（春） 而吉（林） 而敖東，以至於圖門江域」，足跡遍及東北各地。鴉片戰爭後，由於國力空虛財政困難，清政府對邊疆的控制日益削弱，便於咸豐十年（1860年） 正式開禁放墾，於是山東移民乃蜂擁北上，致使這一輪闖關東的浪潮一直持續到民國時期。
古代沈陽地廣人稀，土著居民較少。各族人口增長趨勢大都出現在唐代以後，關內的山東、河北、山西等地漢族居民源源不斷地來到沈陽謀生、定居，沈陽鄉土文化同各地移民的風俗習慣相互影響滲透，逐漸融合、積淀，進而形成了兼容多種地域文化的特點。歷史沉重地告訴我們，這里還曾是另種「特別移民」——朝廷罪犯「流人」的流放之地。清代順治年間被清廷流放來沈陽「奉旨焚修慈恩寺」的僧人函可（1612—1660），在一首《初至沈陽》詩中寫道：「開眼見城郭，人言是舊都。牛車仍雜沓，人屋半荒蕪。」真切地記述了當年流人眼裡的沈陽古城。
山東移民入鄉隨俗，在居住上，習慣住南北土炕、一頭開門的「口袋房」以及「馬架子窩棚」；在飲食上，也逐漸喜食高粱米、苞米面、蕎麥面、苞米子及豬肉燉粉條和酸菜餡餃子。沈陽土著居民因受山東移民習俗影響，逐漸改變多輩同居一室、房舍家居簡陋的習慣，接受了山東面條、煎餅等食品，煎餅鋪生意興隆一時，煎餅卷大蔥同蔥花大餅一樣成為沈陽的一種風味小吃。山東的綉花虎枕與土著的搖車、搖籃，往往同見於一戶人家。山東移民的耿直、勤勞，沈陽人的豪爽、樂於助人，合而成為更加淳樸敦厚的民風。解放後，特別是改革開放以來，江浙、安徽等地的民工、生意人及打工者大量涌進沈陽城鄉，進一步豐富了沈陽鄉風民俗多域化兼容的特點。黑土地接納了闖關東的移民，闖關東的移民也為本地的經濟文化建設灑下了勤勞的汗水。同時，外來移民及其後代，與本地原住民們共同創造了遼沈地區以山東等地移民風情為基點的，關內外相融合的遼寧鄉土文化。
獨特的鄉土文化人文性格就歷年考古發掘所見源遠流長的歷史文化而言，沈陽歷史文化屬於遼河文化的重要節點。主要表現在於大遼河入海口營口距今28萬年之久的「金牛山人」舊石器文化，朝陽喀左境內距今十萬年之久的「鴿子洞」舊石器遺址，遍布省內營口等各地的「石棚」巨石文化，距今8000多年的「中華第一村」查海前紅山文化遺址，距今7200年的沈陽新樂新石器時代古文化遺存，作為中華文明起源的重要標志之一的牛河梁紅山文化，以及遼陽漢魏古墓、朝陽龍城宮城、葉茂台古墓、建昌於道溝墓地、大連營城子漢墓和北票惠寧寺等一大批分布於遼河流域及其支系的歷史文化遺存。所以，單純談論沈陽文化未免狹隘，更確切地講，應稱之為「遼沈文化」。
南方各地描述遼寧、沈陽人的性格時，往往會用粗獷、豪爽、大氣、仗義之類的形容詞語來加以概括。實質上，這種文化性格正是本地鄉土文化包容性、整合性極強的體現。這種獨特的鄉土文化人文性格，正是移民文化和以滿漢融合為主導的北方多民族文化融合，以及本地特定的歷史地理、自然環境綜合釀就的結果。這種性格，典型地體現本地惡劣自然環境下生存者的堅忍與銳氣，同時又是吸納了北方游獵民族與山東移民鄉土性格混合的結果。
如果說遼沈的鄉土文化人文性格還存在另一側面的話，我想引用作為「東北人寫東北人」的大連女作家素素《獨語東北》這本書自序里的有關看法。她是遼寧人。遼寧文化是東北文化的主幹。她認為：
「東北人有一種與生俱來的王氣和霸氣，但許多時候，你能看見某些東北人將坦盪和無知連在了一起，將豪勇和粗鄙連在了一起。他們大多是高大的，看上去有力氣，卻不能吃苦，看上去有尊嚴，卻過著苟且的日子。……東北給了東北人懶惰與野蠻，東北又給了東北人落後與滯重。走東北，我常常感到舒展，氣暢，有陽光，有時也覺得窒息，厭惡，焦急。在我的文字里，我有時是樂觀的，有時又是相當悲觀。」為何是這樣，我以為，這位遼寧女作家是看到了本地鄉土文化人文性格的劣根性的一面。
同是東北的一位社會學者在《東北人：關東文化》這部專著中分析道，「關東文化在漫長的形成過程中，形成一些獨特的價值觀念，如勇武好鬥的強悍民風，重實輕文的價值取向；求大尚侈的風氣；艱苦創業的開發精神。這些價值觀念已積淀在東北人心理的深層結構中，並通過若干傳承機制獲得綿延，在當代東北人身上仍會看到它的影子」。所講的，也同樣是遼沈鄉土文化的人文性格。
還是那句老話，「一方水土養一方人」。一方鄉土文化的人文性格，塑造著一方鄉土的一代又一代。弘揚鄉土文化中的優秀人文性格，汰除其中的劣根性，是現代文明對現代遼寧人的最基本要求。在文化日趨多元化的時代，也為本地鄉土文化人文性格的包容性和整合性提供了新的發展空間。用固有的這種鄉土文化的包容性、整合性品格去接受各種現代文明新事物，當是遼寧人與生俱來的一大優勢。揚長避短，利用這種優勢廣交天下友朋，吸納各種外部先進事物，發展各項地方事業，建設現代文明的新家園，這個過程，也是塑造鄉土文化文明向上的新人文性格的新起點。沈陽的自然環境同古老的農牧漁獵文化傳統渾然一體，構成了沈陽地區民風淳樸、豁達、粗獷的豐富文化底蘊。待人熱誠、樂於助人、性格豪爽、吃苦耐勞，既是沈陽各族居民在長期共同的社會生活中形成的基本道德風尚，也是沈陽人備受海內外贊譽的美好形象。
基於上述，在本書中，我們主要想通過一些內容板塊引導讀者從具體事象上，總括地把握沈陽民俗風尚的主要特點。主要板塊有，人生禮儀——婚喪嫁娶生日壽誕；四時八節——傳統歲時節日；衣食住行——日常生活的細節；游藝娛樂——童年記憶留痕；信仰習俗——心靈中的歷史遺緒。民俗語言和語言民俗，是記載、保存地域民俗文化信息最基本的載體，是地域民俗史的最具「復原性能」的「語言化石」。因而，則力求通過本地形式上五彩紛呈的、大量的民俗語言和語言民俗，生動地展示本地區的民俗風尚及其主要特點。或者說，採用了語言民俗志的方式。另外，清末沈陽名士繆潤紱的百首風俗竹枝詞《沈陽百詠》，一向為研究沈陽鄉土民俗文化的人們所看重，被譽為沈陽文化的「清明上河圖」。通俗易懂，朗朗上口，對於一般讀者來講，它又是了解沈陽這方鄉土民俗文化的通俗讀本。但長期以來閱讀到其全部內容的只是很少一些專業人士，所以，根據筆者此前發表在《文化學刊》上面的點校本加以簡化，作為簡明讀本附於卷末。
⑤ 安徽 蕪湖 旅遊
最火的是方特歡樂世界.....
鳩茲廣場
鳩茲廣場位於蕪湖市中心區。廣場依山--赭山，面湖--鏡湖，臨路--北京路，傍街--中山路步行街，位置優越，視野開闊，環境優美，是承載蕪不胡市悠久文化歷史內涵，是反映蕪湖市過去現在與未來的最富藝術魅力與文化品位的城市'客廳'，是蕪湖市中心的一顆璀璨的明珠。大家都知道,不說拉.
鏡湖公園
鏡湖公園舊稱「三八公園」，是蕪湖市最早的一座開放式公園。它位於市中心地帶，毗鄰步行街與鳩茲廣場，地理位置優越，具有得天獨厚的發展條件。自80年代中期老「三八公園」經過整修投入使用以來，近20年都未經過大規模的全面改造，園內的地面、植被、亭榭等基礎設施.
鳳凰美食街
蕪湖鳳凰美食街座落於蕪湖市中心繁華區----新蕪區，與方特歡樂世界. 中山路步行街、九華廣場形成來蕪湖旅遊四大支點.
濱江公園(媲美上海外灘)
蕪湖濱江公園2005年成立了建設指揮部，當年6月啟動拆遷，這一工程被稱為當年的一號重點工程。根據2006年完成的規劃設計，整個蕪湖濱江公園長達9.5公里，分三期實施。2009年開放的是蕪湖濱江公園一期工程，從原蕪湖一米廠到青弋江入口，分為5個景觀段，長達2公里。
這5個政府公建景觀從北到南分別是：旅遊碼頭、海關公園、濱江特色商業走廊、吉和廣場、中江塔公園。據介紹，旅遊碼頭定位為旅遊觀光功能，客運站的造型是騰飛的翅膀；海關公園是最大的景觀工程，有著百年歷史的海關樓和太古樓都在其中；濱江特色商業走廊結合世貿商業項目，組成濱江商業；吉和廣場擁有巨大的瀑布噴泉；中江塔公園古色古香，中江塔與臨江塔形成古老和現代的對比。而隱藏在景觀工程中的防洪牆，則形成串聯5大景觀工程的江邊景觀大道，人們可以漫步防洪牆內外，一覽2公里的浩瀚江景。
中江塔
中江塔巍然聳立於青弋江與長江交匯處的江堤上，半依鬧市半偎江，古人譽之為「江上芙蓉」，系蕪湖市重點文物保護單位。 中江塔始建於明萬曆四十六年(1618年)，清代康熙八年(1669年)續建落成。樓閣式磚木結構風水寶塔，八角五層，每邊長4.1米。塔高43.7米.
長江大橋
蕪湖長江大橋是國家「九五」期間重點交通項目，工程規模居中國長江大橋之首。大橋採用低塔斜拉橋橋型，主跨312米，是中國迄今為止公、鐵兩用橋跨度最大的橋梁。大橋工程採用了10多項新技術、新結構、新材料、新工藝，大大提高了中國公、鐵兩用橋梁設計、製造、安裝水平
神山鑄劍遺址
神山鑄劍遺址位於蕪湖市東北郊,與神山、火爐山、馬鞍山連綿一體,山勢逶迤,充滿歷史古韻,相傳春秋時期,干將、莫邪在此設爐造劍,經三年鑄成雌雄二劍,其劍青光閃爍,鋒利無比,剛柔相濟。 《圖經》雲:「干將淬劍於此」。至今山上仍存「淬劍池」、「砥劍石」、「鐵門檻」等古跡.
奎潭湖
奎湖位於南陵縣北面，緊依205國道，距蕪湖市僅16公里，總面積近700公頃，為蕪湖市最大的湖泊。「三國」時期，奎潭湖曾是南陵首任縣令周瑜訓練水師的重要場所，東吳名將黃蓋之墓位於湖測,其人文景觀豐富。 奎湖素有「魚米之鄉」之稱。集自然景觀和人文景觀於一體。
四褐山
褐 山地處蕪湖市北郊，『文峰塔』系蕪湖海拔至高點。褐山濱臨長江，登臨山巔，遠眺揚子江，數十里碼頭歷歷在目，長江大橋近在咫尺，俯瞰曹姑洲，田園風光盡收眼底。 褐山林木茂盛，綠蔭蔥蘢，古銀杏參天而立；野生靈芝、枸杞等240餘種珍貴葯材遍布林間；
珩琅山
珩琅山位於蕪湖縣西河鎮，距蕪湖市僅25公里，青弋江環繞而過，水陸交通便捷，作為人們節假休閑娛樂場所，開發旅遊具有自己獨特的優勢。珩琅山樹木蔥蘢，兩峰對峙，活象店常下廊房，近處有彈鄉山，東邊建有白馬寺，南邊有梁武帝時建有興雲寺，寺旁有白雲池，池下是代明...珩 琅 山 風 景 區 珩琅山位於蕪湖縣最南端，南北走向，海拔301.4米,是蕪湖縣最高峰,這里群山擁聚,綠樹成蔭, 風光秀麗，冬暖夏涼,泉水叮咚悠揚,花香四季迷漫,是休閑、避暑、療養、觀光勝地.
珩琅古塔
珩琅古塔 始建於南宋德佑元年，[公元1275年，大修於明，萬年間，修建座落在珩琅山腰，塔子岡（舊名竹院）底面積11.6平方米，高約29米，六面七層，均由特製的大型青磚而砌，每層每面設有園拱門，外牆嵌客著圖案花紋，人們可緣樓閣至塔頂。塔經八百餘年載的風雨.
赤鑄山
赤鑄山位於市東北郊，與神山、火爐山、馬鞍山連綿一體，因「山勢逶迤」、「曲徑幽邃」，為近郊之勝境。赤鑄山充滿歷史古韻，極富傳奇色彩。 相傳春秋時干將在此設爐造劍，三年成雌雄二劍，其劍青光閃爍，鋒利無比。 《圖經》雲：「干將淬劍於此」。至今山上仍存「淬劍"
玩鞭亭
「玩鞭春色」系古「蕪湖八景」之一，千百年來以其動人的歷史典故為世人所傳頌。 玩鞭亭始建於北宋元豐七年（1085年），後毀：明代重建，清代再修，又廢：現亭於1984年新建於市北郊汀棠公園內。亭高10米，二層，八角八柱，金碧輝煌。亭內繪有晉明產帝遺鞭脫身的壁畫四幅
人字洞
人字洞位於癩痢山南坡，海拔高度100米，是一處發育在三疊紀岩層中經水溶蝕形成的洞穴，是早期人類較為理想的生息場所。從已暴露的一個側面，可以清楚地看到洞穴內的堆積情況：厚達40多米的堆積分上、中、下三部分，上段含化石碎骨，中段含石製品、骨製品和豐富的脊椎動物
繁昌窯遺址
繁昌窯遺址分布在安徽省繁昌縣城南郊和西郊的山地丘陵地帶，為宋代窯址。已發現窯址多處，其中以位於繁昌縣南郊的柯家村窯址面積最大，是繁昌窯的主要生產區域，具有代表性。柯家村窯主要燒造青白釉瓷器，其次燒白釉瓷器。種類多為壺、碗、碟、杯等民間日常生活用器，
西山風景區
西山風景區奇峰異石和溶洞、清泉、瀑布融為一體。有形態各異的奇峰60餘座。數不勝數的異石遍布各處，如大神龜、八戒石、百猴朝聖等惟妙惟肖，妙趣橫生，其珍性、盆袖景型堪稱一絕。西山還是著名的『牡丹之鄉』，每當清明前後，石與花相互輝映，美不勝收。大詩人李白曾
汀堂公園
汀棠公園是全國第一家農民公園，水面廣闊，景色秀麗。面積為999畝，其中水域佔494畝。玩鞭亭是汀棠公園主要瀏覽景點之一，始建於北宋遠豐七年，即公元1085年，相傳此處是東晉明帝被叛軍王敦追逼，倉皇逃跑丟下寶鞭的地方。公園草木茂盛，風景宜人。到了春天，「亭花爛
馬仁山
馬仁山位於長江南岸的銅陵、南陵、繁昌三縣交界處，居皖南旅遊帶中部.風景奇特，文化底蘊深厚，素有「皖南張家界，江濱小黃山」之稱。景區面積3.3平方公里，最高海撥316米，屬亞熱帶氣候，全年氣候溫和，年平均氣溫15°C，冬夏長、春秋短，濕度較大，光照充足，四季分
馬仁奇峰風景區
仁奇峰風景區位於長江南岸的銅陵、南陵、繁昌三縣交界處，居皖南旅遊帶中部，是安徽省蕪湖市唯一的省級森林公園，風景奇特，文化底蘊深厚，素有「皖南張家界，江濱小黃山」之稱。景區面積3.3平方公里，最高海撥316米， 屬亞熱帶氣候，全年氣候溫和，年平均氣溫15°C，
陶辛水韻
「陶辛水韻」 陶辛鎮,位於蕪湖縣,距市區約20公里處。青弋江蜿蜓而過,境內溝渠縱橫,碧水環繞,構成了頗具特色 . 1999年「陶辛水韻」被評為蕪湖市新十景之一，2002年「陶辛水韻」旅遊商標在國家工商總局注冊，本景區具備進一步建設的潛力。 陶辛水韻景區面積81.8平方公里
天門煙浪
「天門煙浪」 天門山雄踞蕪湖市北郊長江畔，因李白《望天門山》一詩而天下聞名。天門山系『夾江對峙』的東梁山、西梁山之並稱。天門二山中以東梁山最為陡峭，突兀江中，如刀削斧砍，巍巍然砥柱中流，令一瀉千里的長江折轉北去，形成『碧水東流至此回』的奇特景象。
赭塔
赭塔，始建於北宋治平二年(一○六五年)。塔高五層，八面吟瓏，飛檐飲馬，每層嵌有佛像磚雕，塔頂呈圓形，狀如一囗倒扣大鍋。據傳大風曾將塔頂吹掉，大雨漏水如注，有一天突然一口大鍋飛來扣在頂上，從此不再漏雨。山、寺、塔層層而高，融為一體，成為著名的蕪湖八景之一
西河古鎮
安謐寧靜的西河古鎮位於蕪湖縣南，處於宣城、南陵、蕪湖三地交界處，東瀕弋江水，西北與高興、沈公行政村接壤，呈不規則長方形，面積約0.33平方公里，地處偏僻，人文閉塞。現有幸福、躍進、湯家棚三個居委會，822戶，2278人。
烏霞洞
在距縣城15公里的省道南（陵）銅（陵）路邊的馬仁山的山腰，有一座烏霞古寺。寺院後的石壁上，有一處聞名遐邇的烏霞洞。' 烏霞洞，又名五霞洞，俗稱烏鴉洞，系本縣風景名勝，為《中國名勝辭典》所收錄。烏霞洞山勢環抱，曲徑幽雅。處懸岩峭壁之下，周圍奇峰陡峭，怪石林立.
小格里自然風景區
小格里自然風景區位於南陵縣南部，距縣城35公里。緊依318國道，交通方便。景區總面積近10平方公里，這里林木蔥郁，植被良好，動植物資源豐富，奇花異草遍布，為地球同一緯度僅存的原始次生林。 這里峰巒起伏，與古碧山相望，唐代大詩人李白曾慕居於此.
東湖公園
東湖公園位於蕪湖縣城區和蕪湖機械工業開發區之間，總面積200公頃.三面與中心區相連，為水陸活動兼有的開放式公園，該公園自成格局，夾岸垂柳，山青水秀。 東湖有陸地70公頃，水面80公頃，可泛舟、垂釣、游泳。該公園可依形造勢，依勢造景。
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十大避暑森林公園推薦
炎炎夏日讓人們禁不住往海灘、草原和森林中奔跑，恨不得自己就一直生活在這些地方。鋼筋水泥下的單調和煩躁只有去了這些地方，才會有一點減少，因為這里遠離城市，可以融入自然。這些森林公園或原始生動、或風光秀美、或文雅秀麗……不過這里共同的特點就是，有鬱郁蔥蔥的林木，有城市中無法比擬的寧靜、舒適和自然。
第十名：可以聽濤聲的森林公園－日照海濱森林公園（山東·日照）
日照是個海濱城市，以前不是很出名，可是今年炎熱的夏天讓海濱人滿為患，所以許多遊客就把目光鎖定在了日照。除了海風、沙灘，在這個黃海邊的城市裡，還有我國最大的海濱森林公園－魯南海濱國家森林公園。有人問：這里有海濱，海濱有萬畝森林公園，會是個什麼氣象？很難想像吧。是呀，這種靠海的規模如此巨大的森林公園可不多見，趁早來看看？唯一可惜的是這里的森林公園缺少原始的味道。
第九名：藏匿在草原深處的蔥郁－那拉提森林公園（新疆·伊犁）
那拉提是一個長滿草的地方，許多人為這里的草色傾倒。在一片草色中，還有一座大的森林公園－那拉提森林公園。旅遊論壇上許多去過那拉提的旅友們都建議，去那拉提旅遊，不一定要去那拉提森林公園，因為它」生長」在一個充斥著美景的地方，周圍的美景眾多，幹嘛要去這里。盡管如此，濃郁的歐亞大陸森林氣息在這里滿眼盡是。
第八名：人工勝天然的森林公園－千島湖森林公園（浙江·杭州）
許多驢友說千島湖森林公園是一座缺少自然的森林公園，一點也不為過，因為這里遍地都是人為的景緻。可是你有你的愛好，我有我的理想，還是有許許多多的人在來千島湖一看湖水」柔情盪漾」的時候，把到森林公園消暑、度假，接觸自然作為不可缺少的一部分。
第七名：可以滑雪的森林公園－凈月潭森林公園（吉林·長春）
看過《林海雪原》的人都會對片中，戰士們足登雪橇，在山林的雪地上穿行的英姿所陶醉，尤其許多南方的朋友，看到雪就像北方的朋友看到海一樣興奮。如果有一天你突然心血來潮，想看雪，想滑雪，想像小鳥一樣在山林中滑行，在長春附近就有這樣一個地方。而且附近的凈月潭聽說還是寶島日月潭的親妹妹。
第六名：淡雅俊秀極具文化氣息的森林公園－琅琊山森林公園（安徽·滁州）
「山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈」，劉夢得先生的這句話的確精闢。這種以故事，以名人出名的地方舉不勝舉。可想一想要成為國家級的森林公園，要有自然條件基礎，那麼一點點名氣也是必要的，琅琊山森林公園絕對就是這樣一個例證。這里山不高，這里林不密，但是這里有的是濃郁的文化氣息。
第五名：冰川中的森林公園－海螺溝森林公園（四川·甘孜）
提起冰川，人們會想到晶瑩剔透的景觀，會想到地球歷史的變遷，很難想到森林公園，因為在中國這個地處中緯度的國家，這種現象畢竟太少了。所以，物以稀為貴，海螺溝就以它的冰川，它的冰雪世界，還有繁茂的森林，成為越來越多驢友一個趨之若騖方。
第四名：瀑布靈秀的森林公園－四面山森林公園（重慶）
自從重慶成為直轄市以後，這里就」熱個沒完」，尤以旅遊為盛。所以也就順便問了問重慶的朋友那裡哪些地方比較好玩，朋友說」想看MM去解放碑，想遊山玩水去四面山。」這句話就烙在了心裡，雖然還未成行，但是解放碑和四面山卻無法忘記。尤其四面山，聽說一個最大的特點就是瀑布特多。可以用十步一瀑，五步一」布」來形容，有水的山變得靈秀，有水的林變的多情。
第三名：充滿熱帶風情的森林公園－西雙版納原始森林公園（雲南·西雙版納）
提起西雙版納，就不能不說傣族，潑水節，還有熱帶雨林。在上個世紀旅遊剛剛火起來的時候，去西雙版納旅遊成為一種時尚，許多人因為有一件印有」西雙版納旅遊紀念」字樣的T恤，可能就會炫於人前。雖然這兩年去西雙版納旅遊已經變的越來越平常，但是這里絕對是值得一去的旅遊勝地，尤以熱帶雨林吸引驢友，穿越雨林，與大自然來個親密接觸，感受原始與綠色的魅力。第二名：六月飛雪的森林公園－太白山國家森林公園（陝西·寶雞）
在平均海拔低於1000m的中國中東部地區，一座山能夠四季有雪，很是難得；在一座山脈中，涵蓋了歷史文化和原始森林兩樣旅遊資源的，也是罕見，這就是太白山國家森林公園。太白山背靠的是秦嶺，面向關中平原，無疑給它增添了更多的特色，這里宜休閑度假，宜登山攬勝，宜徒步探險……
第一名：雲飛霧繞的森林公園－張家界國家森林公園（湖南·張家界）
可能張家界的美麗，早先許多人都發現了，不過能夠在79年被吳冠中先生看見，真是一件幸事。就從這一年開始，張家界就像金榜題名的狀元，成了千嬌百寵的主兒。遊人不知疲倦的往湘西北趕路，飛機、火車、汽車竭盡所能的發揮作用，酒店招待所遍地都是。可就這樣，還是沒有辦法讓遊人滿意。張家界到底有什麼好呢，想知道嗎？一兩句是很難說清楚的，就只說一點——張家界森林公園，據說這里是張家界旅遊的核心，以其獨特的石英砂岩峰林構成的自然風貌和原始次森林的古野景觀舉世聞名。這種岩峰林和原始森林構成的奇特景觀，加之四季多變的天氣，構成了一幅雲飛霧繞的奇異風景。坐上排行榜的頭把交椅不為怪吧
適合年齡 書 名 出 版 社 作 者 推 薦 理 由
活了100萬次的貓 接力出版社 佐野洋子 愛有許多次，但只有一次是真愛
一片葉子落下來 南海出版社 利奧 這本書是一首詩，他講述的是死亡，但你看到的是生命
失落的一角 南海出版社 希爾弗斯坦 缺失，尋找和得到，一切都蘊藏在了簡單的線條裡面
愛心樹 南海出版社 希爾弗斯坦 父母之愛，被這棵樹演繹得淋漓盡致
彩繪本中國民間故事56冊 浙江少年兒童出版社 眾 民族的就是世界的
不一樣的卡梅拉系列6冊 21世紀出版社 克利斯提昂·艾利施 每一隻小雞的表情都不一樣，這是只有孩子才能發現的秘密
山林童話系列3冊 少年兒童出版社 葛翠琳 飽含水墨韻味的插畫和這些美麗的故事相得益彰
4 荷花鎮的早市 21世紀出版社 周翔 一幅民俗畫卷
5 不不園 接力出版社 中川李枝子 可愛得沒法說
5 波羅系列2冊 21世紀出版社 雷吉斯·法勒 極其有趣
6 奧菲利婭的影子劇院 21世紀出版社 米切爾·恩德 一出在靈魂中上演的戲劇
6 鐵絲網上的小花 明天出版社 羅伯特·英諾森提 震人心魄
6 吃噩夢的小精靈 21世紀出版社 米切爾·恩德 奇妙
6 世界童話名著連環畫（8冊） 浙江少年兒童出版社 眾 這是一把打開童話之門的鑰匙
6 向著明亮那方 新星出版社 金子美鈴 如清晨的露水一樣，讓人不忍伸手去觸碰
7 會動的帽子 中國少年兒童出版社 諾索夫 我不知道把這本小書看了多少遍
7 PGC秘密協會 四川少年兒童出版社 英戈利奇 讓人忍俊不禁
7 當世界年紀還小的時候 四川少年兒童出版社 舒比格 文字簡潔有力，內涵極其豐富
7 裝強盜的箱子 中國少年兒童出版社 弗蘭克·鮑姆 拜夫里.克爾瑞 一本包含兩個內容，前面是鮑姆的短篇童話故事，後面是克爾瑞的中篇童話
7 晴天有時下豬繪本系列7冊 21世紀出版社 矢玉四郎 看著封面就想笑，再看內容更是笑得沒法停下來
7 閣樓上的光 南海出版公司 希爾弗斯坦 這些詩歌中的想像力讓人驚嘆，而其中的幽默感更讓人咋舌
7 列那狐的故事 人民文學出版社 吉羅夫人 在擬人化的動物故事中，列那狐是最早出現的，也是最有幽默色彩的
8 小熊維尼經典故事2冊(任溶溶經典譯叢) 浙江少年兒童出版社 任溶溶 永遠長不大的維尼，就藏在每個孩子的內心深處
8 柳林風聲 春風文藝出版社 肯尼思·格雷厄姆 散文的語言，詩的情懷，讓心嚮往的一個家
8 古田足日作品系列3冊 接力出版社 古田足日 在鼴鼠的原野上玩耍，自由自在，與其說這是小說，不如說這是一個游戲
8 佐賀的超級阿嬤 南海出版公司 島田洋七 淡淡地講述，深深地感動
8 波普先生的企鵝 新蕾出版社 阿特沃特 一個永遠不會過時的故事，因為它來自南極，因為它來自童心
8 全不知三部曲（3冊） 中國少年兒童出版社 諾索夫 幽默，單純，充滿異想天開
8 米凱爾盜馬記 少年兒童出版社 楊·蘭納普 一個盜竊的念頭，卻是出於那麼善良的心，在笑過之後讓人又有點想哭
8 日本童話精選 21世紀出版社 眾 孫幼軍翻譯的一些短篇故事，幾乎涵蓋了日本最好的童話作者
8 小豆豆系列3冊 南海出版公司 黑柳徹子 每個孩子，或者說，每個受著現代教育約束著心靈的孩子，都渴望自己能成為另一個小豆豆
9 火車頭大旅行 21世紀出版社 米切爾·恩德 充滿了異想天開，這是真正為孩子寫的故事
9 十三海盜 21世紀出版社 米切爾·恩德 火車頭大旅行的續集，解釋了前面的許多懸念
9 林格倫經典作品（8冊） 中國少年兒童出版社 林格倫 雖然譯文不是很完美，但如果因此而錯過林格倫的作品，你會抱憾終生
9 日本大幻想小說（車的顏色是天空的顏色、謝米爾與小潛水艇、黑玫瑰的七個魔法、蘋果地里的特別列車） 21世紀出版社 眾 東方風味的幻想小說，選目視角獨特
9 凱斯特納作品精華（8冊） 明天出版社 凱斯特納 激動人心的文字，不論是寫實還是幻想，他的作品都魅力獨特
9 雅典娜童書小經典（紅帆、白海豹、金星公主、祖母的故事、北風的背後） 廣西師范大學出版社 眾 這五本書是整套小經典譯叢中最值得一看的
9 奧茲國經典歷險故事(全14冊) 新蕾出版社 弗蘭克·鮑姆 奧茲國的一切都是真正屬於孩子的
9 瑪麗阿姨（5冊） 明天出版社 帕·林·特拉芙斯 幾乎每個孩子都會希望擁有這樣一個阿姨
9 托芙·揚松奇幻童話（8冊） 明天出版社 托芙·揚松 和自然對話的精靈，就像我們小時候的模樣
9 珍珠玫瑰 少年兒童出版社 奧璐依奇 精緻而純美的語言，如同星星閃耀在湖面上
9 蜜蜂公主 少年兒童出版社 法朗士 古典而華麗的背景，彷彿時空垂下的一層帷幔，讓這個故事緩緩上場
9 風先生和雨太太 少年兒童出版社 保羅・繆塞 風雨也有情，童話的世界裡，一切都有生命
9 玻璃孔雀 少年兒童出版社 法吉恩 玻璃是易碎的，而法吉恩的童話卻會留在每個孩子的心中，永遠發出水晶般的迴音
9 神醫多立德的故事 少年兒童出版社 休·羅夫丁 小動物說起話來，似乎比人說得更通情達理
9 豆蔻鎮的居民和強盜 中國婦女出版社 埃格納 等 游戲的精神在這個故事裡無處不現
9 雨滴項鏈 新蕾出版社 瓊·艾肯 她讓一千零一夜走進了現代孩子的生活里
9 《噼—啪》及其它故事 浙江人民出版社 拉布萊依 一個睿智的長者，在天真的主人公背後露出微笑
9 請到我的煙囪街來 浙江少年兒童出版社 貢內爾·林德 平凡的孩子的平凡生活，這里每個細節都彷彿就發生在我們的昨日
9 大盜賊系列3卷 21世紀出版社 普魯士勒 盜賊的故事並不都是黑暗的，這個故事更像是個讓孩子著迷的游戲
9 捉貓故事集 人民文學出版社 埃梅 鄉村的動物和兩個小女孩，演繹出一幕幕奇妙而又讓我們熟悉的童話劇
9 一隻聰明的小狐狸 21世紀出版社 拉達 會說話的狐狸沒什麼稀奇，但拉達的魔力在於，他讓這只狐狸具有了一個孩子的個性和靈魂
9 黑貓歷險記 湖南少年兒童出版社 拉達 又一個弱小的動物怎樣學會了在龐大世界上生存的故事，每個孩子都會為這樣的童話著迷，因為這個童話講述的就是他們自己
9 彩烏鴉世界當代兒童文學精品（16冊） 21世紀出版社 眾 一套值得看很多遍的書
9 搗蛋鬼日記 中國社會出版社 萬巴 搗蛋鬼有很多個，但是會寫這樣有趣的日記的搗蛋鬼可並不多
9 倒長的樹 廣東人民出版社 克里山·錢達爾 這棵倒長的樹，是時間，更是人類的孩子走過的路
9 阿嗚 中國福利會出版社 流火 輕輕推一下就推開了，那就不是我的，或許每個孩子在內心深處，都希望自己是最被寵愛的那一個，但敢於這樣大聲說出來的，並不多，這就是阿嗚的魅力所在
9 「下次開船」港 湖北少年兒童出版社 嚴文井 這本書的開頭遠比結尾更好看，也許，是因為唐小西這個淘氣包，到後來竟然變得一點不淘氣了吧
10 誰也不知道的小小國 接力出版社 佐滕曉 大人們看不到的小人，永遠令孩子著迷的話題
10 直到花豆煮熟——小夜的故事 接力出版社 安房直子 在沒人看得到的地方，她就是自由的風，這就是小夜，這就是安房
10 安房直子童話（6冊） 少年兒童出版社 安房直子 她的童話總讓我想起小人魚，小人魚的孤獨，不是在於她有一條和人類不一樣的尾巴，而在於，她有一顆人類無法理解的心
10 兩個伊達 接力出版社 松谷美代子 懸念迭出，結局感人
10 內斯比特幻想小說4種 春風文藝出版社 內斯比特 內斯比特的不羈想像力和任溶溶生動有趣的譯筆相映成趣
10 鬼怪森林 21世紀出版社 卓爾克·恩維 一部現代版的愛麗絲漫遊奇境，鮮明的人物和深刻的寓意，令人過目難忘
10 費里斯比夫人和尼姆的老鼠 湖南少年兒童出版社 羅伯特·奧布賴恩 一本讓人振奮的夢幻般的童話，令人欣慰的是它終於即將再版了
10 小書房經典兒童文學譯叢（6冊） 童趣出版公司 眾 和一群生活在上上個世紀的人一起做夢，這是我一生中最難忘的一段歷程
10 比利時巨兔 上海譯文出版社 布克哈特·施皮嫩 兩個故事交織在一處，有幻想又很現實，別有風味的兒童小說
10 紐伯瑞兒童文學獎(8冊：親愛的漢修先生、天使雕像、喜樂與我、雷夢拉8歲、山中歲月、時代廣場的蟋蟀、小淘氣、黛西之歌) 中國少年兒童出版社 眾 站在美國兒童文學的巔峰上，你會發現，他們最牽掛的還是：家
10 效率專家爸爸 新蕾出版社 小蓋爾布雷斯 當合上這本書的時候，你會感到，只有智慧，才會讓生活如此可愛
10 太空人遇險記 少年兒童出版社 賴特森 將幻想故事說得逼真之極
10 比比揚奇遇記 少年兒童出版社 埃林·彼林 我喜歡這個男孩和魔鬼戰斗的過程，這是整個故事最精彩的部分
10 吹牛大王歷險記 譯林出版社 畢爾格 如果連吹牛也不可以吹到天上去，我們又怎麼可能擁有登上月球的那一天
10 狗和精靈的童話 少年兒童出版社 恰佩克 讀他的童話需要先深吸一口氣，因為如果不這樣，接下去你就會喘不上氣了
10 法國童話 人民文學出版社 眾 法國童話的獨特魅力在於，它從不避諱那些只存在於成人世界的東西，比如：愛情和陰謀
10 比波王子的故事 上海譯文出版社 皮埃爾·格里帕里 一個人的故事就是所有人的故事，看到這句話的時候，我才明白了一個作家的使命
10 傻瓜城的故事 少年兒童出版社 艾·巴·辛格 從傻瓜城裡走出的一群人，就像我們的左鄰右舍一樣，個個都讓我們感到那樣的面熟
10 動物遠征隊 江蘇人民出版社 達恩 這里的每個動物都那樣自然地組成了隊伍中必不可少的一份子，真讓人不由想到，整個自然不就是由這樣的遠征隊伍像鎖鏈一樣連接起來的？
10 胡桃夾子 浙江文藝出版社 霍夫曼 聖誕節的華美樂章，每個女孩子心底的夢想
10 小鹿班比 少年兒童出版社 弗利克斯·薩爾騰 至善至真的文字就如水一樣，可以洗凈人的靈魂
10 國際安徒生獎獲獎作家書系（32冊） 河北少年兒童出版社 眾 選篇精良，譯文流暢，大多數篇目令人百看不厭
10 葉君健作品全集 中國婦女出版社 葉君健 非常珍貴的一個全集，包括了一個孩子的宴會和小裁縫丁姆的故事這樣的絕版好作品
11 小淘氣尼古拉絕版故事(全5冊) 中國少年兒童出版社 桑貝 小淘氣們之所以讓我們發笑，只是因為他們和我們一樣，都在忍受著大人們安排的那種荒謬的生活而已
11 尼爾斯騎鵝旅行記 少年兒童出版社 拉格洛芙 淵博的知識，讓這個童話擁有了無與倫比的寬闊視野
11 紅蠟燭和人魚姑娘 福建人民出版社 小川未明 他不迴避自己的憂郁，他相信孩子可以理解這種憂郁，事實上，他是對的
11 E·B·懷特童話集3冊 上海譯文出版社 懷特 淡淡的憂郁和散文式的細膩筆觸，令這些童話有了一種別樣的氣質
11 傻狗溫迪克 新蕾出版社 凱特·迪卡米洛 沒人知道這只小狗在微笑後面藏了多少辛酸
11 海蒂 人民文學出版社 約翰娜·施皮里 這不僅僅是一個孩子的故事，這也是一座大山的故事，一個信念的故事
11 小王子 人民文學出版社 聖埃克蘇佩里 把愛的學問，早早教給孩子吧，從小王子開始，還不算太晚
11 尋寶六人組合 少年兒童出版社 內斯比特 有趣，不管看多少遍，對內斯比特的文字，我還是只能說，實在有趣
11 願望潘趣酒 少年兒童出版社 恩德 一個簡單而又扣人心弦的童話，願望的魔力，始終是恩德童話的主題
11 毛毛 21世紀出版社 米切爾·恩德 我最愛的一個童話人物
11 永遠講不完的故事 21世紀出版社 米切爾·恩德 這本書讓我發現了我自己真正的願望
11 魔法學校 21世紀出版社 米切爾·恩德 他的每一個短篇故事都如同一顆思想的珍珠
11 鐵路邊的孩子們 少年兒童出版社 內斯比特 看到孩子們對著火車揮手的時候，我覺得我的心也被一隻小手輕輕地攥緊了
12 湯姆的午夜花園 人民文學出版社 菲莉帕·皮爾斯 如果每個人都可以擁抱自己的童年，這個世界將會變得多麼溫暖
12 綠山牆的安妮 人民文學出版社 露西·蒙哥馬利 安妮是一個精靈，她讓我想起顧城的詩：她看見了世界，她是個女孩子
12 愛德華的奇妙之旅 新蕾出版社 凱特·迪卡米洛 尋找自己的價值，這是每個孩子都必須經歷的孤獨和彷徨之旅
12 藍色的海豚島 新蕾出版社 奧台爾 讀這部小說，就彷彿在呼吸海上的微風
12 地板下的小人 少年兒童出版社 瑪麗·諾頓 借東西的小人的故事後來被改編成了一部搞笑的動畫片，可看了原著，你才會知道，作者對這些小人抱有的感情，並非是羨慕，而是同情
12 快樂王子 少年兒童出版社 王爾德 他只是個在講故事給自己聽的爸爸，但這不妨礙他的孩子感覺自己曾經擁有過那樣一段幸福的時光
12 小木屋系列(全16冊) 天地出版社 羅蘭·懷德 每個平淡的生活細節，都深深打動你的內心
12 藍熊船長的13條半命 人民文學出版社 瓦爾特·莫爾斯 這本書是被我一口氣讀完的，一旦進入藍熊的世界，我想任何一顆好奇的心都會無法停止狂跳
12 一歲的小鹿 人民文學出版社 瑪·金·羅琳斯 一個孩子最初的愛，總讓他發現自己是多麼需要長大，而長大之後，他卻又會發現，他的生命里再也沒有了那清亮的呦呦鹿鳴
12 世界科幻小說精品叢書（28冊） 福建少年兒童出版社 眾 如果童年裡沒有這套書的存在，我真的不知道宇宙究竟有多大
12 譯林少兒文庫（8冊：生日快樂、無家可歸的小鳥、可怕事件、海邊來的新媽媽、教海鷗飛翔的貓、盲音樂家、西頓野生動物故事、巴德,不是巴迪） 譯林出版社 眾 也許，有的書還是晚一些看，更能體會其中的深意
12 喂，有人在嗎？ 作家出版社 喬斯坦·賈德 我是什麼？這本書讓我學會用外星人的目光審視自己
12 蘇菲的世界 作家出版社 喬斯坦·賈德 我是誰？只有站在兔毛的頂端，你才能聽懂這樣的問題
12 屋頂上的小孩 新蕾出版社 克倫畢斯 從屋頂上走下來的時候，我們已經長大了
13 安徒生童話（永遠的珍藏） 四川少年兒童出版社 如果在三歲的時候讀過圖畫書版的安徒生故事，在過了十年之後再看全譯本的安徒生故事，又會有一番截然不同的感受
13 白比姆黑耳朵 人民文學出版社 特羅耶波利斯基 每讀一遍都會心碎，但還是讀了一遍又一遍，還想再讀
13 不老泉 上海譯文出版社 巴比特 什麼是永恆？僅僅這樣一個問題就值得你將這個故事看下去
13 宮澤賢治童話永恆經典收藏版（3冊） 少年兒童出版社 宮澤賢治 其實這些童話不是寫給孩子看的，而是寫給和他自己一樣孤獨的人看的
13 紙牌的秘密 昆侖出版社 喬斯坦·賈德 哲學離我們有多遠，這里的回答是，哲學就是我們本身
13 納尼亞王國傳奇（7冊） 譯林出版社 C·S·劉易斯 這套書讓我知道，童話也是可以如此嚴肅的，或者說，嚴肅的思想也是可以變成童話的
13 隨身典藏館系列(11冊) 新蕾出版社 眾 這些富於東方韻味的散文令人百讀不厭，小開本的設計非常貼心
14 芒果街上的小屋 譯林出版社 桑德拉·希斯內羅絲 你在這本書里可以讀到一種新的語言，表達靈魂而非其他任何事物的語言
14 金玫瑰 百花文藝出版社 康.帕烏斯托夫斯基 優雅而靈動的文字，每讀一遍彷彿又走過了人生的千百回
14 羅西與蘋果酒 海南出版社 洛瑞·李 充滿了大地的氣息和樹木的低語，一個詩人的童年，一種獨特的心靈體驗
14 緣緣堂隨筆 浙江文藝出版社 豐子愷 對童年的一瞥回望，如同他的畫卷一樣使人心靈安逸
14 城南舊事 中國青年出版社 林海音 轉過身，對童年的花兒說一聲，再見了
14 胡蘿卜須 百花文藝出版社 儒勒.列那爾 這本書包括了列那爾的胡蘿卜須和自然記事兩部代表作，前者描寫的是動物般的人，後者描寫的卻是富有人性的動物
14 小銀和我 人民文學出版社 希梅內斯 美得令人難以置信，每讀一遍都能得到一種精神上的愉悅
14 自然與人生 上海文化出版社 德富蘆花 清新，恬淡，悠遠
14 一個人的村莊 春風文藝出版社 劉亮程 一個人看天，一個人數雲，一個人微笑，一個人的村莊，就是全世界
14 點一盞心燈 中國友誼出版公司 劉墉 短小的警句，徹悟的人生
14 銀河系漫遊指南 四川科學技術出版社 亞當斯 顛覆一切，包括宇宙
14 獻給阿爾吉儂的花束 遼寧教育出版社 凱斯 從沒有一部科幻小說讓我流淚，但是他做到了
14 林清玄散文 浙江文藝出版社 林清玄 如一杯茶，使人飲時沉醉，使人飲後清醒
這些都是本人自己平時聽的動漫歌曲
1.星星彈奏的童話
2.黑執事op
3.get over 棋魂主題曲
4.every heart ミンナノキモチ（這首歌是日文歌，但是是韓國人唱的，就是BOA）
5.ふたつの鼓動と赤い罪
6.himoti(叛逆的魯魯修)
7.Reincarnation叛逆魯魯修c.c角色歌
8.さよならは言わないで
9.growing of my heart
10.destiny（高達seed）
11.HIGH and MIGHTY COLOR- PRIDE
12.高達seed(你我相似)
13.高達seed(reason)
14.曉之車（高達seed）
15.我愛羅的回憶（很感人的一首歌啊）
16.潘多拉之心+OP+完整版
17.旅程（LOVELESS片尾曲）
18月之束縛
19.灼眼的夏娜 赤い涙
20.灼眼的夏娜II-OP
這是比較經典的20首動漫歌曲
還有其他的，也是日文的
1.my all(濱崎步）
2.ここにいるよ feat
3.そばにいるね-青山テルマ Feat（這是偶的最愛啊，很經典的，這首歌和ここにいるよ feat人都是同個的，有點差不多）
4.抱いてセニョリータ山下智久
5.淚的告白（很傷感的一首歌~~~）
還有一些很好聽點的英文歌
1.everytime you kissed me（這是潘多拉之心的最終話的插曲，不過是英文歌，超贊的！！！）
2.do it all night（這是勁舞里很經典的一首英文歌哦）
3.inconsolable（後街男孩的一首歌，很不錯的說）
4.上帝是個女孩
5.just one last dance
⑧ 在安徽去哪裡旅遊好
安徽省十大旅遊景點
1、黃山：
黃山為國家級風景名勝區、國家AAAAA級旅遊景區、國家地質公園、愛國主義教育基地、世界文化與自然雙重遺產。
黃山雄踞於中國安徽省南部，是蜚聲中外的旅遊勝地，黃山與黃河、長江、長城齊名，成為中華民族的又一象徵。1990年12月被聯合國教科文組織列入「世界文化與自然遺產」名錄，令世人神往。以「奇松、怪石、雲海、溫泉」四絕而聞名於世。她是中國十大風景名勝中唯一的山嶽風景區，作為中國山之代表，黃山集中國名山之大成，自古就有「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳」的說法。黃山還兼有「天然動物園和天下植物園」之稱。黃山正以它雄奇的容貌迎接著四海賓客。
黃山的風景區面積約154平方公里，其中有蓮花峰、光明峰等大小72個山頂、天都峰三大主峰都在海拔1800米以上。其二湖、三瀑、十六泉、二十四溪相映爭輝。黃山松針葉短粗，頂平如削，形態奇特。著名的松樹有迎客松、卧龍松、黑虎松、麒麟松、-松等。
黃山的奇峰怪石是大自然雕刻家留下的傑作，有的似人，有的似物，似禽，似獸，惟妙惟肖。最著名的怪石有「猴子觀海」，還有「夢筆生花」、「仙人下棋」、「犀牛望月」、「金雞叫天門」、「孔雀戲蓮花」雲海，.....凡此等等。黃山四季景色各異，日出、晚霞、華彩、佛光和霧淞等時令景觀各得其趣，真可謂人間仙境。
黃山的風景區面積約154平方公里，其中有蓮花峰、光明峰等大小72個山頂、天都峰三大主峰都在海拔1800米以上。其二湖、三瀑、十六泉、二十四溪相映爭輝。黃山松針葉短粗，頂平如削，形態奇特。著名的松樹有迎客松、卧龍松、黑虎松、麒麟松、-松等。
黃山的奇峰怪石是大自然雕刻家留下的傑作，有的似人，有的似物，似禽，似獸，惟妙惟肖。最著名的怪石有「猴子觀海」，還有「夢筆生花」、「仙人下棋」、「犀牛望月」、「金雞叫天門」、「孔雀戲蓮花」雲海，.....凡此等等。黃山四季景色各異，日出、晚霞、華彩、佛光和霧淞等時令景觀各得其趣，真可謂人間仙境。
2、天柱山：
天柱山為國家級風景名勝區、國家AAAAA級旅遊景區、全國重點文物保護單位、國家級森林公園、國家地質公園、科普教育基地。
天柱山，又名皖山，位於安徽省潛山縣境內。因其主峰「一柱擎天」而得名。公元106年，漢武帝登禮天柱山「號曰南嶽」，589年，隋文帝詔南嶽為衡山，故天柱山又稱古南嶽。又因春秋時為皖國封地，山名皖山，水為皖水，安徽省簡稱「皖」即源於此，故天柱山為安徽的「源頭山」。天柱山有雄峰奇石、幽洞秀水，綽約多姿，純朴自然，居「南國第一」。1982年被國務院批准為「全國第一批重點風景名勝」1992年又被批為國家級森林公園。天柱山有號稱「花崗岩第一秘府」的神秘谷；有天下奇觀石牛古洞、摩岩石刻；有中國第三大高山湖泊--「煉丹湖」以及禪宗第三代祖庭三祖禪寺等景觀。
天柱山是國家首批重點風景名勝區、國家AAAAA級旅遊區、國家森林公園、國家地質公園、國家自然與文化雙遺產地，是中國「最具潛力的十大風景名勝區」之一。景區面積102.72KM2，保護區面積304KM2，分大龍窩、佛光寺、龍潭河、西關寨等八大景區。公元前106年，漢武帝登禮天柱山，賜封「南嶽」稱號。隋開皇九年，煬帝擴疆，改稱湖南衡山為南嶽，但天柱山仍被尊稱為「古南嶽」。歷代帝王或親自禮祭或遣吏致祭南嶽天柱山。春秋時為皖國封地，山名皖山，水名皖水，安徽省簡稱「皖」即源於此，因此天柱山又名皖山，是安徽的源頭山。
天柱山是以花崗岩峰叢地貌為主的山嶽型景區，既具北山之雄，又具南嶺之秀，奇峰、怪石、密洞、幽瀑星羅密布。天柱山因為擁有目前世界裸露面積最大最深超高壓變質帶，日前已順利通過聯合國教科文組織世界地質公園專家實地驗收，有望2011年內榮列世界地質公園名錄。天柱峰海拔1489.8米，拔地而起，雄峙江淮。這里有花崗岩第一秘府洞穴――神秘谷，上下迂迴，幽深莫測；這里有全國第三大高山人工湖――煉丹湖如一塊碧玉鑲嵌在群峰之中……明代大詩人李庚曾驚呼「天下有奇觀，爭似此山好。」
3、西遞 ：
西遞為國家AAAAA級旅遊景區、愛國主義教育基地、世界文化遺產。
西遞位於皖南徽州黟縣（安徽省黃山市黟縣）城東8公里處，始建於北宋皇祐年間，距今已有近千年的歷史。黟縣原屬古徽州，西遞地處徽州府西部，因設驛站「鋪遞所」而得名。宏村位於黟縣城北10公里處，始建於南宋紹興元年，汪氏家族在此地建樓、攔河築壩、引水入村，距今已有800餘年歷史。
西遞的明清古建築群是我國徽派建築藝術的典型代表，至今仍完好保存著120幢明清邸宅。西遞有著陶淵明在《桃花源記》中塑造的「世外桃源」的生態環境和風情，該村落素有「桃花源里人家」之美譽。
西遞以其悠久燦爛的傳統文化、精湛超群的徽派明清民居、朴實純美的民俗風情，以及高超精巧的徽派木雕、磚雕、石雕，聞名於全國。最有特色的民宅有大夫第、膺福堂、惇仁堂、西園、瑞玉庭等。「胡文光牌坊」又稱「西遞牌樓」，是明代徽派石坊的代表作，是西遞的標志。西遞村人傑地靈，培養出了明代荊藩首相胡文光、清代二品官胡尚贈、巨富豪商胡貫三等一批國家棟梁之材和儒商。歷經數百年社會的動盪，風雨的侵襲，雖半數以上的古民居、祠堂、書院、牌坊已毀，但仍保留下數百幢古民居，從整體上保留下明清村落的基本面貌和特徵。
西遞被專家、學者稱譽為「中國傳統文化的縮影」、「中國明清民居博物館」。
4、宏村：
宏村為國家AAAAA級旅遊景區、愛國主義教育基地、世界文化遺產。
宏村，位於黃山南麓黟縣東北部，是古黟桃花源里一座奇特的牛形水系古村落，被譽為「中國畫里鄉村」。南宋紹興年間，宏村人獨具匠心開仿生學之先河，建造出堪稱「中國一絕」的人工水系村落，整個村落就像一頭悠閑的水牛靜卧在青山綠水之中。
村莊現完好保存明清古民居140餘幢，整個村落建築不僅擁有優美的環境，合理的功能布局，典雅的建築造型，而且與大自然緊密相融，創造出一個既合乎科學，又富有情趣的生活居住環境，是中國傳統民居的傑出代表之一。建築中的三雕藝術令人叫絕，雕刻刀法就像北方的剪紙一樣精細，流暢。大與小的運用，疏與密的處理，粗與細的對比都恰到好處。著名景點有：南湖春曉、書院誦讀、月沼風荷、牛腸水圳、雙溪映碧、亭前古樹、雷崗夕照等。
宏村整個村落布局似牛形，故被人們稱為「牛形村」。全村以聳峙高昂的雷崗山為「牛頭」，青翠蒼郁的古樹為「牛角」，鱗次櫛比的樓舍為「牛身」，碧波盪漾的月沼、南湖為「牛胃」和「牛肚」，穿堂繞屋，九曲十彎的水圳為「牛腸」，村邊的四座古橋為「牛腳」，宏村就似一頭卧牛處於青山環繞、稻田連綿的山崗之中。
承志堂等一大批獨具匠心、精雕細刻的明清古民居至今保存完好。融湖光山色與層樓疊院為一體，自然景觀與人文景觀於一身，四周山色與粉牆黛瓦倒映湖中，好似一幅徐徐展開的畫卷。宏村是解密幾百年徽商興衰的必去之地，2000年被列入世界文化遺產名錄，2011年被評為國家5A級景區。
5、九華山：
九華山為國家級風景名勝區、國家AAAAA級旅遊景區、愛國主義教育基地。
九華山位於安徽省池州市境內，是以佛教文化和自然與人文勝景為特色的山嶽型國家級風景名勝區，是中國佛教四大名山之一、國家首批5A級旅遊景區、國家首批自然與文化雙遺產地，安徽省「兩山一湖」（九華山、太平湖、黃山）旅遊開發戰略的主景區。景區規劃面積120平方公里，保護面積174平方公里，由11大景區組成。
九華山天開神奇，清麗脫俗，是大自然造化的精品，有「蓮花佛國」之稱。境內群峰競秀，怪石林立，九大主峰如九朵蓮花，千姿百態，各具神韻。連綿山峰形成的天然睡佛，成為自然景觀與佛教文化有機融合的典範。景區內處處清溪幽潭、飛瀑流泉，構成了一幅幅清新自然的山水畫卷。還有雲海、日出、霧淞、佛光等自然奇觀，氣象萬千，美不勝收，素有「秀甲江南」之譽。
九華山氣候溫和，土地濕潤，生態環境佳美，森林覆蓋率達90%以上，有1460多種植物和216種珍稀野生動物。基於生態的多樣性和完整性，九華山季節分明，四時之景不同。春天，滿山吐芳，百鳥和鳴；夏天，佳木繁陰，谷風清涼；秋天，層林盡染，別富情趣；冬天，瓊樓玉宇，超然空靈。四時美景不同，讓人嘆為觀止。
九華山以地藏菩薩道場馳名天下，享譽海內外。公元719年，新羅國（韓國）王子金喬覺渡海來唐，卓錫九華，苦心修行75載，99歲圓寂，因其生前逝後各種瑞相酷似佛經中記載的地藏菩薩，僧眾尊他為地藏菩薩應世，九華山遂辟為地藏菩薩道場。受地藏菩薩「眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛」的宏願感召，自唐以來，寺院日增，僧眾雲集，香火之盛甲於天下。九華山現存寺廟99座，僧尼近千人，佛像萬余樽。長期以來，各大寺廟佛事頻繁，晨鍾暮鼓，梵音裊裊，朝山禮佛的教徒信眾絡繹不絕。九華山歷代高僧輩出，從唐至今自然形成了15樽肉身，現有5樽可供觀瞻，其中明代無瑕和尚肉身被崇禎皇帝敕封為「應身菩薩」，1999年1月發現的仁義師太肉身是世界上唯一的比丘尼肉身。在氣候常年濕潤的自然條件下，肉身不腐已成為生命科學之謎，引起了社會廣泛關注，更為九華山增添了一分庄嚴神秘的色彩。
6、棠樾石牌坊群：
棠樾石牌坊群為國家AAAAA級旅遊景區、全國重點文物保護單位。
棠樾石牌坊群位於安徽省歙縣城西6公里處，為棠樾村的鮑氏家族旌表本族歷史上有卓著功德人物的建築群。由七座巨型石牌坊組成，跨村頭石板大道迤邐而建。其中三座為明代所建，四座為清代所建。牌坊群中有碑亭，牌坊群進村一端有鮑氏宗祠，祠內有清乾隆帝「慈孝天下無雙里，錦綉江南第一鄉」的御書對聯。牌坊群按「忠孝節義」順序排列，石牌坊粗壯簡朴，體現了徽派石雕風格。
在棠樾村頭，坐落著7座氣勢恢弘的古牌坊。這些牌坊按照「忠孝節義」的順序排列。述說著幾百年來這座村莊的興衰。這些造型精美的石坊和村中的男祠，女祠已是黃山市的一個重要的旅遊景點。
棠樾牌坊群就是明清時期建築藝術的代表作。一連7座，建築風格渾然一體，雖然時間跨度長達幾百年，但形同一氣呵成。據建築專家們講：棠樾牌坊對研究明清時代的政治、經濟、文化及建築藝術和徽商的形成和發展，甚至民居民俗都有極其重要價值。歙縣棠樾青石牌坊群，既不用釘，又不用鉚，石與石之間巧妙結合，可歷千百年不倒不敗，一座一座直沖雲霄，一座座精心設計和施工，一座又一座經官批御審，歷代統治者用這一特殊方式來表彰那些在社會中有「貢獻」的人，這足以證明歷代都極為重視「精神文明」的建設。這些不僅給後人留下精神財富，也留下了文化藝術和建築技術等許多方面的財富。
7、呈坎景區：
呈坎景區為國家AAAAA級旅遊景區、全國重點文物保護單位。
呈坎位於世界自然和文化遺產——黃山風景區的南麓，在徽州區通往黃山的公路佛子嶺段折向東北五公里處，北距黃山40公里，南距徽州區政府駐地——岩寺鎮15公里。呈坎地處青山翠竹之中，集自然景觀、人文景觀為一體。
中國風水第一村——呈坎八卦村，是世界迄今保存最古老、最神秘的東漢八卦村。這里早在新石器時代就有人類活動的足跡，西周時期這里曾產生過燦爛的青銅文化。三國以前是山越人居住，山越人刀耕火種，過著一種於世隔絕的生活。東漢三國時期孫權（東吳）統帥諸葛亮的哥哥諸葛瑾、呂蒙來到此地征服山越人。見此地地處萬山之中，四面矗立著八座大山，中間是一平方公里的窪地，」山形交錯，水色清澄，人情龐實，倫理端嚴。「「有田可耕，有水可漁，脈祖黃山，五星朝拱，可開百世不遷之族」一條河流由北向南宛如一條騰飛的巨龍穿村而過並有眾多小溪匯聚，猶如」九龍戲珠「。觀其象、又形似一幅天然八卦圖。是人間罕見的風水寶地，便在此定居下來，整個村落按著先天八卦的形式來布局建村，同時易名為」龍溪「。
民間俗語詮釋走進呈坎：」十有九迷路，留在呈坎富「。宋代理學家朱熹贊譽呈坎：」呈坎雙賢里，江南第一村「。呈坎現今完整保存著1800年前東漢時期建村的八卦風水布局和建築街巷、村落風水文化、三街九十九巷的古村落肌理以及東漢、唐、宋、元、明、清等歷代保存完好古建築、遺址180多處和部分出土的新石器、青銅器、國家重點文物等。
呈坎位於世界自然和文化遺產——黃山風景區的南麓，在徽州區通往黃山的公路佛子嶺段折向東北五公里處，北距黃山40公里，南距徽州區政府駐地——岩寺鎮15公里。呈坎地處青山翠竹之中，集自然景觀、人文景觀為一體。
中國風水第一村——呈坎八卦村，是世界迄今保存最古老、最神秘的東漢八卦村。這里早在新石器時代就有人類活動的足跡，西周時期這里曾產生過燦爛的青銅文化。三國以前是山越人居住，山越人刀耕火種，過著一種於世隔絕的生活。東漢三國時期孫權（東吳）統帥諸葛亮的哥哥諸葛瑾、呂蒙來到此地征服山越人。見此地地處萬山之中，四面矗立著八座大山，中間是一平方公里的窪地，」山形交錯，水色清澄，人情龐實，倫理端嚴。「「有田可耕，有水可漁，脈祖黃山，五星朝拱，可開百世不遷之族」一條河流由北向南宛如一條騰飛的巨龍穿村而過並有眾多小溪匯聚，猶如」九龍戲珠「。觀其象、又形似一幅天然八卦圖。是人間罕見的風水寶地，便在此定居下來，整個村落按著先天八卦的形式來布局建村，同時易名為」龍溪「。
民間俗語詮釋走進呈坎：」十有九迷路，留在呈坎富「。宋代理學家朱熹贊譽呈坎：」呈坎雙賢里，江南第一村「。呈坎現今完整保存著1800年前東漢時期建村的八卦風水布局和建築街巷、村落風水文化、三街九十九巷的古村落肌理以及東漢、唐、宋、元、明、清等歷代保存完好古建築、遺址180多處和部分出土的新石器、青銅器、國家重點文物等。呈坎位於世界自然和文化遺產——黃山風景區的南麓，在徽州區通往黃山的公路佛子嶺段折向東北五公里處，北距黃山40公里，南距徽州區政府駐地——岩寺鎮15公里。呈坎地處青山翠竹之中，集自然景觀、人文景觀為一體。
中國風水第一村——呈坎八卦村，是世界迄今保存最古老、最神秘的東漢八卦村。這里早在新石器時代就有人類活動的足跡，西周時期這里曾產生過燦爛的青銅文化。三國以前是山越人居住，山越人刀耕火種，過著一種於世隔絕的生活。東漢三國時期孫權（東吳）統帥諸葛亮的哥哥諸葛瑾、呂蒙來到此地征服山越人。見此地地處萬山之中，四面矗立著八座大山，中間是一平方公里的窪地，」山形交錯，水色清澄，人情龐實，倫理端嚴。「「有田可耕，有水可漁，脈祖黃山，五星朝拱，可開百世不遷之族」一條河流由北向南宛如一條騰飛的巨龍穿村而過並有眾多小溪匯聚，猶如」九龍戲珠「。觀其象、又形似一幅天然八卦圖。是人間罕見的風水寶地，便在此定居下來，整個村落按著先天八卦的形式來布局建村，同時易名為」龍溪「。
民間俗語詮釋走進呈坎：」十有九迷路，留在呈坎富「。宋代理學家朱熹贊譽呈坎：」呈坎雙賢里，江南第一村「。呈坎現今完整保存著1800年前東漢時期建村的八卦風水布局和建築街巷、村落風水文化、三街九十九巷的古村落肌理以及東漢、唐、宋、元、明、清等歷代保存完好古建築、遺址180多處和部分出土的新石器、青銅器、國家重點文物等。
呈坎位於世界自然和文化遺產——黃山風景區的南麓，在徽州區通往黃山的公路佛子嶺段折向東北五公里處，北距黃山40公里，南距徽州區政府駐地——岩寺鎮15公里。呈坎地處青山翠竹之中，集自然景觀、人文景觀為一體。
中國風水第一村——呈坎八卦村，是世界迄今保存最古老、最神秘的東漢八卦村。這里早在新石器時代就有人類活動的足跡，西周時期這里曾產生過燦爛的青銅文化。三國以前是山越人居住，山越人刀耕火種，過著一種於世隔絕的生活。東漢三國時期孫權（東吳）統帥諸葛亮的哥哥諸葛瑾、呂蒙來到此地征服山越人。見此地地處萬山之中，四面矗立著八座大山，中間是一平方公里的窪地，」山形交錯，水色清澄，人情龐實，倫理端嚴。「「有田可耕，有水可漁，脈祖黃山，五星朝拱，可開百世不遷之族」一條河流由北向南宛如一條騰飛的巨龍穿村而過並有眾多小溪匯聚，猶如」九龍戲珠「。觀其象、又形似一幅天然八卦圖。是人間罕見的風水寶地，便在此定居下來，整個村落按著先天八卦的形式來布局建村，同時易名為」龍溪「。
民間俗語詮釋走進呈坎：」十有九迷路，留在呈坎富「。宋代理學家朱熹贊譽呈坎：」呈坎雙賢里，江南第一村「。呈坎現今完整保存著1800年前東漢時期建村的八卦風水布局和建築街巷、村落風水文化、三街九十九巷的古村落肌理以及東漢、唐、宋、元、明、清等歷代保存完好古建築、遺址180多處和部分出土的新石器、青銅器、國家重點文物等。
呈坎位於世界自然和文化遺產——黃山風景區的南麓，在徽州區通往黃山的公路佛子嶺段折向東北五公里處，北距黃山40公里，南距徽州區政府駐地——岩寺鎮15公里。呈坎地處青山翠竹之中，集自然景觀、人文景觀為一體。
中國風水第一村——呈坎八卦村，是世界迄今保存最古老、最神秘的東漢八卦村。這里早在新石器時代就有人類活動的足跡，西周時期這里曾產生過燦爛的青銅文化。三國以前是山越人居住，山越人刀耕火種，過著一種於世隔絕的生活。東漢三國時期孫權（東吳）統帥諸葛亮的哥哥諸葛瑾、呂蒙來到此地征服山越人。見此地地處萬山之中，四面矗立著八座大山，中間是一平方公里的窪地，」山形交錯，水色清澄，人情龐實，倫理端嚴。「「有田可耕，有水可漁，脈祖黃山，五星朝拱，可開百世不遷之族」一條河流由北向南宛如一條騰飛的巨龍穿村而過並有眾多小溪匯聚，猶如」九龍戲珠「。觀其象、又形似一幅天然八卦圖。是人間罕見的風水寶地，便在此定居下來，整個村落按著先天八卦的形式來布局建村，同時易名為」龍溪「。
民間俗語詮釋走進呈坎：」十有九迷路，留在呈坎富「。宋代理學家朱熹贊譽呈坎：」呈坎雙賢里，江南第一村「。呈坎現今完整保存著1800年前東漢時期建村的八卦風水布局和建築街巷、村落風水文化、三街九十九巷的古村落肌理以及東漢、唐、宋、元、明、清等歷代保存完好古建築、遺址180多處和部分出土的新石器、青銅器、國家重點文物等。
8、唐模景區：
唐模景區為國家AAAAA級旅遊景區。
安徽省黃山市徽州唐模古村，始建於唐、發展於宋元、盛於明清，歷史傳說因其經濟活躍、民風淳樸，而被譽為「唐朝模範村」，是徽州歷史悠久、人文沉澱深厚的文明古村。游歷其中，如詩如醉。徽州唐模村落在選址和布局上非常講究人與自然的和諧統一，田園風光幽雅別致、亭坊街橋古韻悠悠，青山綠水，粉牆黛瓦，特別是別樣的古老水街，使人備感吉祥平和，堪稱徽派氣息濃郁的典型古村落，現已成為安徽省唯一一家全國文明村、安徽省優秀文明示範景區。
唐模村以獅子山為支撐點，村的西南面有一方圓數十里的丘陵地帶象形山；東、北、西面是廣闊的小平原；越過獅子山7華里即為豐樂河。如今村中還保存著較完好的青石板路，一條小溪穿村而過，溪中有一座清代建造的高陽橋。過橋即見小溪南面的古銀杏林。林前有太子塘，塘右側有太子廟。緊依太子廟是一座典型的古徽建築"狀元府"。相隔一巷之地的是現-民黨要員許村玉的舊宅。過高陽橋沿小溪北面而下，有尼姑庵和許氏大祠堂。再往前便可見到聞名中外的唐模小西湖。越過小西湖，即見全國罕見的"同胞翰林"碑坊。八角亭、蜈蚣橋深深掩藏在郁蔥的樟樹林中。唐模村堪稱為一座園林式古建築物館。
唐模的風雅歷史，可以追溯到很早。從唐模越國公汪華的太曾祖父叔創建唐模，到1087年郡北投靠而來的許家兄弟繁衍成大姓望族之後仍沿用唐模。千餘年來，「唐模」這塊牌子上始終燦爛生輝著忠孝文化的光環，有關許氏家族的」文章「亦很多，比如」孝子湖「、比如」一村三翰林「之說。
9、鮑家花園：
鮑家花園為國家AAAAA級旅遊景區。
鮑家花園位於棠樾牌坊群邊，
為人工開發的景點。主要有「盆景園」（含精品園、流派園、山石園）、大草坪、入口廣場、廣場鴿、徽文化展示館（書畫名家真跡、文房四寶等）、四季花園（植物景區、春廈秋科各色植物觀賞區）、鄉土花園（黃山地區特色植物）、茶園坡、松林坡、觀魚池、游樂湖、垂釣湖、經濟水生植物園（湖）、遊船碼頭、山石瀑布、盆景培育基地、陶吧、茶樓、注作坊等游賞項目，以徽商私家園林為背景，以徽派盆景為主題，同時薈萃國內外各流派盆景精華，與牌房群景區融為一體，相得益彰，構成一幅完整的徵商故里。
10、黃山市古徽州文化旅遊區：
黃山市古徽州文化旅遊區為國家AAAAA級旅遊景區
古徽州文化旅遊區位於徽文化發祥地安徽省黃山市，由徽州古城、牌坊群鮑家花園、唐模、潛口民宅、呈坎五大精品景區組成，北依黃山，南接千島湖。徽州古城是徽州府治所在地，是保存最為完好的中國四大古城之一。棠樾牌坊群為中國最大的牌坊群落，由明清七座緊緊相連的石坊組成，蔚為壯觀。唐模，有中國水口園林第一村的美譽。田園風光優雅別致，法式浪漫風情與徽州古村落絲絲入扣。呈坎，被譽為中國風水第一村，這里融自然山水為一體，按《易經》八卦風水理論選址布局，詮釋了天地萬物相生克的先哲理論。潛口民宅被譽為我國明清民間建築藝術的活專著，薈萃了明清時期徽州最經典、最具代表性的徽州民居。古徽州文化旅遊區通過對古城生活、宗祠文化、牌坊文化、徽商文化、村落文化、民居文化的聚集，將中華三大地域文化之一的「徽文化」完美鮮活地呈現於世。