唐朝游戲有哪些特點

① 有沒有以隋唐為背景的游戲

網游：《大唐》
《大唐》以中國最為強盛輝煌的隋唐為游戲歷史背景，具有濃厚的中國文化色彩。游戲中的人物造型、服飾、建築風格、物產和武器裝備極好的參照了大唐盛世時期的存在，由於《大唐》游戲完全採用3D技術進行開發，在全3D場景下，游戲人物栩栩如生，場景宏偉寫實。再配以完全復古風格的中國古代民樂，玩家們在《大唐》中游戲時，能夠很好地領略隋唐的那種盛世風情，感受那一段令中華兒女夢牽魂繞的驕傲歷史。

游戲特色
三條升級路線、多重遊戲體驗
《大唐》游戲中將顛覆以韓游為代表的無聊打怪升級慨念，不再存在孤立的角色等級劃分。玩家將體驗到更真實的成長歷程，並根據自身的喜好選擇截然不同的成長道路：探索、修行、交友。

探索：游戲是一個未知的世界，玩家可以通過完成各種不同的任務和解開各式迷題，踏遍世界的每一個角落而讓整個游戲世界展現在您的面前。探索能力越高的玩家智慧能力越高。

修行：中國傳統的武功與道法結合產生了玩家對自身的修行，使玩家追求一種自我超強能力的體現，並以此稱霸世界。

互動：網游如現實世界一樣，是由眾多人組成的。玩家在這個世界裡廣交朋友、樂善好施，必將得到豐厚的回報。認識越多志同道合的朋友，其相應的統率能力就會越高的。

修真世界、再現重重天劫

在《大唐》游戲中，當武功和道法修煉到一定程度後，就可以不斷超越生命的極限。但是，生死輪回，乃自然之理，長生不老或法可通神，卻非凡人所應擁有，無疑是逆天之舉，必遭天嫉。天劫應運而生，以考驗修煉之人。玩家到二修九重的時候，就開始遭受天劫，只有使用稀有道具，或者在安全區才可以躲避天劫。玩家每度過一劫，玩家的修為就會更進一層，功力才能更上一層樓。只有經受過九次天劫考驗的玩家，才能最終修成正果！

坐化飛仙系統

中國式的坐化飛仙系統，當玩家在游戲中修煉武功道法至七修一時可以選擇繼續游戲還是坐化飛仙，坐化飛仙後將獲得潛能。此項設計極大提升游戲的耐玩性和樂趣性，讓玩家可以為了獲得超強的潛能而選擇坐化飛仙，從而體驗到更加多的游戲樂趣。

任務系統歷史劇情化

有別於現在情節單調、枯燥乏味的網游，《大唐》游戲的一個顯著特徵就是以中國隋唐時期真實歷史為背景，這不是一個虛空的套用歷史時間，在游戲中玩家可以遇到當時的一些風雲人物，如李世民、楊廣、王世充、秦叔寶、程咬金等，也可以遇見玄幻小說中的虛擬人物如寇仲、徐子陵、師妃宣等。並且玩家會因為勢力不同而協助不同的對象完成某此歷史真實的任務。由此而使玩家有極強的帶入感，在玩游戲的同時融入歷史之中。

豐富多樣的生活系統

在《大唐》游戲世界中，生活技能並不是單純的點綴，而是非常重要的技能，它包括采礦、耕種、煉葯等。生活技能的提升區別於戰斗升級、戰鬥技能升級的提升，是另外一種能力提升的表現方式。通過生活技能合成、生產出的道具來對角色換裝、賦予能力的增長，區別戰斗獲取道具提高人物能力，同時也提供給玩家一種新的角色成長方式。

結婚生子，攜手笑傲大唐

《大唐》游戲中擁有超強的結婚系統，遠遠強於其他網路游戲，玩家不僅僅可以在游戲中結婚，更可以在婚後共同養育自己的愛情結晶。而且經過夫妻的親密照料，小孩可以成長，並成為夫妻間傳送感情（道具）的橋梁。這種設計，讓玩家充分在游戲中擁有一個家的感覺，並在虛擬的環境中，享受一份不受世間污染的純粹愛情。

封侯拜相，體驗隋唐官場沉浮

《大唐》游戲中繼承了中國傳統的官階系統和封號系統。玩家可以通過完成所屬勢力的任務或為本勢力建立功勛以獲得相應的封號，這些稱號不但標示著玩家的身份，也能表明玩家的能力和聰慧。同時，玩家進入中原後，還可以通過自己的努力獲得封官，可以從最小的校尉做到王侯將相，乃至開疆闢土，成為一方豪主建立起自己的龐大勢力，直至重新演繹歷史，創造歷史……充分享受角色扮演的樂趣，體驗從弱小到強大的成長快樂。

建幫立派、一統江山

為什麼劉備文不如諸葛亮，武不如關羽張飛卻可以成為一方霸主，重要的其實就是統率能力，游戲里，不再是幾個只會整天練功的玩家就可以成立一個最強的幫會了。《大唐》游戲要做到的，就是讓玩家真實體驗一個幫會中，各種能力的人在錯綜復雜的人際關系裡扮演的角色。只有武力卻是孤家寡人的人是不可能成為一個幫派領袖的，而只有會聚各類英才的幫會才有機會一統江山，改變歷史！

全地圖攻防

"今日破洛陽，明日陷長安！" 在《大唐》中每一座城市都有被攻陷的可能，而配合《大唐》宏大的場景，就自然引入了全地圖攻防的概念。玩家為了獲得勝利，就必須攻佔戰略要地，還必須謹慎提防其它玩家繞小道突襲自己後方重鎮。攻守之勢在整張大地圖上轉瞬即變，這種刺激緊張的大地圖攻防戰是其它網路游戲所不能提供的，也是《大唐》的魅力所在！

宏大隋唐場景表現

中國多大？九百六十萬平方公里！可是傳統網游中的中國有多大？九百六十平方米！在狹小的環境中演繹宏大的隋唐亂世，這本身就是一個笑話！《大唐》參考真實中國地圖，精心挑選隋唐時期最有代表力的幾十個城鎮，完美再現了當時的地理風貌，北到遼東，東到泉州、南到南海，西到敦煌，這廣闊的空間任由玩家暢游探險，讓玩家充分體會到什麼叫恢弘大唐的氣魄！

國戰戰略化

精心設計的關卡、城鎮地形地圖，提供了玩家豐富的戰略、戰術選擇。國戰的表現，已經不僅僅局限在一張地圖上，而是縱橫在整個大唐世界。一張地圖的勝利已經不能給玩家幫會帶來太多的勝利果實，只有在整個戰略大局上的掌握，才能讓玩家真正成為大唐世界中王者！

全三維環繞真實音效

《大唐》游戲基於隋唐真實的歷史環境，力求構築一個美妙、虛幻、超凡的玄幻世界。在游戲場景氛圍刻畫方面展現中國山水最美麗的景色，其中城市、峻山、草原、雪地、荒漠、戈壁的場景中都加入精美的動畫效果，將把玩家帶入一幅幅美麗的畫卷之中，彷彿置身於仙境一般。游戲中還將採用中國古典音樂，從縹緲的仙境，巍峨的高山、寧靜的山村、到無際的大海，殘陽的故道、血染的沙場，配合優美的場景，淋漓盡致地表達出遊戲的意境。

御劍飛行

"我欲御劍行，破空與天競！" 《大唐》在其坐騎系統的設計上，可謂獨具匠心。它是便利玩家在游戲世界中探索的代步工具，縮短已知世界的移動距離，方便玩家快速探索未知世界。而充滿中國特色的坐騎設計又讓玩家體會到一種新奇的奇幻感覺，完全有別與一般網游中普通的戰馬設計，充分彰顯了《大唐》的玄幻特色！

主角動態表情

死魚眼？僵屍臉？傳統網游千篇一律的臉部表情，最為玩家所詬病。但在《大唐》中，玩家將永遠告別這些呆滯表情，擁有一張鮮靈活潑的臉，一顰一笑都能傳神的表現在玩家所選擇的主角上！每一次眨眼，每一次輕扯嘴角的微笑，都讓玩家能感受到自己扮演並不是一個木偶，而是一個有生命的人！

單機：《隋唐英雄傳》

② 中國的傳統游戲都有什麼

1、葉子戲：葉子戲是一種游戲紙牌，類似於陞官圖，兼用骰子擲玩，最早出現於唐代，被認為是撲克、字牌和麻將的鼻祖。葉子戲是世界可考的最早的古代撲克牌雛形，撲克的多種起源有多種說法，其中較為被人接受的就是現代撲克起源於中國的「葉子戲」。

葉子戲在我國有很長的歷史，至清代，樣式及打法已基本完善，並有逐漸演變至馬吊牌的說法。因此，李約瑟博士在《中國科學技術史》中，將橋牌的發明權歸於中國人。

撲克牌最早起源於中國的紙牌。相傳早在楚漢戰爭時期，韓信為了緩解將士們的思鄉之愁而發明，當時牌面只有樹葉大小，所以又稱「葉子戲」，據說這就是撲克牌的雛形。

十二世紀時，馬可波羅把這種紙牌游戲從中國帶到了歐洲，隨即引起了歐洲人的極大興趣。一開始，它只是貴族們的奢侈品，但因為它造價低廉，玩法多樣，很容易學，所以很快就在民間流行起來。西方人在中國紙牌的基礎上，不斷創新，歷經勝牌、惠斯特牌、橋牌等幾個階段，最後演變為現在的撲克牌。

2、打馬吊：馬吊牌是一種紙制的牌，全副牌有40張，分為十萬貫、萬貫、索子、文錢4種花色。其中，萬貫、索子兩色是從一至九各一張；十萬貫是從20萬貫到90萬貫，乃至百萬貫、千萬貫、萬萬貫各一張；文錢是從一至九，乃至半文（又叫枝花）、沒文（又叫空湯）各一張。

十萬貫、萬貫的牌面上畫有《水滸》好漢的人像，萬萬貫自然派給了宋江，意即非大盜不能大富。索子、文錢的牌面上畫索、錢圖形。 馬吊牌由四人打，每人先取八張牌，剩餘八張放在桌子中間。四人輪流出牌、取牌，出牌以大擊小。打馬吊牌有莊家、閑家之分。庄無定主，可輪流坐。因而三個閑家合力攻擊莊家，使之下庄。

成吊牌名稱的由來，歷來說法不一。但根據此牌是從馬子演變而來，牌面上所畫又都與錢有關：文錢是錢，一貫是一千文錢，索是穿錢的繩子，即錢串；而且古時一千文錢也叫一弔錢，從中似乎可以看到「馬」與「吊」的影子。若如此認識，馬吊牌的名稱的涵義便不言自明，翻譯過來，大概是「關於錢的牌」

3、彈棋：彈棋，是西漢末年始流行的一種古代棋戲，最初主要在宮廷和士大夫中間盛行。彈棋源於何時，尚無一致結論，但大都認為是在漢代。

彈棋初創時，僅流行於宮中，社會上還鮮有所見。王莽新政末年，南方大飢，綠林發難於南，赤眉造反於東，農民起義推翻了王莽政權。爾後，劉秀乘機而起，殺赤眉軍，建立起東漢政權。在此大亂之年，彈棋由宮廷自然流入民間。直至東漢章帝時，彈棋方在宮禁中復盛。自此，喜好彈棋的人士越來越多，且以詩賦詠彈棋，或撰文論述之，為彈棋的推廣普及作出了貢獻。

4、樗蒲：樗蒲是繼六博戲之後，出現於漢末盛行於古代的一種棋類游戲，從外國傳入。博戲中用於擲採的投子最初是用樗木製成，故稱樗蒲。又由於這種木製擲具系五枚一組，所以又叫五木之戲，或簡稱五木。

5、雙陸：中國古代的雙陸是一種類似賭博的棋戲，南北朝時由西亞、印度一帶傳入中國，相傳是在由印度傳入的波羅塞戲基礎上，由曹魏時王子曹植糅合六博的特點而創設的，初期有兩枚骰子，唐朝末年後逐漸加到6枚。

雙陸子為馬形，黑白各十五枚，兩人相博，擲骰子按點行棋。 唐宋時極為風行，元明時仍常見，清代漸少。雙陸局是長方形的，與六博、圍棋之局呈方形者不同，因兩側左右各有六梁，故名雙陸。雙陸子也叫馬，分白黑兩色，各15枚，作搗衣杵狀。另有骰子2枚。博時擲採行馬，白馬自右歸左，黑馬自左歸右，馬先出盡為勝。

6、中國象棋：早期的象棋，棋制由棋、箸、局等三種器具組成。兩方行棋，每方六子，分別為：梟、盧、雉、犢、塞（二枚）。棋子用象牙雕刻而成。箸，相當於骰子，在棋之前先要投箸。局，是一種方形的棋盤。

比賽時，「投六箸，行六棋」，鬥巧鬥智，相互進攻逼迫，而制對方於死地。春秋戰國時的兵制，以五人為伍，設伍長一人，共六人，當時作為軍事訓練的足球游戲，也是每方六人。由此可見，早期的象棋，是象徵當時戰斗的一種游戲。在這種棋制的基礎上，後來又出現一種叫"塞"的棋戲，只行棋不投箸，擺脫了早期象棋中僥幸取勝的成分。

7、斗雞：斗雞時將把兩只性情兇猛的公雞放在一起，它們就會激烈地互相啄咬起來，還會用距劈擊對手。如果兩雞相鬥了很久，都有疲憊之態，還要用水將它們噴醒，使之振奮，重新投入戰斗，直到有一隻公雞敗下陣來。斗雞的場面是相當激烈的，兩只雞斗得難分難解，勢不兩立，斗完後雞冠流血，啼叫無力。

8、鬥蟋蟀：鬥蟋蟀亦稱「秋興」、「斗促織」、「斗蛐蛐」。用蟋蟀相鬥取樂的娛樂活動。流行於全國多數地區。每年秋末舉行。斗蟋的壽命僅為百日左右，這就將鬥蟋蟀的季節限定在了秋季。而在古代漢字中，「秋」這個字正是蟋蟀的象形。鬥蟋蟀始於唐代，盛行於宋代。

9、燈謎：燈謎是寫在彩燈上面的謎語，謎語來源於民間口謎，後經文人加工成為謎，它在中國源遠流長。春秋戰國時期，出現了「隱語」或「廋辭」。秦漢時則成為一種書面創作。三國時代，猜謎盛行。在宋代出現了燈謎。人們將謎條系於五彩花燈上，供人猜射。明清時代，猜燈謎在民間十分流行。

10、打尜：打尜是一種北方流行的民間游戲，用長約10厘米，直徑4厘米左右的木棍，將兩頭削尖。就做好了一個尜，在地下畫一個方框，將尜放進框里，再用一根木棍（或刀型木板）去敲擊尜的頭。使尜彈起，然後迅速將尜打向遠處。另一個人去撿這個尜向框里扔。以此循環。還有團體玩法。

拓展資料：

游戲特點：

① 隨意性。從游戲的組織和取材角度來說，民間游戲具有一定的規則，但又具有隨意性。一些游戲可以就地取材，找一些木棍、石子、葉子，就可以開始游戲，如利用石子或果核，按不同的圖形玩「走子」游戲。

② 趣味性。民間游戲能夠代代流傳是因為具有極強的趣味性，符合幼兒好奇、好動的特點。例如，跳皮筋可以邊說兒歌邊跳，玩法上可以從一根到兩根、三根。再如摔煙紙盒，其中好看的圖案、扇的動作和紙盒摔在地上發出的聲音都給幼兒帶來了樂趣。

③ 關於唐朝的游戲有哪些

網游：大唐豪俠，大唐無雙，夢幻西遊，大唐仙域，大唐行鏢，熱血大唐
單機游戲：大唐雙龍傳，大唐三藏，大唐英雄傳，決戰王朝

④ 《大唐榮耀》是一款什麼樣的游戲

●手游主打尋緣特色，首次引入LBS物理坐標技術，讓玩家迅速定位彼此真實位置，邂逅屬於你的那份近在咫尺的美妙之緣。

●趣味比武招親系統，不限角色男女均可參加一展拳腳，憑借實力贏得君子佳人傾心。

●獨創一鍵示愛功能，不僅能在公共地圖向心儀之人求婚送花，在戰斗中亦可對心中的ta熱情告白攜手私奔，真愛無需等待。

●為兩情相悅的玩家准備了唯美盛唐婚禮，讓全世界見證你們的愛，同時贈送情侶雙人坐騎、情侶特殊互動動作、情侶時裝、情侶家園等等，打造二人專屬甜蜜空間，享受極致浪漫。

●《大唐榮耀》手游更推出好感養成系統，可與任意明星NPC親密互動，刷爆好感觸發特別隱藏劇情。游戲支持離線掛機玩法，真正解放雙手，綠色簡單，回歸本質樂趣。

⑤ 唐朝貞觀年間以前，看清楚了，是以前有什麼游戲，小孩子玩的游戲還有成人可以玩的游戲

唐朝競技游戲成人一般是玩馬球，投壺，狩獵，踏青，詩友會等等。
註明:唐朝或者唐之前，朝廷軍隊的馬上功夫都很厲害，打馬球類似與如今世界的踢足球，只是馬球需要騎馬，非常考研對手馬上功夫。
小孩們基本就玩泥巴，放牛羊，惡作劇

⑥ 唐代婦女體育活動的特點

球類運動。有擊鞠、蹴鞠。踏球等，其中以擊鞠最為盛行。擊鞠又稱擊球，打球，是一種騎在馬上持杖擊球的體育運動。擊鞠最初由吐蕃傳入。其打法是在寬廣平整的求場上，出場者一人騎馬，手持一杖，共爭一球，以入門為得籌，以得籌多少定輸贏。唐代的宮廷、京都及各大城市均建有馬球場，君臣士庶嗜之若狂，許多婦女也參加進來，馬球運動高潮迭起，歷久不衰。蹴鞠亦稱踏鞠，是古代的足球運動，在唐代已達到相當水平，除兩隊角逐以分勝負的比賽形式外，還有單人表演賽，兩人對踢賽等，也深受社會各階層的喜愛。

棋類活動。有圍棋、象棋，彈棋等，當時總稱為「棋戲」，其中以圍棋最盛。唐前期圍棋盤為門道289子，中唐以後發展為19 道361，大大增加丁圍棋變化的餘地，與現代圍棋完全吻合。象棋源於先秦時期，在唐代仍處於演變之中，不如圍棋流行。但圍棋、象棋均以比賽智力為主。彈棋在漢魏期間開始流行，主要靠技巧取勝，有一定的比賽規則，有類於現代的康樂棋、檯球游戲。

唐代十人流行的體育活動還有拔河、角抵、盪鞦韆、射箭、劃船等。唐時稱拔河為「拔河戲」，規模很大，比賽時群噪歌謠，聲振遠道。角抵又稱角力，相撲，即今之摔跤。玄宗時每賜宴均設角抵觀賞，熱鬧非凡。鞦韆，又稱彩索，彩繩，尤為婦女、兒童所喜愛。杜甫詩「萬里種鞦韆習俗同」，反映不盪鞦韆的盛行。

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⑦ 我國古代有哪些游戲

1，握槊

握槊是流行於宮廷的一種博戲。相傳此博戲是北朝魏宣武帝時從西域傳來的「胡」戲。「槊」指棋子或者棋盤，亦是擲骰子行棋以賭輸贏。

2，射覆

射覆是用巾盂等物覆蓋東西讓人猜。而《紅樓夢》第62回提到的以詩文進行射覆與此完全不同，覆者先用詩文、成語、典故等隱寓某一事物，射者猜度，用也隱寓該事物的另一詩文、成語、典故等揭出謎底。得飽讀詩書的人才能玩。

3，簸錢

簸錢又稱打錢、擲錢、攤錢。參與者先持錢在手中顛簸，然後擲在台階或地上，依次攤平，以錢正反面的多寡決定勝負。

4，鬥百草

鬥百草這種游戲雖有一定的博弈性質，但更偏重玩耍娛樂性，輸贏在其次。女子好此戲，參與者比誰的花草種類多、品種新奇，有時是插戴在頭上展示。

5，斗雞

《全唐詩》提到「斗雞」一詞有50餘處，其中把「斗雞」與「走狗」或「走馬」連用或對應的就有近10處，這項運動賭博性質明顯，後代總是和不務正業聯系在一起。

⑧ 誰知道古代有什麼好玩的

一:角力型游戲:力量游戲
1.角抵:是一種類似現在摔跤、拳斗一類的角力活動。通過非常簡單的人體相搏來分出勝負輸贏。
2.相撲:角抵在宋代變為相撲，相撲雖然主要是靠力量來戰勝對方，但有時也要講究一定的技巧。
3.拔河:拔河古稱"牽鉤"，相傳起源於春秋時楚國一帶。中劃一條界線。一聲號令後，兩隊人馬拉住竹索使勁往自己一方拔，一直拔到另一方拉過界線為止。拔河時一邊還要敲著大鼓，以振奮人心。
4.斗禽:斗禽包括斗雞、斗鴨、斗鵝、鬥牛、斗馬、鬥蟋蟀、斗鳥、斗魚等等，這類游戲雖然不是由人直接參與爭斗，但卻是以動物之間的相鬥、角力為內容的游戲活動.
4--①斗雞:把兩只性情兇猛的公雞放在一起，它們就會激烈地斗啄咬起來，一直斗到一方敗下陣來為止。兩雞相鬥後是雞冠流血，無力啼叫。如果兩雞相鬥之久，各顯疲憊之態，還要用水噴醒，使其清醒振奮，重新投入戰斗。
4--②鬥牛:鬥牛游戲過去在浙江金華一帶非常盛行，其勝負視牛力之大小，牛術之優劣，耐性強弱而定。如一方體力不支，或受傷逃奔，則勝負已分。鬥牛人立即抄住牛角，將兩牛分開，由牛主人牽牛出場。
4--③斗鳥:鳥類動物體形一般都較小，但是其性情卻也十分兇猛，善爭好鬥的鳥類不計其數，八哥、畫眉、鷦鷯、鵪鶉等等都十分喜好相鬥

二:競技型游戲:通過一些特定的技巧和方法來進行競斗較量。
1.投射:起源於上古時期。
1--①擊壤:是最原始的一種.只有瞄得准，力量用得得當，才能擊中目標。
1--②投壺:是一種由射箭演變而來的投射游戲形式。投壺者站在離壺一定距離的地方，把箭投向壺中，以中壺口的箭數或中箭的狀態來決定勝負，贏者得籌，負者飲酒。起源於先秦時期。
1--③其他射箭游戲:如射柳、射兔、射鴨、射鼓、射粉團、射香箭、射天球、九射格等等，
2.球戲:產生於先秦時期.
2--①蹴鞠:漢魏和唐宋時期得到極大發展的就是蹴鞠，漢代皇室中的蹴鞠規模很大，有專門的球場，四周還有圍牆和看台。較為正規的蹴鞠比賽分為兩隊，雙方各有十二名隊員參加，以踢進球門之球數的多少決定勝負。平民百姓的蹴鞠活動大多是兩三個人自己隨便踢踢玩玩，而且也只能是在路旁小巷中進行。到了唐宋時期，蹴鞠的形制有了很大的改變，蹴鞠的技術也有了很大的提高。到了清代時期，蹴鞠又和溜冰結合在一起，出現了一種"上蹴鞠"的活動。玩時雙方數十人分位而立，各有統禮，扎一綵球並將其拋起，眾人群起而爭，邊滑邊踢球，互相追逐嬉戲。
2--②擊鞠:即馬球.出現於唐代時期,游戲者必須乘坐在騎乘上擊球.擊鞠的球場，球具和玩法上也都與蹴鞠有所不同。其球場形制一般是在一端立雙桓置板，下開一孔為門，門上掛有網囊，也有的是在兩端各立一門。游戲者分成兩隊，每人手中拿一根頭部彎曲如偃月的球杖，騎在馬上用球杖爭球，搶得球後還要把球擊進球門中的網囊中，誰擊入網內的球多誰便算贏。到了宋代時，擊鞠之戲常常被用於宮廷表演。
2--③:與擊鞠相類似的"步打"也叫"步擊"、"捶丸"，起自唐代，流行於宋元。其游戲方法是：在曠地上畫一尺見方的球基，離球基六十至百步處，作若干球窩，旁樹彩旗。游戲者輪流持木棍從球基將球擊進球窩，很像現代流行的高爾夫球。
2--④木射:有點類似現在的保齡球。"木射"起源於唐代，又名"十五柱球戲"。其玩法是在場地一端豎立十五根筍形平底的木柱，在每根木筍上用紅黑顏色各寫一字.紅黑相間，作為目標。用木球從場的另一端滾去，命中紅筍者為勝，中黑者為負。
3.鞦韆在我國晉代時期就已開始流行.掌握繩索的慣性，利用繩索的前後擺動，盪出各種各樣的姿勢。最為普遍的形式是在木架上懸掛兩繩，下系橫板，游戲者在板上或坐或立，擺動鞦韆，讓身體隨著鞦韆的擺動而上下起落。中國古代的盪鞦韆還有一些技巧性較強，難度較大的方式。如"紡車鞦韆"玩時要在兩個柱架上開孔設置四塊橫板，呈幅射狀，板上共坐四人，由他人幫助轉動，然後利用慣性反復起落，如同紡車轉動。"推磨鞦韆"玩時要在柱架上裝軸，上系四繩，繩末各有一環。游戲之人各抓一環，繞柱旋轉。"磨擔鞦韆"則如蹺蹺板游戲，板上左右各坐一人，以互落互起為戲。盪鞦韆之戲到了唐宋時期非常普及,特別是在婦女、兒童中廣泛盛行。宋時軍隊中還出現了一種"水鞦韆"的形式，屆時在船上立起鞦韆架，敲起大鑼大鼓。盪鞦韆之人將鞦韆高高飛起，到了鞦韆與架頂相平的高度時，突然飛身跳起，翻筋斗擲身投入水中。
4.踢毽子:是我國古代較為盛行的游戲形式。毽子古稱"拋足戲具"，是一種用雞毛插在圓形底座上做成的游戲器具。早在漢代時期毽子游戲已經出現，到了六朝和唐宋時期盛行於民間，特別是在兒童中十分普及.如"里外廉、拖槍、聳膝、突肚、佛頂珠"等等，都是一些踢毽子時常用的技巧。到了元明清時期，毽子游戲仍很盛行.

三:鬥智型游戲:主要是指人類的概括、判斷、推理等思維活動.
1.七巧板:它一般是用一塊正方形的薄板裁成大小、形狀不同的幾何圖形七塊，然後將這七塊板按不同方式拼合起來，組成人物、動植物、住房建築、山亭樓閣、船橋車馬、花卉鳥蟲等各種圖案。七巧板源於唐代的"燕幾"。"燕幾"也叫"骰子桌"，是一種古人在宴會上用的桌子，這種桌子一套共有六張，大小形狀各不相同。在宴席時，人們將這些桌子擺成各種圖案，以增加宴會的歡樂氣氛。後來，燕幾從六幾變為七幾，易名為"七星"，這就是七巧板的雛形。後又經人們改制，將燕幾桌改為紙板，於是真正的七巧板就出現了。
2.益智圖:相傳為清光緒年間兒童葉庚創制。他根據民間流傳的七巧板，取《易經》中"一畫、二儀、四象、八卦"合起來的數目，將拼板改為十五塊。這十五塊小板，可以拼合成各種人物、動物和其他形狀。由於比七巧板增加了板塊數，因此圓缺方長，尖斜曲直諸形皆可拼出。
3.圍棋:先秦時期圍棋已在社會上流行，到了漢魏唐宋時期，圍棋得到了很大的發展，直至元明清幾代，圍棋還是一直盛行不衰。圍棋的著法和規則十分復雜，它主要是通過做眼、點眼、打劫、圍、斷等多種技術和戰術吃子和佔有空位，制勝對方，通常分為布局、中盤、收官三個階段，每一階段各有重點著法。結局時將實有空位和子數相加計算，多者為勝。
4.象棋:由於在形制和方法上都要比圍棋簡單，因此其普及程度要比圍棋高得多。象棋的棋盤由九道直線和十道橫線所組成，構成九十個交叉點、棋子共三十二枚。這種棋戲由唐代時的寶應象棋演變而來，至宋時已基本定型.

四:猜射類游戲:主要通過游戲者對某些事物的形狀、大小、顏色、數量等方面的猜測、揣度來決出勝負，是依靠人的判斷、推理來進行活動的。
1.射覆:就是在甌、盂等器具下覆蓋某一物件，讓人猜測裡面是什麼東西.漢代時期皇宮中已經流行射覆游戲。射覆所藏之物大都是一些生活用品，如手巾、扇子、筆墨、盒罐等等.
2.藏鉤:指在漢代皇宮中盛行的用玉鉤來作為射覆之物的游戲活動.
3.謎語:其主要的表現形式，是運用語言文字上的各種特點，將一些事物的意義或形象隱藏起來，供人揣度和猜測。早在春秋時期，謎語的雛形已經出現。至唐代時，社會上除了出現大量的事物謎和文字謎以外，還出現了大量的詩謎，如"敲詩"、"打詩寶"、"詩鍾"等等。到了宋代，由於元宵燈會的盛行，又產生出"燈謎"這種獨特的猜謎形式。燈謎是將謎語貼在花燈上，讓人一邊賞燈，一邊猜謎的游戲方式。
4.酒令:酒令的真正興盛是在唐代。唐代的酒令名目已經十分繁多，如有歷日令、罨頭令、瞻相令、巢雲令、手勢令、旗幡令、拆字令、不語令、急口令、四字令、言小字令、雅令、招手令、骰子令、鞍馬令、拋打令等等，代以後，酒令游戲仍然盛行不衰，其名目也越來越多。這些酒令中有很大一部分是猜射性的，它們或猜詩，或猜物，或猜拳，總之，它們都是以猜測某些東西的方式來決定勝負，然後進行賞賜或罰酒。酒令中最為通俗，也最為熱鬧的方式是猜拳，也叫"劃拳"、"豁拳"、"拇戰"。它是由兩人同時伸了幾個手指，並同時喊猜所伸手指的合計數的一種游戲方式。如手指數被一方猜中，另一方便算輸，需罰酒。猜拳中喊出的數目都有一定的口彩，而不僅僅是只有幾個乾巴巴的數目字。如"一品香"、"二相好"、"三元及第"、"四季發財"、"五京魁首"、"六六順"、"七巧"、"八仙過海"、"快得利"、"滿堂紅"（或"金來到"）等等。這些酒令詞都有討吉利的涵義。

五:博戲類游戲:主要特點就是游戲的勝負結果要以錢財來兌現。在游戲活動中獲勝的一方，可以獲得由負者一方支付的一定數量的財產錢物，因此這種游戲方式實質上是一種具有賭博性質的活動。
1.骰子:骰子最早產生時形狀各異，上有各種刻紋，後來則統一為正方形或長方形，上刻一、二、三、四等點數，並以紅、黑顏色相區別。中國古代的絕大多數博戲活動，都要通過擲骰來進行，有些博戲是直接用擲骰的方式來決出勝負，也有一些博戲則是要通過擲骰與行棋、打牌的結合才能決出勝負。這些游戲活動都有一個共同的特點，那就是"懸於投"。
1--①六博:六博本有大博和小博之分，大博用骰六枚，稱為"箸"，小博用骰二枚，稱為"煢"。在比賽的時候，雙方互擲骰子，行棋步數則主要根據博彩而定。
1--②樗蒲和雙陸:也要經過擲骰子來決定行棋程序。樗蒲所用的骰子共有五枚，有黑有白，稱為"五木"。它們可以組成六種不同的排列組合，也就是六種彩。擲到貴彩的，可以連擲，或打馬，或過關，雜彩則不能。雙陸中的骰子為二枚，棋子稱為"馬"。行馬時，可以根據兩枚骰子的不同點數分別行兩馬，也可按兩枚骰子點數之和獨行一馬。如擲得三和五，合為八點，可一馬走三步，一馬走五步，也可一馬走八步。有的雙陸還規定"歸梁"後要將馬出盡。兩枚骰子之和在六點以上者出二馬，不足六點者不得出馬。
1--③五木、投瓊和彩戰等:是不通過行棋而直接依靠擲骰子來分出勝負的博戲方式，如流行於東晉時的"五木"，流行於唐代時期的"投瓊"、"彩戰"等形式就是如此。如"五木"本是樗蒲行棋時的一種擲骰活動，但後來"五木"逐漸變成為一種獨立的游戲。玩五木時不需要進行復雜的行棋，只要擲出骰子便可決定勝負。唐代"投瓊"、"彩戰"之戲的形式與五木十分相仿。隨著雙陸的盛行，雙陸中的骰子在唐朝時也開始從雙陸中游離出來，由於它的排列組合比五木復雜，有趣得多，因此它很快就取代了五木，成為唐後一千餘年中最為流行的博戲方式。雙陸中的骰子原為兩顆，唐中期以後，發展為六顆，它們的總體原則是，以同色（又稱"渾花"，全部為一種點數）為貴，駁雜為賤。在同色中，又以紅色為貴。各彩都有特殊的名稱，
2.骨牌:產生的時間約在北宋宣和年間，故亦稱作"宣和牌"。骨牌實際上是由骰子演變而來的，它的每扇牌面上都由兩個骰子面拼成.如明清時期盛行的"推牌九"、"打天九"等等，都是一些非常能夠引起人們興趣的游戲方式。
2--①推牌九:主要是用骨牌點數的不同組合來比大小，以此決出勝負.一般是輪流做莊，莊家將牌砌好，用骰子擲出點數，然後按順序將牌分配到每個參賽者手中，由其他人的牌來與莊家比大小。如比莊家大的莊家賠注，比莊家小的莊家吃注。
2--②打天九:玩法與推牌九相似，也是以骨牌的點數組合來比大小，可四人玩，也可三人玩。玩時先擲骰然後以所擲點數依次抹牌打牌。牌類有文牌、武牌之分。文牌又可分為大牌（天、地、人、和）、長牌（長三、長五、長二）、短牌（幺五、幺六、四六、虎頭）三種。同類牌中的大牌可以打小牌，但不同類的牌則不能互打。武牌也同樣。但文牌和武牌之間則不能相打。打天九還可用骨牌副子相打。最大的是"至尊"，以下是一文一武合成的副子，這種玩法最後還要有一輪"結"，能"結"才算獲勝。
2--③麻將:麻將原屬於馬吊牌系統，其牌式主要有"文錢"、"索子"、"萬貫"等。打麻將一般需四人成局，輪流做莊。莊家用骰子擲出點數，確定抹牌始處，然後各家開始抹牌和打牌。麻將的主要法則是將自己手中的牌盡快湊成規定的牌式組合，以便能夠"和"。其中最基本的牌式組合有兩種，一種稱為"坎"，由三張同色同數的牌組成，另一種稱為"成"，由三張同色連數的牌組成。只要將自己手中的牌全部湊成"坎"和"成"，便可將牌攤出，稱為"和"，這樣就算獲勝。
3.葉子戲:紙牌古稱"葉子"，最早出現在唐代。到了明清時期，已非常盛行。葉子戲主要有兩種。
3--①馬吊牌:繪有錢索、銅錢和人物形象的馬吊葉子，就是所謂的"馬吊牌"，一般共分四門，分別為"文錢"、"索子"、"萬字"、"十字"。前兩種給有銅錢或錢索圖形，後兩種則繪有水滸人物宋江、武松、魯智深等形象。打馬吊以四人為局，每人為一壘，四人輪流抹牌，每人八張，餘八張為中營，類似現在的壓底牌。用擲骰來選出"主將"（即莊家），他可以支配中營的八張牌，其他三人則聯合為一家與主將斗。鬥牌的原則是以大擊小，牌的大小以"十字"、"萬字"、"索子"和"文錢"為序，只有"文錢"一門是以小管大。馬吊葉子在明代時期十分流行，到了清初，又變為"默和牌"。它只剩"萬子"、"索子"和"文錢"三門，其基本打法是四人成局，每人抹牌十張，以三四張同門之牌連為一副，三張同色之牌也連為一副，三副牌俱成者為勝，這已經與麻將的玩法非常接近了.

⑨ 關於中國古代的游戲有哪些

戲法 我國戲法出現在距今四千年的夏朝。變戲法者用幾粒豆子捏在手裡，忽有忽無，變來變去。我國手彩戲法就是從這幾粒豆子開始的，所以人們稱「彩豆」為手法之祖。現在的古彩戲法即由此演變而來。

元宵、燈節和魚龍舞 陰歷正月十五日叫上元節，這天晚上叫「元宵」，也叫「元夜」。唐代以來有觀燈的風俗，所以又叫「燈節」。西漢時漢明帝提倡佛教，曾下一道諭：不論士族庶民，一律在元宵節懸掛燈籠，以示對佛的尊敬，故而漢時燈節尤盛。以後，元宵燈節不僅懸掛彩燈，而且雜以百戲，吹彈歌舞，已發展成狂歡節了。宋朝，燈節盛行舞龍燈，又稱「魚龍舞」，舞龍燈原先是祈雨的儀式，逐漸演變成民間游藝，在民間流傳甚廣。

爆竹 葯制爆竹 據南北朝梁宗懍《荊楚歲時記》記載，在節日或喜慶日，用火燒竹，爆裂發聲，乃有「爆竹」之名。唐代又稱「爆竿」。到宋代，人們才開始用多層紙張密裹火葯，接以葯線，玩時點燃葯線，引起火葯爆炸發聲。還發明了將許多小爆仗用葯線串連在一起，引燃後響聲不絕的鞭炮。

焰火 「煙火」亦稱「焰火」，始於我國宋朝，以多層紙裹，內裝葯劑，點燃後火花四射，呈現出各種顏色，並幻成各種人物景象。古代傀儡戲中的「葯發傀儡」，就是用此製成。

謎語和燈謎的古稱相傳四千多年前的夏代已有謎語，時稱「度辭」。謎面又叫「喻體」，謎底又叫「本體」。到明朝，杭州一帶文人興起猜燈謎，又叫「燈虎」。燈謎是把寫在紙條上的謎語張懸在碧紗燈上，猜中者有賞。燈謎比一般民間謎語要復雜些，大都有特定的「謎格」，如「卷簾格」、「鞦韆格」、「徐妃格」等。謎語和燈謎是我國人民逢年過節的娛樂活動之一。

風箏 相傳春秋時公孫般削竹為鵲，作木鳶，以窺敵城，可以說是最早的風箏。後來用紙代木，稱為紙鳶。

鞦韆相傳春秋時齊桓公由北方山戎傳入。在木架上懸掛兩繩，下拴橫板，玩者在板上或站或坐，兩手握繩，前後擺動，使之越搖擺越高，是我國古代婦女們的娛樂用具。

斗雞 以雞相鬥，舊時多用以消閑、取樂。相傳戰國時即已流行。斗雞者必須先選擇勇猛善斗之雞，即毛疏而短，頭堅而小，足直而大，身長而結實，雙目有神，走步穩重。斗雞分三個回合，直到其中一隻被打敗為止。

鬥蟋蟀相傳唐朝已有鬥蟋蟀游戲，到宋朝尤其盛行。

倒包子（本地方言），中國民間傳統娛樂項目之一，因其具有較強的刺激性、挑戰性、戲耍性而成為古代青少年和兒童最喜歡的娛樂項目，屬國家非物質文化遺產范疇，屬鞦韆類娛樂設施。因成年人娛樂後，大多出現旋暈，嘔吐症狀（似嚴重暈車暈船之狀）俗稱倒包子。是古青州清明節獨特的娛樂項目之一。
蹴鞠是中國古代足球運動特有的稱謂，是影響了中國兩千多年的體育項目和娛樂方式。「蹴」即用腳踢，「鞠」是皮製的球，「蹴鞠」就是用腳踢球的意思，又叫「蹋鞠」、「蹴球」、「蹴圓」、「築球」、「踢圓」等。蹴鞠在其在發展演進中對世界體育，尤其是足球運動產生了深遠的影響。二○○四年七月十五日，國際足聯確認：中國古
代的蹴鞠就是足球的起源，足球起源於中國淄博臨淄。

⑩ 唐朝和宋朝的民間玩具各有什麼特點

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宋代有哪些玩具種類？又是如何製作出來的呢？
芷天視頻
2020-02-10 04:00:00
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宋代有哪些玩具種類？又是如何製作出來的呢？

要說我國古代的文化產品那可是花樣眾多。其中最為令人矚目的，當屬一樣很有趣的東西——玩具。古代的玩具可是琳琅滿目，非常豐富，而且老少咸宜，是全民娛樂的絕佳選擇。

那麼古代都有哪些玩具？這些玩具又都分為哪些種類和玩法呢？我們不妨以宋代為例來看看。

一．名目繁多的宋代玩具

宋代是我國封建社會經濟繁榮時期。當時已經堪稱是我國封建時期的「市場經濟」。商品交易空前繁榮，早就突破了時間和空間上的限制，不再被封閉在政府規定的城垣之內。

唐朝時期規定市場貿易可是有時間限制的，早上開始晚上結束。要定時結束，要是違背了時刻那可是要受罰的。到了宋代這些繁瑣的規矩可就全都沒有了

宋代的商販們分散於市民宅屋之間，有的街道上店鋪鱗次櫛比，形成了繁榮的商業街。

當時的汴京景象為：「漸次長立，正當輩毅之下，太平日久，人物繁阜，垂髻之童，但習鼓舞，班白之老，不識干戈，時節相次，各有觀賞。」

人民生活安定富足，經濟也日趨興盛，店鋪林立：「馬行北去舊封丘門外襖廟斜街，州北瓦子，新封皇門大街兩邊民戶鋪席外，余諸班直軍營相對，至門約十里余，其餘坊巷院縱橫萬數，莫知紀極。

處處擁門。」夜市也更為繁華熱鬧：「夜市比州橋又盛百車馬聞擁，不可駐足」，最熱鬧的地方，市人通宵達旦，往來不絕。

大街小巷落倍叫賣食品雜物的小販「吟叫百端」，大小店鋪連綿不斷，夜市直至三更才結束，五更又開早市，可以說是熱鬧非常。所以北宋時期的開封也叫「不夜城」。

此外，還有定時開放的廟會集市：「相國寺每月五次開放萬姓交易，大三門上皆是飛禽貓犬之類，珍禽奇獸，無所不有。」

相國寺廟會每月開放五次，商賈雲集，百貨陳雜，各種門類的商店和手工作坊都匯聚於此，各種珍寶異物也都薈萃其中。

手工業和商業發達，市民節日生活豐富多彩，在這個背景下，宋代社會文化活動空前發展起來，尤以玩具業最為典型。

清明節時開封周圍的鄉間到處可以見到小商小販進行販賣，比如：炊餅、黃胖、掉刀，名花、異果、山亭、戲具，鴨卵、雞當，謂之『門外土儀』。」「門外土儀」就是開封城外的各種土特產品，具有鮮明的地方特色，深受人們喜歡。

清明時節，春暖花開，人們踏春遊玩，天黑才歸，攜帶了各式各樣的「門外土儀」，其中黃胖、掉刀、山亭、戲具、鴨卵都是當時兒童喜愛的玩具。

吳自牧介紹南宋臨安(今浙江杭州)街道夜間玩具買賣不停的盛況：四時玩具，沙戲兒。春冬撲賣玉柵小球燈、奇巧玉柵屏風、棒燈球、快行胡女兒沙戲、走馬燈、元子褪拍魚龍船兒、梭球、香鼓兒等物。」可見當時的玩具種類之多。

畫家蘇漢臣畫了一幅名作《貨郎圖》從這幅畫中，我們見到的兒童玩具大概就不下百數十種：「小鳥、鳥籠、撥浪鼓、小竹簍、香包、不倒翁、泥人、小爐灶、小壺、小罐、小瓶、小碗、六角風車、錐雞翎、小鼓、紙旗、小花籃、小築籬、竹笛、竹簫、鈴擋、八卦盤、六環刀、竹蛇、面具、小燈籠、鳥形風箏、瓦片風箏、風箏枕、小竹椅、拍板、長柄棒褪、單柄小瓶、哩哩瞪等等。」

宋代玩具名目繁多，自成體系，己經發展成為單獨的行會。當時甚至還有一批專業的玩具鑒定大師，他們專門鑒定玩具的優劣層次，進行玩具設計評價，那可是非常的專業了。

可見宋代玩具行業的發達程度。那麼宋代玩具既然如此發達，它又有哪些種類呢？

二．復雜多樣的玩具分類

宋代玩具歷史久遠，在幾千年的農耕文化中逐漸發展成熟。它根植於民俗之中，在民間發展、流傳、演變，透露著濃郁的鄉土氣息。

宋代玩具種類繁多，豐富多彩，因地制宜，就地取材，構思巧妙，造型誇張，色彩鮮明，是趣味性和觀賞性並舉的造型藝術品。

玩具生產地域廣闊、花色品種齊全，製作材料龐雜，幾乎各種物質都可以用來製作玩具；玩具的功能也比較復雜，一種玩具往往具備多種功能。

我們不妨將玩具分為節令玩具、觀賞玩具、音響玩具、益智玩具、健身玩具、實用玩具等。然後我們挨個兒來看看。

1. 節令玩具

節令玩具由來己久，它與四時節日風俗相結合而產生。元宵節的走馬燈、玩具燈，端午節的香包、布老虎、以及中秋節的兔兒爺等，這些玩具都是特定時間才會拿出來玩的。平時一般不會出現。所以才叫節令玩具。

根據統計，宋代節日共有37個，其中主要的節日有正月初一的元旦；正月初七的人日；立春；正月十五的元宵；春分、秋分時節的春社、秋社；農歷三月三日的上巳節；

清明及清明前的寒食；五月初五的端午；七月初七的七夕；八月十五的中秋；九月初九的重陽；冬至；臘月初八的臘八；大年三十的除夕等。

當時的玩具很多都和節令有關系，比如三月三的面燕、五月端午的布老虎玩具、立秋戴嫩葉、七月烙巧果、七月十五放河燈、重陽花糕、冬至九九消寒圖都是和節令有關。

宋代時期玩具就已經非常有講究了，足見我國文化的博大精深和源遠流長。

2. 音響玩具

除了節令玩具在宋代玩具中，發現了大量的音響玩具，有較強的娛樂性和刺激性，適宜於低幼兒童，製作材料較為廣泛。

琉璃喇叭、撥浪鼓、援叫音響玩具主要有：陶哨、瓷哨、泥哨、空竹、地軸、撲撲瞪、、花棒錘、小鑼鼓、小樂器等。

撥浪鼓是我國最古老、最傳統的玩具之一主體是一面小鼓，兩側綴有兩枚彈丸，鼓下有柄，轉動鼓柄彈丸甩動擊鼓發聲。

鼓身可以是木的也可以是竹的，還有泥的、硬紙的；鼓面用羊皮、牛皮、蛇皮或紙製成，其中以木身羊皮面的撥浪鼓最為典型。搖的小鼓就是撥浪鼓，是貨郎用來招徠生意、吸引顧客用的。

宋代的撥浪鼓種類豐富多樣，據統計在蘇漢臣的兩幅《貨郎圖》圖中可辨識的撥浪鼓共出現了「五種十二件。」

撥浪鼓能發出富於節奏、清脆悅耳的聲音，能讓哭泣的嬰兒破涕為笑。因此，撥浪鼓一般為母親哄逗嬰幼兒的用具或兒童自娛自樂的玩具，並且在玩的過程中還具有發展嬰兒的大肌肉運動和小肌肉運動的作用以及視覺、聽覺和觸覺等感官功能。

可以說當時的音響玩具不僅功能強大而且非常受歡迎，製作還非常精美，確實令人贊嘆。

3. 益智玩具

益智玩具以啟發智慧為主要功具有較強的邏輯性、數理性、競技性。益智玩具分為棋類、板類、環類幾種，此類玩具以啟發智慧、刺激大腦活動為主要功能。

李清照的《打馬圖經》記載：「長行、葉子、博塞、彈棋，世無傳者。打揭、大小、豬窩、族鬼、胡畫、數倉、賭快之類，皆鄙但，不經見。藏酒、糯蒲、雙整融，近漸廢絕。選仙、加減、插關火，質魯任命，無所施人巧智。大小象戲、弈棋，又惟可容二人。獨采選、打馬，特為閨房雅戲。」

可見當時象棋對弈這些不僅是男性經常玩，女性也是樂此不疲。

比如下棋就非常的受到大眾的歡迎。宋代的象棋由兩人進行游戲，棋盤縱橫各11路，共有棋子32枚。晃補之在此基礎上對象棋進行了一些改進，使棋盤更為寬闊。著名的大政治家文學家司馬光也愛好下棋，他在日積月累中總結經驗，創造出新的玩法一多人次下的七國象棋。

除了象棋、七國棋，人們玩的棋也不斷推陳出新，宋代的很多士人還喜歡一種打馬棋，它的雛型原是一種一將十馬的「關西馬」，和一種一將二十四馬的「依經馬」。

宋代著名的女詞人李清照尤其酷愛，她的《打馬賦》中記載：「打馬愛興，糯蒲遂廢。實小道之上流，乃深閨之雅覷。」

這種打馬棋尤其受閨中女子的喜歡。據說李清照的棋藝水平高超，己是難以棋逢對手。

除了平民士族喜歡這種構思巧妙的游戲，就連皇帝也不例外。南宋開朝皇帝宋高宗曾經用象棋進行一次占卜，如若康王趙構即位是天下歸心，則擲出的一枚象棋子，可以投到棋盤的九宮格裡面，而結果「一擲其子，果入九官……皇太後以手加額甚喜。」

然這一記載有些迷信色彩的存在，未必真實可信，但也可以看出象棋在宋代有多麼流行。

筆者認為：宋代玩具在漫長的歷史歲月中，保存不易，大多消失了。即使發展到現在，也早己改頭換面，但各種含義及先人智慧長存其中。

但是我們仍舊可以從祖先的智慧裡面感覺到他們的快樂，這些玩具早已不只是玩具，我們的文化記憶早已與它血脈相連。

參考資料

【1】陳寅烙：《金明館叢稿二編》

【2】林語堂：《吾國與吾民》

【3】陳鶴琴：《兒童心理之研究》

【4】倪寶誠：《另類童話一玩具》

【5】王連海：《中國玩具藝術史》

唐宋時，陶瓷玩具已普及，還出現了絲綢製作的人形玩具；《東京夢華錄》、《都城 紀勝》、《夢梁錄》、《武林舊事》均提及玩具生產情況；李嵩和蘇漢臣《貨郎圖》中，所繪玩具有幾十種。玩具按製作方法，可分：捏塑類，如面人、糖人、泥塑、料器等；削刻類，如東木、竹龍、空竹等；縫綴類，以織物、羽毛、皮毛、紙等為材料，用絲、線、釘、漿糊等縫綴粘連；編織類，用棕絲、麥秸、竹篾、玉米皮、樹皮編織。
風箏
最早的風箏並不是玩具，而是用於軍事、通訊上。唐代晚期，因為有人在風箏上加入了琴弦，風一吹，就發出像古箏那樣的聲音，於是就有了 「風箏」的叫法。風箏是用細竹條作骨架，貼上鮮艷的紙或絲綢，再畫上畫。到了宋代，清明節放風箏就成為一種我們喜愛的活動。
香包
古時候 ，每當端午節，家裡的長輩用棉布、絲綢等材料製成香包，在裡面填上帶香味的葯材，戴在小孩子 的胸前或掛在床頭，可以除病 求福。等過了端午節就把戴過 的香包扔掉，表示棄除疾病 。 所以你在路上看到別人扔的香 包，可千萬不能撿啊。
皮影戲
皮影戲是中國一種民間藝術形式。中國西北部甘肅的隴東皮影主要分布於平涼、慶陽各縣，較為集中的為東臨陝西、寧夏的三角地帶。隴東皮影戲大約在明清（14世紀-19世紀）時就已經十分流行，皮影造型俊俏大方，外輪廓挺拔概括；鐫刻精細流暢。隴東皮影製作選用年輕、毛色黑的公牛皮，這種牛皮厚薄適中，質堅而柔韌，青中透明。牛皮刮干凈、晾至凈亮透明時即可製作。先將樣稿輕畫在牛皮上，然後用各種型號的刀具或刻或鑿。之後用透明水色著色，顏色一般不調和，故而純正絢麗、對比強烈。刻鑿、著色完畢後「出水」即熨平，這是其中最關鍵也是最難的一關。出水後再晾乾，裝訂組合即可上台表演。
空竹
空竹又叫「抖嗡」，是一種著名的民間玩具。用兩根小竹棍拴線，纏在木軸上抖動，空竹高速旋轉而發出聲音，早在明末，北京的空竹就成為春季的玩具了，人們在胡同里、院落中抖響空竹，悠揚悅耳的聲響便在北京城內此起彼伏。
布老虎
布老虎是一種古代就已在中國民間廣為流傳的工藝品，它又是很好的兒童玩具、室內擺設、饋贈禮品及個人收藏品。它品種繁多，流傳廣泛，是一種極具鄉土氣息的民間工藝品。在中國人心裡，老虎是驅邪避災、平安吉祥的象徵，而且還能保護財富。它寄託著人們對美好生活的嚮往與追求，因此至今一直受到人們的廣泛喜愛。農歷五月初五端午節期間，民間盛行給兒童做布老虎，或者用雄黃在兒童的額頭畫虎臉，寓意健康、強壯、勇敢。布老虎的形式多種多樣，有單頭虎、雙頭虎、四頭虎、子母虎、情侶虎、布老虎枕頭、套虎等。布老虎是我國傳統的民間藝術，在我國民間廣為流傳。布老虎的存在源於民間百姓對虎的崇拜。
掛虎與大座獅
掛虎、大座獅是民間用來辟邪的掛飾，用泥土和紙漿製成，有黑白、彩色兩種，線條的變化很多，色彩的對比強。一些考古學家認為，掛虎從戲中的面具變化而來，後來被農民掛於門上，用以迎新驅鬼。
泥叫叫
泥叫叫是一種可以吹的哨子，它五顏六色，外表塗上油後，又黑又亮又好看，適宜兒童玩耍。泥叫叫有很多種，如：鳥哨、魚哨、豬哨等。
貴州黃平泥哨
陶響球
陶響球是一種重要原始樂器，也是最早的聲音玩具。出土的陶響球都是陶質的球形，中間是空的， 裡面裝有彈子或沙粒，搖動時嘩嘩作響。
九連環
起源於古代民間，在清代，婦女兒童都喜歡玩九連環。九連環被國外認為是人類發明的最巧妙的玩具之一，其奧妙是開解方法的巧妙和復雜。
撥浪鼓
撥浪鼓本來是一種古樂器，後來失去奏樂的作用，成為兒童的玩具。撥浪鼓是一面小鼓，依*系於兩側的小球擊鼓發聲。各個地區的撥浪鼓形狀不一，有長如腰鼓的，也有扁似大鼓的，還有四鼓疊加的，發聲時高高低低，響亮悅耳。
山西布藝玩具
打腰鼓
陀螺
不倒翁
彈弓
萬花筒
吹糖人
小雞窩（北京）
河北新城泥公雞
旋木娃娃（山東郯城）
刻花葫蘆（甘肅 ）
白釉彩繪陶貓（山西運城）
水斗（江蘇無錫）