絕地求生陸夫子在哪裡直播
A. 陸九淵是個怎樣的人
陸九淵
陸九淵(1139～1192) ，號象山先生，字子靜。南宋著名哲學家、教育家，江西撫州金溪人。與當時著名的理學家朱熹齊名，史稱「朱陸」。
陸九淵一生的輝煌在於創立學派，從事傳道授業活動，受到他教育的學生多達數千人。他以「心即理」為核心，創立「心學」，強調「自作主宰」，宣揚精神的動性作用。他的學說獨樹一幟，與當時以朱熹為代表的正宗理學相抗衡。1145年4月，他與朱熹在江西上饒的鵝湖寺會晤，研討治學方式和態度。朱熹持客觀唯心主義觀點，主張通過博覽群書和對外物的觀察來啟發內心的知識；陸九淵持主觀唯心主義觀點，認為應「先發明人之本心然後使之博覽」，所謂「心即是理」，毋須在讀書窮理方面過多地費功夫。雙方賦詩論辯。陸指責朱「支離」，朱譏諷陸「禪學」，兩派學術見解爭持不下。這就是史學家所說的「鵝湖之會」、「鵝湖大辯論」。陸九淵的思想經後人充實、發揮，成為明清以來的主要哲學思潮，一直影響到近現代中國的思想界。著名學者郭沫若、馬一浮都認為深受陸九淵思想的影響。
南宋光宗紹熙元年（1190年），50歲的陸九淵被任命為荊湖北路荊門知軍。次年九月初三，陸九淵千里迢迢從江西到荊門上任。當時，金兵南侵壓境，荊門地處南宋邊防前線。陸九淵看見荊門沒有城牆，認為這個行政區域位於江漢平原，道路四通八達，南面捍衛江陵，北面支援襄陽，東面守護隨州、鍾祥，西面扼守宜昌；荊門鞏固，四鄰才有依靠，不然就會腹背受敵。於是，下決心修築了城牆。
陸九淵大刀闊斧地改革荊門軍的稅收弊端和不合理的體制以及官場的陳規陋習。外地的商販紛紛前來荊門做生意，使荊門的稅收日增。他推薦或提拔下屬，並不看重資歷與出身。他認為，古代錄用地方官員，由於不受資歷和出身的限制，表現好壞便容易區別，後世斤斤計較資歷和出身，有無政績就不容易判明。
陸九淵清正廉明，秉公執法。有人告狀，他不拘早晚，親自接見受理。斷案多以調解為主。如控訴的內容涉及隱私、違背人倫和有傷風化的，就勸說告狀人自動撤回上訴，以便維護社會道德風尚的淳厚。只有罪行嚴重、情節惡劣和屢勸不改的才依律懲治。所以民事訴訟越來越少，到上任第二年，來打官司的每月不過兩三起。
陸九淵在象山東坡築亭，宣講理學，聽眾往往多達數百人。荊門原先閉塞的民風和鄙陋習俗顯著改變。各級主管部門交相列舉陸九淵在荊門的政績奏報朝廷。益國公、左丞相周必大曾強調，荊門軍治理成效突出，可作地方長官「躬行」的榜樣。
1193年初，陸九淵在荊門病逝，棺殮時，官員百姓痛哭祭奠，滿街滿巷充塞著弔唁的人群。出殯時，送葬者多達數千人。他死後，謚為「文安」。
為紀念陸九淵，後人將荊門蒙山改稱象山，在荊門城西象山東麓當年陸九淵受理民事訴訟和講學的象山書院遺址興建陸文安公祠（俗稱陸夫子祠和陸公祠）。
中國南宋思想家、教育家。字子靜，江西撫州金溪縣人，曾在貴溪龍虎山建茅舍聚徒講學，因其山形如象，自號象山翁，世稱象山先生。「居山五年，閱其簿，來見者逾數千人」。乾道八年(1172)登進士第。他承認王安石英才蓋世，不合流俗，但認為王安石學術上沒有觸及根本，不苟同其政治改革。對「靖康之變」胸懷復仇雪恥的大義，故訪求智勇之士，共謀恢復失地。任地方官時，政績頗著，並不忘教育，常授徒講學。去官歸里後，他在學宮內設講席，貴賤老少都趕來聽講，據《象山年譜》稱，「從游之盛，未見有此」。
陸九淵與朱熹同時，兩人都是理學家，但朱屬於客觀唯心主義，而陸屬於主觀唯心主義。陸學直接於孟子的「萬物皆備於我」的「心學」，認為「人心至靈，此理至明；人皆具有心，心皆具是理」；「宇宙便是吾心，吾心便是宇宙」；「宇宙內事是己分內事，己分內事是宇宙內事」。他認為人們的心和理都是天賦的，永恆不變的，仁義禮智信等封建道德也是人的天性所固有的，不是外鑠的。學的目的就在於窮此理，盡此心。人難免受物慾的蒙蔽，受了蒙蔽，心就不靈，理就不明，必須通過師友講學，切磋琢磨，鞭策自己，以恢復心的本然。修養功夫在於求諸內，存心養心。具體方法是切己體察，求其放心，明義利之辨。自稱這種方法為「簡易功夫」，是「立乎其大者」，是「知本」，是「明本心」。至於讀書，則最重視 《大學》、《中庸》、《論語》 和《孟子》，要求聯系日用事物諷詠自得，反對習註疏章句之學，場屋之文，以謀求利祿。他和朱熹常相辯難。他們二人有兩次會講頗具影響，第一次是在淳熙二年(1175)「鵝湖之會」(鵝湖書院舊地，在今江西鉛山縣)，朱主張先博覽而後歸之於約，以陸的教法太簡易，陸主張先發明人的本心而後使之博覽，以朱的教法為支離。第二次是在淳熙八年(1181)，朱請陸登白鹿洞書院講堂，講「君子喻於義，小人喻於利」，朱則認為切中學者隱微深固之疾，當共守勿忘。朱熹晚年曾勸學者兼取兩家之長，並對陸表示敬意。有人曾勸陸九淵著書，他說:「六經注我，我注六經」，又說「學苟知本，六經皆我注腳」，陸學為明代王守仁(陽明)所發展，世稱「陸王學派」，著有《象山全集》行世。
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陸象山，名九淵，字子靜，南宋金溪青田人，是與朱嘉雙峰並峙的理學大師、中國「心學」的創始人。明代王陽明發展其學說，成為中國哲學史上著名的「陸王學派」，對近代中國理學產生深遠影響。
陸象山是宋明兩代主觀唯心主義一般所謂「心學」的開山祖。這種「心
學」，有其所從產生的社會根源，也有其理論上的一定承傳關系。宋元學案
論陸象山的學術淵源，有如下一些記載：
「象山之學，先立乎其大者，本乎盂子。……程門自謝上蔡（良佐）以
後，王信伯（蘋）、林竹軒（季仲）、張無垢至於林艾軒（光朝），皆其前
茅，及象山而大成，而其宗傳亦最廣。」（宋元學案卷五八象山學案全祖望
語）
「三陸子之學，梭山啟之，復齋昌之，象山成之。……復齋卻嘗從襄陵
許（忻）氏入手，喜為討論之學。宋史但言復齋與象山和而不同，考之包恢
之言，則梭山亦然。」（同上卷五七梭山復齋學案全祖望語）
「劉靜春曰：陸子壽兄弟之學�淖諼薰浮！保ㄍ�希?
「黃東發（震）曰：復齋之學，大抵與象山相上下。象山以自己之精神
為主宰，復齋就天賦之形色為躬行，皆以講不傳之學為己任，皆謂當今之世，
舍我其誰，掀動一時，聽者多靡。……（復齋）遂與象山號二陸。」（同上）
「梓材案：黃氏（宗羲）本從梭山為金溪學案之一，復齋為金溪學案之
二，謝山則並稱之曰梭山復齋學案。」「黃氏本以是卷為金溪學案之三，謝
山則稱為象山學案。」（宋元學案卷五七、五八）
「宗羲案：（象山）先生之學，以『尊德性』為宗，……同時紫陽之學，
則以『道問學，為主。……宗朱者詆陸為狂禪，宗陸者以朱為俗學。兩家之
學，各成門戶，幾如冰炭矣。」（同上卷五八象山學案）
從上述材料，我們可以得到三點認識：（一）同時與朱學並成為學術宗
派的象山之學，是一個以陸氏家族為其核心的獨立的學派；（二）這個學派
的前趨是程門的上蔡、無垢等接受禪宗思想較深的一些唯心主義者，其遠源
則為孟子，也就是說，從師承上看，這一主觀唯心主義的流派有其洲源：（三）
三陸子之學（或二陸之學），有其共同之處，所謂「和而不同」，所謂「啟
之」、「昌之」、「成之」，所謂「皆以講不傳之學為己任」，所謂「兄弟
之學，頗宗無垢」者是。黃宗羲原擬並稱之為「金溪」學派，列為金溪學案，
不是沒有緣由的。因此，研究陸象山的思想，必須聯繫到他的兄弟梭山和復
齋。如果說程朱之學更多地接受華嚴宗的影響，那麼陸氏家學則更多地接受
禪宗的影響。
陸象山名九淵，字子靜，江西撫州金溪人，生於宋高宗紹興九年（公元
一一三九年），卒於光宗紹熙三年（公元一一九二年）。
陸象山的八世祖陸希聲曾相唐昭宗。五代末，陸希聲的孫子德遷避地金
溪，解囊中裝，買田治生，貲高閭里」（象山先生全集，以下簡稱全集，卷
二七全州教授陸（九齡）先生行狀），這是金溪陸氏之祖。可見陸家原是品
級性地主，但是到陸象山的時候，陸家遷金溪已及二百年，經濟情況早已有
了變化。象山敘述其家的經濟情況說：
「陸氏徙金溪，年餘二百。……先君子居約時，門戶艱難之事，（九皋）
公所當。每以條理精密，濟登平易。吾家素無田，蔬圃不盈十畝，而食指以
千數，仰葯療以生。伯兄總家務，仲兄治葯療，公授徒家塾，以束修之饋，
補其不足。……杜子美北征詩謂：『海圖折波濤，舊綉移曲折，天吳及紫鳳，
顛倒在短褐。』公妻子無海圖可折，無天吳紫鳳可依。然『舊綉移曲折』，
『顛倒在短褐』，則有之矣。」（全集卷二八陸（九皋）修職墓表）
「家素貧，無田業，自先世為葯肆以養生。……一家之衣食百用盡出於
此。子弟僕役，分役其間者甚眾。……後雖稍有田畝，至今計所收，僅能供
數月之糧。食指日眾，其仰給葯肆者日益重。……當窮約時，公之子女，衣
服敝敗特甚。」（同上宋故陸公（九敘）墓誌）這個食指數以千計的大家族
雖然走向沒落，但仍保持著宗法世家的遺風：雖然到了宋代沒有列入「官戶」，
但在鄉里的權力甚大。
陸象山兄弟六人，情況如下：
陸九思，字子強，與鄉舉，封從政郎，有家問，訓飭其子孫，總家務。
陸九敘，字子儀，處士，總葯肆事。
陸九皋，字子昭，與鄉舉，授徒家塾，又教授番陽許氏書院。居家「時
時杖策徜徉畦隴阡陌間，檢梭種刈」。晚為鄉官，辦理金溪賑恤，終修職郎。
學者稱庸齋先生。
陸九韶，字子美，不事場屋，兄弟共講古學。與朱元晦友善，首言太極
圖說非正。奏立社倉之制行於鄉。號梭山居士。有梭山日記。
陸九齡，字子壽，嘗與鄉舉，補入太學，登進士第，後授全州教授。曾
主家鄉保伍，領導地主武裝，備御「湖之南」之「寇」，「郡縣倚以為重」。
學者稱復齋先生。
陸九淵，……最後守荊門軍。以上情況說明，陸象山的一家，以宰相後
裔遷居金溪以後，當初還是豪族地主的家庭。但是二百年來，經濟情況發生
了變化，到陸象山的時候，佔有的田地不太多，兼營其他產業，如先世經營
的葯肆。同時，從全州教授陸先生行狀所敘述的家世情況來看，陸家自象山
的高祖以下，都沒有登仕牒的。可見，這個地主的家庭，經過五代和北宋的
改朝換代，經濟和政治的地位是下降了。但是，陸家在鄉里還是有勢力的，
雖居窮約，在宋室南渡之頃，「建炎虜寇之至」，陸象山的族子陸諤曾起義
兵，後來就掌握「保聚捍禦」的地主武裝，對付農民起義。陸諤死後，由象
川之兄陸九齡繼續掌握這部分武裝。象山之兄成為教授與鄉官，或奏立社倉，
仍然在鄉里保持著宗法世家的權力。為了保護這樣的一種聚族而居、食指以
千數的大家族的利益，他們荒年則主賑恤，金人南侵則起義結保伍，對農民
起義則又進行鎮壓。從陸氏家族的封建性質看來，陸氏兄弟在鄉里依然占據
著家族長的特殊統治地位，在經濟上雖然沒落，而在鄉里的勢力依然保持著
豪族的傳統精神。作為家族長的陸氏兄弟利用鄉里的特殊權力，對生產事業
的管理頗為精明，為了緩和階級矛盾，對鄉里賑恤頗為「關心」，同時時農
民起義則又利用家族組織，以堅決的鎮壓者自任。請看他們的自述：
陸九敘「獨總葯肆事，……子弟僕役，分役其間者甚眾。公未嘗屑屑於
稽檢伺察，而人莫有欺之者。商旅往來，鹹得其歡心。不任權譎計數，而人
各獻其便利，以相裨益。故能以此足其家而無匱乏。」（全集卷二八故宋陸
公墓誌）
象山先生言：「吾家治田，每用長大鑊頭，兩次鋤至二尺許，深一尺半
許外，方容秧一頭。久旱時，田肉深，獨得不旱。
以他處禾穗數之，每穗谷多不過八、九十粒，少者三、五十粒而已。以
此中禾穗數之，每穗少者尚百二十粒，多者至二百餘粒。每一畝所收，比他
處一畝不啻數倍，蓋深耕易耨之法如此。」（全集卷三四語錄）可見陸氏家
族組織的嚴密，在陸氏兄弟的家族長「獨總」之下，能使「子弟僕役，分役
其間」，表面上雖溫情脈脈，但剝削關系是掩蓋不住的。
「淳熙丁未，江西歲旱，撫為甚；撫五邑，金溪為甚。……
（陸九泉）公為鄉官，於是鄉之所得多忠信之士，而吏不得制其權以牟
利。明年賑糶行，出粟、受粟，舉無異時之弊。里閭熙熙，不知為歉歲，而
俗更以善。」（全集卷二八陸修職墓表）
「莫若兼置平糴一倉，豐時糴之，使無價賤傷農之患：缺時糶之，以摧
富民閉廩騰價之計。析所糴為二，每存其一，以備歉歲，代社倉之匱，賣為
長積。……償得二千緡，可得粟二千碩，鄉斗於官為一千碩。來歲糶一千碩，
存一千碩，為後年之備。逐年更糶之，可與社倉俱廣，為無窮之利。」「前
歲梭山所掌社倉，……向來社倉，趙丈欲行之，……或告之以此事全在得
人，……社倉……誠得如陸梭山者為之，乃可久耳。……其後，梭山兄因得
以平糴之法，條具五利。」（全集卷八與陳教授一及二）可見陸氏兄弟掌握
鄉里的極力是連官吏都不敢制約的。當然這種賑恤族員鄉里的方式是一切帶
有農村公社性質的共同特徵。
「湖之南，有寇侵軼，將及郡境。……舊部伍願（陸九齡）先生主之。……
先生將許之，或者不悅。……先生曰：吾居鄉講授，……老母年且八十，家
累過百人，……借令可去，扶八九十老者，從以千餘指，去將焉之？……甘
家之禍，忍鄉之毒，縮手於所可得為之事，此奚啻嫂溺不援者哉？……先生
於是……許之。已而調度有方，備御有實，寇雖不至，而郡縣倚以為重。」
（全集卷二七全州教授陸先生行狀）
「暇則與鄉之子弟習射，曰：是固男子之事也。歲惡，有剽劫者過其門，
必相戒曰：是家射多命中，無自取死。」（宋史卷四三四防九齡傳）可見陸
氏兄弟所以能掌握地主武裝，鎮壓農民起義，是因為依靠封建的宗法家族的
堅固的細胞。
從以上諸端，我們可以理解陸氏家族在當時社會具有著一種典型性。作
為家族長的陸象山這樣的地主，在當時是不少的。如葛賡一家，便是一個較
完整的典型。陸象山敘述葛賡的家族情況說：
「公諱賡，葛其姓，德載其字。其先五代間自番陽徒撫之金溪。曾祖祈、
祖豐、父思審，皆不仕，世以力田殖其家。……遭時多故，縣官倚辦於民者
幾倍常賦，公調度有方，從容贍給。建炎間，盜賊蜂起，所在為保伍以自衛。
郡每被寇，心檄以捍禦。臨川為寇沖，虜騎侵軼，亦嘗及城下，皆賴鄉社以
免。公善用長戈，慷慨徇義，人所樂親，所部皆勇敢，以是見推為前鋒，摧
堅陷陣，未嘗有所避。……紹興乙卯歲旱，明年民難糴，米斗逾十錢。富民
方閉廩。時公先下價散其米，徒手來者輒貸與之。公限粟不多，而里中賴之
宏矣。」（全集卷二八葛致政志）
這種地主階級有一套利用家族組織的經略。他們是失去了「官戶」地位
的品級性地主。請看陸氏家族的一套鄉紳的族法和單行的制度：
「先考居士君賀……究心典籍，見於躬行。酌先儒冠昏喪祭之禮，行之
家，家道之整，著聞州里……（陸九齡）從父兄讀書講古。……居士君欲悉
傳家政，平日紀綱儀節，更加櫽括，使後可久，先生多與裁評。」（全集卷
二七全州教授陸先生行狀）
「吾家合族而食，每輸差子弟掌庫三年。某適當其職，所學大進。這方
是『執事敬』。」（全集卷三四語錄）
「其家累世義居。一人最長者為家長，一家之事聽命焉。歲遷子弟，分
任家事。凡田疇、祖稅、出納、庖爨、賓客之事，各有主者。九韶以訓戒之
辭為韻語。晨興，家長率眾子弟謁先祠畢，擊鼓誦其辭，使列聽之。子弟有
過，家長會眾子弟責而訓之：不改則撻之，終不改，度不可容，則言之官府，
屏之遠方焉。」（宋史卷四三四陸九韶傳）
這樣的宗法的統治權是封建主義的繩索之一，陸氏兄弟即是這一家族的
家長。家族法規就總結為梭山日記的居家正本和居家制用兩篇地主的治家哲
學。在居家正本里，陸梭山提出子弟十五歲以後，「各因其材而歸之四民，
秀異者入學而為士，教之德行」的主張，對生產勞動者與非生產勞動者分途
培養，在家族之中已經包含著封建等級制的細胞。教育的內容規定為「孝弟
忠信」等道德教條，以六經、論、孟和封建史學家的歷史著作作為教科書，
訓痹統治階級的治術，並宣揚等級的命定論，來麻痹勞動人民的反抗意識。
「古者民生八歲人小學，至十五歲，各因其材而歸之四民，秀異者入學，
學而為士，教之德行。愚謂人之愛子，但當教之以孝弟忠信。所讀須六經、
論、孟，明父子、君臣、夫婦、昆弟、朋友之節，知正心、修身、齊家、治
國、平天下之道，以事父母，以和兄弟，以睦族黨，以交朋友。次讀史，知
歷代興衰治平措置之方。」
「富貴貧賤，自有定分。富貴未必得，則將隕獲而無以自處矣。斯言或
有信之者，其為益不細。相信者稍眾，則賢才自此 而盛，又非小補矣。」（宋
元學案卷五七引梭山日記居家正本）
在居家制用里，陸梭山提出了管理家族的一套完整的制度，把家族看做
是封建國家的縮影。按照這個制度，好像為封建國家戶部制訂法規，也好像
通過這個試驗場准備恢復古制。這個制度的最高原則是使地主的財富「子孫
可守」，「家可長久」。請看陸氏的家規：
「古之為國者，冢宰制國用，必於歲之杪，五穀皆入，然後制國用。最
地大小，視年之豐耗。三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。以
三十年之通制國用，雖有凶旱水溢，民無菜色。國既若是，家亦宜然。故凡
家有田疇，足以贍給者，亦當量入以為出。然後用度有準，豐儉得中，怨讟
不生，子孫可守。
今以田疇所收，除租稅（按：尚未能取得免稅特權）及種、蓋、糞、治
（按：仍然自己經營一部農業生產）之外，所有若干，以十分均之。留三分
為水旱不測之備，一分為祭祀之用，六分為十二月之用。取一月合用之數，
約為三十分，日用其一，可余而不可盡。用至七分為得中，不及五分為嗇。
其所余者，別置簿收管，以為伏臘裘葛、修葺牆屋、醫葯賓客、吊喪問疾、
時節饋送；又有餘，則以周給鄰族之貧弱者、賢土之困窮者、佃人之飢寒者
（按：佃戶）、過往之無聊者，毋以妄施僧道。
其田疇不多，日用不能有餘，則一味節嗇。裘葛取諸蠶績，牆屋取諸蓄
養，雜種蔬果，皆以助用（按：即靠家庭手工業和副業收入作補助）。不可
侵過次日之物。一日侵過，無時可補，則便有破家之漸，當謹戒之。
其有田少而用廣者，但當清心儉素，經營足食之路（按：即 另搞一些收
入，如搞商業或手工業如葯肆、陶業之類）。
前所言存留十之三者，為豐余之多者制也。苟所余不能三分，則有二分
亦可，又不能二分，則存一分亦可；又不能一分，則宜撙節用度，以存贏余，
然後家可長久：不然，一旦有意外之事，必遂破家矣。
前所言以其六分為十二月之用，以一月合用之數約為三十分者，非謂必
於其日用盡，但約見每月每日之大概。其間用度，自為贏縮，惟是不可先次
侵過，恐難追補，宜先余而後用，以無貽鄙嗇之譏。
……愚今考古經國之制，為居家之法，陸貲產之多寡，制用度之車儉，
是取中可久之制也。」（宋元學案卷五七引棱山日記居家制用）從這里的法
規看來，陸氏家族是南宋時期農村封建組織的一個典型家族，可以看出其在
鄉村中的特權勢力，家族成員都嚴格地約束於這樣制度之中，財政、司法、
教育以及軍事的權力都操縱於家族長手中，因而陸氏父子兄弟是無冕的品級
性地主。陸象山就出身於這樣的一個典型的非凡的地主的家庭，並且是從這
個家族的士「太學」所培養出的士人。
非凡的陸象山，幼年時候就有一些神話性的故事。據說，他四歲時候，
一日忽問其父「天地何所窮際？」「遂深思至忘寢食。」「十餘歲，讀古書
至宇宙二字，解者曰：四方上下曰字，往古來今曰宙，忽大省曰，元來無窮，
人與天地萬物皆在無窮之中者也。」後來「啟悟學者，多及宇宙二字」。這
種神話性的故事，無非吹噓他的異於常兒。
陸象山三十四歲，試南宮，中選，賜同進士出身。在行都，諸賢從游，
朝夕應酬。楊簡從學。歸金溪故里，學者「遠近風聞來親炙」，辟槐堂講學。
陸象山三十七歲，呂祖謙約他和復齋會朱熹於信州鵝湖寺。請看復齋所
賦的不可一世的詩句：
「孩提知愛長知欽，古聖相傳只此心。大抵有基方築室，未聞無址忽成
岑。留情傳注翻棒塞，著意精微轉陸沉。珍重友朋相切琢，須知至樂在於今。」
再看陸象山賦詩的口氣：
「墟墓興衰宗廟欽，斯人千古不磨心。涓流滴到滄溟水，拳石崇成泰華
岑。易簡工夫終久大，支離事業竟浮沉。欲知自下升高處，真偽先須辨只今。」
（全集卷三四語錄）三年後，朱熹始和前詩：
「德業流風夙所欽，別離三載更關心。偶攜藜杖出寒谷，又枉籃與度遠
岑。舊學商量加邃密，新知培養轉深沉。只愁說到無言處，不信人間有古今。」
（年譜）鵝湖之會，顯露了朱學與陸學的分歧。所謂易簡工夫與支離事業，
標示了兩派世界觀以至方法論的不同。但是，這次聚會只是兩派爭奪正宗地
位的開始，主要的爭論是關於「太極」、「無極」的問題。
陸象山四十二歲，訪朱熹於南康，登白鹿洞書院講學，講「君子喻於義，
小人喻於利」一章，作了講義。
陸象山四十四、四十五歲，除國子正，赴國學，講春秋，有講義。四十
五歲冬，遷勅令所刪定官，至四十八歲。其間，陸象山主張用四物湯（或稱
四君子湯）醫國，就是：任賢、使能、賞功、罰罪。
陸象山四十八歲冬，主管台州崇道觀，歸故鄉講學。次年，開始登貴溪
應天山講學，建精舍，四方學者，多來結廬問學，「聚糧相迎」。改應天山
為象山。大抵每年二月登山，九月末始歸。「居山五年，閱其簿，來見者逾
數千人」。講學的書院和佛寺相似；他的講學的神情和高僧說法相似：
「先生常居方丈。每旦，精舍鳴鼓，則乘山簥至。會揖，升講座，容色
粹然，精神炯然。學者又以一小牌，書姓名年甲，以序揭之，觀此以坐，少
亦不下數十百，齊肅無嘩。首誨以收斂精神，涵養德性，虛心聽講，諸生皆
俛首拱聽。非徒講經，每啟發人之本心也，間舉經語為證。……平居或觀書、
或撫琴，佳天氣則徐步觀瀑。至高，誦經訓，歌楚辭及古詩文，雍容自適。
雖盛暑，衣冠必整肅，望之如神。」（全集卷三六年譜）
居山五年期間，與朱熹書疏辯論太極、無極問題。陸象山否定無極這一
范疇。
陸象山五十一歲，宋光宗即位，詔知荊門軍，未即赴。至五十三歲秋始
赴荊門。五十四歲冬，卒於荊門任所。在荊門的一年多時間里，陸象山的「政
績」是築荊門城，修郡學、貢院，客館、官舍，眾役並興。聯合鄰郡，搜捕
地方「逃卒」。修整地主武裝，組織煙火隊，鎮壓飢餓的農民。朔望及暇日，
詣學講誨諸生。有一次，在公堂會吏民六百多人，講洪範五皇極一章，以代
替上元設醮。在講議的後邊，畫了神秘的八卦和洛書。這一事件，充滿了宗
教的神權和專制主義皇權相統一的意味。關於捕逃卒和組織煙火隊的事，陸
象山自己招供說：
「荊門逃卒，視州郡為逆旅，周流自如，莫知禁戢。……地方稍修其籍，
革頂名之弊。圖致請於大府，丐與鄰郡為約，以絕逃逸之患。適得公移，甚
愜下意，即已行下巡尉、義勇等，嚴其跡捕。近有襄陽逃卒，投募在此，捕
者尋至，即令擒去矣。敝邑自某人境，逃卒亦不少。有未獲者，恐在府下，
徑差人跡捕。或恐此輩群黨，欲丐移文兵官、巡尉、義勇等，為之應援。倘
蒙捕獲，亦可懲後也。」（全集卷一六與章德茂書之一）
「境內『盜賊』絕少，有則立獲。……始至，即修煙火保伍，『賊盜』
之少，多賴其力。近忽有『劫盜』九人，『劫』南境村中軟堰寺長生庫（按：
長生庫即當鋪，用高利貸盤剝農民）。遲明，為煙火隊所捕。」（全集卷一
七與鄧文范書）
史載襄陽一帶逃戶流民是歷代的特別是宋、明之際的嚴重問題，這里曾
經組織過較大的農民起義，陸象山的「政績」的性質是很顯明的。
陸象山的遺集，寧宗開禧元年（公元一二○五年）由其子持之編為二十
八卷，外集六卷。楊簡序。開禧三年，刊於撫州郡庫。嘉定五年（一二一二
年），持之又哀而益之，袁燮為之序，刊於江西倉司。其後，裔孫陸邦瑞又
刊之於家塾「槐堂書齋」。四部叢刊象山先生全集，乃影印明嘉靖四十年江
西刊本，有袁燮、楊簡二序，當為嘉定本的復刻。其書合三十二卷，三十三
卷以後，蓋為附錄，包括謚議、行狀、語錄、年譜，正與袁燮序文所言符合。
四部備要象山全集則為清李穆堂評點本的重排，基本與叢刊本同，附錄年譜
略為加詳。
陸象山的學生，最著名的是楊簡、袁燮、舒璘、傅子雲等，其中楊簡，
進一步發揮了其主觀唯心主義的世界觀。象山學派流傳不廣、至明代陳獻章、
玉守仁起，始重行得到提倡。在近代有一部分復古主義者還曾經根據陸王唯
心主義的教義，企圖反對過馬克思主義在中國的傳播。今南昌城內的象湖相
傳為陸九淵當年在南昌開壇講學之處，「象湖」一名由其號（象山先生）而來。
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B. 陸九淵的讀書古詩
陸九淵是南宋著名哲學家、教育家。下面就是我整理的陸九淵的讀書古詩，一起來看一下吧。
讀書
〔宋〕陸九淵
讀書切戒在慌忙（1），涵泳工夫興味長（2）。
未曉不妨權放過（3），切身須要急思量（4）。
【注釋】
（1）慌忙：匆匆忙忙，急於求成。
（2）涵泳：邊吟誦邊思考，慢慢琢磨消化。
（3）權：暫且。
（4）切身：對己有關系之處。
【譯文】
讀書最忌諱的是急於求成，若能細細加以琢磨，必有無窮的興味。不能理解的地方不妨暫且放在一邊，但對自己有用的東西卻要抓緊思考。
【賞析】
讀書的智能
——讀陸九淵《讀書》
陸九淵這位「心學」的創始人，這位開宗立派的哲學大師，不必說是一位讀書的絕頂高手吧；對讀書的認識肯定是非常深刻的。
他是怎樣看待讀書的？這首題為《讀書》的絕句，應該表現了他對讀書的最基本的看法。的確，我覺得他道出了讀書方法的奧妙之處。
他首先說，讀書的最大的忌諱（切戒）是慌忙。讀書最怕的不是讀書多少，懂不懂，深不深，勤不勤，而是說不能慌忙，他這句話就不是從結果上（多少、懂、深度）說的，也不是從意志上（勤奮）說的，而是從方法和習慣上說的。我猜想陸九淵這位「象山書院」的老師，對他的學生一定多方啟發，來提高讀書效果——如多讀，苦讀，深思等等——但最後，他發現，他的學生的學習障礙首先是一種習慣，是一種心理狀態——慌忙。
慌忙是一種心理忙亂無序的狀態，是心靈不能把握自己心智的一種狀態，是一種雜念，就像鏡子上的污點。鏡子有污點不能准確地映照事物，心靈的鏡子上有雜念的污點也是不能領略書中意味的。我猜想，他一定發現自己的學生中不少人正在「慌忙」地讀書：他們也許因功名而慌忙，也許因懶惰或者懶散需要應付而慌忙，也許因急於讀懂書的意思而慌忙……不管是那種原因，這種慌忙都是讀書的大障礙。就像鏡子上的污點不管是黑色、紅色、白色，也不管是泥水、墨水、油漆，只要有，就難以照清本像一樣；不管是什麼慌忙，只要有，就難以准確的讀懂讀透文章。
戒掉慌忙得到是什麼？我想應該是心靜、從容吧。這里，陸夫子是在告誡學子要心靜地讀書，從容地讀書吧。鏡子擦乾凈了才能照面容，心靈平靜了才能讀書，這大概是老夫子教給學子們最基本、最重要的准備功夫吧。
如果說心靜和從容是讀書的第一步，那麼，涵泳的功夫就是第二步。讀書最關鍵的是深入領會。深入領會讀書才可能有趣味（興味）。好書，好文章的意味都是深遠的，但必須要用心領會才能懂得和欣賞的。文章中的畫面，能夠歷歷在目嗎？文章中的情感，能夠感同身受嗎？文章的意趣，能夠洞若觀火嗎？還有結構的呼應識別，內容的鋪墊映襯理解，語音的節奏吟味，這些，都需要反復領會才能得到的。
我猜想，老夫子深刻的認識到，讀書決不僅是識字過程，也決不僅是了解情節過程，應該是一個復雜的心理過程，需要和作者的溝通，需要對意旨的理解，需要對美感的玩味……他肯定也體察到，一個好的讀者也是不容易的，他幾乎就是畫家、演員和作曲家的綜合——要像畫家一樣清晰地勾勒語言畫面，要像演員一樣細膩體會語言情感，要像作者本人一樣了解文章的語言信道，來龍去脈，像作曲家一樣，把語言的快慢輕重感動分辨出來。當讀者把這些復雜的內容通過簡單的方法「讀」來完成，「讀」就不簡單了。「讀」就要「涵泳」了。
「涵泳」地讀書，老夫子並不認為是苦差事，而應該是美差呀！這樣地讀書趣味也是多多的呀！因為，這樣讀書，書就不是簡單的文字了，就有了生命，有了情趣，有了美。且不說其它，僅從「美」上說：有情節美，畫面美，情感美，人格美，節奏美，還有各種語言美感趣味，如清新，慷慨，悲壯，雄輝，朴實，冷峭……人們說，一芥一世界，一篇好文章應該常常就是一個優美的復雜的世界，可以百看不厭，常讀常新。我猜想，老夫子一定深深地體會到，書中有數不清的層面，有數不清的內涵。當讀書的人把這些滋味體會出來，怎幺會不覺得新奇，怎幺會不覺得趣味悠長呢！
老夫子在這里告訴我們一個非常簡單又被人們忽略的讀書方法，用心涵泳！讀書其實是一個多面的、復雜的腦力勞動，但人們往往把它化為了簡單勞動。讀書本來是暢游浩瀚深邃的海洋，而人們往往只是在海灘邊洗澡。所以老夫子告誡他的學生，「涵泳工夫興味長」啊。
前兩句說出了讀書的心理前提和讀書的最基本方法，後面兩句，老夫子談的是讀書的策略。讀書要循序漸進；但所讀的書不一定就符合你個人的.「序」，可能有的書，或者書中的某些地方，一時半刻難以理解，甚至無法理解；老夫子認為，這時，不妨暫時放下，以後功夫到了自然會豁然開朗。但讀書是不是只揀能夠讀懂的讀呢？老夫子也不同意這種觀點，他認為和自己聯系緊密的，現在常常用到的還是要弄懂，對這些眼前該要懂的問題是決不能輕易放過的，如果不懂，就要請教和討論，弄懂為止。這兩句詩道出了書有輕重緩急，所使用的方法策略是不同的。這兩句，道出了讀書的靈活性和原則性。
四句詩，言短意長，皆是深知讀書三昧的智者之言。顏真卿的《勸學》道出了讀書的毅力，這首詩，則道出了讀書的智能。
這已經過去近千年了，老夫子所洞察的讀書過程中的關鍵問題，到現在人們（包括我自己）何嘗解決；讀書慌忙，滿足於一知半解的讀書，還是屢見不鮮。也許，這是這首詩長期被人們所推崇的原因吧。
陸夫子是一位睿智的學者，他的《讀書》詩，充滿了智能。
【作者簡介】
陸九淵（1139～1192），號象山，字子靜。南宋著名哲學家、教育家。漢族，撫州金溪（今屬江西）人。與當時著名的理學家朱熹齊名，史稱「朱陸」。陸九淵是中國「心學」的創始人。明代發展其學說，成為中國哲學史上著名的「陸王學派」，對近代中國理學產生深遠影響。被後人稱為「陸子」。
C. 荊州有哪些著名景點
荊州又名江陵城，荊州又是三國文化誕生和繁衍的歷史勝地。魏、蜀、吳三國時代，這里曾是兵家必爭的戰略要地。著名景點有：
1.荊州古城牆四周，原有城門6座，即東門、小東門（亦稱公安門）、北門、小北門、西門、南門。每座城門均設「雙保險」，前後兩道門，二門之間建有瓮城，以便「瓮中捉鱉」 ，致攻城之敵於死地。為緩解城內交通，建國以後，新開城門3座，即新東門、新南門、新北門。新開的城門均無瓮城。6座古城門上原都建有城樓，現只有東門和大北門兩處有城樓。因此，游覽領略古城牆風采，最好的去處就是東門和大北門。
2.市盆景園
3.洪湖藍田生態旅遊區
4、春秋閣
5.楚紀南故城
6.樊妃冢
7.放鷹台楚官殿遺址
8.金鳳騰飛 9.關公陳列館
10.洪湖
11.華容故道
12.江瀆宮
13.瞿家灣
14.開元觀
15.老萊山莊
16.八寶山
17.博物館
18.龍泉書院
19.三國公園
20.三袁故里
D. 《全唐詩》卷六百零九
卷609_1 【魯望讀襄陽耆舊傳見贈五百言過褒庸材靡有稱是…次韻】皮日休
漢水碧於天，南荊廓然秀。廬羅遵古俗，鄢郢迷昔囿。
幽奇無得狀，巉絕不能究。興替忽矣新，山川悄然舊。
斑斑生造士，一一應玄宿。巴庸乃嶮岨，屈景實豪右。
是非既自分，涇渭不相就。粵自靈均來，清才若天漱。
偉哉泂上隱，卓爾隆中耨。始將麋鹿狎，遂與麒麟斗。
萬乘不可謁，千鍾固非茂。爰從景升死，境上多兵候。
檀溪試戈船，峴嶺屯貝胄。寂寞數百年，質唯包礫琇。
上玄賞唐德，生賢命之授。是為漢陽王，帝曰俞爾奏。
巨德聳神鬼，宏才轢前後。勢端唯金莖，質古乃玉豆。
行葉蔭大椿，詞源吐洪溜。六成清廟音，一柱明堂構。
在昔房陵遷，圓穹正中漏。繄王揭然出，上下拓宇宙。
俯視三事者，騃騃若童幼。低摧護中興，若鳳視其鷇。
遇險必伸足，逢誅將引脰。既正北極尊，遂治眾星謬。
重聞章陵幸，再見岐陽狩。日似新刮膜，天如重熨縐。
易政疾似欬，求賢甚於購。化之未期年，民安而國富。
翼衛兩舜趨，鉤陳十堯驟。忽然遺相印，如羿卸其彀。
奸幸卻乘釁，播遷遂終壽。遺廟屹峰崿，功名紛組綉。
開元文物盛，孟子生荊岫。斯文縱奇巧，秦璽新雕鏤。
甘窮卧牛衣，受辱對狗竇。思變如易爻，才通似玄首。
秘於龍宮室，怪於天篆籀。知者競欲戴，嫉者或將詬。
任達且百觚，遂為當時陋。既作才鬼終，恐為仙籍售。
予生二賢末，得作升木狖。兼濟與獨善，俱敢懷其臭。
江漢稱炳靈，克明嗣清晝。繼彼欲為三，如醨如醇酎。
既見陸夫子，駑心卻伏廄。結彼世外交，遇之於邂逅。
兩鶴思競閑，雙松格爭瘦。唯恐別仙才，漣漣涕襟袖。
卷609_2 【魯望昨以五百言見貽過有褒美內揣庸陋彌增愧悚…微旨也】皮日休
三辰至精氣，生自蒼頡前。粵從有文字，精氣銖於綿。
所以楊墨後，文詞縱橫顛。元狩富材術，建安儼英賢。
厥祀四百餘，作者如排穿。五馬渡江日，群魚食蒲年。
大風盪天地，萬陣黃須膻。縱有命世才，不如一空弮。
後至陳隋世，得之拘且緛。太浮如瀲灧，太細如蚳蝝。
太亂如靡靡，太輕如芊芊。流之為酗bM，變之為游畋。
百足雖雲眾，不救殺馬蚿。君臣作降虜，北走如cg猭。
所以文字妖，致其國朝遷。吾唐革其弊，取士將科縣。
文星下為人，洪秀密於緶。大開紫宸扉，來者皆詳延。
日晏朝不罷，龍姿歡fM々。於焉周道反，由是秦法悛。
射洪陳子昂，其聲亦喧闐。惜哉不得時，將奮猶拘攣。
玉壘李太白，銅堤孟浩然。李寬包堪輿，孟澹擬漪漣。
埋骨採石壙，留神鹿門埏。俾其羈旅死，實覺天地孱。
猗與子美思，不盡如轉輇。縱為三十車，一字不可捐。
既作風雅主，遂司歌詠權。誰知耒陽土，埋卻真神仙。
當於李杜際，名輩或溯沿。良御非異馬，由弓非他弦。
其物無同異，其人有媸妍。自開元至今，宗社紛如煙。
爽若沆瀣英，高如昆侖巔。百家囂浮說，諸子率寓篇。
築之為京觀，解之為牲牷。各持天地維，率意東西牽。
競抵元化首，爭扼真宰咽。或作制誥藪，或為宮體淵。
或堪被金石，或可投花鈿。或為輿隸唱，或被兒童憐。
烏壘虜亦寫，雞林夷爭傳。披揭覆載樞，捭闔神異鍵。
力掀尾閭立，思軋大塊旋。降氣或若虹，耀影或如wH。
萬象瘡復痏，百靈瘠且q3。謂乎數十公，筆若明堂椽。
其中有擬者，不絕當如綖。齊驅不讓策，並駕或爭駢。
所以吾唐風，直將三代甄。被此文物盛，由乎聲詩宣。
采彼風人謠，輶軒輕似鸇。麗者固不舍，鄙者亦為銓。
其中有鑒戒，一一堪雕鐫。乙夜以觀之，吾君無釋焉。
遂命大司樂，度之如星躔。播於樂府中，俾為萬代蠲。
吹彼圓丘竹，誦茲清廟弦。不惟娛列祖，兼可格上玄。
粵予何為者，生自江海壖。騃騃自總角，不甘耕一廛。
諸昆指倉庫，謂我死道邊。何為不力農，稽古真可嘕。
遂與襏襫著，兼之笞笠全。風吹蔓草花，颯颯盈荒田。
老牛瞪不行，力弱誰能鞭。乃將耒與耜，並換槧與鉛。
閱彼圖籍肆，致之千百編。攜將入蘇嶺，不就無出緣。
堆書塞低屋，添硯涸小泉。對燈任髻爇，憑案從肘研。
苟無切玉刀，難除指上胼。爾來五寒暑，試藝稱精專。
昌黎道未著，文教如欲騫。其中有聲病，於我如fDfe。
是敢驅頹波，歸之於大川。其文如可用，不敢佞與便。
明水在稿秸，太羹臨豆籩。將來示時人，猰貐垂饞涎。
亦或尚華縟，亦曾為便嬛。亦能制灝灝，亦解攻翩翩。
唯思逢陣敵，與彼爭後先。避兵入句吳，窮悴只自跧。
平原陸夫子，投刺來翩躚。開卷讀數行，為之加敬虔。
忽窮一兩首，反顧唯曲拳。始來遺巾幗，乃敢排戈鋋。
或為拔幟走，或遭劘壘還。不能收亂轍，豈暇重為篿。
雖然未三北，亦可輸千鐉。向來說文字，爾汝名可聯。
聖人病歿世，不患窮而蹎。我未九品位，君無一囊錢。
相逢得何事，兩籠酬戲箋。無顏解媮合，底事居冗員。
方知萬鍾祿，不博五湖船。夷險但明月，死生應白蓮。
吟餘憑幾飲，釣罷偎蓑眠。終拋峴山業，相共此留連。
卷609_3 【吳中苦雨因書一百韻寄魯望】皮日休
全吳臨巨溟，百里到滬瀆。海物競駢羅，水怪爭滲漉。
狂蜃吐其氣，千尋勃然蹙。一刷半天墨，架為欹危屋。
怒鯨瞪相向，吹浪山轂轂。倏忽腥杳冥，須臾坼崖谷。
帝命有嚴程，慈物敢潛伏。噓之為玄雲，彌亘千萬幅。
直拔倚天劍，又建橫海纛。化之為暴雨，潈潈射平陸。
如將月窟寫，似把天河撲。著樹勝戟支，中人過箭鏃。
龍光倏閃照，虯角搊琤觸。此時一千里，平下天台瀑。
雷公恣其志，ze磹裂電目。蹋破霹靂車，折卻三四輻。
雨工避罪者，必在蚊睫宿。狂發鏗訇音，不得懈怠僇。
頃刻勢稍止，尚自傾蔌蔌。不敢履洿處，恐蹋爛地軸。
自爾凡十日，茫然晦林麓。只是遇滂沱，少曾逢霢霂。
伊余之廨宇，古制拙卜築。頹檐倒菌黃，破砌頑莎綠。
只有方丈居，其中蹐且跼。朽處或似醉，漏時又如沃。
階前平泛濫，牆下起趢趚。唯堪著笞笠，復可乘艒宿。
雞犬並淋漓，兒童但咿噢。勃勃生濕氣，人人牢於鋦。
須眉漬將斷，肝膈蒸欲熟。當庭死蘭芷，四垣盛薋菉。
解帙展斷書，拂床安壞櫝。跳梁老蛙黽，直向床前浴。
蹲前但相聒，似把白丁辱。空廚方欲炊，漬米未離bL。
薪蒸濕不著，白晝須然燭。污萊既已濘，買魚不獲鮛。
竟未成麥饘，安能得粱肉。更有陸先生，荒林抱窮蹙。
壞宅四五舍，病筱三兩束。蓋檐低礙首，蘚地滑澾足。
注欲透承塵，濕難庇廚簏。低摧在圭竇，索漠拋偏裻。
手指既已胼，肌膚亦將瘯。一苞勢欲陊，將撐乏寸木。
盡日欠束薪，經時無寸粟。eA蝓將入甑，蟚蜞已臨鍑。
嬌兒未十歲，枵然自啼哭。一錢買粔籹，數里走病仆。
破碎舊鶴籠，狼藉晚蠶蔟。千卷素書外，此外無餘蓄。
著處紵衣裂，戴次紗帽醭。惡陰潛過午，未及烹葵菽。
吳中銅臭戶，七萬沸如臛。嗇止甘蟹ee，侈唯僭車服。
皆希尉吏旨，盡怕里胥錄。低眉事庸奴，開顏納金玉。
唯到陸先生，不能分一斛。先生之志氣，薄漢如鴻鵠。
遇善必擎跽，見才輒馳逐。廉不受一芥，其餘安可黷。
如何鄉里輩，見之乃蝟縮。粵予苦心者，師仰但踖踧。
受易既可注，請玄又堪卜。百家皆搜盪，六藝盡翻覆。
似餒見太牢，如迷遇華燭。半年得酬唱，一日屢往復。
三秀間稂莠，九成雜巴濮。奔命既不暇，乞降但相續。
吟詩口吻噅，把筆指節瘃。君才既不窮，吾道由是篤。
所益諒弘多，厥交過親族。相逢似丹漆，相望如脁肭。
論業敢並驅，量分合繼躅。相違始兩日，忡忡想華縟。
出門泥漫漶，恨無直轅輂。十錢賃一輪，逢上鳴斛觫。
赤腳枕書帙，訪予穿詰曲。入門且抵掌，大噱時碌碌。
茲淋既浹旬，無乃害九穀。予惟餓不死，得非道之福。
手中捉詩卷，語快還共讀。解帶似歸來，脫巾若沐浴。
疏如松間篁，野甚麋對鹿。行譚弄書簽，卧話枕棋局。
呼童具盤餐，擫衣換雞鶩。或蒸一升麻，或煠兩把菊。
用以閱幽奇，豈能資口腹。十分煎皋盧，半榼挽醽醁。
高談繄無盡，晝漏何太促。我公大司諫，一切從民欲。
梅潤侵束杖，和氣生空獄。而民當斯時，不覺有煩溽。
念澇為之災，拜神再三告。太陰霍然收，天地一澄肅。
燔炙既芬芬，威儀乃毣毣。須權元化柄，用拯中夏酷。
我願薦先生，左右輔司牧。茲雨何足雲，唯思舉顏歜。
卷609_13 【初夏即事寄魯望】皮日休
夏景恬且曠，遠人疾初平。黃鳥語方熟，紫桐陰正清。
廨宇有幽處，私游無定程。歸來閉雙關，亦忘枯與榮。
土室作深谷，蘚垣為干城。頫杉突杝架，迸筍支檐楹。
片石共坐穩，病鶴同喜晴。癭木四五器，筇杖一兩莖。
泉為葛天味，松作羲皇聲。或看名畫徹，或吟閑詩成。
忽枕素琴睡，時把仙書行。自然寡儔侶，莫說更紛爭。
具區包地髓，震澤含天英。粵從三讓來，俊造紛然生。
顧予客茲地，薄我皆為傖。唯有陸夫子，盡力提客卿。
各負出俗才，俱懷超世情。駐我一棧車，啜君數藜羹。
敲門若我訪，倒屣欣逢迎。胡餅蒸甚熟，貊盤舉尤輕。
茗脆不禁炙，酒肥或難傾。掃除就藤下，移榻尋虛明。
唯共陸夫子，醉與天壤並。
卷609_14 【二游詩·徐詩】皮日休
東莞為著姓，奕代皆雋哲。強學取科第，名聲盡孤揭。
自為方州來，清操稱凜冽。唯寫墳籍多，必雲清俸絕。
宣毫利若風，剡紙光與月。札吏指欲胼，萬通排未闋。
樓船若夏屋，欲載如垤eJ。轉徙入吳都，縱橫礙門闑。
縹囊輕似霧，緗帙殷於血。以此為基構，將斯用貽厥。
重於通侯印，貴卻全師節。我愛參卿道，承家能介潔。
潮田五萬步，草屋十餘楶。微宦不能去，歸來坐如刖。
保茲萬卷書，守慎如羈紲。念我曾苦心，相逢無間別。
引之看秘寶，任得窮披閱。軸閑翠鈿剝，簽古紅牙折。
帙解帶芸香，卷開和桂屑。枕兼石鋒刃，榻共松瘡癤。
一卧寂無喧，數編看盡徹。或攜歸廨宇，或把穿林樾。
挈過太湖風，抱宿支硎雪。如斯未星紀，悉得分毫末。
翦除幽僻藪，滌盪玄微窟。學海正狂波，予頭向中bK。
聖人患不學，垂誡尤為切。苟昧古與今，何殊喑共fw。
昔之慕經史，有以佣筆札。何況遇斯文，借之不曾輟。
吾衣任縠纑，吾食某糠核。其道苟可光，斯文那自伐。
何竹青堪殺，何蒲重好截。如能盈兼兩，便足酬飢渴。
有此競苟榮，聞之兼可噦。東皋耨煙雨，南嶺提薇蕨。
何以謝徐君，公車不聞設。
卷609_15 【二游詩·任詩】皮日休
任君恣高放，斯道能寡合。一宅閑林泉，終身遠囂雜。
嘗聞佐浩穰，散性多儑bY。欻爾解其綬，遺之如棄靸。
歸來鄉黨內，卻與親朋洽。開溪未讓丁，列第方稱甲。
入門約百步，古木聲霎霎。廣檻小山欹，斜廊怪石夾。
白蓮倚闌楯，翠鳥緣簾押。地勢似五瀉，岩形若三峽。
猿眠但膃肭，鳧食時啑唼。撥荇下文竿，結藤縈桂楫。
門留醫樹客，壁倚栽花鍤。度歲止褐衣，經旬唯白vS。
多君方閉戶，顧我能倒屟。請題在茅棟，留坐於石榻。
魂從清景遛，衣任煙霞裛。階墀龜任上，枕席鷗方狎。
沼似頗黎鏡，當中見魚眨。杯杓悉杉瘤，盤筵盡荷葉。
閑斟不置罰，閑弈無爭劫。閑日不整冠，閑風無用箑。
以斯為思慮，吾道寧疲苶。袞衣競璀璨，鼓吹爭鞺鞳。
欲者解擠排，詬者能詀讘。權豪暫翻覆，刑禍相填壓。
此時一圭竇，不肯饒閶闔。有第可棲息，有書可漁獵。
吾欲與任君，終身以斯愜。
卷609_16 【追和虎丘寺清遠道士詩】皮日休
成道自衰周，避世窮炎漢。荊杞雖雲梗，煙霞尚容竄。
茲岑信靈異，吾懷愜流玩。石澀古鐵鉎，嵐重輕埃漫。
松膏膩幽徑，蘋沫著孤岸。諸蘿幄幕暗，眾鳥陶匏亂。
岩罅地中心，海光天一半。玄猿行列歸，白雲次第散。
蟾蜍生夕景，沆瀣餘清旦。風日采幽什，墨客學靈翰。
嗟予慕斯文，一詠復三嘆。顯晦雖不同，茲吟粗堪贊。
卷609_17 【追和幽獨君詩次韻】皮日休
念爾風雅魄，幽咽猶能文。空令傷魂鳥，啼破山邊墳。
恨劇但埋土，聲幽難放哀。墳古春自晚，愁緒空崔嵬。
白楊老無花，枯根侵夜台。天高有時裂，川去何時回。
雙睫不能濡，六藏無可摧。不聞搴蓬事，何必深悲哉。
卷609_18 【奉和魯望讀陰符經見寄】皮日休
三百八十言，出自伊祁氏。上以生神仙，次雲立仁義。
玄機一以發，五賊紛然起。結為日月精，融作天地髓。
不測似陰陽，難名若神鬼。得之升高天，失之沈厚地。
具茨雲木老，大塊煙霞委。自顓頊以降，賊為聖人軌。
堯乃一庶人，得之賊帝摯。摯見其德尊，脫身授其位。
舜唯一鰥民，冗冗作什器。得之賊帝堯，白丁作天子。
禹本刑人後，以功繼其嗣。得之賊帝舜，用以平洚水。
自禹及文武，天機嗒然弛。姬公樹其綱，賊之為聖智。
聲詩川競大，禮樂山爭峙。爰從幽厲餘，宸極若孩稚。
九伯真犬彘，諸侯實虎兕。五星合其耀，白日下闕里。
由是聖人生，於焉當亂紀。黃帝之五賊，拾之若青紫。
高揮春秋筆，不可刊一字。賊子虐甚斨，奸臣痛於箠。
至今千餘年，蚩蚩受其賜。時代更復改，刑政崩且陊。
予將賊其道，所動多訾毀。叔孫與臧倉，賢聖多如此。
如何黃帝機，吾得多坎躓。縱失生前祿，亦多身後利。
我欲賊其名，垂之千萬祀。
卷609_19 【初夏遊楞伽精舍】皮日休
越舼輕似萍，漾漾出煙郭。人聲漸疏曠，天氣忽寥廓。
伊予愜斯志，有似劀q3瘼。遇勝即夷猶，逢幽且淹泊。
俄然棹深處，虛無倚岩崿。霜毫一道人，引我登龍閣。
當中見壽象，欲禮光紛箔。珠幡時相鏗，恐是諸天樂。
樹杪見觚稜，林端逢赭堊。千尋井猶在，萬祀靈不涸。
下通蛟人道，水色黮而惡。欲照六藏驚，將窺百骸愕。
朅去山南嶺，其險如邛笮。悠然放吾興，欲把青天摸。
紫藤垂罽珥，紅荔懸纓絡。蘚厚滑似漦，峰尖利如鍔。
斯須到絕頂，似愈漸離z8。一片太湖光，只驚天漢落。
梅風脫綸帽，乳水透芒屩。嵐姿與波彩，不動渾相著。
既不暇供應，將何以酬酢。卻來穿竹徑，似入青油幕。
穴恐水君開，龕如鬼工鑿。窮幽入茲院，前楯臨巨壑。
遺畫龍奴獰，殘香蟲篆薄。褫魂窺玉鏡，澄慮聞金鐸。
雲態共縈留，鳥言相許諾。古木勢如虺，近之恐相蠚。
怒泉聲似激，聞之意爭博。時禽倏已嘿，眾籟蕭然作。
遂令不羈性，戀此如纏縛。念彼上人者，將生付寂寞。
曾無膚撓事，肯把心源度。胡為儒家流，沒齒勤且恪。
沐猴本不冠，未是謀生錯。言行既異調，棲遲亦同托。
願力儻不遺，請作華林鶴。
卷609_21 【公齋四詠·小松】皮日休
婆娑只三尺，移來白雲徑。亭亭向空意，已解凌遼夐。
葉健似虯須，枝脆如鶴脛。清音猶未成，紺彩空不定。
陰圓小芝蓋，鱗澀修荷柄。先愁被鷃搶，預恐遭蝸病。
結根幸得地，且免離離映。磥砢不難遇，在保晚成性。
一日造明堂，為君當畢命。
卷609_22 【公齋四詠·小桂】皮日休
一子落天上，生此青璧枝。欻從山之幽，劚斷雲根移。
勁挺隱珪質，盤珊緹油姿。葉彩碧髓融，花狀白毫蕤。
棱層立翠節，偃蹇樛青螭。影淡雪霽後，香泛風和時。
吾祖在月竁，孤貞能見怡。願老君子地，不敢辭喧卑。
卷609_23 【公齋四詠·新竹】皮日休
笠澤多異竹，移之植後楹。一架三百本，綠沈森冥冥。
圓緊珊瑚節，釤利翡翠翎。儼若青帝仗，矗如紫姑屏。
槭槭微風度，漠漠輕靄生。如神語鈞天，似樂奏洞庭。
一玩九藏冷，再聞百骸醒。有根可以執，有pF可以馨。
願稟君子操，不敢先凋零。
卷609_24 【公齋四詠·鶴屏】皮日休
三幅吹空縠，孰寫仙禽狀。bo耳側以聽，赤精曠如望。
引吭看雲勢，翹足臨池樣。頗似近蓐席，還如入方丈。
盡日空不鳴，窮年但相向。未許子晉乘，難教道林放。
貌既合羽儀，骨亦符法相。願升君子堂，不必思昆閬。
卷609_25 【奉酬崔璐進士見寄次韻】皮日休
伊余幼且賤，所稟自以殊。弱歲謬知道，有心匡皇符。
意超海上鷹，運跼轅下駒。縱性作古文，所為皆自如。
但恐才格劣，敢誇詞彩敷。句句考事實，篇篇窮玄虛。
誰能變羊質，競不獲驪珠。粵有造化手，曾開天地爐。
文章鄴下秀，氣貌淹中儒。展我此志業，期君持中樞。
蒼生眼穿望，勿作磻溪謨。
E. 暑假適合去國內哪裡旅遊，行程一般在3，4天左右
三亞和桂林
桂林是世界著名的風景游覽城市和歷史文化名城享有山水甲天下之美譽桂林市遍布全市的石灰岩經億萬年的風化浸蝕，形成了千峰環立、一水抱城、洞奇石美的獨特景觀，被世人美譽為「桂林山水甲天下」。其中最具有代表性的景點有：象鼻山、伏波山、南溪山、堯山、獨秀峰、七星岩、蘆笛岩、甑皮岩、冠岩、明代王城、榕湖、杉湖等。而我們所說的灕江山水最精彩的一段則在陽朔境內，桂林其他縣區也有數不勝數的美景等著我們前去瀏覽，龍脊梯田、興安靈渠、資江漂流、五排河漂流、八角寨、寶鼎瀑布等都會為你帶來更多的驚喜。著名景點
陽朔——以風景秀麗著稱的陽朔縣，位於廣西壯族自治區東北部，桂林市區南面，屬桂林市管轄，縣城距桂林市區65公里。建縣始於隋開皇十年（公元590年），距今已1400餘年。全縣總面積1428平方公里，有耕地2萬公頃，全縣總人口30萬人，轄6鎮3鄉，有漢、壯、瑤、回等11個民族。
灕江——位於華南廣西壯族自治區東部，屬珠江水系。灕江發源於「華南第一峰」桂北越城嶺 灕江見聞貓兒山，那是個林豐木秀，空氣清新，生態環境極佳的地方。灕江上游主流稱六峒河；南流至興安縣司門前附近，東納黃柏江，西受川江，合流稱溶江；由溶江鎮匯靈渠水，流經靈川、桂林、陽朔，至平樂，匯入西江，全長437公里。從桂林到陽朔約83公里的水程，稱灕江。
九馬畫山——從興坪溯江而上四公里有一山，它五峰連屬，東南北三面環山，西面削壁臨江，高寬百餘米的石壁上，青綠黃白，眾彩紛呈，濃淡相間，班駁有致，宛如一幅神駿圖，旅行家徐霞客這樣描述：「其山橫列江南岸，江自北來，至是西折，山受嚙，半剖歸削崖，有紋層絡。綠樹沿映，石俱黃、紅、青、白，雜彩交錯成章，上有遠望如畫屏，故名畫山。」
象山——坐落於桂林市城西的象山，與城東的東寶山遙遙相對，成為荊門市有名景觀。象山唐代稱為蒙山，「象山」一名據說是為紀念南宋陸九淵而來。無獨有偶，在今江西貴溪也有一座「象山」，也因紀念陸九淵而命名。故昔日出一陸夫子，今朝才有兩象山。
還有靖江王城、古東森林瀑布群等景點
桂林是一座文化古城。兩千多年的歷史，使它具有豐厚的文化底蘊。在漫長的歲月里，桂林的奇山秀水吸引著無數的文人墨客，使他們寫下了許多膾炙人口的詩篇和文章，刻下了兩千餘件石刻和壁書，另外，歷史還在這里留下了許多古跡遺址。這些獨特的人文景觀，使桂林得到了「游山如讀史，看山如觀畫」的贊美。，眾多的愛國作家、藝術家會集在這里，譜寫出抗日文化的新篇章。悠久的歷史，為這塊古老而美麗的土地孕育了富饒的文化。
千百年來，桂林一直是人們旅遊觀光的寶地。現在，一個以桂林市為中心，包含周圍12個縣的風景區已經形成。這里有浩瀚蒼翠的原始森林，雄奇險峻的峰巒幽谷，激流奔騰的溪泉瀑布，天下奇絕的高山梯田......桂林的自然風光、民族風情、歷史文化、深深地吸引著中外遊客以及國家元首紛至沓來，流連忘返。
灕江風景線
如果說桂林是一個生命體，那麼灕江絕對是桂林的靈魂。
灕江發源於興安縣貓兒山，從桂林到陽朔83公里水程，灕江像蜿蜒的玉帶，纏繞在蒼翠的奇峰中，造化為世界上規模最大、景色最為優美的岩溶景區。乘舟泛遊灕江，可觀奇峰倒影、碧水青山、牧童悠歌、漁翁閑吊、古樸的田園人家、清新的呼吸——一切都那麼詩情畫意。
目前經批准開放的灕江游覽有三段：市區水上游覽、灕江精華游、陽朔灕江水上游，下面將通過「灕江精華游」行程為閣下介紹灕江這一副氣勢磅礴畫卷中最為精彩的點睛之處。
九牛戲水
（黃牛峽）
灕江流經此處，方向陡轉，流分為二，將山前的江灘分為三個小洲，江水拍擊三個洲頭，洲上綠草如茵，蘆竹交錯，偶見牧童悠閑。江中有九塊石頭，傳說為九頭牛所化，故稱「九牛戲水」
。
過黃牛峽後，在灕江西岸即見望夫山。山巔上有仙人石，如一穿古裝的人正向北而望；山腰處一石如背著嬰兒凝望遠方的婦女。關於望夫山有多種傳說。
半邊渡
半邊渡離綉山約2公里處，江左岸有一駝形石山。這里石壁險峻，峰巒如朵朵出水芙蓉，倒映於綠波碧水之中，正是「此地江山成一絕，削壁成河渡半邊。」
草坪草坪
位於灕江東岸，距桂林市南29公里，古時為水路驛站。這里群峰屏立，中有一平塢。如果沿著西岸如屏似障的削崖繞塢而行，您會看見奇特的風景。
楊堤風光
在灕江西岸的鴛鴦灘下，距桂林約46公里處。楊堤兩岸翠竹成林，連成十里的綠色翠屏，搖曳在青山、秀水、飛瀑、淺灘之間，給人以清幽、寧靜之感。
從楊堤村後的人仔山眺望楊堤，映入眼簾的更是一幅絢麗多彩的自然風光：洲上阡陌縱橫，莊稼如茵；山村竹樹蔥蘢，炊煙裊裊；水上漁筏搖曳，鸕鶿斗水；山澗牛羊歡叫，牧笛悠揚。如果遇到陰雨天氣，就能目睹灕江著名的「楊堤煙雨」景觀——就像中國山水畫，群峰綠水之間，景物隱約迷離。
浪石風光
在灕江左岸林茵翠海中，可見青磚黛瓦村舍依江而立，叫浪石村。到此，就進入灕江景區的山水精華所在，兩岸奇峰羅列，水曲天窄，右岸有大黃山、文筆峰、筆架山、獅子山等，高低錯落；左岸有觀音山、白兔山、金雞嶺等，千姿百態。游覽至此，但知船伴山行，不覺山回浪轉，前望水穿江峽，旁視峽襯帆影；或則雲遮霧繞，煙波渺渺，山川隱約，幻景天成。
九馬畫山
九馬畫山在灕江東岸畫山村附近，距桂林約60公里處。它五峰連屬，臨江石壁上，青綠黃白，眾彩紛呈，濃淡相間，班駁有致，宛如一幅神駿圖，因有九馬畫山之名，簡稱畫山。九馬栩栩如生，神態各異，或立或卧，或奔或躍，或飲江河，或嘶雲天，正是「馬圖呈九道，奇物在人間」。關於此景，清代詩人徐沄曾賦詩贊嘆：自古山如畫，而今畫似山。馬圖呈九首，奇物在人間。
黃布灘
黃布灘因灘底有一塊米黃色的大石板，似一匹「黃布」而得名。灕江山色美，美在倒影中。灕江倒影要數黃布灘最美麗、最醉人了。這里水平如鏡，清澈澄碧，綠竹護堤，倩影婆娑，山巒、翠竹、藍天、白雲倒影在碧水之中，山水一體，水天一色。最能概括此景的是清朝詩人袁枚的名句：分明看見青山頂，船在青山頂上行。
興坪鎮
興坪古鎮，依山傍水，為灕江風景薈萃之地。四周山巒奇秀，景觀豐富；東有僧尼相會、獅子望天、羅漢曬肚諸景；北有壽星騎驢、駱駝過江等山；西有筆架山和美女峰；南面地勢開闊，螺螄山、鯉魚山和遠出群峰相襯，高低錯落，疏密相間。
灕江在這里迴旋曲流，幽深澄碧，把江兩岸的景色，皆潑墨於水面。疏林、新簧、紅帆、農舍則好像鑲嵌在山水畫中。景色之妙，難以彩繪筆錄。興坪的風光甚至搬上了中國貨幣「人民幣」——1999年版人民幣20元券背面的風光即取材於興坪段灕江風光，乘遊船游覽灕江在興坪附近的左岸即可見。
漁村
漁村位於灕江東側，鯉魚山彼岸，建於明正德年間（公元1506~1521年）。村民世代以捕魚為生，經過訓練的鸕鶿（又名魚鷹）是他們捕魚的得力助手。此外，用竹筏而不是用木船作為捕魚的載浮工具，是漁村不同於中國其他地方的又一特色。游覽灕江時如能登岸來到漁村，隨漁民出船打魚，過一回漁民生活，品嘗一下肉質鮮嫩的灕江清水魚，或者參觀具有濃郁清朝民居風格的古建築，自是別有一番情趣。
告別漁村，在不遠處就是以「山水甲桂林」聞名的陽朔了。
樂滿地
樂滿地在2007年度被國家旅遊局評為「AAAAA」景區，同時通過了ISO9001及ISO14001兩項國際權威機構的質量標准體系認證，被評為「2002年度中國旅遊報.中國旅遊知名品牌」以及「全國十佳主題樂園」；2005年主題樂園獲得「廣西十佳旅遊景區」的稱號。園區由六大不同特色風格的主題區和曼陀羅園組成，取自從中國出發通往世界之意，六大主題區分別是：時空交錯的歡樂中國城、驚險刺激的美國西部區、奇妙魔幻的夢幻世界區、充滿神秘的海盜村、高貴典雅的歐洲區以及熱情洋溢的南太平洋區。
象鼻山
桃花江與灕江匯流處，山因酷似一隻站在江邊伸鼻豪飲灕江甘泉的巨象而得名，被人們稱為桂林山水的象徵。象鼻山海拔200米，高出水面55米，長108米，寬100米。山體面積1.3公頃，它是由3.6億年前海底沉積的純石灰岩組成的。清代工部郎中舒書在《象山記》中寫道：「粵之奇以山，粵西之山之奇以石，而省城相對之象，則又其奇之甚。」
三亞
三亞涌現出一批旅遊景點創造和打破了中國世界紀錄協會多項世界紀錄、中國紀錄，獲得多項世界之最、中國之最，是旅遊的好去處。
三亞天涯海角
位於天涯鎮的馬嶺山腳下，距三亞市區約26公里。其前海後山，風景獨特。步入游覽區，沙灘上那一對拔地而起的高10多米，長60多米的青灰色巨石赫然入目。兩石分別刻有「天涯」和「海角」字樣，意為天之邊緣，海之盡頭。「天涯海角」就是由此得名的。奇石「天涯海角」和「南天一柱」各自流傳著一個動人的故事。這里融碧水、藍天於一色，煙波浩瀚，帆影點點。椰林婆娑，奇石林立，如詩如畫。那刻有「天涯」、「海角」、「南天一柱」、「海判南天」的巨石雄峙南海之濱，為海南一絕，使整個景區如詩如畫，美有勝收。
南山文化旅遊區
旅遊區面朝南海，坐落在中國唯一的熱帶濱海城市——三亞市的西南20公里處，是中國最南端的山。南山歷來被稱為吉祥福澤之地。據佛教經典記載，救苦救難的觀音菩薩為了救度芸芸眾生，發了十二大願，其中第二願即是「常居南海願」。唐代著名大和尚鑒真法師為弘揚佛法五次東渡日本未果，第五次漂流到南山，在此居住一年半之久並建造佛寺，傳法佈道，隨後第六次東渡日本終獲成功。日本第一位遣唐僧侶空海和尚也在此登陸中國，駐足傳法。中國傳揚千古的名句「福如東海，壽比南山」則更道出了南山與福壽文化的悠久淵源。
鹿回頭山頂公園
鹿回頭位於三亞市南部3公里的海邊小山上，伸向南海、狀似坡鹿。這里三面臨海，四季山青,以其美麗的神話傳說聞名於世。主峰海拔275.1米。現在，鹿回頭山頂已建設成一座美麗的山頂公園，並根據這個美麗的傳說在山上雕塑了一座高12米,長9米,寬4.9米的巨型雕像。三亞市也因此被人們稱為「鹿城」.這里山岬角與海浪輝映,站在山上可俯瞰浩翰的大海，遠眺起伏的山巒，三亞市全景盡收眼底，景色極為壯觀。
西島
位於三亞灣國家自然保護區內，全島面積2.8平方公里，居民3千多人口，世代打漁為生，是海南省沿海僅次於大洲島的第二大島嶼。
落筆洞，屬三亞市八景之一。在三亞市荔枝溝鎮境內，距三亞市區約15公里。洞在印嶺的一座奇特獨秀的小山峰上，為天然石灰岩溶洞。洞口高約12米，寬9米，深18米，洞頂逐漸升高約22米。洞的中央，有兩根鍾乳垂吊，形如巨筆懇空。傳說古時筆尖水滴不斷，人若能手接此水，便會文思敏捷，揮筆成章，或發財致富，延年益壽。洞底地上數塊平面大石形如硯台，傳說此乃「神仙」用的筆硯，「落筆洞」由此而得名。
落筆洞的摩崖石刻甚多。刻在壁上的「落筆洞」三字有尺余大，經考證為元代海北海南道宣尉雲從龍所題。「落筆洞洞洞筆落」、「尖峰嶺嶺嶺峰尖」的刻字，順念與倒念都是一樣，令人回味無窮。
三亞國家珊瑚礁自然保護區
我國海南島三亞附近海域，生長著大片美麗的珊瑚礁，吸引著大批中外遊人。為了保護這里珍貴的珊瑚礁資源，經國務院批准，這里被定為國家級珊瑚礁海洋自然保護區。
三亞大小洞天風景區
至今已有800多年歷史。大小洞天風景區以其秀麗的海景、山景和石景號稱瓊崖第一山水名勝。這里，崖洲灣弧弦百里、碧波萬頃，鰲山雲深林翠，岩奇洞幽，遍布神工鬼斧，大小石群。山海之間宛如一副古樸優美的山海圖畫。歷代文人騷客莫不鍾情於這一方山水。
海棠灣
海棠灣其實只是「半灣」，地處三亞市海棠鎮與陵水黎族自治縣英州鎮交界處，因為行政區劃的原因，本來一個完整的海灣一分為二，屬於三亞境內的一半取名海棠灣，屬於陵水境內的那一半海灣名稱為土福灣，三亞這邊就叫海棠灣。兩處「半灣」岸線合計總長25公里。
蜈支洲島度假中心
蜈支洲島坐落於三亞市北部的海棠灣內，距三亞林旺鎮後海村2.7公里，北與南灣猴島遙遙相對，南鄰號稱天下第一灣的亞龍灣，距三亞市中心30公里，三亞鳳凰國際機場38公里，緊鄰海南東線高速公路，交通便利快捷。
蜈支洲集熱帶海島旅遊資源的豐富性和獨特性於一體。全島呈不規則蝴蝶狀，面積1.48平方公里，東西1500米，南北1100米，蜈支洲島的海岸線全長5.7公里，南部最高峰海拔79.9米。島東、南、西三面漫山疊翠，85科2700多種原生植物鬱郁蔥蔥，不但有高大挺拔的喬木，也有繁茂葳蕤的灌木；不但有從恐龍時代流傳下來的沙欏這樣的奇異花木，還生長著迄今地球上最古老的植物，號稱「地球植物老壽星」的龍血樹。寄生、絞殺等熱帶植物景觀隨處可見。臨海山石嶙峋陡峭，直插海底，驚濤拍岸，蔚為壯觀。中部山林草地起伏逶迤，綠影婆娑。北部灘平浪靜，沙質潔白細膩，恍若玉帶天成。
古崖州城
崖州古城，即現在三亞市崖城鎮，位於三亞市西40多公里處。自南北朝起建制崖州，宋朝以來德州、郡、縣鈞設在這里。今天的崖城，以其悠久的歷史和名勝古跡繁多而成為海南旅遊勝地。
伊斯蘭教徒古墓群
伊斯蘭教徒古墓群位於三亞市藤橋鎮東溪村東3公里處，屬唐、宋、元時期文物。
椰夢長廊
椰夢長廊是環三亞灣修建的一條著名的海濱風景大道，有「亞洲第一大道」之稱。三亞灣濱海大道——「椰夢長廊」與三亞市區連接，交通便利。其沙灘坡度平緩，曲線優美，海水清澈見底。冬可避寒、夏能消暑，是以熱帶海洋風光，中國傳統文化、南國民族風情為特點的國際一流避寒和休閑度假勝地。
三亞呀諾達雨林景區
是名符其實的三亞後花園。景區北與五指山、七仙嶺比肩相連；東眺南海萬傾波濤，美麗的海棠灣近在咫尺；與南中國第一溫泉南田溫泉僅一水之隔。在三亞市最新修編的旅遊總體規劃中，本景區位於大三亞旅遊規劃中的生態景觀軸上，是「三亞旅遊圈」的「金三角」地區。
旅遊景點：亞龍灣 •天涯海角 •蜈支洲島 •三亞南山 •大東海 •西島海上游樂世界、三亞貴族遊艇俱樂部 •西沙群島•三亞灣 •南山佛教文化苑 •西島海上游樂世界•黎村苗寨 •鹿回頭公園 •南山大小洞天 •三亞珍珠文化館 •分界洲島 •猴島 •永樂群島 •東西玳瑁洲 •古崖州城 •南山三十三觀音堂•南山金玉觀世音 •南田溫泉 •蝴蝶谷 •椰夢長廊 •錦母角 •海山奇觀 •十一屆亞運會南端點火台 •落筆洞 •海底世界探秘 •南山寺•天涯熱帶海洋動物園 •永興島 •東島 •亞龍灣海底世界 •三亞愛心大世界 •小東海環球潛水基地 •貝殼館•西海岸鐵路 •白色亭 •禪悅苑 •長壽谷 •城市樂園 •俯高憑凈 •吉祥鍾亭 •南山別院 •南山不老松 •仁王門 •三諦橋 •十八羅漢 •緣起樓 •水南村 •崖城孔廟•三亞珊瑚礁自然保護區•千年曙光全球直播點 •西沙海戰烈士陵園 •三亞河鳥類自然保護區 •東島海域 •觀日岩 •熱帶雨林廣場 •海月廣場 •藤海海灣 •七連嶼 •石島 •椰城海鮮美食廣場 •野豬島 •文化會展中心•小魚溫泉 •鴨公嶼 •銀嶼 •南天一柱
三亞亞龍灣
亞龍灣集中了現代旅遊五大要素：海洋、沙灘、陽光、綠色、新鮮空氣於一體,呈現明顯的熱帶海洋性氣候，全年平均氣溫25.5℃，冬季海水最低溫度22度，適宜四季游泳和開展各類海上運動。這裏海灣面積達66平方公里，可同時容納十萬人嬉水暢游,數千隻遊艇游弋追逐。這里的海水清澈見底，可以清晰地看見10米以下的海底景觀
當然，三亞最讓國內外遊客喜愛和興奮的莫過於：三亞擁有清新的空氣、蔚藍的天空、碧藍的大海、和煦的陽光、潔白的沙灘，還有那風光旖旎的亞龍灣、西島、天涯海角、南山海上觀音、蜈支洲島等獨特的、迷人的景區。
東方夏威夷
三亞被稱為「東方夏威夷」，它擁有全海南島最美麗的海濱風光。
這里有聞名中外的「天下第一灣」亞龍灣和大東海、三亞灣等優質海濱，它們的共同特點就是海藍沙白、浪平風輕，來到這里，你可以看雲、觀海，在沙灘上悠閑地休息。亞龍灣三面青山環繞，沙粒潔白細膩，海水能見度達7至9米，是三亞最優質的海灘。大東海沙平水暖，是著名的冬泳勝地。三亞灣也很不錯。陽光、海水、沙灘構成了三亞旖旎的熱帶風光，能讓人的身心得到最充分的放鬆
F. 陸九淵是誰
陸九淵，號象山先生，南宋著名哲學家、教育家，與當時著名的理學家朱熹齊名，史稱「朱陸」，1190年至1193年任荊門知軍。
陸九淵一生的輝煌在於創立學派，從事傳道授業活動，受到他教育的學生多達數千人。他以「心即理」為核心，創立「心學」，強調「自作主宰」，宣揚精神的動性作用。他的學說獨樹一幟，與當時以朱熹為代表的正宗理學相抗衡。1145年4月，他與朱熹在江西上饒的鵝湖寺會晤，研討治學方式和態度。朱熹持客觀唯心主義觀點，主張通過博覽群書和對外物的觀察來啟發內心的知識；陸九淵持主觀唯心主義觀點，認為應「先發明人之本心然後使之博覽」，所謂「心即是理」，毋須在讀書窮理方面過多地費功夫。雙方賦詩論辯。陸指責朱「支離」，朱譏諷陸「禪學」，兩派學術見解爭持不下。這就是史學家所說的「鵝湖之會」、「鵝湖大辯論」。陸九淵的思想經後人充實、發揮，成為明清以來的主要哲學思潮，一直影響到近現代中國的思想界。著名學者郭沫若、馬一浮都認為深受陸九淵思想的影響。
南宋光宗紹熙元年（1190年），50歲的陸九淵被任命為荊湖北路荊門知軍。次年九月初三，陸九淵千里迢迢從江西到荊門上任。當時，金兵南侵壓境，荊門地處南宋邊防前線。陸九淵看見荊門沒有城牆，認為這個行政區域位於江漢平原，道路四通八達，南面捍衛江陵，北面支援襄陽，東面守護隨州、鍾祥，西面扼守宜昌；荊門鞏固，四鄰才有依靠，不然就會腹背受敵。於是，下決心修築了城牆。
陸九淵大刀闊斧地改革荊門軍的稅收弊端和不合理的體制以及官場的陳規陋習。外地的商販紛紛前來荊門做生意，使荊門的稅收日增。他推薦或提拔下屬，並不看重資歷與出身。他認為，古代錄用地方官員，由於不受資歷和出身的限制，表現好壞便容易區別，後世斤斤計較資歷和出身，有無政績就不容易判明。
陸九淵清正廉明，秉公執法。有人告狀，他不拘早晚，親自接見受理。斷案多以調解為主。如控訴的內容涉及隱私、違背人倫和有傷風化的，就勸說告狀人自動撤回上訴，以便維護社會道德風尚的淳厚。只有罪行嚴重、情節惡劣和屢勸不改的才依律懲治。所以民事訴訟越來越少，到上任第二年，來打官司的每月不過兩三起。
陸九淵在象山東坡築亭，宣講理學，聽眾往往多達數百人。荊門原先閉塞的民風和鄙陋習俗顯著改變。各級主管部門交相列舉陸九淵在荊門的政績奏報朝廷。益國公、左丞相周必大曾強調，荊門軍治理成效突出，可作地方長官「躬行」的榜樣。
1193年初，陸九淵在荊門病逝，棺殮時，官員百姓痛哭祭奠，滿街滿巷充塞著弔唁的人群。出殯時，送葬者多達數千人。他死後，謚為「文安」。
為紀念陸九淵，後人將荊門蒙山改稱象山，在荊門城西象山東麓當年陸九淵受理民事訴訟和講學的象山書院遺址興建陸文安公祠（俗稱陸夫子祠和陸公祠）。
G. 立夏節氣的詩句
在平平淡淡的日常中，大家肯定對各類詩句都很熟悉吧，不同的詩句，其語言藝術所表現的語言風格、特點、技巧各不相同。其實很多朋友都不太清楚什麼樣的詩句才是好的詩句，以下是我精心整理的有關立夏節氣的'詩句，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
立夏節氣的詩句1
初夏即事
簡曋
夏雲方建漢旗赤，春事已如周轍東。幾度炎涼經嫩綠，一番榮辱委殘紅。
杜鵑豈為歸心設，蝴蝶也無清夢通。萬里天涯喜強健，剩開窗牖納南風。
初夏即事
陸游
夏景遽如許，先從草木知。朱櫻連蔕翦，紅葯帶花移。
病起單衣怯，身閑晝漏遲。空齋無長事，簾影看參差。
初夏即事三首
沈德符
四序推佳候，勝春正夏初。名香通靜境，安步薄高車。
賺蝶花藏幕，驚蠅枕墮書。茶煙兼墨氣，映帶院涼余。
初夏即事寄魯望
皮日休
夏景恬且曠，遠人疾初平。黃鳥語方熟，紫桐陰正清。
廨宇有幽處，私游無定程。歸來閉雙關，亦忘枯與榮。
土室作深谷，蘚垣為干城。頫杉突杝架，迸筍支檐楹。
片石共坐穩，病鶴同喜晴。癭木四五器，筇杖一兩莖。
泉為葛天味，松作羲皇聲。或看名畫徹，或吟閑詩成。
忽枕素琴睡，時把仙書行。自然寡儔侶，莫說更紛爭。
具區包地髓，震澤含天英。粵從三讓來，俊造紛然生。
顧予客茲地，薄我皆為傖。唯有陸夫子，盡力提客卿。
各負出俗才，俱懷超世情。駐我一棧車，啜君數藜羹。
敲門若我訪，倒屣欣逢迎。胡餅蒸甚熟，貊盤舉尤輕。
茗脆不禁炙，酒肥或難傾。掃除就藤下，移榻尋虛明。
唯共陸夫子，醉與天壤並。
初夏即事
華岳
陰晴未判落梅天，柳巷無人絮撲氈。滌器倒囊尋市醞，喚船挑網得溪鮮。
鳥聲呼夢客千里，山色撩人句一聯。遐想故人應念我，馬蹄何處夕陽邊。
次韻元伯初夏南洋河即事
黃庶
芳菲已去絕音塵，臨水踟躕景又新。應是溪源來最遠，落花流水洞中春。
立夏詩畫
吳藕汀
多年不見小黃魚，寄客何來櫻筍廚。立夏將離春去也，幾枝蕙草正芳舒。
山亭夏日
高駢
綠樹陰濃夏日長，樓台倒影入池塘。水精簾動微風起，滿架薔薇一院香。
暑旱苦熱
王令
清風無力屠得熱，落日著翹飛上山。人困已懼江海竭，天豈不惜河漢干。
納涼
秦觀
攜扙來追柳外涼，畫橋南畔倚胡床。月明船笛參差起，風定池蓮自在香。
夏夜追涼
楊萬里
夜熱依然午熱同，開門小立月明中。竹深樹宻蟲鳴處，時有微涼只是風。
夏日南亭懷辛大
孟浩然
山光忽西落，池月漸東上。散發乘夕涼，開軒卧閑敞。
荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。
感此懷故人，中宵勞夢想。
幽居初夏
陸游
湖山勝處放翁家，槐樹陰中野徑斜。水滿有時觀下鷺，草深無處不鳴蛙。
籜龍己過頭番筍，木筆猶開第一花。嘆息老來交舊盡，睡來誰共午甌茶。
立夏 五首其一
宋方回
吾家正對紫陽山，南向宜添屋數間。百歲十分已過八，只消無事守窮閑。
四月十三日立夏呈安這
司馬光
留春春不住，昨夜的然歸。歡趣何妨少，閑游勿怪稀。
林鶯欣有吒，叢蝶悵無依。窗下忘懷客，高眠正掩扉。
金陵雜興二百首
蘇泂
立夏連朝劃地寒，看承芍葯倩園官。鞦韆拆罷無聊賴，軒檻周遭綠一般。
初夏即事
劉渙
野色滿庭戶，晝涼清景佳。一雙白練帶，飛上石榴花。
初夏園林即事
張正蒙
夏入園林好，欣逢霽景明。葯闌香醉蝶，柳岸綠迷鶯。
道在心逾逸，情閑跡自清。夕陽紅欲盡，一抹暮山橫。
芸閣初夏即事
朱有燉
玉階槐影綠陰陰，長日清閑罷撫琴。滿架酴颭如散雪，一畦萱草似堆金。
詩因中酒多隨意，棋為饒人不用心。芸閣晚涼清興發，兔毫新試寫來禽。
麥秀桑柔夏方永，不堪時序苦侵尋。
自末春入初夏歸舟即事
祝允明
往往花移色，交交鳥換鳴。雲將京國遠，水別衛河清。
高嘯迎風轉，低眠看樹行。殷勤吳郡酒，還得此時情。
宴散
白居易
江南孟夏天，慈竹筍如編。蜃氣為樓閣，蛙聲作管弦。
早夏遊平泉回
白居易
夏早日初長，南風草木香。肩輿頗平穩，澗路甚清涼。
紫蕨行看采，青梅旋摘嘗。療飢兼解渴，一盞冷雲漿。
立夏
楊基
漸老綠陰天，無家怯杜鵑，東風有今夜，芳草又明年。
蠶熟新絲後，茶香煮酒前，都將南浦恨，聊寄北窗眠。
立夏明日行園無客五首
方回
衲朝裌暮午衫單，始覺春歸不再寒。些子幽花三兩畝，霎時啼鳥百千般。
世情落落全相背，詩律平平略放寬。連日飲徒偶焉往，自炊香薤五盤餐。
立夏前二日作
陸游
晨起披衣出草堂，軒窗已自喜微涼。余春只有二三日，爛醉恨無千百場。
芳草自隨征路遠，游絲不及客愁長。殘紅一片無尋處，分付年華與蜜房。
立夏前王日出郊送春
王邁
前回馬首絡青春，春我相逢皆故人。今朝出門忽失笑，春如五日之京兆。
鶯痴蝶騃不知愁，惟有杜鵑啼到曉。春到園林郵傳哉，藤陰次第庇莓苔。
願春長在人長健，何惜與春歸去來。
壺中天/念奴嬌
朱元夫
人生有酒，得閑處、便合開懷隨意。況對壽、龜仙鶴舞，猶直壺天一醉。蠶麥江村，梅霖院落，立夏明朝是。樽前回首，去年四月十二。依舊洛里吟窩，華台書隱，心事無懷氏。偃鼠醯雞空擾擾，海月天風誰寄。珠璧禎祥，鬥牛光景，預可占斯世。先生出否，明年方六十歲。
憶京師諸弟
韋應物
改序念芳辰，煩襟倦日永。夏木已成陰，公門晝恆靜。
鄉中每以寒食立夏之間省墳客夔適逢此時凄然
陸游
松陰系馬啟朱扉，粔籹青紅正此時。守墓萬家猶有日，及親三釜永無期。
詩成謾寫天涯感，淚盡何由地下知。富貴賤貧俱有恨，此生長廢蓼莪詩。
立夏
陸游
赤幟插城扉，東君整駕歸。泥新巢燕鬧，花盡蜜蜂稀。
槐柳陰初密，簾櫳暑尚微。日斜湯沐罷，熟練試單衣。
四月旦作時立夏已十餘日
陸游
京塵相值各匆忙，誰信閑人日月長？爭葉蠶飢鬧風雨，趁虛茶嬾斗旗槍。
林中晚筍供廚美，庭下新桐覆井涼。堪笑山家太早計，已陳竹幾與藤床。
山中立夏用坐客韻
文天祥
歸來泉石國，日月共溪翁。夏氣重淵底，春光萬象中。
窮吟到雲黑，淡飲勝裙紅。一陣弦聲好，人間解慍風。
立夏節氣的詩句2
立夏
陸游〔宋代〕
赤幟插城扉，東君整駕歸。
泥新巢燕鬧，花盡蜜蜂稀。
槐柳陰初密，簾櫳暑尚微。
日斜湯沐罷，熟練試單衣。
阮郎歸·立夏
張大烈
綠陰鋪野換新光，薰風初晝長。小荷貼水點橫塘，蝶衣曬粉忙。
茶鼎熟，酒卮揚，醉來詩興狂。燕雛似惜落花香，雙銜歸畫梁。
立夏
趙友直〔宋代〕
四時天氣促相催，一夜薰風帶暑來。
隴畝日長蒸翠麥，園林雨過熟黃梅。
鶯啼春去愁千縷，蝶戀花殘恨幾回。
睡起南窗情思倦，閑看槐蔭滿亭台。
詠廿四氣詩立夏四月節
元稹〔唐代〕
欲知春與夏，仲呂啟朱明。蚯蚓誰教出，王菰自合生。
簾蠶呈繭樣，林鳥哺雛聲。漸覺雲峰好，徐徐帶雨行。
立夏前二日作
陸游〔宋代〕
晨起披衣出草堂，軒窗已自喜微涼。
余春只有二三日，爛醉恨無千百場。
芳草自隨征路遠，游絲不及客愁長。
殘紅一片無尋處，分付年華與蜜房。
立夏日憶京師諸弟
韋應物〔唐代〕
改序念芳辰，煩襟倦日永。
夏木已成陰，公門晝恆靜。
長風始飄閣，疊雲才吐嶺。
坐想離居人，還當惜徂景。
立夏日示陳安國宣義
郭祥正〔宋代〕
昨日春歸盡，輕衣畏暑侵。落花空眷影，新葉自成陰。
書永惟便睡，蟬清稍伴吟。小團宮樣茗，分酌莫辭深。
立夏前王日出郊送春
王邁〔宋代〕
前回馬首絡青春，春我相逢皆故人。
今朝出門忽失笑，春如五日之京兆。
鶯痴蝶騃不知愁，惟有杜鵑啼到曉。
春到園林郵傳哉，藤陰次第庇莓苔。
願春長在人長健，何惜與春歸去來。
立夏
薛澄〔宋代〕
漸覺風光燠，徐看樹色稠。
蠶新教織綺，貂敝豈辭裘。
酷有煙波好，將圖荷芰游。
田間讀書處，新筍萬竿抽。
立夏節氣的詩句3
1) 日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。 —— 楊萬里《閑居初夏午睡起》
2) 首夏猶清和，芳草亦未歇。 —— 謝靈運《游赤石進帆海》
3) 芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人。 —— 秦觀《三月晦日偶題》
4) 雁引愁心去，山銜好月來。 —— 李白《與夏十二登岳陽樓》
5) 荷風送香氣，竹露滴清響。 —— 孟浩然《夏日南亭懷辛大》
6) 荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。 —— 劉長卿《送靈澈上人》
7) 惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。 —— 李商隱《贈荷花》
8) 深居俯夾城，春去夏猶清。 —— 李商隱《晚晴》
9) 一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐，芰荷叢一段秋光淡。 —— 張養浩《水仙子詠江南》
10) 清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。 —— 杜甫《江村》
11) 仲夏苦夜短，開軒納微涼。 —— 杜甫《夏夜嘆》
12)石榴半吐紅巾蹙。 —— 蘇軾《賀新郎夏景》
13) 擁紅妝，翻翠蓋，花影暗南浦。 —— 高觀國《祝英台近荷花》
14) 一片笙歌醉里歸。 —— 歐陽修《採桑子荷花開後西湖好》
15) 嘆息老來交舊盡，睡來誰共午甌茶。 —— 陸游《幽居初夏》
16) 手弄生綃白團扇，扇手一時似玉。 —— 蘇軾《賀新郎夏景》
17) 安得萬里風，飄颻吹我裳。 —— 杜甫《夏夜嘆》
18) 穠艷一枝細看取，芳心千重似束。 —— 蘇軾《賀新郎夏景》
19) 一夜雨聲涼到夢，萬荷葉上送秋來。 —— 陳文述《夏日雜詩》
20) 昊天出華月，茂林延疏光。 —— 杜甫《夏夜嘆》
21) 柳庭風靜人眠晝，晝眠人靜風庭柳。 —— 蘇軾《菩薩蠻迴文夏閨怨》
22) 郎笑藕絲長，長絲藕笑郎。 —— 蘇軾《菩薩蠻迴文夏閨怨》
23) 人分千里外，興在一杯中。 —— 李白《江夏別宋之悌》
24) 雲收雨過波添，樓高水冷瓜甜，綠樹陰垂畫檐。 —— 白樸《天凈沙夏》
25) 過雨荷花滿院香。 —— 李重元《憶王孫夏詞》
26) 卻是池荷跳雨。 —— 楊萬里《昭君怨詠荷上雨》
27) 游女帶花偎伴笑，爭窈窕，競折團荷遮晚照。 —— 李珣《南鄉子乘彩舫》
28) 相思無因見，悵望涼風前。 —— 李白《折荷有贈》
29) 去日兒童皆長大，昔年親友半凋零。 —— 竇叔向《夏夜宿表兄話舊》
30) 簾外誰來推綉戶，枉教人、夢斷瑤台曲。 —— 蘇軾《賀新郎夏景》
31) 霧柳暗時雲度月，露荷翻處水流螢。 —— 張元干《浣溪沙山繞平湖波撼城》
32) 綠楊堤畔鬧荷花。 —— 仲殊《南柯子十里青山遠》
33) 攀荷弄其珠，盪漾不成圓。 —— 李白《折荷有贈》
立夏節氣的詩句4
1.《立夏日憶京師諸弟》
唐·韋應物
改序念芳辰，煩襟倦日永。
夏木已成陰，公門晝恆靜。
長風始飄閣，疊雲才吐嶺。
坐想離居人，還當惜徂景。
2.《納涼》
宋·秦觀
攜扙來追柳外涼，畫橋南畔倚胡床。
月明船笛參差起，風定池蓮自在香。
3.《夏夜追涼》
宋·楊萬里
夜熱依然午熱同，開門小立月明中。
竹深樹密蟲鳴處，時有微涼不是風。
4.《山中立夏用坐客韻》
宋·文天祥
歸來泉石國，日月共溪翁。
夏氣重淵底，春光萬象中。
窮吟到雲黑，淡飲勝裙紅。
一陣弦聲好，人間解慍風。
5.《山亭夏日》
唐·高駢
綠樹陰濃夏日長，樓台倒影入池塘。
水精簾動微風起，滿架薔薇一院香。
6.《暑旱苦熱》
宋·王令
清風無力屠得熱，落日著翹飛上山。
人困已懼江海竭，天豈不惜河漢干。
昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。
不能手提天下往，何忍身去游其間?
7.《幽居初夏》
宋·陸游
湖山勝處放翁家，槐樹陰中野徑斜。
水滿有時觀下鷺，草深無處不鳴蛙。
籜龍己過頭番筍，木筆猶開第一花。
嘆息老來交舊盡，睡來誰共午甌茶。
8.《立夏》
宋·方回
吾家正對紫陽山，南向宜添屋數間。
百歲十分已過八，只消無事守窮閑。
9.《夏日南亭懷辛大》
唐·孟浩然
山光忽西落，池月漸東上。
散發乘夕涼，開軒卧閑敞。
荷風送香氣，竹露滴清響。
欲取鳴琴彈，恨無知音賞。
感此懷故人，中宵勞夢想。
10.《夏意》
宋·蘇舜欽
別院深深夏席清，石榴開遍透簾明。
樹陰滿地日當午，夢覺流鶯時一聲。
H. 立夏節氣古詩句
在日常的學習、工作、生活中，大家都接觸過古詩吧，古詩可分為古體詩和近體詩兩類。你所見過的古詩是什麼樣的.呢？以下是我為大家整理的立夏節氣古詩句，僅供參考，大家一起來看看吧。
立夏節氣古詩句1
初夏即事
簡曋
夏雲方建漢旗赤，春事已如周轍東。幾度炎涼經嫩綠，一番榮辱委殘紅。
杜鵑豈為歸心設，蝴蝶也無清夢通。萬里天涯喜強健，剩開窗牖納南風。
初夏即事
華岳
陰晴未判落梅天，柳巷無人絮撲氈。滌器倒囊尋市醞，喚船挑網得溪鮮。
鳥聲呼夢客千里，山色撩人句一聯。遐想故人應念我，馬蹄何處夕陽邊。
初夏即事
王安石
石樑茅屋有彎碕，流水濺濺度兩陂。晴日暖風生麥氣，綠陰幽草勝花時。
初夏即事
陸游
夏景遽如許，先從草木知。朱櫻連蔕翦，紅葯帶花移。
病起單衣怯，身閑晝漏遲。空齋無長事，簾影看參差。
初夏即事三首
沈德符
四序推佳候，勝春正夏初。名香通靜境，安步薄高車。
賺蝶花藏幕，驚蠅枕墮書。茶煙兼墨氣，映帶院涼余。
初夏即事寄魯望
皮日休
夏景恬且曠，遠人疾初平。黃鳥語方熟，紫桐陰正清。
廨宇有幽處，私游無定程。歸來閉雙關，亦忘枯與榮。
土室作深谷，蘚垣為干城。頫杉突杝架，迸筍支檐楹。
片石共坐穩，病鶴同喜晴。癭木四五器，筇杖一兩莖。
泉為葛天味，松作羲皇聲。或看名畫徹，或吟閑詩成。
忽枕素琴睡，時把仙書行。自然寡儔侶，莫說更紛爭。
具區包地髓，震澤含天英。粵從三讓來，俊造紛然生。
顧予客茲地，薄我皆為傖。唯有陸夫子，盡力提客卿。
各負出俗才，俱懷超世情。駐我一棧車，啜君數藜羹。
敲門若我訪，倒屣欣逢迎。胡餅蒸甚熟，貊盤舉尤輕。
茗脆不禁炙，酒肥或難傾。掃除就藤下，移榻尋虛明。
唯共陸夫子，醉與天壤並。
初夏即事
華岳
陰晴未判落梅天，柳巷無人絮撲氈。滌器倒囊尋市醞，喚船挑網得溪鮮。
鳥聲呼夢客千里，山色撩人句一聯。遐想故人應念我，馬蹄何處夕陽邊。
次韻元伯初夏南洋河即事
黃庶
芳菲已去絕音塵，臨水踟躕景又新。應是溪源來最遠，落花流水洞中春。
立夏詩畫
吳藕汀
多年不見小黃魚，寄客何來櫻筍廚。立夏將離春去也，幾枝蕙草正芳舒。
山亭夏日
高駢
綠樹陰濃夏日長，樓台倒影入池塘。水精簾動微風起，滿架薔薇一院香。
暑旱苦熱
王令
清風無力屠得熱，落日著翹飛上山。人困已懼江海竭，天豈不惜河漢干。
納涼
秦觀
攜扙來追柳外涼，畫橋南畔倚胡床。月明船笛參差起，風定池蓮自在香。
夏夜追涼
楊萬里
夜熱依然午熱同，開門小立月明中。竹深樹宻蟲鳴處，時有微涼只是風。
夏日南亭懷辛大
孟浩然
山光忽西落，池月漸東上。散發乘夕涼，開軒卧閑敞。
荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。
感此懷故人，中宵勞夢想。
幽居初夏
陸游
湖山勝處放翁家，槐樹陰中野徑斜。水滿有時觀下鷺，草深無處不鳴蛙。
籜龍己過頭番筍，木筆猶開第一花。嘆息老來交舊盡，睡來誰共午甌茶。
立夏 五首其一
宋方回
吾家正對紫陽山，南向宜添屋數間。百歲十分已過八，只消無事守窮閑。
四月十三日立夏呈安這
司馬光
留春春不住，昨夜的然歸。歡趣何妨少，閑游勿怪稀。
林鶯欣有吒，叢蝶悵無依。窗下忘懷客，高眠正掩扉。
金陵雜興二百首
蘇泂
立夏連朝劃地寒，看承芍葯倩園官。鞦韆拆罷無聊賴，軒檻周遭綠一般。
初夏已晚山即事
張嵲
山雲倏忽自晴陰，積雨門楥蔓草侵。一帶清川供極目，千重濁嶂伴微吟。
雄鳩鳴處園林密，白鳥飛來溝水深。麥秀桑柔夏方永，不堪時序苦侵尋。
初夏即事
劉渙
野色滿庭戶，晝涼清景佳。一雙白練帶，飛上石榴花。
初夏園林即事
張正蒙
夏入園林好，欣逢霽景明。葯闌香醉蝶，柳岸綠迷鶯。
道在心逾逸，情閑跡自清。夕陽紅欲盡，一抹暮山橫。
芸閣初夏即事
朱有燉
玉階槐影綠陰陰，長日清閑罷撫琴。滿架酴颭如散雪，一畦萱草似堆金。
詩因中酒多隨意，棋為饒人不用心。芸閣晚涼清興發，兔毫新試寫來禽。
麥秀桑柔夏方永，不堪時序苦侵尋。
自末春入初夏歸舟即事
祝允明
往往花移色，交交鳥換鳴。雲將京國遠，水別衛河清。
高嘯迎風轉，低眠看樹行。殷勤吳郡酒，還得此時情。
宴散
白居易
江南孟夏天，慈竹筍如編。蜃氣為樓閣，蛙聲作管弦。
早夏遊平泉回
白居易
夏早日初長，南風草木香。肩輿頗平穩，澗路甚清涼。
紫蕨行看采，青梅旋摘嘗。療飢兼解渴，一盞冷雲漿。
立夏
楊基
漸老綠陰天，無家怯杜鵑，東風有今夜，芳草又明年。
蠶熟新絲後，茶香煮酒前，都將南浦恨，聊寄北窗眠。
立夏明日行園無客五首
方回
衲朝裌暮午衫單，始覺春歸不再寒。些子幽花三兩畝，霎時啼鳥百千般。
世情落落全相背，詩律平平略放寬。連日飲徒偶焉往，自炊香薤五盤餐。
立夏前二日作
陸游
晨起披衣出草堂，軒窗已自喜微涼。余春只有二三日，爛醉恨無千百場。
芳草自隨征路遠，游絲不及客愁長。殘紅一片無尋處，分付年華與蜜房。
立夏前王日出郊送春
王邁
前回馬首絡青春，春我相逢皆故人。今朝出門忽失笑，春如五日之京兆。
鶯痴蝶騃不知愁，惟有杜鵑啼到曉。春到園林郵傳哉，藤陰次第庇莓苔。
願春長在人長健，何惜與春歸去來。
壺中天/念奴嬌
朱元夫
人生有酒，得閑處、便合開懷隨意。況對壽、龜仙鶴舞，猶直壺天一醉。蠶麥江村，梅霖院落，立夏明朝是。樽前回首，去年四月十二。依舊洛里吟窩，華台書隱，心事無懷氏。偃鼠醯雞空擾擾，海月天風誰寄。珠璧禎祥，鬥牛光景，預可占斯世。先生出否，明年方六十歲。
憶京師諸弟
韋應物
改序念芳辰，煩襟倦日永。夏木已成陰，公門晝恆靜。
鄉中每以寒食立夏之間省墳客夔適逢此時凄然
陸游
松陰系馬啟朱扉，粔籹青紅正此時。守墓萬家猶有日，及親三釜永無期。
詩成謾寫天涯感，淚盡何由地下知。富貴賤貧俱有恨，此生長廢蓼莪詩。
鄉中每以寒食立夏之間省墳客夔適逢此時凄然
陸游
手持綠酒酹蒼苔，今歲何由疋馬來。清淚不隨春雨斷，孤吟欲和暮猿哀。
皂貂破弊歸心切，白發凄涼老境催。誓墓只思長不出，松門日日手親開。
立夏
陸游
赤幟插城扉，東君整駕歸。泥新巢燕鬧，花盡蜜蜂稀。
槐柳陰初密，簾櫳暑尚微。日斜湯沐罷，熟練試單衣。
立夏前二日作
陸游
晨起披衣出草堂，軒窗已自喜微涼。余春只有二三日，爛醉恨無千百場。
芳草自隨征路遠，游絲不及客愁長。殘紅一片無尋處，分付年華與蜜房。
四月旦作時立夏已十餘日
陸游
京塵相值各匆忙，誰信閑人日月長？爭葉蠶飢鬧風雨，趁虛茶嬾斗旗槍。
林中晚筍供廚美，庭下新桐覆井涼。堪笑山家太早計，已陳竹幾與藤床。
山中立夏用坐客韻
文天祥
歸來泉石國，日月共溪翁。夏氣重淵底，春光萬象中。
窮吟到雲黑，淡飲勝裙紅。一陣弦聲好，人間解慍風。
立夏節氣古詩句2
1) 日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。 —— 楊萬里《閑居初夏午睡起》
2) 首夏猶清和，芳草亦未歇。 —— 謝靈運《游赤石進帆海》
3) 芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人。 —— 秦觀《三月晦日偶題》
4) 雁引愁心去，山銜好月來。 —— 李白《與夏十二登岳陽樓》
5) 荷風送香氣，竹露滴清響。 —— 孟浩然《夏日南亭懷辛大》
6) 荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。 —— 劉長卿《送靈澈上人》
7) 惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。 —— 李商隱《贈荷花》
8) 深居俯夾城，春去夏猶清。 —— 李商隱《晚晴》
9) 一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐，芰荷叢一段秋光淡。 —— 張養浩《水仙子詠江南》
10) 清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。 —— 杜甫《江村》
11) 仲夏苦夜短，開軒納微涼。 —— 杜甫《夏夜嘆》
12)石榴半吐紅巾蹙。 —— 蘇軾《賀新郎夏景》
13) 擁紅妝，翻翠蓋，花影暗南浦。 —— 高觀國《祝英台近荷花》
14) 一片笙歌醉里歸。 —— 歐陽修《採桑子荷花開後西湖好》
15) 嘆息老來交舊盡，睡來誰共午甌茶。 —— 陸游《幽居初夏》
16) 手弄生綃白團扇，扇手一時似玉。 —— 蘇軾《賀新郎夏景》
17) 安得萬里風，飄颻吹我裳。 —— 杜甫《夏夜嘆》
18) 穠艷一枝細看取，芳心千重似束。 —— 蘇軾《賀新郎夏景》
19) 一夜雨聲涼到夢，萬荷葉上送秋來。 —— 陳文述《夏日雜詩》
20) 昊天出華月，茂林延疏光。 —— 杜甫《夏夜嘆》
21) 柳庭風靜人眠晝，晝眠人靜風庭柳。 —— 蘇軾《菩薩蠻迴文夏閨怨》
22) 郎笑藕絲長，長絲藕笑郎。 —— 蘇軾《菩薩蠻迴文夏閨怨》
23) 人分千里外，興在一杯中。 —— 李白《江夏別宋之悌》
24) 雲收雨過波添，樓高水冷瓜甜，綠樹陰垂畫檐。 —— 白樸《天凈沙夏》
25) 過雨荷花滿院香。 —— 李重元《憶王孫夏詞》
26) 卻是池荷跳雨。 —— 楊萬里《昭君怨詠荷上雨》
27) 游女帶花偎伴笑，爭窈窕，競折團荷遮晚照。 —— 李珣《南鄉子乘彩舫》
28) 相思無因見，悵望涼風前。 —— 李白《折荷有贈》
29) 去日兒童皆長大，昔年親友半凋零。 —— 竇叔向《夏夜宿表兄話舊》
30) 簾外誰來推綉戶，枉教人、夢斷瑤台曲。 —— 蘇軾《賀新郎夏景》
31) 霧柳暗時雲度月，露荷翻處水流螢。 —— 張元干《浣溪沙山繞平湖波撼城》
32) 綠楊堤畔鬧荷花。 —— 仲殊《南柯子十里青山遠》
33) 攀荷弄其珠，盪漾不成圓。 —— 李白《折荷有贈》
立夏節氣古詩句3
1. 攀荷弄其珠，盪漾不成圓。____李白《折荷有贈》
2. 游女帶花偎伴笑，爭窈窕，競折團荷遮晚照。____李《南鄉子乘彩舫》
3. 竹色溪下綠，荷花鏡里香。____李白《別儲邕之剡中》
4. 鏡湖三百里，菡萏發荷花。____李白《子夜吳歌夏歌》
5. 四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。____黃庭堅《鄂州南樓書事》
6. 圓荷浮小葉，細麥落輕花。____杜甫《為農》
7. 首夏猶清和，芳草亦未歇。____謝靈運《游赤石進帆海》
8. 清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。____杜甫《江村》
9. 風老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓。____周邦彥《滿庭芳夏日溧水無想山作》
10. 秀色掩今古，荷花羞玉顏。____李白《西施 / 詠薴蘿山》
11. 東園載酒西園醉，摘盡枇杷一樹金。____戴敏《初夏遊張園》
12. 霧柳暗時雲度月，露荷翻處水流螢。____張元干《浣溪沙山繞平湖波撼城》
13. 蓮子已成荷葉老。青露洗、萍花汀草。____李清照《怨王孫湖上風來波浩渺》
14. 夏條綠已密，朱萼綴明鮮。____韋應物《夏花明》
15. 泰山嵯峨夏雲在，疑是白波漲東海。____李白《早秋單父南樓酬竇公衡》
16. 澗影見松竹，潭香聞芰荷。____孟浩然《夏日浮舟過陳大水亭 / 浮舟過滕逸人別業》
17. 紗廚藤簟，玉人羅扇輕縑。____白樸《天凈沙夏》
18. 蘭舟斜纜垂揚下，只宜輔枕簟向涼亭披襟散發。____白樸《得勝樂夏》
19. 晴雲輕漾，熏風無浪，開樽避暑爭相向。____薛昂夫《西湖雜詠夏》
20. 團扇不搖風自舉，盈盈翠竹，纖纖白薴，不受些兒暑。____文徵明《青玉案庭下石榴花亂吐》
21. 借與門前磐石坐，柳陰亭午正風涼。____范成大《夏日田園雜興》
22. 酷暑天，葵榴發，噴鼻香十里荷花。____白樸《得勝樂夏》
23. 藕花珠綴，猶似汗凝妝。____閻選《臨江仙雨停荷芰逗濃香》
24. 攜手藕花湖上路。一霎黃梅細雨。____朱淑真《清平樂夏日游湖》
25. 香汗薄衫涼，涼衫薄汗香。____蘇軾《菩薩蠻迴文夏閨怨》
26. 蛾眉淡了教誰畫?瘦岩岩羞戴石榴花。____關漢卿《大德歌夏》
27. 綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲。____曾幾《三衢道中》
28. 雨停荷芰逗濃香，岸邊蟬噪垂楊。____閻選《臨江仙雨停荷芰逗濃香》
29. 悄無人、桐陰轉午，晚涼新浴。____蘇軾《賀新郎夏景》
30. 向淺洲遠渚，亭亭清絕。____張炎《疏影詠荷葉》
31. 晚風收暑，小池塘荷凈。____劉光祖《洞仙歌荷花》
32. 猶有遺簪，不展秋心，能卷幾多炎熱。____張炎《疏影詠荷葉》
33. 艇子幾時同泛?待折荷花臨鑒。____厲鶚《謁金門七月既望湖上雨後作》
34. 我愛山中夏，空冥花雨下。____元鵬《山中四詠》
35. 一番荷芰生池沼，檻前風送馨香。____尹鶚《臨江仙一番荷芰生池沼》
36. 荷芰風輕簾幕香，綉衣泳回塘，小屏閑掩舊瀟湘。____顧浮朵較沙荷芰風輕簾幕香》
37. 春至花如錦，夏近葉成帷。____李爽《芳樹》
38. 酒盞旋將荷葉當。蓮舟盪。時時盞里生紅浪。____歐陽修《漁家傲花底忽聞敲兩槳》
39. 梅子青，梅子黃，菜肥麥熟養蠶忙。____祝允明《首夏山中行吟》
40. 紛紛紅紫已成塵，布穀聲中夏令新。____陸游《初夏絕句》
41. 竹邊荷外再相逢，又還是、浮雲飛去。____趙以夫《鵲橋仙富沙七夕為友人賦》
42. 松下茅亭五月涼，汀沙雲樹晚蒼蒼。____戴叔倫《題稚川山水》
43. 日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。____楊萬里《閑居初夏午睡起》
44. 糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。____杜甫《絕句漫興九首其七》
45. 荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。____王昌齡《采蓮曲》
46. 四月清和雨乍晴，南山當戶轉分明。____司馬光《客中初夏》