lol魑魅魍魎哪裡逃

① 魑魅魍魎分別是那些鬼怪為什麼會被稱為魑魅魍魎

魑魅魍魎這個詞在我國古代的時候是用來專門指那些殘害普通人的妖魔鬼怪，但是到我們如今魑魅魍魎所指代的范圍就比較廣了，通常會指代一些各式各樣的壞人。而魑魅魍魎這個詞最早出現的時期，其實是在我國的上古時期，關於炎帝，黃帝還有蚩尤之間的戰爭當中。而據有文字記載的魑魅魍魎這一詞是出現在《左傳》當中。而且魅魍魎結合起來泛指小妖怪，關於魑魅魍魎這些妖怪，他們形象地描寫其大多數都是這樣寫道，身材相對高大一些，皮膚呈現紅色，耳朵長而尖。

② 魑魅魍魎什麼怪掉

你問題真多。。。。
讀為：chī mèi wǎng liǎng
：原為古代傳說中的鬼怪。指各種各樣的壞人。
：《左傳·宣公三年》：「魑魅魍魎，莫能逢之。」
：如今把事實指出，愈使～無所遁形於光天化日之下了！ ——鄒韜奮《患難餘生記·進步文化的遭難》
牛鬼蛇神、為鬼為蜮
志士仁人
聯合式；作主語、賓語、定語；含貶義，用於書面語

魑魅魍魎等於妖魔鬼怪，這個解釋我想應該行得通，但真要深究起來，卻好像又不是這么簡單。就像《邪櫻》中提到的種種妖魔鬼怪，從無定鄉八老到三山十八友和南宮飛燕，個個背後都有些故事。

那就先說說「魑魅魍魎」魑，同螭，也同彲。魅，同鬽。而「魍魎」，則有多種說法，比如「蝄蜽」、「罔兩」、「方良」和「蛧蜽」，還有一種說法是把「罔兩」中的「兩」換成三框中加一個「良」字，紫光拼音和微軟2003中都沒有那個字，而那個字卻赫然不能算是繁體異體，頂多是咱們平時不用它罷了。

「魑魅」和「魍魎」是分開解的。而且，雖然「魍魎」是在一起，「魑」和「魅」卻各有各的意思。

魑魅：古代傳說中山澤的鬼怪。《左傳文公十八年》有「投諸四裔，以御魑魅」的記載，杜預注曰：魑魅，山林異氣所生，為人害者。（《辭海》P211）換句話說，魑魅就是鬼怪——《邪櫻》中的妖精應該也算是「魑魅」了。但是，有朋友可能馬上會想到無定鄉八老中的「刀四」，這個傢伙雖然還沒怎麼露面，卻大約不會是山裡河裡的，所以，刀四不是「魑魅」。

那刀四是什麼？或許應該說，刀四是「魅」，不是「魑魅」。因為《說文》中明明白白地寫著，「鬽，老物精也」。《周禮》又說，「以夏日至，致地示鬽」，鄭玄註：「百物之神曰鬽。」也就是說，「鬽」，是百物之精靈。而「魑」這種東西，則比「魅」要復雜一點。

《辭海》中解釋，魑，是一種無角的龍——這讓我一下子就想起了騰蛟真人，但騰蛟真人是有翅膀的，恐怕不能算——可《說文》中又說，「魑，若龍而黃」。既然「若龍」，那就不是龍了。於是，又有人註解，魑是一種獸形的山神，鄭玄則乾脆說了這么一句：「魑，猛獸也。」但魑是一種像龍的東西總不會有錯，在對「彲」的解釋中，有《史記》可以為證，《史記齊太公世家》中有一句「……非龍非彲」。我私下裡估計，這「非龍非彲」的，肯定就是騰蛟真人了。說完了「魑魅」，那就該說說「魍魎」了。「魍魎」除了寫法多一點之外，含義也不算少。它既可以指「影子外層的淡影」，也可以指「渺茫無所依的樣子」，前者在《莊子》里還有個寓言，甚至斑固在他的《幽通賦》中也有提及。（參照《王力古漢語字典》P1739）至於後者，《淮南子覽冥訓》中有個我很喜歡的句子：「浮游，不知所求；魍魎，不知所往」。 當然，我更重視的應該是和神仙鬼怪牽扯著的東西。魍魎，嚴格地說，是「山精」，是「木石之怪」。《國語魯語下》說，「木石之怪曰夔（音魁）、罔兩。」「夔」這種東西到底是怎麼回事再說，至少「罔兩」已經有了下落——罔兩——魍魎者，綉山萬藤相思子，花七是也。

說到這里，忽然想起來那一句天下大勢分久必合，好吧，接著該說「魑魅魍魎」了。到底是從什麼地方有的「魑魅魍魎」這個說法？我琢磨了好久，不得要領。直到有一天去亂翻那本為《邪櫻》預備下的「妖精大全」：《古本山海經圖說》的時候我才恍然大悟，前言中馬昌儀引了《左傳》——這大約是我能找到的有關「魑魅魍魎」的最早出處了。

《左傳宣公三年》：
昔夏之方有德也。遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸；故民入川澤山林，不逢不若，魑魅魍魎，莫能逢之。用能協於上下，以承天休。

人死為鬼，鬼死化為魑魅魍魎，永世不得超生，但也算是永生了吧．

約四千多年以前，炎黃二帝爭天下，炎帝之子蚩尤被俘後，做了黃帝的一名隨從，後來找機會逃了出來，回到炎帝的身邊去，力勸炎帝重起戰事，洗雪阪泉之恥。但是，炎帝已經年邁力弱，又不忍因自己發動戰爭而讓百姓遭殃，沒有聽從蚩尤的建議。蚩尤只好去發動他的兄弟們，又召集了南方的苗民，以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪，率領大軍，打著炎帝的旗號，向黃帝發起了挑戰。黃帝聽到蚩尤發動大軍也不禁大吃一驚，他想施以仁義感化蚩尤，但蚩尤並未被感化，雙方在逐鹿展開了大戰。蚩尤使用魔法，擺出了毒霧陣，把黃帝的軍隊圍困起來。但是，黃帝駕著謀臣風後發明的指南車，指揮軍隊沖出了毒霧陣。蚩尤又派魑魅魍魎去作戰，黃帝則叫兵士們用牛角軍號吹出了龍的聲音，嚇跑了這些鬼怪們。

由此可見魑魅魍魎不管在古時還是現在都是指一些雜牌小妖，據說魑魅魍魎專吃美女，外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長角為主要特徵，民間傳說在荒野無人的深山，山下四野又多古老的森林。走長途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魎，都是木、石、禽、獸變的。

魑魅魍魎，原意為」各種各樣的妖魔鬼怪」，這里是鬼的聚居地．鬼界入口位於鑊鐸島，有魑，魅，魍，魎四小鬼鎮守．魑，喻氏，魅，李氏，魍，王氏，魎，梁氏．
關於 魑魅魍魎 的歷史故事

傳說八國聯軍進犯中國時，腐敗無能的清政府屈膝求和。議和會上，有個洋人代表公然提出上聯要求答對：
騎奇馬，張長弓，琴瑟琵琶八大王王王在上，單戈作戰。
八國聯軍本以為無人能對此聯，想藉此羞辱一下清廷。但當時清朝的一位官員昂然對出下聯：偽為人，襲龍衣，魅魑魍魎四小鬼鬼鬼犯邊，合手即拿。
這幅對聯是典型的拆字聯。上聯「騎」字拆開為「奇」和「馬」字，「張」拆「長」和「弓」，「琴瑟琵琶」四個字上面有八個王字，八大王意寓八國聯軍。上聯暗含侵略者不可一世的囂張氣焰。而清朝官員巧用「魅魑魍魎」四個字中的「鬼」都是在邊上，「四小鬼鬼鬼犯邊」意寓八國聯軍貿然侵犯中國的邊境。這一妙對可謂有力打擊了八國聯軍大舉侵華的囂張氣焰。挑釁者聽罷愕然。

形象
魑力大無窮，三眼。吐毒氣殺人。魅六手，喜愛吃人肉。魍乃大鵬，會吐氣使人反目成仇。魎最強，曾與哪吒大戰。最後中計落崖而死。魎是火龍。見於《哪吒傳奇》。

還有。。。魅力是褒義詞。。。是常識啊。。。。但是，如果你說你好沒魅力啊~~就是貶義的啦。。。
「極能吸引人的力量。」是漢語詞典的釋義。

例子：劉白羽 《日出》：「登高山看日出，這是從幼小時就對我有魅力的一件事。」 魏巍 《誰是最可愛的人·前進吧，祖國！》：「祖國呵，你能告訴我嗎，你的未來的道路究竟有多寬，多遠，多美呵，你是以多大的魅力在吸引人們！」
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③ 「魑魅魍魎」的出處

魑魅魍魎 魑魅魍魎等於妖魔鬼怪，這個解釋我想應該行得通，但真要深究起來，卻好像又不是這么簡單。就像《邪櫻》中提到的種種妖魔鬼怪，從無定鄉八老到三山十八友和南宮飛燕，個個背後都有些故事。 那就先說說「魑魅魍魎「 魑，同螭，也同彲。魅，同鬽。而「魍魎」，則有多種說法，比如「蝄蜽」、「罔兩」、「方良」和「蛧蜽」，還有一種說法是把「罔兩」中的「兩」換成三框中加一個「良」字，紫光拼音和微軟2003中都沒有那個字，而那個字卻赫然不能算是繁體異體，頂多是咱們平時不用它罷了。 「魑魅」和「魍魎」是分開解的。 而且，雖然「魍魎」是在一起，「魑」和「魅」卻各有各的意思。 魑魅：古代傳說中山澤的鬼怪。《左傳文公十八年》有「投諸四裔，以御魑魅」的記載，杜預注曰：魑魅，山林異氣所生，為人害者。（《辭海》P211） 換句話說，魑魅就是鬼怪——《邪櫻》中的妖精應該也算是「魑魅」了。但是，有朋友可能馬上會想到無定鄉八老中的「刀四」，這個傢伙雖然還沒怎麼露面，卻大約不會是山裡河裡的，所以，刀四不是「魑魅」。 那刀四是什麼？ 或許應該說，刀四是「魅」，不是「魑魅」。因為《說文》中明明白白地寫著，「鬽，老物精也」。《周禮》又說，「以夏日至，致地示鬽」，鄭玄註：「百物之神曰鬽。」也就是說，「鬽」，是百物之精靈。 而「魑」這種東西，則比「魅」要復雜一點。 《辭海》中解釋，魑，是一種無角的龍——這讓我一下子就想起了騰蛟真人，但騰蛟真人是有翅膀的，恐怕不能算——可《說文》中又說，「魑，若龍而黃」。既然「若龍」，那就不是龍了。 於是，又有人註解，魑是一種獸形的山神，鄭玄則乾脆說了這么一句：「魑，猛獸也。」 但魑是一種像龍的東西總不會有錯，在對「彲」的解釋中，有《史記》可以為證，《史記齊太公世家》中有一句「……非龍非彲」。 我私下裡估計，這「非龍非彲」的，肯定就是騰蛟真人了。 說完了「魑魅」，那就該說說「魍魎」了。 「魍魎」除了寫法多一點之外，含義也不算少。 它既可以指「影子外層的淡影」，也可以指「渺茫無所依的樣子」，前者在《莊子》里還有個寓言，甚至斑固在他的《幽通賦》中也有提及。（參照《王力古漢語字典》P1739） 至於後者，《淮南子覽冥訓》中有個我很喜歡的句子：「浮游，不知所求；魍魎，不知所往」。 當然，我更重視的應該是和神仙鬼怪牽扯著的東西。 魍魎，嚴格地說，是「山精」，是「木石之怪」。《國語魯語下》說，「木石之怪曰夔（音魁）、罔兩。」 「夔」這種東西到底是怎麼回事再說，至少「罔兩」已經有了下落——罔兩——魍魎者，綉山萬藤相思子，花七是也。 說到這里，忽然想起來那一句天下大勢分久必合，好吧，接著該說「魑魅魍魎」了。 到底是從什麼地方有的「魑魅魍魎」這個說法？我琢磨了好久，不得要領。 直到有一天去亂翻那本為《邪櫻》預備下的「妖精大全」：《古本山海經圖說》的時候我才恍然大悟，前言中馬昌儀引了《左傳》——這大約是我能找到的有關「魑魅魍魎」的最早出處了。 《左傳宣公三年》： 昔夏之方有德也。遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸；故民入川澤山林，不逢不若，魑魅魍魎，莫能逢之。用能協於上下，以承天休。 人死為鬼，鬼死化為魑魅魍魎，永世不得超生，但也算是永生了吧． 民間流傳的九大魁魅魍魎 主還宮，洞庭凝碧；柳生不在，誰會此意？——龍女 這有一則有關龍女與王山樵的動人愛情傳說 清朝同治年間，山東省有個落第的書生，由於看破了紅塵，獨自一個人離家遠游， 後搭救了龍女，隨著歲月的流逝，兩個人的感情越來越深，誰也離不開誰了。到後來，天從人願，終於成了一對恩愛夫妻。兩顆心貼在一起 ，小日子過的和和美美。想不到，這對患難夫妻沒有得到善終。 月出皎兮，勞心悄兮；有意變化，君莫笑兮——狐仙 狐王，出現在名著《西遊記》中。而九尾狐，最早是出現在《山海經》。「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」（《山海經·南山經》），「青丘國在其北，其狐四足九尾。」《山海經·海外東經》。狐，在中國傳統文化中，一直是一個亦正亦邪的形象（按照正規說法，狐，狸是兩種動物，只是人們叫習慣了，統稱狐狸，而只有狐有仙氣，狸似乎只是是俗物）。《山海經》中的九尾狐，乃是一個能「食人」的妖獸。到後來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象徵子孫繁息（見《白虎通德論·封禪篇》）。「食人」之傳漸隱，「為瑞」之說漸漸出現。但同樣是東漢的《說文解字》中，解狐為「祆獸也，鬼所乘之」。可見，狐有靈氣（妖氣），在數千年前，已是公認。再到後來的唐宋時期，狐已經被人設廟參拜，而且十分流行。唐朝張鷟《朝野僉載》說：「唐初以來，百姓多事狐神，…當時有諺曰：無狐魅，不成村。」而到了明清，狐的形象就更加豐富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那時出現的（《封神演義》），而《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉。「妖媚」、「邪氣」、「仙靈」、「神秘」、「狡猾」，可以說是中國人想到「狐」後最明顯的感覺。 老魚跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，盡職盡責——夜叉 每位夜叉族人的生命平均約有五百年，扣除年幼與年老的歲月。其中大概有三百年是戰力發揮到極致的輝煌時代，但是為了維持戰力不墜、同時也為了防範王者怠惰或發生其它意外，所以繼任儀式每百年舉行一次；不管當時在位的王者是否受到族人愛戴，都不能免除每百年便可能被除去資格的危險 君貌猙獰，君心公正；青林黑塞，唯君所命——判官 鬼判官取材於中國傳統文化中的冥府判官。 判官位於酆都天子殿中，負責審判來到冥府的幽魂。最著名的四大判官為：賞善司、罰惡司、查察司、崔判官。前三位均為職位名，不可考。但最後一位崔判官，卻是十分的出名。在《西遊記》及各地的傳說中，均有出現。相傳崔判官名珏，乃隋唐間人。唐貞觀七年(633)入仕，為潞州長子縣令。據說能「晝理陽間事，夜斷陰府冤，發摘人鬼，勝似神明。」民間有許多崔珏斷案的傳說，其中以「明斷惡虎傷人案」的故事流傳最廣。故事說：長子縣西南與沁水交界處有一大山，名叫雕黃嶺，舊時常有猛獸出沒。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻發牌，差衙役孟憲持符牒上山拘虎。憲在山神廟前將符牒誦讀後供在神案，隨即有一虎從廟後竄出，銜符至憲前，任其用鐵鏈綁縛。惡虎被拘至縣衙，珏立刻升堂訊。堂上，珏歷數惡虎傷人之罪，惡虎連連點頭。最後判決：「啖食人命，罪當不赦。」虎便觸階而死。崔珏死後，百姓在多處立廟祭祀。 結論：鬼判官取材於中國傳統文化中的冥府判官。 曾於法華領大車，剪尾跑蹄皈我佛：南無阿彌陀——牛頭 牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。 牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。 有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有「馬面明王」的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。 結論：牛頭馬面取材於中國傳統文化中勾魂使者的形象 來歷不明，土長土生；傍著牛哥，冥界逞雄——馬面 都江堰下，千古英風。二郎在此，波瀾不驚——二郎 傳說盤古開天地，天上十個太陽共存，赤日炎炎，沒有白天黑夜之分。雖然後羿接連射掉九個,可一個太陽的能量仍然太強,以致寸草不生，四海皆荒田，飢餒滿地，民不聊生。楊二郎毛遂自薦，主動向玉帝討旨肩挑二山。為蔽強光晝夜追趕，行至柳洲旗山以南時因倒鞋土誤了時間。為趕上太陽二郎一時性急忙中出亂,一個閃失扁擔眼挑穿，兩山落地，扁擔脫肩，從此形成二郎山 百箭攢心，心尤未死；毅魄歸來，兩狼泣下——七郎 楊家將事跡深膾人口，民間戲曲常引為教忠寓孝的題材。例如雙籠會描寫遼王設計邀約宋帝相商國事，楊業恐其中有詐，遂命長子假扮宋帝赴約，八子護駕同行，結果大郎、二郎、三郎犧牲，四郎和八郎為遼公主所擒而招為駙馬，五郎出家為僧，楊業與六郎七郎突出重圍，暫駐雁門關，因無糧無援 ，乃派七郎至大營求救，潘仁美欲報私仇，趁機灌醉七郎，綁於芭蕉樹上，亂箭射死。楊業命六郎尋弟，自己逃至蘇武廟，見廟前立有李陵碑，忠奸並立，感觸良深，遂撞碑而死。後來楊門只剩一家孤寡十三人，由畲太君領陣御敵，傳為一時美談。 後七郎傳為陰界專管孤魂野鬼之人 干戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有於我哉——刑天 雲路萬里，百邪不侵；西域來此，建旗羽林——辟邪 中國傳統節日活動中至少半數以上帶有祭祀祈禱求福辟邪色彩。臘月送灶，正月迎喜神，祭祖，走三橋消百病，二月百花生日，觀音誕，三月清明掃墓，四月浴佛，立夏享先，五月端午采百葯飲雄黃酒除病消災，六月謝灶曝經，七夕乞巧，中元祭鬼，八月初三灶君生日，中秋婦女拜月，重陽佩茱萸登高辟邪，十月祭祖燒化寒衣，十一月冬至大如年，祭祖迎喜神。

④ 魑魅魍魎的來歷

出處
《左傳·宣公三年》：「魑魅魍魎，莫能逢之。」
《史記·五帝本紀》索隱引服虔雲：「魑魅，人面獸身四足，好惑人。」
《山海經·四次四經》：「剛山多神??（光鬼，該字在多數文字編碼中無法顯示），其狀人面獸身，一足一手，其音如欽。」
《通典·樂典》：「蚩尤氏帥魑魅與黃帝戰於涿鹿，帝命吹角作龍吟以御之。」
《路史·後紀四》：「蚩尤乃驅罔兩，以肆志於諸侯。」

魑魅魍魎的傳說
魑魅
古代傳說中山澤的鬼怪。《左傳文公十八年》有「投諸四裔，以御魑魅」的記載，杜預注曰：魑魅，山林異氣所生，為人害者。（《辭海》P211）換句話說，魑魅就是鬼怪——《邪櫻》中的妖精應該也算是「魑魅」了。但是，有朋友可能馬上會想到《邪櫻》中無定鄉八老中的「刀四」，這個傢伙雖然還沒怎麼露面，卻大約不會是山裡河裡的，所以，刀四不是「魑魅」。
魅
那刀四是什麼？或許應該說，刀四是「魅」，不是「魑魅」。因為《說文》中明明白白地寫著，「鬽，老物精也」。《周禮》又說，「以夏日至，致地示鬽」，鄭玄註：「百物之神曰鬽。」也就是說，「鬽」，是百物之精靈。而「魑」這種東西，則比「魅」要復雜一點。
魑
《辭海》中解釋，魑，是一種無角的龍.《說文》中又說，「魑，若龍而黃」。既然「若龍」，那就不是龍了。於是，又有人註解，魑是一種獸形的山神，鄭玄則乾脆說了這么一句：「魑，猛獸也。」《史記齊太公世家》中有一句「……非龍非彲」。
魍魎
「魍魎」除了寫法多一點之外，含義也不算少。它既可以指「影子外層的淡影」，也可以指「渺茫無所依的樣子」，前者在《莊子》里還有個寓言，甚至斑固在他的《幽通賦》中也有提及。（參照《王力古漢語字典》P1739）至於後者，《淮南子覽冥訓》中有個句子：「浮游，不知所求；魍魎，不知所往」。 魍魎，嚴格地說，是「山精」，是「木石之怪」。《國語魯語下》說，「木石之怪曰夔（音魁）、罔兩。」。罔兩——魍魎者，綉山萬藤相思子，花七是也。 接著該說「魑魅魍魎」了。到底是從什麼地方有的「魑魅魍魎」這個說法？《古本山海經圖說》的前言中馬昌儀引了《左傳》 昔夏之方有德也。遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸；故民入川澤山林，不逢不若，魑魅魍魎，莫能逢之。用能協於上下，以承天休。——《左傳宣公三年》 從前，夏（朝）有德把遠方的東西畫成圖像，讓官員們晉獻青銅鑄造九鼎。把各種東西鑄在鼎上，百姓可以從鼎上識別萬物，哪些為神物，哪些為惡物。百姓再去打獵就不會碰上，也不會因為無知而害怕什麼了。也可以避開魑、魅、魍魎這些鬼怪。因此上天保佑君臣和諧，百姓安居樂業。 把魑、魅、魍魎寫在一起了。 約四千多年以前，炎黃二帝爭天下，炎帝的下屬蚩尤被俘後，做了黃帝的一名隨從，後來找機會逃了出來，回到炎帝的身邊去，力勸炎帝重起戰事，洗雪阪泉之恥。但是，炎帝已經年邁力弱，又不忍因自己發動戰爭而讓百姓遭殃，沒有聽從蚩尤的建議。蚩尤只好去發動他的兄弟們，又召集了南方的苗民，以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪，率領大軍，打著炎帝的旗號，向黃帝發起了挑戰。黃帝聽到蚩尤發動大軍也不禁大吃一驚，他想施以仁義感化、招降蚩尤，但蚩尤並未被感化、招降，雙方在逐鹿展開了大戰。蚩尤使用術法，擺出了毒霧陣，把黃帝的軍隊圍困起來。但是，黃帝駕著謀臣風後發明的指南車，指揮軍隊沖出了毒霧陣。蚩尤又派魑魅魍魎去作戰，黃帝則叫兵士們用牛角軍號吹出了龍的聲音，嚇跑了這些鬼怪們。 由此可見魑魅魍魎不管在古時還是現在都是指一些雜牌小妖，據說魑魅魍魎專吃美女，外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長角為主要特徵，民間傳說在荒野無人的深山，山下四野又多古老的森林。走長途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魎，都是木、石、禽、獸變的。 魑魅魍魎，原意為「各種各樣的妖魔鬼怪」，這里是鬼的聚居地．鬼界入口位於鑊鐸島，有魑，魅，魍，魎四小鬼鎮守．魑，喻氏，魅，李氏，魍，王氏，魎，梁氏．

民間流傳的十大魑魅魍魎
貴主還宮，洞庭凝碧；柳生不在，誰會此意？——龍女
月出皎兮，勞心悄兮；有意變化，君莫笑兮——狐仙
老魚跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，盡職盡責——夜叉
君貌猙獰，君心公正；青林黑塞，唯君所命——判官
曾於法華領大車，剪尾跑蹄皈我佛：南無阿彌陀——牛頭
來歷不明，土長土生；傍著牛哥，冥界逞雄——馬面
都江堰下，千古英風。二郎在此，波瀾不驚——二郎
百箭攢心，心尤未死；毅魄歸來，兩狼泣下——七郎
刑天舞干戚，猛志固常在。胸腹代首，天刑何有於我哉——刑天
雲路萬里，百邪不侵；西域來此，建旗羽林——辟邪

形象
魑力大無窮，三眼。吐毒氣殺人。魅六手，喜愛吃人肉。魍乃大鵬，會吐氣使人反目成仇。魎最強，曾與哪吒大戰。最後中計落崖而死。魎是火龍。見於《哪吒傳奇》。

⑤ 什麼叫魑魅魍魎

你好朋友。
魑魅魍魎（chī mèi wǎng liǎng），漢語成語，原指古代傳說中的鬼怪，指各種各樣的壞人。出自《左傳·宣公三年》：「魑魅魍魎，莫能逢之。」[1]

拼音
chī mèi wǎng liǎng
出處
《左傳·宣公三年》
魑魅魍魎與鬼有關，說明這四個生物的邪惡。按照民間傳說的觀點，「魑魅」和「魍魎」是上古時代黃帝與蚩尤大戰之時請來的鬼怪救兵，「魑魅」就是成精的屎殼郎，而「魍魎」是成精的蜘蛛。當然，這類民間解釋毫無根據可言，都是根據自己的好惡加以取捨，簡單的說，魑魅魍魎是指山中的精怪。。

⑥ 「魑魅魍魎」要怎樣來理解為何包含4個怪物

對於“魑魅魍魎”這四個字，很多人最開始接觸可能是在《西遊記》中，它的歌詞里出現過這四個字。眾所周知，《西遊記》中的故事都是關於妖魔鬼怪的，那麼，我們很容易就會將“魑魅魍魎”和妖魔鬼怪聯系起來。

事實上，魑魅魍魎在現在更像是一個形容詞，多用來比喻靈異玄幻的事件。但是，魑魅魍魎在最初出現時確實是與“妖怪”有關系。

這個詞最先出現在《左傳·宣公三年》中，書中寫道:夏朝時期有人將神和鬼怪都畫成了畫像，並且還將這些畫像刻畫在了鼎上面。這些刻了畫像的鼎就被百姓們觀瞻，以此來幫助大家識別神和鬼怪。只有具備了識別神和鬼怪的本領，百姓在生產生活中才可以更加安全。

關於“魑魅魍魎”，它並不是指的哪個單獨的個體，而是對這些種類的妖怪的統稱。傳說黃帝和炎帝爭天下的時候，炎帝的兒子——蚩尤被俘虜，蚩尤不甘受辱，經歷過一番波折終於從黃帝那裡逃了出來。好勝心極強的蚩尤並不打算就此罷休，他回去請求自己的父親派兵征伐黃帝。

炎帝那個時候並沒有打仗的心思，蚩尤只好自己徵兵打仗。他還將叢林、水澤之地的妖怪請了過來，也就是“魑魅魍魎”。黃帝看到如此大的陣仗，並不想和蚩尤對抗，於是他採取“懷柔政策”，想要感化蚩尤，希望能夠化解彼此之間的仇恨。

但是蚩尤已經萬事俱備，不可能撤兵，更何況他的自尊也不容許他臨陣脫逃。雙方最終兵戎相見，黃帝只好想辦法破了蚩尤的進攻。經過深思熟慮，黃帝命令士兵們奏響牛角軍號，軍號發出來的聲音酷似龍鳴，這才將蚩尤請來的那些“魑魅魍魎”嚇了回去。

⑦ 圖窮匕見是什麼梗呢

圖窮匕見是一則來源於歷史故事的成語，比喻事情發展到最後，真相或本意顯露了出來。

成語有關典故最早出自於《戰國策·燕策三》，《史記·刺客列傳》也記錄有同樣的故事。

《戰國策·燕策三》載：戰國時，荊軻奉燕國太子丹之命行刺秦王，以獻燕國督亢的地圖為名，預先把匕首卷在圖里，到了秦王座前，慢慢把地圖展開，最後露出匕首。後人就用「圖窮匕見」借指事情發展到最後，真相或本意露出來了（窮：盡；見：同「現」，顯露）。該成語在句中一般作謂語、定語。也說「圖窮匕首見」。

圖窮匕見近義詞：

原形畢露

漢語成語，拼音是yuán xíng bì lù，意思是指本來面目完全暴露，指偽裝被徹底揭開。出自何其芳《理性與歷史》：「白紙黑字，雖說印的是魑魅魍魎的話，也未始不可發生另外一種作用：原形畢露，看它往哪裡逃遁呵！」

真相大白

真相大白，漢語成語，拼音是zhēn xiàng dà bái，意思為真實情況完全弄明白了。出自《花城》1981年第1期：「要是能把他的瘋病治好了，就可以真相大白了。」

⑧ 魑魅魍魎，最早指的是什麼是鬼怪嗎

提到「魑魅魍魎」這四個字，可能會喚起一些網民們心中的一代青蔥歲月的回憶。曾幾何時，網路上出現了這樣一批人，他們幾乎翻遍了整本《新華字典》，找出其中最生僻拗口的字詞，作為自己的網名和評論，以此作為噱頭。而魑魅魍魎，就是這其中最高頻的詞彙。

魑魅魍魎[chī mèi wǎng liǎng]，也在這一次網路風暴中，從最生僻的詞彙，變成了人盡皆知的口頭語。但是應該慶幸的是，當年翻出這四個字的小網民，還留了一點餘地。因為我們的先輩一共將古代鬼怪分為二十四類，除去魑魅魍魎，還有鬽、魁、魃、魈、鬾、鬿、魀、魆、魊、魋、魌、魎、魐、魒、魓、魕、魖、魆、魋、魖，這些你都認識嗎？

未知的鬼怪固然可怕，但是險於山川的人心更為可怕。這也讓「魑魅魍魎」這本來形容鬼怪的成語，亦可以用來形容行為行徑卑劣之人。明代戲曲家徐復祚就在自己的《投梭記》中暗諷「暗想朝廷上白日昏，妖氛魑魅公然奮」，將禍亂廟堂的奸臣形容成魑魅魍魎。人心險惡如鬼怪，小人暗算無處防，但是只要行得光明磊落，又怎會畏懼各類小丑。

⑨ 夢幻西遊水陸副本最後的魑魅魍魎怎麼殺

要拿觀音的法寶的人點 有兩個法寶 第一個法寶點第一個怪 第二個法寶點第二個。殺了幾回合主怪會提示沒有觀音的法器是戰勝不了它的 你就用帶法寶的號點主

⑩ 魑魅魍魎的由來

魑魅魍魎的由來

據《左傳·宣公三年》中記載：從前，夏朝有德把遠方的東西畫成圖像，讓官員們晉獻青銅鑄造九鼎，把各種東西鑄在鼎上，百姓可以從鼎上識別萬物，哪些為神物，哪些為惡物。

百姓再去打獵就不會碰上，也不會因為無知而害怕什麼了，也可以避開魑、魅、魍魎這些鬼怪。因此上天保佑君臣和諧，百姓安居樂業，把魑、魅、魍魎寫在一起了。

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民間流傳的十位魑魅魍魎

1、牛頭

牛頭是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。

2、馬面

馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。

3、狐仙

在漢族神話傳說中狐狸能修煉成仙，化為人形，與人來往。在中國北方有狐仙信仰，以乞求狐仙保佑食物年年不斷。民間也多有狐仙下馬的說法，即指七竅全開之人被狐仙附身後，可預測凶吉。

4、龍女

龍女是中國神話中龍王的女兒。觀音菩薩身邊的女童龍女，是「二十諸天」中第十九天之婆竭羅龍王的女兒，聰明伶俐，八歲時偶聽文殊菩薩在龍宮說「法華經」，豁然覺悟，通達佛法，發菩提心，遂去靈鷲山禮拜佛陀，以人身成就菩薩。

5、辟邪

中國神話傳說中的一種神獸。形似獅，頭有角，身有翅，也叫做貔貅。具有祈福祛邪的作用。它象徵著「仁」與「瑞」。貔貅是龍王的九太子，它主食是金銀珠寶，自然渾身寶氣，因此深得玉皇大帝與龍王的寵愛。貔貅的習性懶懶地喜歡睡覺，每天最好把他拿起來摸一摸，玩一玩，好象要叫醒他一樣，財運就會跟著來。

6、判官

長的凶神惡煞、陰險狡詐，但絕大部分都心底善良、正直。決大部分是判處人的輪回生死，對壞人進行懲罰，對好人進行獎勵。

7、二郎

中國漢族民間俗神信仰中，二郎神是影響相當廣泛的一例。由於封神演義的影響，二郎神通常叫作楊戩，他力大無窮，變幻莫測，又能有七十二變（八九玄功）。他的武器是三尖兩刃槍，武功絕倫，座下有神獸哮天犬，額間有第三隻神眼。

8、楊七郎

這里的七郎是指楊七郎，楊業被困雁門關，楊七郎至大營求救，反被潘仁美欲報私仇，亂箭射死。因為其屍體下落不明，傳說七郎死後，成為了陰界專管孤魂野鬼之人。

9、刑天

是中國古代神話傳說人物之一，刑天原是一個無名的巨人，他在與黃帝的大戰中，被黃帝砍掉了腦袋，這才叫刑天。但是他並沒有氣餒。他站起來，依然右手拿斧，左手持盾，向著天空胡亂揮舞，刑天雖然失敗，但是他永不妥協的精神卻永遠激勵著後人。

10、夜叉

佛教徒所說的一種吃人惡鬼或騰飛空中、速疾隱秘之惡鬼。此鬼是地獄中的著名惡鬼，原出於古印度神話中的一種半神半鬼的小神靈，而我國古代神話傳說中，夜叉鬼，是一種生來就孔武有力，鬼力滔天的鬼。傳說白日他為海龍王巡視海域，夜裡又為閻羅王巡視陰地，所以被諸多地方拜為半神半鬼的鬼物。這種鬼物勇健仇惡，碰到惡人一般都不會放過。