lol三寶有哪些

① 有多少稱為「三寶」的事物

一、 宗教的三寶：佛、法、僧。
二、 大自然的三寶：陽光、空氣、水。
三、 說話的三寶：請、謝謝、對不起。
四、 處世的三寶：謙虛、禮貌、贊嘆。
五、 修養的三寶：安靜、慈祥、沈穩。
六、 家庭的三寶：歡喜、幽默、體貼。
七、 客廳的三寶：書櫥、盆花、壁畫。
八、 齊家的三寶：和氣、和樂、和平。
九、 飲食的三寶：均衡、節制、感恩。
十、 健康的三寶：步行、少欲、氣和。

十一、睡眠的三寶：要放下、不妄想、吉祥卧。
十二、旅行的三寶：增廣見聞、安全歡喜、簡朴節用。
十三、理財的三寶：確立預算、開源節流、勤儉正當。
十四、護理的三寶：同體慈悲、喜悅樂觀、醫術正確。
十五、醫生的三寶：醫能、醫德、醫通。
十六、商人的三寶：童叟無欺、品質保證、信譽卓立。
十七、學問的三寶：活用、廣博、實在。
十八、治學的三寶：勤讀、勤寫、勤思。
十九、學習的三寶：諦聽、接受、思惟。
二十、交友的三寶：誠信、正直、貢獻。
二一、人心的三寶：真實、善良、寬容。
二二、治國的三寶：愛民、助民、利民。
二三、求職的三寶：專長、禮貌、勤奮。
二四、和長官相處的三寶：服從、忠貞、說是。
二五、僧侶的三寶：慈悲、庄嚴、威儀。
二六、父母的三寶：教養、負責、榮耀。
二七、兒童的三寶：天真、活潑、乖巧。
二八、女士的三寶：青春、健美、氣質。
二九、男士的三寶：英武、信德、才能。
三十、老人的三寶：不倚老賣老、不眷戀往事、不怨天尤人。
吉祥三寶:太陽、月亮、星星
東北「三寶」(人參、貂皮、鹿茸)

② 天有三寶，地有三寶，人有三寶，世有三寶，心有三寶，家有三寶。它們中的三寶分別是什麼

天有三寶：日、月、星；
地有三寶：水、火、風；
人有三寶：精、氣、神；
世有三寶：儒、道、佛；
心有三寶：性、心、身；
家有三寶：丑妻、薄田、破棉襖。

③ 「三寶」分別指哪些

耆那教指出，要消除「業」的污染就必須奉持正信、正智、正行，被稱為「三寶」。正信，指虔誠地信仰耆那教教義。正智，指正確地理解耆那教教義，從事物的生滅變化中認識靈魂的永恆性。正行，要求未出家的信徒實行五戒：不殺生、不欺誑、不偷盜、不姦淫、不追求私財。

④ 防疫有三寶,除了健康碼還有什麼

核酸檢測和戴口罩

⑤ 英雄聯盟最紅解說排名

最強王者 小智
小智解說三件寶碧哥嫂子MISS不能少，還有登峰造極的英語和已入化境的操作和意識，小智敢說中單第二FARKER不敢說第一，他就是這么吊，他就是眾多屌絲心中那黑暗中的螢火蟲，不管視頻質量咋樣，依舊會被他那含糊不清的吐字和誰能赤我一死的節奏摺服，大家看見他的視頻就想沙漠里看見了水，熬夜之後看見了床，禁慾2月後看見了餃子一樣，如狼似虎，他就是這么一個人。視頻平均點擊量200多萬，不可思議。
榜眼 JY大魔王
嚴謹的話語，認真的態度，謙虛的語氣，崇高的人品，慢鏡頭講解局勢，技能的合理使用。不厭其煩告訴大家LOL游戲中的大局觀。JY如果你在游戲見到JY大魔王，他會告訴你：你已經死了。他的視頻現在還有一個功效，催眠。優酷視頻平均點擊量92.17萬。
探花 MISS
當玩游戲時，人人都打出上MISS時你還擔心沒點擊量？她就是潛伏在女解說當中的漢子，能從一塔追殺到水泉，打法硬朗不輸男人，眾多屌絲YY的對象，優酷視頻平均點擊量90.74萬。第4名 小漠
小漠有三寶，冬陽7號MISS一家子的便宜不能少，當然很多人也是沖著片頭去看的，他對游戲操作者的心理分析的透徹，也把場上局勢分析的很好，視頻質量很高，做的都是國服第一的視頻，不過更新速度有點慢。優酷視頻平均播放量78.33萬。
第5名 冷小莫
世界未亡 永不投降，頭腦清晰愛研究新打法，作品打法別具一格，製作視頻認真嚴謹，曾經的代射門讓其名聲大噪。不過以一個觀眾來說的話，管他誰打的，我只有好看就行，只要視頻數據上SKY就好 優酷視頻平均播放量74.06萬
這貨照片，實在沒刨到。
第6名 溪子
LOL界的女王大人，裙下之臣無數，語速很快，其大尺度的解說出位的言行無人出其右，還有性愛幻想症到了喪心病狂的地步（老覺得人家要搞她）不過她的水好深，人脈也廣，七煌科技的。是她男朋友，冷小漠是其閨蜜。優酷視頻平均點擊量69.37萬。
第7名 詛咒
專精打野，讓無數人愛上打野這個位置，不過這也是個缺陷，英雄就那麼多，打法也就那麼多，打野也就看前期，不是所有人都喜歡打野，優酷視頻平均點擊量60.72萬。
第9名 董曉颯
YY解說，寧波鴿子王，皇德耀世隊長，對內靈魂人物，以其上單小學生之手聞名世界，被動：漏炮車，Q：霸哥別走，W：YuZhe護駕，E：誓約救我，大招R：SoloFeng牛逼，D：苗苗代打，F：聖槍哥回來 B：董導別慫奧義真丶放學別走 優酷視頻平均點擊量56.25萬。
第10名 YD
聲音清澈純凈，很耐聽很舒服。風格沒別的，就是細致用心。大概是所有解說當中最詳盡的一個，會暫停倒退慢慢分析打法。但細致不代表廢話多，相反他說的很多東西都是容易被忽略的。優酷視頻平均點擊量42。74萬。

望採納

⑥ 關東三寶有哪三寶

「東北三寶」是指中國東北地區的三種土特產，有新舊兩種說法。 舊三寶：人參、貂皮、烏拉草。新三寶：人參、貂皮、鹿茸。
之所以有「舊三寶」之說是因為過去的貧窮百姓冬季時把烏拉草填在鞋子里以保證腳不被凍壞，所以烏拉草是窮人的寶；而富人穿棉靴，所以也就不認為烏拉草屬於東北三寶。
人參，
又名"人葠"，俗稱"棒槌"，屬五加科多年生草本植物，為馳名中外的珍貴葯材，被人們稱為"百草之王"，是聞名遐邇的"關東三寶"（人參、貂皮、鹿茸角）之一。由於人參根部肥大，形若紡錘，常有分叉，全貌頗似人的頭、手、足和四肢，故而得名。在古代，它有許多別名、雅號，如：神草、王精、地精、黃精、血參、人銜、人微等，人們所說的"百草之王"是從滿語中翻譯過來的。滿族人稱人參為"奧而厚達"，"奧而厚"是草類總稱，"達"為首領、頭人之意，故將其譯為"百草之王"。
貂皮
紫貂（學名：Martes zibellina）屬中小型獸類，軀體細長，四肢較短。頭形狹長，耳短而圓，嗅覺、聽覺靈敏。犬齒較發達，裂齒較小；上臼齒橫列，內葉較外葉寬；臼齒齒冠直徑大於外側門齒高度。體毛柔軟，無斑紋。前後足均5指（趾）；爪鋒利，不可伸縮。是一種特產於亞洲北部的貂屬動物，在白天活動和獵食。通過嗅覺和聽覺獵取小型獵物，包括鼠類、小鳥和魚類。有時也吃漿果和松果。紫貂大多在森林的地面上築巢，在天氣惡劣或遭遇捕殺時下，它們會躲在巢穴中，甚至將食物儲藏在裡面。紫貂的皮毛稱為貂皮，在中國只產於東北地區，與廣泛分布於烏拉爾山、西伯利亞、蒙古、中國東北以及日本北海道等地。
鹿茸
梅花鹿全身都是寶，所以古時候人們把鹿稱作神獸。但是鹿身上最珍貴的東西要算是鹿茸了。鹿茸就是未骨化的角生長在雄鹿的額上，是一種有組織的結構，為真皮衍生物。鹿茸含有豐富的復合蛋白質和激素，以及磷酸鈣、膠質軟骨素等化學成份，是一種高級補品和名貴葯材。鹿茸能溫腎壯陽，生精益血，強筋補髓。主治虛勞贏疲，血虛眩暈，腰膝酸痛，萎滑精，虛寒血崩等病 。
鹿茸的種類：由於原動物不同，分為梅花鹿茸(黃毛茸)和馬鹿茸(青毛茸)兩種，梅花鹿茸要好於馬鹿茸。 按枝叉多少及老嫩不同:又可分為鞍子、二杠、掛角、三岔、花砍茸、蓮花等多種。二杠茸質量好，價格貴，但產量低。

⑦ 「三寶」指的哪些

佛教的三寶是佛、法、僧！
修行是三寶就是戒、定、慧
老子的三寶是：一慈、二簡、三不敢為天下先！
天地的三寶是日、月、星、
人身上的三寶是精、氣、神
世界的三寶是天、地、人
所有三寶裡面以佛教三寶最尊最貴！因此三寶畢竟能出離苦海，圓滿成佛！

⑧ 世界上的三寶都有哪些

佛教三寶「佛法僧」，道教三寶「道經師」，人有三寶「精氣神」，天有三寶「日月星」，當然，還有很多，僅供交流！

⑨ 什麼是『三寶』好像有好多『三寶』

http://ke..com/view/8674.htm

三寶
三寶概說

三寶是佛教的教法和證法的核心。簡單的說，三寶是指佛寶、法寶、僧寶。佛寶，是指已經成就圓滿佛道的一切諸佛。法寶，即諸佛的教法。僧寶，即依諸佛教法如實修行的出家沙門。

佛寶

成就圓滿佛道，是為佛寶之條件。那麽圓滿佛道是什麼呢？這又可分為兩方面來說：

1. 佛身

於無量阿僧只劫，不惜身命，勤修六度萬行圓滿，獲一切種智，具足一切勝妙功德的佛果者。此佛身有三：法身、報身、應化身。

法身是諸佛的清凈無漏功德所依，為真如實相的理體，常住不滅。

報身是諸佛修集無量福慧資糧，顯現相好庄嚴的身相。

應化身是諸佛以不思議神通力，為了因應一切眾生的機緣，隨類變化，示現六道，攝受一切眾生於佛法生深信樂，逐漸證得道果的身相。

法身屬於真身，而報身和應化身都是由法身所現起的。

2. 佛德

成就佛果的諸佛具足十力、四無所畏、十八不共法、四無量心及壽命自在、神通自在等德相。綜言之，即是智、斷、恩三德。

智德，指佛的智慧圓滿。

斷德，指佛能斷盡一切煩惱惑業。

恩德，指佛有救度眾生的大願大能。

具足佛身、佛德的一切諸佛，才是真實的佛寶。一切諸佛，包括過去、現在、未來三世及東南西北、四維、上下等十方成就圓滿佛道的佛陀。

法寶

諸佛之教法是為法寶，此亦有三個要素。

1. 以涅盤解脫，常樂我凈為體性

世間種種的煩惱，猶如毒熱塵穢，常使眾生陷於怖畏、痛苦、不自在的境界中，而諸佛的教法就像甘露法雨，能除滅一切毒熱塵穢，滋長一切善法種子，使眾生獲得清涼的涅盤解脫果實。

2. 以三十七道品為方便。即

四念處：觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。

四正勤：已生之惡令斷、末生之惡令不生、已生之善令增長、未生之善令生。

四如意足：欲如意足、精進如意足、念如意足、思惟如意足。

五根：信根、進根、念根、定根、慧根。

五力：信力、進力、念力、定力、慧力。

七覺分：擇法覺、精進覺、喜覺、除覺、舍覺、定覺、念覺。

八正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

共有三十七丈人道的修行方法，作前項清凈法寶的方便助成，而能證得清凈法身。

3. 以八萬四千法門為調伏眾生的甘露法葯

因為眾生的根行不等，攝受的法門就有千差萬別，但可概分為四悉檀教學法。

世界悉檀：即運用世間凡夫的思考方式、感覺、觀念等解說佛法的知見，使一般世俗人也能隨順修行，如說持五戒十善可以往生善道，造五逆十惡便下墮三塗等。

為人悉檀：即依據眾生各別的根機和能力，因材施教，令其生起善根，而逐漸的悟入佛法正知見。

對治悉檀：即針對眾生的煩惱、應病設葯，如對治貪欲修不凈觀，對治慎恚修慈心觀，對治愚痴修因緣觀，對治昏散修數息觀，對治我執修界分別觀，對治業障修念佛觀。

究竟悉檀：即破除一切的言說、文字，直顯諸法實相的理體，令利根眾生頓悟第一義。

前三種為權教，後一為實教，循循善誘，成就了十二分教，使一切眾生「閉惡趣門，開涅盤路」，得證解脫。

僧寶

依著上述諸佛之教法，如實修行的出家沙門，是為僧寶。那麽何謂出家沙門？何謂如實修行？

沙門，為梵語音譯，原指一切出家修行的人，不論佛教或外道，都稱做沙門，此處專指佛教的出家眾為沙門。如，是契合。實，是真實。真實的教法，能契合真實的道理，依此修行，便能斷一切諸惡，攝一切諸善，就是如實修行了。而僧寶也可略分為三種：

義僧：即諸佛如法而住於世間，隨眾生的機緣和悟境顯現差別相，而其實相不可親見、不可捉持、不可破壞、不可思議，為一切眾生的良佑福田。

賢聖僧：為見道位以上的賢聖。若在小乘，指證得初果以上的境界，大乘指初發心住以上的菩薩。

福田僧：指在凡夫位的出家沙門，雖然未證道果，但亦能庇蔭眾生，能給予眾生安隱快樂，所以為眾生種福田的處所。

其它說法

1. 另外在大乘起信論中，所說的佛、法、僧三寶，涵義亦與上述說法相同：

佛寶：「最勝業遍知，色無礙自在，救世大悲者」。形容佛智、佛身、佛德。

法寶：「及彼身體相，法性真如海，無量功德藏」。形容法身體性為真如平等，不增不減，又具足無量恆沙功德，能滿足一切凈法，使眾生獲證涅盤，離苦得樂。

僧寶：「如實修行等」。指一切依法如實修行的賢聖僧與凡夫僧。

2. 其次在現有的文字歷史上，曾有釋迦牟尼佛應化於世間，為一切凡夫眾生親見佛身；有佛所說的教法，及依法出家修行的僧，稱之為「化相三寶」。

3. 後來凡夫誤以為佛已入滅，不再重履世間、便作種種的佛相，如木雕、泥塑、紙繪、石刻等，以供禮敬；結集佛的教法載於典籍，以供流布；依此典籍教制而出家，自行化他，使得正法常住於世間，稱之為「住持三寶」。

然而，實際上三寶本就常住不滅，惟依眾生根行機緣及證道的層次，其感得的三寶自然有所差別了。換句話說，化相三寶永遠存在，住持三寶卻有可能隨著時代變遷而湮沒，但如住持三寶中的僧寶有一人成佛，就成為化相三寶了。

三寶威德

三寶的威德十分殊勝，它能使一切眾生遠雜苦惱，破除邪見惡念，消減無始以來種種的我執習氣，是世間的明燈，真正的皈依處。三寶的威德，無法用語言文字形容，亦且不可擬議思量，其理有：

1. 能破惡業障道

未皈依三寶之前，人生猶如大海中的舟船，缺乏導航的人和羅盤，必將漂流沈沒，永遠沒有靠岸的時候。一切眾生被煩惱系縛，流轉於三界六道，無有窮盡，現在借著皈依三寶的勝緣，產生了防阻惡業的勢能，逆流而上，一念始覺生起，分分除斷煩惱，如舟船喜獲導航人和精密的羅盤，終於安隱的航入港灣。

2. 能獲佑加持

因眾生於生死中，常遭遇許多苦難，不能自拔，就像被狂暴的怨賊所侵害，無法逃脫而心生恐懼，現在皈依三寶，依怙三寶功德的護佑加持，使苦難怨賊舍怨心順，不復作出損害諸事，而令眾生吉祥安樂。

3. 能除邪見惡念

眾生不能解脫的原因，是由邪見惡念不除，不斷的造出新業，如貧苦的人又不勤奮營生，致貧上加貧，潦倒一生，而三寶是蔽衣內的明珠，適時解除危厄，令眾生歡喜踴躍，重新振作，於是翻邪歸正，斷惡修善，達成轉迷成悟的道果。

4. 能消減我執習氣

無始以來，一切眾生因一念無明不覺，執取身心為我，復由此我執的起念造作，累積無量無數的習氣，形成了六道輪轉的勢能，今由皈依三寶，而將此我執消溶，習氣減除，使得身心清凈，覺性顯發。

皈依三寶

所謂『進入佛門，應先皈依三寶。』如前所述，三寶既是佛法的總綱，所以凡是修學佛法，應先皈依三寶。這就好比學生要到某個學校讀書之前，必須先辨理入學手續一樣。從佛教的立場，皈依三寶非常重要，如果一個人自稱佛教徒，或已開始修學佛法，卻不願皈依三寶，就像是有了人身，卻不承認此身由父母所出，可謂十足的大邪見，終將墮入三塗惡道中。因此進入佛門與皈依三寶，是密不可分的。而皈依三寶，則必須心誠意正，堅信自身亦可成佛，然後發大誓願，精進修行，如此才能與三寶的精神相應。

心態

從三寶的內涵及其威德來看，可知皈依三寶並非只是形式上的皈依，而是從徹底的仰信出發，並深切體會三寶確為世間最珍貴的寶物，能令眾生出離生死，入不思議解脫境界。故在心態上，必須做到心誠意正，相信自身具足佛性，亦可成佛。因此皈依時的至誠懇切，把自己的身心歸向三寶、融入三寶，是十分重要的。

是故由信心生愛敬，由愛敬而皈依，「信解觀察，供養皈依」，是上求無上佛道，最初一念照破無明痴暗的覺性作用。這個覺性即「一切眾生皆有佛性」的佛性。那麽，由相信、認識自心佛性，到修行成佛的思惟，應當是如何呢？在《觀無量壽經》上有提到：

『諸佛如來是法界身，遍入一切眾生心想中。』

『是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海從心想生。』

是故，觀十方諸佛成就的條件，必先由觀自心佛性的成就開始，這才是皈依三寶的本意：皈依自性三寶。六祖壇經所謂「佛者，覺也。法者，正也。僧者，凈也」，即說自性中蘊含三寶的理，如一念迷，自性三寶不能顯發，就是凡夫。一念悟，自性三寶全體顯發，就是佛。因此一切修行均應「銷歸自性」，見性，即成佛道。

方式

在皈依的方式上，首應發大誓願，然後精進修行。大誓願即四弘誓願，是依觀察四諦的真實，憐愍一切，起大悲心：

1. 眾生無邊誓願度：觀察世間諸苦的逼迫，欲令一切眾生出離苦海，即「未度苦諦，令度苦諦」。

2. 煩惱無盡誓願斷：觀察諸苦都由煩惱所招感，欲令一切眾生永斷煩惱，同獲解脫，即「未解集諦，令解集諦」。

3. 法門無量誓願學：為了自行化他，應遍學一切法門，即「未安道諦，令安道諦」。

4. 佛道無上誓願成：自行化他的究竟在於證得涅盤安樂的境界，即「未證滅諦，令證滅諦」。

此發四弘誓願，又名發菩提心，若此願心不發，則道業將不堅固，容易退失疑悔。依此大願心的驅使，沈浸於「法」的喜悅中，精進修行五門：布施、持戒、忍辱、精進、止觀。

此五門足與三寶的精神內涵相應，成就了「修證三寶」—體證真如法性，得一切種智，為佛寶。具足萬行法門，為法寶。清凈自在，為僧寶。如此，才真正得到三寶的利益。

補充

三寶(?-1783) 清朝大臣。伊爾根覺羅氏，滿洲正紅旗人。乾隆翻譯進士，授內閣中書。曾從征准噶爾，擢直隸布政使，歷四川、湖南、湖北、貴州諸省。三十七年(1772)，擢山西巡撫，移浙江。四十二年，擢湖廣總督。四十四年，授東閣大學士，兼禮部尚書，仍留湖廣總督任。旋移閩浙總督，建議在柴塘下築石，以為保障。旋命入閣治事。他喜讀宋儒諸書，曾輯古今儲貳事為《春華日覽》，以授諸皇子。卒謚文敬。

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道教三寶

道教原以：元始天王所化玉清天寶君，上清靈寶君，太清神寶君，為道教三寶，尊為最高之神。然因道教以學道、修道、行道為本，故又有以所本的三要旨，尊為三寶者：（一），學道者：以玉清元始天尊為道寶尊，上清靈寶天尊為經寶尊，太清道德天尊為師寶尊，作為皈奉道法之「道、經、師」三寶。（二），修道者：以人身之「精、氣、神」為修養性命，作出世工夫的三寶。（三），行道者：以「慈、儉、讓」為立身行道，作入世工夫的三寶。蓋基於老子三寶章雲：「我有三寶，持而寶之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先」是也。