閩南民間體育游戲過三關

⑴ 閩南喝酒劃拳怎麼規則

兩人同時伸出一隻手，用攥起的拳頭和伸出一到五個手指,表示從零到五這幾個數字，與此同時，嘴裡喊出從0到10的數字，如果兩人伸出的手指表示的數字相加與其中一個人嘴裡喊出的數字相同，那麼這個人就算贏了這一拳。

舉例說明：比如一個人伸出了三個手指，另一個人伸出了四個手指，一個人喊了七，另一個喊了六，那麼這個喊七的人就贏了；如一個人伸出攥緊的拳頭（表示零），嘴裡喊出了三，而另一個恰好伸出了三個手指可嘴裡喊的七，那麼喊三的就贏了。

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喊數叫法：劃拳時，伸指喊數的范圍為一至十，並附之以吉利語句。劃拳時口所喊字數。劃拳人擦亮嗓門高喊：一定，兩好，三元，四喜，五魁，六順，七巧，八仙，九長，全福——這是兩言的；一定終，兩相好，三元郎，四發財，五經魁，六六順，七巧圖，八匹馬，久九長。

全福壽——這是三言的；一定終身，兩相情願，三星高照，四季發財，五子登科，六六大順，七巧成圖，八仙過海，九九長壽，全家福祿——這是四言。

⑵ 閩南遊下載 下載閩南遊戲 下載閩南遊戲大廳該去哪

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⑶ 農村幼兒園如何利用本地資源開展戶外游戲活動.ppt

【摘要】本土資源作為地域特色的優勢資源，具有獨特的特點及價值，是農村幼兒園得天獨厚的教育資源。本文通過闡述如何充分發掘本土資源的優勢，利用鄉土文化、民風民俗、自然景物等開展生趣盎然的游戲活動，有效提高農村幼兒園教育教學質量，從而激發幼兒對家鄉、家鄉人民、本土文化的熱愛之情，以實現幼兒多元化發展。
【關鍵詞】農村幼兒園本土資源
本土資源主要指學校所在地方的自然生態和文化生態方面的資源，包括本土地理、本土自然、民間藝術、民風習俗、本土歷史以及生產生活經驗等。這些資源具有濃郁的鄉土民風，幼兒耳聞目染，非常熟悉，是幼兒園難得的教育資源，《綱要》也明確要求：幼兒園應「充分利用自然環境和社區的教育資源，擴展幼兒生活和學習的空間」。
我園是地處農村的鄉鎮中心幼兒園，有小山、有樹林、有小河、有菜園、有果園，還有一些豐富的民間文化、淳樸的民風、厚道的鄉情，這種特定的地域環境蘊涵著豐富的教育資源，是一種取之不盡，用之不竭的教育資源，是孩子們生活、學習、游戲的大課堂。那麼，如何精心選擇那些能引發幼兒探究興趣、萌發幼兒審美意願、促進幼兒能力發展的具有教育價值的本土資源，有效提高農村幼兒園教育教學質量，開啟農村孩子們潛能的金鑰匙呢？

一、巧用本土資源中的自然環境和社區環境
（一）充分挖掘自然環境的教育價值
陳鶴琴先生指出：「大自然，大社會是知識的主要源泉。」大自然是一部真實豐富的網路全書，蘊藏著巨大的教育財富，它向幼兒展示了具體、形象、生動的學習內容，為幼兒獲得對世界的感性認識提供了天然的場所。走出幼兒園，走向大自然，是挖掘自然教育資源切實可行的一步。
陶行知先生對農村教育提出了「活的鄉村教育要用活的環境，不用死的書本」。環境對幼兒來說，是一種無聲的刺激，幼兒是通過與環境的互動建構知識和經驗的，是幼兒發展的首要條件。農村有著許多得天獨厚的自然環境，是大自然厚贈給農村孩子的教科書，是幼兒所熟悉的，是幼兒所樂意接受的事物。《綱要》也指出：環境是重要的教育資源，充分利用自然環境和社區教育資源，擴展幼兒生活和學習的空間。春天，帶領孩子們到田間觀賞綠油油的稻子、到山上觀察粉紅色的桃花、到小河裡捉小蝌蚪；秋天，帶領孩子們參觀農民們的秋收景象，讓孩子們感知粒粒皆辛苦的含義；夏天，帶領孩子們到小溪邊玩沙、到小溪里玩水槍、打水仗，孩子們在「玩」中學到了本領。
在觀察幼兒游戲的過程中，我們發現相對於室內的游戲活動，孩子們更喜歡在自然環境中進行游戲。於是，我們把孩子們引向大自然，田間、樹林成了幼兒游戲的最佳場所。幼兒園旁邊有一塊空的菜地，每當夏末秋初，這里便成了開展游戲活動的「寶地」。有的幼兒在玩「娃娃家」游戲，他們用瓜葉當盤子，瓜果當食物，挖空的小瓜做飯碗；有的幼兒用瓜藤編結草帽，有的圍著瓜棚追逐游戲。孩子們在自然有趣的情境中開展游戲，有了身臨其境的體驗，擴大了想像的空間，想像力和創造力進一步發展。同時，大自然能陶冶幼兒美麗的情操，萌發幼兒熱愛大自然、熱愛家鄉的情感。
（二）充分利用社區資源的教育價值
《幼兒園教育指導綱要》中指出：各幼兒園要「充分利用社會資源，引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優秀，感受家鄉的變化和發展，激發幼兒愛家鄉的情感。」幼兒園附近的蔬菜基地、養豬場、銀鷺集團、新圩小城鎮建設一條街、新圩東陵豆乾等是我們豐富的社區資源。我們定期的組織孩子們參觀蔬菜基地、了解了各種蔬菜的生長過程，知道農民們勞動的辛苦，從而更加懂得珍惜糧食；通過帶領孩子們參觀銀鷺集團生產車間，不僅了解了食品的生產工序，也感受到工人們勞動的辛苦；我們還與本地知名的東陵豆乾加工廠聯系，帶領孩子們實地參觀了豆乾加工的全過程，使孩子們了解了豆乾的製作過程，也體會到工人勞動的辛苦。另外，我們還組織孩子們參觀新圩小城鎮建設一條街，讓孩子們用稚嫩的眼睛去觀察家鄉的變化，產生熱愛家鄉的美好情感。
古宅小學「豎笛演奏」已成為新圩民俗文化的「名片」為外界所稱道，取材於農村生活的閩南童謠改編而成的曲目，展現孩子們的童真曼妙。我園和古宅小學結對子，定期請豎笛老師到我園為興趣班的孩子們上課、表演。我鎮的「新圩嫂」合唱團是中國第一支閩南語原生態的鄉村女子合唱團，她們用那清泉般恬美的嗓音演繹那最悠遠、最鄉土的閩南語原生態歌謠，在各種比賽中展示了閩南文化風采。我們充分利用這一寶貴社區資源，組織幼兒參觀她們排練及演出，並請在合唱團演唱的老師到幼兒園為孩子們教唱，孩子們親身感受閩南文化的唯美與古韻！萌發了他們熱愛家鄉、熱愛生活的情感。

二、活用本土資源中的自然材料
除了讓幼兒在廣闊的大自然中豐富知識經驗之外，就地取材，充分利用自然材料，對農村幼兒園各項活動的開展也是極為重要的。因此，我們充分利用每次散步、參觀的時機，引導幼兒拾撿、採摘一些自然物：如各種各樣的泥土、粗細不同的沙粒、形狀各異的石頭、松果、樹皮、干樹葉等，並通過指導幼兒親自加工處理，便成了美觀實用的游戲玩具，如指導幼兒將撿到的各種石頭做成棋子、在石頭上畫畫、用石頭蓋房子；將收集的松果、樹葉和花瓣修剪、粘貼成各種動物圖案；用「狗尾草」編小狗、小花鼠、草帽；用泥巴捏成的小動物、小泥人；用高粱桿作眼鏡、小飛機；用稻草紮成一把把，一個個稻草人形象而生動；用野藤和幾塊木板做的鞦韆等，這些本土資源材料的創造性使用，給孩子們帶來了極大的成就感和無窮的樂趣，都成了幼兒最喜愛的游戲器材。
農村有許多廢舊物品，只要是安全、衛生的，我們就與幼兒一起收集，共同製作，以彌補游戲玩具的不足，如用包裝袋編織「揪尾巴」的小辮子，用酸奶瓶粘上碎布當小飛鏢，用碎布裝沙製作沙包，用易拉罐做成梅花樁。幼兒在製作過程中不僅發展了動手能力，體驗到自己的勞動成果，而且以物代物的能力也逐漸提高，如玩「過家家」游戲，幼兒用兩塊碎磚和一塊瓦片搭爐灶，用沙粒當「米飯」，用松針當「面條」，用樹枝當「筷子」，用樹葉當「碗勺」，用泥巴捏娃娃當「寶寶」、「汽車」、包「餃子」。這些開放性的游戲材料極大的促進了幼兒創造能力的發展，想像力更為豐富，參與游戲的積極性、主動性得到充分的發揮。

三、妙用本土資源中的民間文化
《世界全面教育宣言》指出：「教師要認識到農村具有的傳統的知識和本土的文化遺產，具有固定的價值和效力，並能促進發展。傳統民間文化是我們的人民用雙手和心靈創造的數千年來深厚積淀，並且與人們的生活情感、理想深深凝結著，在幼兒園進行傳統民間文化教育具有重要教育意義。
我鎮金柄村的「拍胸舞」遠近聞名，是福建省最具代表性的民間舞蹈之一，已列入福建省非物質文化遺產，他們都是種菜的農民，他們原汁原味的表演讓人感受到閩南舞蹈的魅力，我們邀請拍胸舞團團長到我園，給孩子們授藝，別具一格的搖晃動作，配上動聽的閩南語歌曲，加上孩子們天真的表情，活潑有趣，詼諧爽朗，幼兒實際感受到了閩南民間舞蹈的風趣，激發了幼兒愛閩南民間文化、愛家鄉的情感。
農村特有的民俗風情，也是我們農村幼兒園可利用的教育資源。通過帶領幼兒走進各村、各家各戶去參觀，「看一看、學一學、做一做」親身感受本地民俗風情，例如中秋節組織幼兒到社區參加「博餅」活動；元宵節組織幼兒到街上看舞龍舞獅、參觀花燈，做元宵；端午節組織幼兒到事先聯系好的幼兒家裡學包粽子；農村特有的「封建日」，村裡都會演大戲，如高甲戲、歌仔戲、布袋戲等，我們就組織幼兒到村裡觀看，為幼兒開展角色游戲做了很好的鋪墊。孩子們身處在這么一個色彩繽紛、有著純朴的人文風情的生活環境，加深了幼兒對本土文化的熱愛，從小接受民間傳統文化的熏陶，享受民間傳統文化帶來的快樂，為傳承優秀的民族文化傳統奠定了良好的基礎。

四、智用家長教育資源
《綱要》明確指出：家庭、幼兒園是幼兒發展的兩大環境。家長的教育觀念、知識結構等對幼兒園教育、幼兒的發展具有不可代替的作用。隨著經濟的發展，在城市化進程中，農村家長的教育觀念在不斷的轉變，培養目標也在悄悄地發生變化，家長不同的職業，不同的知識都是幼兒園重要的教育資源。因此充分發揮家長的教育資源作用，能為我們的教育活動起到事半功倍的作用。
在開展民間游戲課題研究時，我們意識到大部分農村家長的童年是在玩民間游戲中渡過的，這為我們幼兒園民間游戲的開展提供了豐富的教育資源，我們通過多種渠道，如家長會、家訪等，與家長一起查閱、整理民間游戲資料，讓家長在家與自己的孩子一 起玩民間游戲，然後讓孩子們把游戲帶進幼兒園和其他孩子一起玩，還請家長作為一分子走進課堂，和孩子們一起游戲，激發幼兒對民間游戲的興趣，形成互教互動，這樣，家長、老師、家庭幼兒園有了共同的話題，增進了家園聯系。
例如，有些游戲需要「建築工人」「木工師傅」等職業的角色，我們就請做建築的、做木工的家長來幼兒園給孩子們上課，主題游戲「土玩坊」「木趣坊」自然生成，在小小木工作坊里，孩子們個個成了木工師，據木頭、釘木頭、截木頭，做出了小汽車、小積木等等，孩子們的思維和動手能力在動手操作中得到了很好的鍛煉。另外，我們還開展了閩南語民間故事、閩南童謠比賽，請孩子們的爺爺、奶奶來幼兒園講故事，《田螺姑娘》《虎姑婆》《燒肉粽》等經典的閩南民間故事、閩南童謠，孩子們都朗朗上口，感受到閩南方言的詼諧有趣。家長資源的介入，使得我們幼兒園的教學活動煥發出無可比擬的光彩。
本土教育資源是非常廣闊、非常豐富的；是一片豐沃的田野，也是一座取之不盡，用之不竭的金礦，其教育價值無處不在。只要我們廣大農村幼兒教師大膽去嘗試、探索，就能尋找出一條合適的本土化教育模式，就能讓農村的孩子們扎進家鄉教育資源的「沃土」之中，從小領略、認識本土資源，並深深地融進了他們心靈深處，綻放朵朵鮮花。

⑷ 有一首歌，歌詞有幾句是閩南語 身騎白馬，走三關

《身騎白馬》

歌曲原唱：徐佳瑩

填詞：徐佳瑩

譜曲：徐佳瑩，蘇通達

我愛誰 跨不過

從來也不覺得錯

自以為 抓著痛

就能往回憶里躲

偏執相信著

受詛咒的水晶球

阻擋可能

心動的理由

而你卻 靠近了

逼我們視線交錯

原地不動 或向前走

突然在意這分鍾

眼前荒沙彌漫了等候

耳邊傳來孱弱的呼救

追趕要我 愛的不保留

我身騎白馬 走三關

我改換素衣 回中原

放下西涼 無人管

我一心只想 王寶釧

而你卻 靠近了

逼我們視線交錯

原地不動 或向前走

突然在意這分鍾

眼前荒沙彌漫了等候

耳邊傳來孱弱的呼救

追趕要我 愛的不保留

我身騎白馬 走三關

我改換素衣 回中原

放下西涼 無人管

我一心只想 王寶釧

滿身傷痕累累

也來不及痛

那是指引我走向

你的清楚感受

不管危不危險

都要放下一切跟你走

只要一起承擔

只要你不放手

我身騎白馬 走三關

我改換素衣 回中原

放下西涼 無人管

我一心只想 王寶釧

我改換素衣 回中原

放下西涼 無人管

我一心只想 王寶釧

(4)閩南民間體育游戲過三關擴展閱讀：

《身騎白馬》是華語女歌手徐佳瑩演唱的歌曲，由徐佳瑩及其老師蘇通達共同創作，並收錄在徐佳瑩首張專輯《LALA創作專輯》，其最大的特點是改編自台灣的民間劇種歌仔戲。 該曲於2009年05月29日在中國大陸發行，並於2010年獲得第十屆華語音樂傳媒年度國語歌曲。

歌曲的創作靈感來源於薛平貴與王寶釧的故事，王寶釧嫁薛平貴後，平貴從軍。寶釧在家苦守，薛平貴收到王寶釧血書，遂單騎走三關直奔長安城，與王寶釧寒窯相會。他們之間那真摯的愛情讓徐佳瑩有感而發，進而凝練，創作出這這首歌曲。

⑸ 歌詞「身騎白馬 走三關」的來歷

創作靈感來源於薛平貴與王寶釧的故事，王寶釧嫁薛平貴後，平貴從軍。寶釧在家苦守，薛平貴收到王寶釧血書，遂身騎白馬走三關直奔長安城，與王寶釧寒窯相會。他們之間那真摯的愛情讓徐佳瑩有感而發，進而凝練，創作出這這首歌曲。

《身騎白馬》講的是薛平貴與王寶訓的故事，用通俗的話來說，《身騎白馬》的意思就是， 薛平貴本來是個不得志的青年，而王寶訓是丞相的女兒，兩人因為一些偶然和命運，王寶訓喜歡上了薛平貴並且執意要嫁給薛平貴，但是因為西涼國的代戰公主發兵討閥中原，薛平貴從軍。

後來當大家都以為平貴死了，而事實，上經過一-些事，他已經和西涼國的公主結婚了，後來還登上了王位。而此時的王寶訓還在家苦守，不僅這樣，還有人一直為難她、陷害她，薛平貴的義兄後來知道薛平貴沒死，就帶著寶川一路乞討到西涼。最後薛平貴得知王寶訓的際遇後，就有了這段曲。

(5)閩南民間體育游戲過三關擴展閱讀：

《身騎白馬》當中「身騎白馬走三關」的歌仔戲橋段成為經典的流行音樂元素，被多位歌手所運用，也幫助了徐佳瑩成就了一首高辨識度的流傳金曲。其最大的特點是改編自台灣的民間劇種歌仔戲。

由徐佳瑩和音樂製作人蘇通達再度合力打造的《身騎白馬》完整版。在mv中，不但傳達了一個平凡女生義無反顧追求愛情、追求夢想的勇敢與孤獨，也更像是徐佳瑩為了音樂勇往直前孤身北上的真實寫照。音樂錄像帶由黃中平導演執導，沒有煽情的劇情、沒有華麗的包裝，平實且誠懇的視覺風格將徐佳瑩的素人情感傳達得淋漓盡致。

⑹ 為什麼閩南人男人都喜歡戴項鏈

為了面子，彰顯魅力。
個人分析有以下幾方面原因：1、是為了面子和顯擺。金子在某些方面是有錢人的象徵，帶金項鏈是以可以讓別人看見的方式顯示自己的富有，讓別人覺得他們有錢。2、有些人是覺得帶金項鏈是一種時尚。金項鏈能夠增加男人的魅力。3、帶金項鏈顯得自己很社會。好多社會人都是這種打扮，這樣打扮即使自己不是社會人，也給人一種土豪霸氣的感覺吧。
項鏈是用金銀、珠寶等製成的掛在頸上的鏈條形狀的首飾，是人體的裝飾品之一，也是最早出現的首飾。項鏈除了具有裝飾功能之外，有些項鏈還具有特殊顯示作用，如佛弟子的念珠與天主教徒的十字架鏈。

⑺ 如何利用幼兒園現有資源開展有效的戶外體育游戲

挖掘農村資源，開展幼兒園戶外體育活動

作者：黃純純

隨著國家對農村幼兒教育的重視，農村幼兒園體育教學改革也蓬勃展開，如何提高農村幼兒園體育活動的質量這一問題迫待解決。實踐表明：農村幼兒園要提高幼兒體育活動的質量，必須立足農村，自我發展，克服觀望等待的思想，依託鄉村得天獨厚的自然環境優勢，充分利用好大自然這一天然的體育訓練場；充分開發利用農村現有資源，創造出多種多樣的活動器材，深入挖掘和利用好民間幼兒體育游戲資源，逐步走出一條有農村特色的幼兒體育教學之路。

一、直接利用自然資源開展體育鍛煉

雖然農村幼兒園的辦園條件與城市幼兒園相比有一定的差距，但是農村有著得天獨厚的自然資源。陽光充足，空氣新鮮，活動天地大，自然資源豐富，動植物繁多，一年四季變化明顯，這些都是農村幼兒園的優勢，是城市幼兒園望塵莫及的。陶行知先生說「活的鄉村教育要用活的環境，不用死的書本」，「大自然、大社會是我們的活教材」，《幼兒園教育指導綱要》也指出「環境是重要的教育資源，應通過環境的創設和利用，有效的促進幼兒的發展，要充分利用自然環境和社區的教育環境，擴展幼兒生活和學習空間。」因此，要優化農村幼兒的體育活動，首先必須充分挖掘和利用大自然的優勢，經常帶領幼兒走出教室到大自然中去，充分利用各種自然條件進行體育鍛練，發揮自然環境的教育價值。農村一年四季都是一個天然的體育場，廣闊的田野、茂密的樹林、連綿的山丘、斜斜的陡坡、冰凍的小河、彎彎曲曲的小道，坑坑窪窪的山路等都是能讓幼兒進行體育鍛煉的理想場所。春天，帶領幼兒到田間去踏青、去遠足、去放風箏……，讓幼兒在大自然中盡情地追逐、嬉鬧、打滾、爬、跑、蹦、跳，這不僅鍛煉幼兒的體能也讓他們感受春天的氣息。夏天，組織幼兒到小樹林玩「捉迷藏」、「走迷宮」的游戲，到河灘邊做玩沙、玩水的游戲，到土堆上玩滑梯、攀登的游戲，到小水溝旁練習跨越，到田埂上練習平衡……，讓幼兒盡情享受體育活動帶來的身心愉悅。秋天，帶領幼兒走進田野，去參加一些農忙期間力所能及的勞動，如拾稻穗，這不僅鍛煉了幼兒腿、腰、手等部位的肌肉力量，又能培養幼兒愛勞動的品質及養成珍惜糧食的好習慣；還可以帶領幼兒去爬山，到山上去摘野果，撿樹籽……。冬天，帶領孩子們在操場上堆雪人、打雪仗，或和孩子一起「擠油」、「老鷹捉小雞」……，在美麗的大自然中寓教於樂。讓幼兒在大自然中積極開展體育鍛煉，既鍛煉了幼兒體能，又學到了書本上學不到的知識，開拓了幼兒視野，陶冶了幼兒情操。

除此之外，在農村有許多自然物都是天然的運動材料，可以直接用做幼兒體育活動器材，還有的稍作加工、改良就會成為孩子們喜歡的體育活動器材，這種自創的體育器材與城市用高價買來的體育器材一樣，具有同等的教育價值，有的甚至更好。如用舊木桶進行鑽爬游戲，用大樹樁當跳台，用廢舊塑料瓶裝滿沙做打仗游戲用的手榴彈，用竹竿做成游戲棒，可供幼兒玩「接力賽」、「趕小豬」游戲，用斗笠，拋接球、跳「田埂」、「騎馬」…用竹片做成竹圈，可使幼兒玩「套圈」、「滾圈」、「跳圈」等游戲，用樹藤在大樹上綁結做繩梯供幼兒攀登；用長凳或易拉罐做成平衡樁用於幼兒走平衡，蛇皮袋套在身上可學習袋鼠跳，用碎布做「沙袋」，用算珠做「陀螺」，用塑料袋做「降落傘」，用樹杈做「彈弓」，用舊掛歷做「風車」……還可以用輪胎、木頭、繩索等為材料製作許多大型玩具，如在大樹丫上系兩根麻繩，下端連上一塊木板就成了幼兒樂於光顧的「鞦韆」；以土堆或田埂為支撐點，放上木板就成了幼兒流連忘返的「蹺蹺板」；在傾斜的小山丘上訂一塊木板就成了「滑梯」；用枯果樹製作攀登架；用木板和鐵圈自製籃球架，用廢輪胎製作鑽爬洞……總之，不花錢就能創造出各具特色又豐富多採的體育活動器材。可以說農村能夠用於製作體育活動器材的自然材料和廢舊材料無所不在，「人盡其職，物盡其用」，只要我們做一個有心人，充分發揮主觀能動性，肯動腦筋，因地制宜，就能創造出更豐富、更實用的體育器材

二、挖掘民間游戲、閩南童謠開展戶外體育活動

民間游戲源遠流長,具有易學、易會、易傳,較強的趣味性、娛樂性、隨機性和簡便性的特點,對促進幼兒全面發展有獨特的作用。我們收集了一些民間游戲,閩南童謠，把它加以改進後,使之更適合幼兒，例如：跳房子，材料只需一塊瓦片或石片，一隻粉筆即可，地面畫格，人數2至4人、6人不等，分成兩組，規則是單足立用足尖前踢瓦塊，有過關規則，兩組輪換。蘊涵的教育價值十分明顯：幼兒要順利過關，就要精心選瓦，大小輕重合適，邊角不能太銳利；准確扔瓦，力度合適、目測准確；耐心踢瓦，不能出界、不能越格。既鍛煉了幼兒腿部肌肉的力量和協調性，又培養了幼兒手眼協調能力、堅持性和合作意識。又如：「丟沙包」、「踢毽子」、「老鷹捉小雞」、「跳房子」、「跑長繩」、「跳皮筋」、「丟手絹」、「切西瓜」、「開鎖」、「舞龍燈」、「炒黃豆」、「丟丟銅」、「天黑黑」等等,再把這些民間游戲和體育活動結合起來,

⑻ 誰知道閩南民間游戲簡介

博餅

是廈門人幾百年來獨有的中秋傳統活動，是一種獨特的月餅文化，也是廈門人對歷史的一種傳承。
相傳，中秋博餅，是鄭成功屯兵廈門時為解士兵的中秋相思之情、激勵鼓舞士氣而發明的。於是，一代一代傳下來，就成了如今廈門獨具特色的民間習俗。搏餅風行至今已三百餘年，剛進入農歷八月人們就迫不及待地開始搏餅了，大街小巷裡不時傳來清脆的「叮鈴鐺鋃」聲，甚為熱鬧。

一樣的月光，不一樣的中秋；一樣的中秋月，不一樣的月餅文化。歡迎大家到廈門來體驗這獨特的中秋文化，為了讓更多的人了解廈門，了解中秋博餅文化！ 在廈門（鼓浪嶼）還每年舉辦中秋博餅文化節.
月餅在廈門的博餅風俗中，有一個自己的名字，美曰：會餅。這是中秋博餅必不可少的「道具」之一。
傳統的會餅是由大小不一的月餅匯聚而成的，一套會餅計有：狀元餅1個，對堂餅2個，三紅餅4個，四進（士）餅8個，二舉（人）餅16個，一秀（才）餅32個。
特別有意思的一點是，在會餅中，「三紅」餅的味道最好，這來源於一個有趣的傳說：永樂二十二年（1442年）甲辰科殿試，狀元名孫曰恭，明成祖覺得「曰」、「恭」合在一起是「暴」字，不吉利，於是將第三名的邢寬易改為狀元。在廈門人的說法中，這狀元不一定是「才高八斗」之輩，第三名反而有真才實學。因此，狀元餅的味道也就一般，而三紅餅總是味道最好。
現在，博餅依然是廈門人最鍾愛的中秋活動，也是最熱鬧的一個民俗節日形式，但「會餅」的形式也在發生著改變，出現了更多新的「會餅」，不再是月餅，而是由實用物品組合而成，比如：沐浴露、洗發水等等，也可以是食品，比如：果凍、薯片、可樂什麼的，反正是你自己想要的東西都可以用來做「會餅」，只要按照會餅規定的數量組合就成。這或許是因為大家就是想在節日中找個樂，而這個樂子變得更實際些吧。

博餅的工具：
會餅一套，骰子一副（6個），大碗一個（有點深度，而且要瓷碗才好，才能讓骰子在碗里跳起來）

博餅的方法：
每個人每次要把6個骰子一起投進大碗里（再強調一次哦，一定是要用瓷碗才能玩的起來），眾人依次投骰子，看骰子的點數得餅。