歌舞游戲同獻藝的意思

⑴ 獻技的解釋及造句

獻技的意思是：表演技藝。

詞性：動詞

出處

唐 柳宗元 《鈷鉧潭西小丘記》：「由其中以望，則山之高，雲之浮，溪之流，鳥獸之遨遊，舉熙熙然回巧獻技，以效茲丘之下。」 宋 陳暘 《樂書·胡部·天竺》：「 漢安帝 時， 天竺 獻技，能自斷手足，刳腸胃。」 老舍 《四世同堂》九：「她到 北平 來獻技的時候，已經是二十二歲。」

近義詞

獻藝表演

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造句

1、島內還設有多個表演場為遊客進行雜技、魔術、歌舞等表演，多個藝術團每天在此輪番獻技。

2、多位工藝大師駕如灶臨名優中心現場獻技，展示平日難得一見的創作技藝。

3、以技高者為首，逢有皇府慶典國宴或固魂典禮、剃度禮、荼毗大典等重大活動時，領各團武師獻技表演，拳團成員可獲年餉而免交稅金。

4、此令一出，不過一日就有能詩善畫、吹彈歌舞、投壺蹴囗的都紛紛來獻技。

5、謝謝約請我發獻技講。

6、為了激發娃娃們踢球的興趣，開幕式上，前四川全興隊主教練余東風，攜昔日弟子魏群、馬明宇、姚夏和劉斌，登場獻技。

7、有了這兩種人，便又去呼朋引類，你薦舉我，我薦舉你，市井無賴少年，多來倚草俯木，獻技呈能，掇臀捧屁。

8、這次他們在北大的登台獻技，給中國觀眾帶來了天籟之音般的音樂享受。

9、天啊，中國人的獻技將是很難去練習，英國的浮現是這么的丟臉，丟臉之極。

10、從小到大沖州撞府，千千萬各色人等面前演藝獻技，她可以說算是久經江湖了。

11、他那個形勢所獻技的不過是猶大之吻罷了。

12、這兒的歌廳，不但格調高雅，而且經營方式別開生面，顧客不只可以欣賞高水平的演出，還可以登台獻技，一展歌喉。

13、而少林僧人中一些武功高手也經常借募化之機雲游四海，到處比武獻技。

14、廟門前一大片廣場，密密麻麻擠的全是人，各種攤販叫賣聲混成一片，更有諸般江湖藝人獻技，吞刀伏枯吐火，戲法氣功，高竿雜技，無奇不有，引來叫好聲一渣廳扮片。

15、作為一位多才多藝的演奏家，邱氏不單是出色的弦樂手，亦是一位鋼琴家，獲邀於室樂演奏會中獻技無數。

16、但是他的誇張獻技沒有被接受因而他在開幕當晚被立刻解聘了。

17、張豐毅、張偉進等明星都登場獻技。

18、女士們和先生們，現在是獻技時間！

19、除此之外，更有諸般江湖藝人雜耍獻技，吞刀吐火，斗鳥遛獸，口技戲法，引來無數圍觀叫好。

20、感激約請我發獻技講。

⑵ 藝的組詞大全（約50個） 藝的詞語解釋_藝是什麼意思

藝的拼音 藝的解釋 藝是什麼意思
1、藝字的拼音是yì ; 2、 藝字的解釋：(1)本義：（動）種植。(2)（名）技能；技術：工～｜手～｜園～｜～高人膽大。(3)（名）藝術：文～｜曲～｜～人。(4)〈書〉（名）准則；限度：貪賄有～。
精選部分藝組詞的詞語造句及詞語的拼音和詳細解釋：
1、藝術性造句：與很多文學傑作一樣，聖經也是以它結構，風格的復雜
以及主旨和隱喻的藝術性而著稱的，相信我，很多成人讀者都不一定能搞清楚。
解釋：文學藝術作品通過形象反映生活、表現思想感情所達到的准確、鮮明、生動的程度以及形式、結構、表現技巧的完美的程度。
2、造型藝術造句：秦漢時期馬得到了社會各階層的普遍喜愛，馬在社會生活的各個方面都發揮著重要作用，「馬」的造型藝術和表現手法很大程度反映了秦漢時期的工藝美術水平。
解釋：佔有一定空間、構成有美感的形象、使人通過視覺來欣賞的藝術，包括繪畫、雕塑、建築等。也叫美術。
3、特種工藝造句：與此同時，本郵冊在製作過程中還經多道復雜的特種工藝處理，具有防腐、防霉、防紫外線等特性，可永久珍藏。
解釋：技藝性很高的傳統手工藝產品，多為供人欣賞的陳設品或裝飾品，如象牙玉石雕刻、景泰藍等。簡稱特藝。
4、民間工藝造句：白族是一個開放的民族，在長期的歷史發展中廣納吸收了各種先進文化，最終形成了獨具特色的白族文化及白族民間工藝美術。
解釋：勞動人民為適應生活需要和審美要求就地取材而以手工生產為主的一種工藝美術品，如竹編、草編、木雕等。
5、辯游文藝思想造句：對封建主義和封建意識及其所造成的「精神奴役創傷」的揭露批判，是其文藝思想的一個主題，這一思想在當代仍有重大的現實意義。
解釋：也叫文藝觀，對於文藝現象的總的看法和主張。不同的階級有不同的文藝思想；不同的時代、不同的流派，文藝思想也會有差異。
6、文藝學造句：我國當代文學的發展，打破了傳統文學固有的一些創作模式，出現了一些新的創作景觀，為新時期文藝學廣泛深入的探討提供創作的根據。
解釋：以文學和文學的發展規律為研究對象的科學，包括文藝理論、文學史和文藝批評。
7、工藝美術造句：「美國的不動產所有者以及賓館一直都是大芬村工藝美術品最大的客戶。」在接受香港《星期日南華早報》采訪時，大芬村工藝美術業協會副主任周小紅說。
解釋：指工藝品的造型設計和裝飾性美術。
8、綜合藝術造句：電影作為時間和空間綜合藝術，在電影藝術的敘述中不僅時間是一個非常重要的構成因素，同樣空間也是一個特別重要的敘事構成因素。
解釋：綜合幾種藝術成分而構成的藝術。如戲劇、電影等均包括文學、美術、音樂等各種藝術成分，都是綜合藝術。
9、藝術體操造句：莎拉波娃（MariaSharapova）在洛杉磯玩起了藝術體操，威廉姆斯姐妹則在佛羅里達當地棕櫚灘（PalmBeach）的溜冰場試了試花樣溜冰。
解釋：體操的一類。由舞蹈、跳躍、平衡、波浪形動作及部分技巧運動動作組成。一般有音樂伴奏。富有藝術性。
10、曲藝造句：此外，棋藝館還舉辦曲藝表演、摺子戲、燈謎、講古、文化藝術講座、粵劇私伙局等多種形式的文化活動，深受廣大群眾的歡迎。
解釋：流行於人民群眾中的、富有地方色彩的各種說唱藝術、如彈詞、大鼓、相聲、快板兒等。
11、表演藝術造句：轎灶世該學校自2002年以來已成為一個專業表演藝術學院，並自稱是「一個生氣勃勃的天主教綜合學校，所有到訪者都認為其充滿著特別的，溫暖的風氣」。
解釋：（1）必須經過表演而完成的藝術。如戲劇、電影、音樂、舞蹈、曲藝、雜技等。（2）戲劇、電影演員創造角色形象的藝術。
12、游藝造句：如果你想預定，你可以提前印製在門票上-一張快速通行證-持有者可以憑此在晚些時候不用排隊直接玩那些游藝設施-而且絕對不用額外費用！
解釋：游戲娛樂：～室｜～會。
13、藝名造句：一個逃無可逃的事實讓我的擔憂火上加油，我13歲的兒子說我如果用他的藝名「假毛兒」，就可以把他的事寫出來，這閉肢與小霸王通常具有的一些特徵相吻合。
解釋：藝人演出時用的別名。
14、武藝造句：電影講述了一位中國移民（周星馳扮演）在美國的故事，他身為太極尊師，卻刻意隱瞞武藝，靠在唐人街為人洗盤子為生。
解釋：武術上的本領：～高強。
15、園藝造句：無論你的男人喜歡高爾夫球
園藝
或正在體育館里鍛煉，鼓勵他去追逐自己的愛好
同時你也為自己爭取了時間。
解釋：種植蔬菜、花卉、果樹等的技術。
16、文藝批評造句：所以新方法
現在被帶回神學教育中來，像女權主義分析，文藝批評，解放神學，還有非裔美國人方法，還有拉丁人方法。
解釋：根據一定的美學觀點對作家的作品、創作活動、創作傾向性進行分析和評論。是文藝學的組成部分。
17、工藝造句：任何人都能成為創業者，只要有想像力，能設想一種新產品、新工藝或新服務方式，並具備將這種設想變為具體成果的能力和堅持不懈的精神。
解釋：（1）將原材料或半成品加工成產品的工作、方法、技術等。（2）手工藝。
18、民間藝術造句：你會意識到，嘻哈樂是一種都市民間藝術
它像上個世紀30年代的布魯斯歌手羅伯特?約翰遜演唱的哀歌一樣，對貧困地區的環境和條件具有強烈的暗示作用。
解釋：勞動人民直接創造的或在勞動群眾中廣泛流傳的藝術，包括音樂、舞蹈、造型藝術、工藝美術等。
19、藝術家造句：因為她去上學時通常都是由司機接送的，而同學們也都是這個公司那個集團的公子哥，她很難見到在奮斗掙扎中的藝術家和音樂家。
解釋：從事藝術創作或表演而有一定成就的人。
20、藝苑造句：經過數千年祖先們的探索、創新、總結，以及吸收外民族的優秀經驗，我國的民族化酒包裝已經形成了一個絢麗多彩的酒包裝藝苑。
解釋：文學藝術薈萃的地方，泛指文學藝術界：～奇葩。
21、技藝造句：他曾經承認當他只有10歲的時候就已經掌握了這個驚人的技藝，那段時間由於他的父親在一場空難中喪生，他沉浸在一種巨大的精神焦慮中。
解釋：富於技巧性的表演藝術或手藝。
22、文藝造句：我們在那家飯店裡用的早餐是橘子汁和墨西哥式雞蛋，最後喝幾杯咖啡，餐費由文藝理事會的餐卷支付（我估計）的??反正不是現金支付的。
解釋：文學和藝術的總稱，有時特指文學或表演藝術：～團體｜～作品｜～會演。
23、工藝品造句：除了網際網路，你還能從圖書館購買或借到一些比較基本的書，它們也能為你提供有趣的建議，使你為孩子找到便宜的手工藝品。
解釋：手工藝的產品。
24、手工藝造句：如果有什麼真的打動了她，而且她希望我能用豐富的經驗指導她，我樂於參與，不論是什麼：一種特別的藝術，手工藝，園藝，無論什麼。
解釋：指具有高度技巧性、藝術性的手工，如挑花、刺綉、緙（kè）絲等。
25、賣藝造句：令人愉快的都柏林圖片。賣藝人表演行人在繁忙的格拉夫頓街，南邊旁道充滿有頂級零售店，包括旗艦布朗托馬斯百貨公司。
解釋：指舊時在街頭或娛樂場所表演雜技、武術、曲藝等掙錢。
26、手藝造句：但是，對艾倫?彼得斯這位多年來或許是英國最優秀的傢具製造師來說，一隻尺寸合適、拉動靈活的抽屜便是他的最高手藝。
解釋：手工業工人的技術：～人｜這位木匠師傅的～很好。
27、工藝流程造句：如果英國的政客想要他們的科學家繼續在諾貝爾獎上有所斬獲並開啟新的工藝流程的話，他們需要意識到支持並為興趣研究提供資金的必要。
解釋：見〖流程〗。
28、藝術造句：這條路不存在標准化的培訓，像其他許多職業那樣，比如音樂、藝術或者醫學。
解釋：（1）用形象來反映現實但比現實有典型性的社會意識形態，包括文學、繪畫、雕塑、建築、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等。（2）指富有創造性的方式、方法：領導～。（3）形狀獨特而美觀的：這棵松樹的樣子挺～。
29、文藝復興造句：在文藝復興諸國內，16世紀的維琴察最為耀眼，可以讓帕拉弟奧為你建一座庄園，還有機會可以游遍所有的畫室，見見今天塞滿我們的博物館的那些美術品的作者們。
解釋：指歐洲（主要是義大利）從十四到十六世紀文化和思想發展的潮流。據說那時文化的特點是復興被遺忘的希臘、羅馬的古典文化。實際上，文藝復興是歐洲資本主義文化思想的萌芽，是新興的資本主義生產關系的產物。文藝復興時期的主要思想特徵是人文主義，提倡以人為本位．反對以神為本位的宗教思想。當時文學家所著重描寫的是活的人；美術家所描繪的也是普通人物和自然景色，畫宗教故事時也富有人間情趣。參看〖人文主義〗。
30、農藝造句：「通過那些流行的科技，我們可以將撒哈拉以南非洲的的產量提高三倍」肯尼迪?卡斯曼說，他是一位研究潛在產量的頗受尊重的農藝師。
解釋：指作物的栽培、選種等技術。
31、文藝語言造句：認為劉恪先鋒小說的語言有一種狂歡化的灑脫，沖破了理性的、穩固的、線形的文藝語言模式，通過將夢幻與現實交疊在一起的超現實手法，展現了生命與存在的荒誕與悖謬。
解釋：文學語言②。
32、文藝語言造句：認為劉恪先鋒小說的語言有一種狂歡化的灑脫，沖破了理性的、穩固的、線形的文藝語言模式，通過將夢幻與現實交疊在一起的超現實手法，展現了生命與存在的荒誕與悖謬。
解釋：文學語言②。
33、藝人造句：她說：「我本來打算退休後就去環游世界，但參加環球小姐比賽，可能讓我更快實現這個夢想；而且我一直以來的願望就是當一位藝人。」
解釋：（1）戲曲、曲藝、雜技等演員。（2）某些手工藝工人。
34、藝術品造句：經過一個半世紀的離群索居之後，一隻老鼠和一隻兔子發現自己正身處一場涉及它們的未來的國際風暴之中，這是被掠奪藝術品的特有命運。
解釋：藝術作品，一般指造型藝術的作品。
35、球藝造句：我注意到了前鋒華盛頓、圖里奧以及穿1號球藝的左邊衛，他能前插為球隊做很多貢獻，他們都踢的很好。
解釋：球類運動的技巧：交流了～，增進了友誼。
36、十八般武藝造句：盡管羅納爾多左腳、右腳、頭槌，點球和任意球十八般武藝樣樣精通，但現在斷言他們兩人誰將載譽而歸為時尚早。
解釋：指使用刀、槍、劍、戟等十八種古式兵器的武藝，一般用來比喻各種技能。
37、藝文志造句：後來的《隋書?經籍志》、《舊唐書?藝文志》、《新唐書?藝文志》等史書都把《山海經》列入史部地理類。
解釋：也叫經籍志。是紀傳體史書中的一部分。內容是專門記載書籍的目錄。如《漢書?藝文志》、《隋書?經籍志》等。
38、六藝造句：「射」作為商周時期「六藝」教學體系的重要內容，曾經為古代中國培養文武兼備的優秀人才起到了十分重要的作用。
解釋：古指禮、樂、射、御、書、數六種才能和技藝。孔子曾把它列為教學內容。漢朝以後也指《易》、《禮》、《樂》、《詩》、《書》、《春秋》等六經。參見〖五經〗。
39、舞藝造句：在這一方面的教師教育包括各種各樣的性能研究，比如表演訓練、聲音訓練、舞藝培養，舞蹈構成和其他科目。
解釋：舞蹈的技藝：～冠絕一時。
40、游藝會造句：這時，庄園里開始舉行私人舞會了，人們還趁著十月天陣雨的間歇機會，經常舉行水上游藝會。
解釋：舊時以文藝表演、游戲等為內容的集會。
41、多才多藝造句：我們需要這樣一個世界，一個其人民生產力高、適應性強、善於創新、在技術和文化方面多才多藝，能為我們面臨的種種挑戰找到解決方案的世界。
典故：具有多方面的才能和技藝。
42、德藝雙馨造句：論述了武德的內涵、淵源、重要作用和修養方法，闡述了德藝互進、德藝互補的武學思想，提出了德藝雙馨的希望。
典故：形容一個人的德行和藝術（技藝）都具有良好的聲譽。一般指從事藝術的人。
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⑶ 民間舞基本知識介紹

民間舞基本知識介紹

民間舞泛指產生並流傳於民間、受民俗文化制約、即興表演但風格相對穩定、以自娛為主要功能的舞蹈形式。不同地區、國家、民族的民間舞蹈，由於受生存環境、風俗習慣、生活方式、民族性格、文化傳統、宗教信仰等因素影響，以及受表演者的年齡性別等生理條件所限遲岩山，在表棗或演技巧和風格上有著十分明顯的差異。不妨看看民間舞基本知識介紹。

簡 介

民間舞（folk dance）我國的民間舞源遠流長,十分豐富,一般又可分為漢族民間舞和少數民族民間舞兩類.

《辭海》中這樣定義民間舞蹈：「在人民群眾中廣泛流傳，具有鮮明的民族風格和地方特色的傳統舞蹈形式。」現代的民間舞研究者綜合民間舞的產生、發展、以及其特性將民間舞的概念概括為：「一個民族或地區的物質文明與精神文明發展的過程中，由勞動群眾集體創作，又在群眾中進行傳承，而且仍在流傳的舞蹈形式，他具有鮮明的地域與民族特點，既表現了一定歷史時期經濟條件下的文化背景，又隨著社會生活的發展而注入新的成分。」如今在民間，人們跳民間舞蹈的目的不是為了給別人看，而是為人民自己跳的。這是民間舞的基本屬性，也是實現自娛的基本目的。人們是以民間舞蹈來達到豐富自己的生活和對生活的渴望，它在人們生活中的地位和作用顯而易見。因此民間舞能夠始終保持著它獨特的民族生命意識，並在現代繼續蔓延。

語言是一個民族形成的標志，因此，它亦能最充分地表現一個民族的精神及其特徵。民間舞蹈作為一種藝術的特殊語言形式，集中體現了民族的審美與意志，具有一種強大的民族團結的凝聚力。

藝術特徵

民間舞的藝術特徵豐富多彩，至少應具有：地域性、封閉性、族群性、民族性、民俗性、群眾性、群體性、業余性、游戲性、自娛性、宣洩性、儀式性、表演性、娛神性、娛人性、單純性、重復性、參與性、廣場性、泥土性、生活性、模仿性、寫實性、目的性、實用性、節令性、圖騰性、巫術性、雜技性、競技性、治療性、歌舞性、戲劇性、道具性、多樣性、綜合性、即興性、自由性、社會性、凝聚性共42種。

東北秧歌

先談東北秧歌。說東北秧歌就必須從遼南高蹺說起。遼南高蹺具有獨特的風格及動律特點，從藝術上反映了東北人民的性格和農村的審美習慣，而這些特點則是東北人民在長期的生活中形成的。遼闊的東北平原，地勢平坦、寒暑分明。生活在這里的漢族人民，多是從事墾荒、開礦、搬運的勞動者，形成了堅韌、率碼中真、倔強的性格，同時也形成了東北人民喜歡色彩濃郁、線條粗獷的審美習慣。久而久之就產生出一整套符合東北民族生性的舞蹈動作體態特徵。從遼南高蹺孕育發展出來的東北秧歌：在體態上始終保持前傾的特徵，出腳時，踢抬有力；收回時，落地快而扎實，是膝部規律性的頓挫和舞蹈翻轉時的爽利結合起來，形成了東北秧歌特殊的體態動律，即人們稱之為「艮勁」。這種「艮勁」也同時與東北人民剛強不屈的性格相吻合，體現出了東北平原鄉村人民獨特生活習俗和性格氣質。從以上分析可以看出，正是這種體態動律充分表達了東北人民豁達開朗、喜歡熱鬧的性格，形成了東北秧歌火暴氣氛的藝術感染力。

藏族舞蹈

再談藏族舞蹈。在我們熟悉的四種藏族民間舞中——堆諧、果諧、鍋庄、弦子——無論哪一舞蹈，其體態特徵都帶有坐胯、弓腰、曲背的特點。顯然，對於西藏舞蹈來說，起決定性作用的不僅是其現在所存在著的自然環境，而是藏族人民的性格特徵。要探究形成西藏舞蹈體態特徵更為本質的原因，還需要更深遠地去追尋一下藏族的歷史及社會制度和宗教。藏族在歷史上是一個身處世界屋脊高山與草原上的游牧和農耕民族，有著強悍的體魄與堅忍不拔的民族性格。盡管青藏高原的自然環境給當地人民的生存繁衍帶來了諸多艱難，但是世代生息於此的藏族人民以其勤勞與智慧，創作了獨具特色的悠久的民族文化和藝術傳統。在這種特殊的文化藝術傳統中，宗教構成了一條貫穿始終的民族生命的脈絡。虔誠的宗教信仰與情感心理加之日常繁重的體力勞動與生活習慣，形成了藏民日常生活中彎腰弓背的生活體態，反映在舞蹈中就進一步造成藏族舞蹈坐胯、弓腰、曲背的基本體態特徵，並且發展成為一整套的動律風格系統。

對以上兩個民族民間舞的分析，從不同的宗教信仰、文化傳統衍生出來的人ti藝術文化，是對該民族精神目標與價值的認可，並在這種認可後，用舞蹈來強調並強化這種精神。於是該民族也就在這種力量的凝聚下團結、強大。因此，建立在一個民族的深厚的文化基礎上的民間舞蹈文化必然被本民族的人們認同與喜愛。作為一種精神的產物，他既擁有強大的民族凝聚力，在群里聯袂踏歌舞蹈中，把民族的心緊緊聯系在一起，戰勝一切艱難險阻，為了生存而奮斗。

由此可見，民間舞蹈不是一個偶然現象，它是人類文化發展的產物，是旨在自娛並與它的生長環境融為一體的舞蹈形式。民間舞有著自身的發展規律，演進軌跡和表演系統，是不以個人意志為轉移的。在社會中它有自身的地位和作用，它是人民群眾擁有的文化財產的重要組成部分，理應受到尊重和保護，使它更健康地沿著自身的發展規律演進。

西藏的民間舞歷史悠久，源遠流長，品種繁多，豐富多彩。藏族又是能歌善舞的民族。西藏的民間舞不僅將藏民族的勃勃生機，奮進拼搏的精神體現了出來，而且有極強的健身作用。

西藏民間舞蹈歷史悠久，在公元前1世紀，吐蕃王朝第一代首領德勒曉勒王時期，「嚕」(靜態的歌)和「桌」(動態的舞)已發展起來。並有「德勒曉勒王時期，歌舞盛行」的語句。公元7世紀，藏王松贊干布為了鞏固王權，安定社會，制定「十善法」。據〈西藏王統記〉描述：在公布這部法典之際，全藏歡騰，「或飾犀牛或獅虎，或執螢鼓舞人，以各種姿態獻樂舞……」。吐蕃時期藏族的土風舞、擬獸舞、法鼓舞和宗教性的巫舞等已十分興旺。

在西藏，各地區的民間舞形態和形體動作不盡相同。在他們開展的很多舞蹈活動中，都有極強的健身作用，有頓足為節，連臂踏歌，熱烈歡騰的農村「果諧」(圓圈歌舞)；有踏步為節、重腳下節奏點子變化，熱情歡快的「堆諧」(踢踏舞)；有既展舞姿又重情緒表現，豪邁奔放的農村牧區「果桌」(鍋庄舞)等等。這些歌舞融文娛與體育為一體，活潑、健康、高尚。它將體育、娛樂、藝術結合一體，也是一種體育娛樂、藝術活動。西藏民間舞不僅花樣多，技巧高，而且又與藏民族藝術相結合，揉體育、音樂、舞蹈為一體，表現出高超的技藝水平，既是娛樂，又能強身健體。此外，在西藏的寺廟和民間，還流行著一些模仿動物動作的舞蹈，如鷹舞、獅舞、氂牛舞、鹿舞、猴舞等，很有些類似於漢族地區的五禽戲，這些舞蹈具有「宣導郁」、「通利關節」，強身健體的作用。跳舞不是單一的運動，它總是伴隨著音樂，是運動揉於音樂，音樂調配運動的一種綜合活動。現代醫學研究證明，歡快、輕松的音樂，可使人精神振奮，精力旺盛，血脈流通，經絡暢達。故經常跳跳藏舞，不但可以豐富文化生活，促進身體健康，而且能樂在其中，養在其中，醫在其中。 西藏的民間舞又是一種有氧舞蹈運動形式，尤其是在高原環境下，對心血管系統的心身疾病，如高血壓、冠心病等有助於調整情緒，使心身得到放鬆，從精神上得到降壓或者使血壓得到恢復等良好效果。通過藏舞這種有氧健身鍛煉療法，能使動脈柔軟擴張，血流順暢，如果經常在適合的場所跳跳藏舞，可以使血管處於有益的柔軟擴張狀態，以有效地阻止動脈硬化。因為在跳藏族民間舞時，要求舞者挺胸、吸腹，頭、勁、背、腰、胯、踝各部位動作協調一致，通過身體各部位的聯合運動，使動作挺而不僵、柔而不懈、實而不松，從而達到美的統一。民間舞可以發展身體素質，特別是協調性，靈敏性，能促進骨骼肉、內臟器官以及神經系統的發展，民間舞可以說也是積極性休息方式的一種。長期從事腦力勞動的人，在學習工作之餘或休息時間跳跳民間舞，轉移一下大腦中的「興奮灶」既是一種美的享受，又能使生理與心理機能得到調節。通過悅耳的音樂，優雅的舞姿，不僅培養了運動者本身的想像力、表現力、感染力和吸引力，而且使人精神振奮，感到充滿力量，更適於青年人朝氣蓬勃的性格特點。總之，西藏民間舞突出的娛樂性和健身性，可使全民健身活動在藏族群眾喜聞樂見的形式中進行，從而達到身心愉快、強身健體的目的。

其他分類

朝鮮舞

在中、日、朝三國的古代藝術史上，朝鮮歷來以樂舞領先，而中、日兩國則分別以詩歌與繪畫見長。因此，朝鮮的民間舞可謂既豐富多彩，又特色鮮明，充分表現出朝鮮民族含蓄內斂、堅韌剛毅的性格。其代表性的民間舞有歌謠舞和即興舞兩大類：前者是一種載歌載舞的形式，舞蹈動作有手拉手和不拉手之分，而表現內容則有男子祈禱許願和女子消怨解恨之別；後者則是舞者情緒高漲時，自由自在，即興發揮的舞蹈。即興作舞、師法自然、動靜結合與氣韻生動，這是朝鮮民間舞的'四大基本特徵。

朝鮮的項帽舞，又稱農樂舞，常出現在四物游戲的演出中。

在具體的舞蹈節目中，最典型的則有鶴舞、扇舞、僧舞、消怨舞、項帽舞、太平舞等等。這些代表性的舞蹈和舞蹈家由於韓國政府參照1950年由日本創建、聯合國隨後推廣的「無形「文化財」—「人間國寶」體制，得到了妥善的保護和健康的發展。

阿拉伯舞

由於阿拉伯地區的人們普遍信封伊斯蘭教，這里的民間舞一直沒有受到足夠的重視。原因之一，是這個地區的女性大多過著隱居的生活，不能在大庭廣眾中面前手舞足蹈。不過，作為人類最本能的表情，阿拉伯人，尤其是阿拉伯女性的舞蹈天性從未泯滅過，良家女子們往往關上門在家裡跳舞，自己愉悅自己，或者愉悅家人。窮苦人家的女子則用不著顧及這些清規戒律，而可以去盡情作舞，在維持生存和養家糊口的同時，亦盡情享受「活著」的痛快淋漓。

大約從17世紀開始，阿拉伯地區的民間舞逐漸被民間戲劇吸收，而女性在其中的卑微地位也隨之進入了戲劇，由此造成男扮女裝傳統的延續，直到20世紀，當基督教和猶太教地區的女性們紛紛登台時才得到改觀。

學演技巧

中國民族舞取材於民間，有廣泛的群眾基礎，自娛、隨性，由情而發。獨到的地域民族特色又賦予了其它舞種難以企及的魅力，民族舞的魅力讓很多人喜歡，而這種喜愛並不受年齡的限制。

舞之「美」

美，是民族舞的第一特徵，民族舞的音樂或跳躍、歡快，或婉轉、纏綿亦或高亢、熱烈，且大多為人們耳熟能詳的曲目，民族舞的動作易學好掌握。可以說：「民族舞音樂愉心，舞蹈娛身」!

通過不斷地練習、積累，以循序漸進的方式達到舞蹈水平及表現力不斷提高，達到自身的美好!從不好意思美，到美的自如，美的落落大方，使我們成為有氣質，有教養的人，使生活變的美好，使我們都變的美麗而馨香!

學跳錶演

1.學跳(模仿)：

1.1學跳既是中規中矩的跟著模仿對象(教舞者)用心學，要一絲不苟的認真學習，包括動作、節奏、身向、面向、視點…..不放過細節。這個階段學的舞蹈動作要求越象(教舞者)越好。在學舞者眼中模仿對象是清晰的、放大的。

1.2當學舞者逐漸掌握了舞蹈的動作以及身體的動律後，開始感受到舞蹈的美感，同時模仿對象(教舞者)開始淡化，自己琢磨動作怎樣做還可以更好地表現，適當地融入自己的風格，盡力使自己的動作達到(自己認為的)完美境地。也就是說：同樣的舞蹈，不同的人可跳出不同的風格。

2.練 ：

2.1持之以恆，平時在可能的條件下堅持舞蹈練習，不一定非要集中活動時才練，在家、出差都可練習，有條件可對著鏡子練，以便發現哪些動作不對、不準及時糾正，避免不知不覺形成習慣改起來就困難了。經常練習可保持較好的體型和體力，保持身體應有的舞蹈所需要的協調(因為舞蹈要求身體在音樂中和諧、優美地動作)，提高文化素養。

2.2平時多聽旋律優美的音樂，熟悉音樂的節奏，對跳舞大有益處。還起到陶冶情操、凈化心靈的作用。古希臘人稱：「音樂是靈魂的體操」的確如此。

3.表演：

3.1 用「心」去表演、表現

演出時要全身心地融入音樂的意境中，一定要情緒飽滿。切忌生硬、教條的做動作，乾巴巴地為表演而表演，那樣就沒有表現力、感染力，沒滋沒味的如同白開水。同時也要注意適度，過份了就會使人感覺誇張、拿捏、作態。總之要發自內心的情感宣洩、融入。

3.2 自信

相信自己此刻(在舞台上)最美，自信源於平時的努力與充分的准備。有把握、有實力才能心裡有根，否則就自信不起來，演出時容易出現怯生、維諾，含糊的情緒、動作。

3.3 多參加演出，實地體會、感悟，用心積累經驗、總結是很必要的。因為別人的感覺、經驗未必適合每個人，必須要自己「悟」，才能提高。

觀舞常識

觀看民間舞時，我們很少聽到有誰抱怨「看不懂」的，也很少看見有誰追究「他們究竟在干什麼呢」。原因其實很簡單——民間舞反映的是人們日常接觸中比較單純的，帶有極大普通性和共同的生活狀態和思想感情，而民間舞的基本功能和生命力恰恰就在於這種單純和共性之中，否則，便不能發揮其凝聚整個族群的社會作用。

這種功能即使從自娛發展到了娛神和娛人，也依舊如此。因為原生態的民間舞從編，到跳，再到看，都是我們的祖先——農民們自己的事情；無論抒情，還是敘事，都是我們的先人——農民們自己的生活本身，自然應該而且必須是能讓人一目瞭然、一看即懂的，當然也根本不會出現「懂」與「不懂」的問題。

觀舞建議

欣賞舞蹈，總的原則應是「各取所需」。因此，你有什麼樣的需要，就應去看什麼民族的婚喪喜慶和不同地域的風土人情，假如你想親炙民間舞蹈的千姿百態和民間文化的博大精深，假如你想捕捉千人聯袂的族群意識和晝夜同舞的萬眾同心，假如你想體驗天人合一的神通廣大和物我同在的共融精神，就請去看「原生態」的民間舞，去跳「原生態」的民間舞！

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⑷ 蒙古族的民俗有哪些及其特點

民俗風情之飲食——烤全羊
整羊整牛，也稱全羊、全牛，是蒙古人款待貴賓的傳統禮儀。 自古以來，蒙古人就有吃整羊、喝馬奶酒和給遠徵人攜帶綿羔羊熟肉條的習慣。元世祖忽必烈登基，建造白色大蒙古包，用整羊招待來客和祭禮神祗。

最隆重的席面，有整牛、珠瑪、整羊三種，主要取其完整、齊全之意。 禮獻整牛，除了祭祀犧牲，一般只取牛的某一部位，比如說，為65歲以上老年人祝壽，僅象徵性地獻上牛烏查(蒙古族叫烏古查，即牛羊軟肋脊肉)。珠瑪，又分為立式珠瑪，也就是最講究的整羊，其特點是褪毛、帶皮、烤制。整羊席不象珠瑪那樣精製，其特點是去皮、煮制。禮獻整羊也象獻整牛一樣，根據不同需要和對象，採取不同方式。有時獻上完整的羊肉，有時獻羊的某一部分。春節時招待親朋好友和貴賓時，把熟羊頭放在大方木盤中間，周圍擺滿各種奶食品和點心端上，是隆重禮儀。 整牛空虧、整羊、珠瑪的加工方法，各地不盡一致，但必須保證食如虧碼品的完整，避免損壞皮肉。 整羊的擺法；羊頭必須向著主賓。在宴會上用整羊招待客人時 ，一般要唱贊歌敬酒三巡 ，當賓客們開始唱和時，再斟一杯酒，誦獻整羊的祝辭。專門向執刀割肉、招待客人的人敬酒一杯之後，主人請席間長者先動刀。那位執刀招待，蒙古語稱「渾都格其」。長者接過蒙古刀，在羊頭的前額劃個「十」字，從羊的腦後、嘴角兩邊、兩個耳朵、兩個眼眶、脖頸、硬齶上割下幾塊肉，再把羊頭轉向主賓。主賓端起羊頭回贈主人。主人端過一個空盤，接過羊頭和長者割下的部位肉，擺在佛龕前敬佛。接著用專用的蒙古刀，從羊烏查的右側、左側切出長條薄片，左右交換放置。割羊烏查前半部時，刀刃向外。如此切割三次之後,分節卸下其它骨頭(過席的羊烏查只能切一刀),由陽面轉圈後,退回去放入肉湯里熱,然後上桌進餐。退下整羊後,上肉湯。 禮獻整羊時，通常安排專人獻祝辭。誦祝前，要向祝辭人敬酒一杯。祝辭人用無名指蘸酒彈酹，然後舉杯祝辭。誦祝辭的姿勢：老年人坐著，中年人單腿跪著，年輕人站著。祝辭內容因人、因事、因地區不同而各異。比如有一則祝辭唱 道：「博格多成吉思可汗，迎娶花容光煥發月貌的孛爾貼只斤夫人。宰一隻花臉的羯綿羊,裝在水晶盤里招待貴賓 是成吉思汗定下的禮制，是蒙古人待客的傳統，是忠厚和貞潔的標志，是至誠心意的象徵。」 大家斟一杯酒互相唱和 。誦祝辭人說一聲「結!」(請用刀)。並舉杯繼續祝福唱道;「按著老規矩敬獻，請各位都來品嘗。遵循舊風俗奉獻，請各位都來舉觴。」 再斟一杯，眾人回敬唱和。之後，祝辭人接著說：「結！」

民俗風情之那達慕大會
「那達慕」大會，是居住在內蒙古自治區等地的蒙古、鄂溫克、達斡爾等少數民族人民的盛大集會。「那達慕」是蒙古語的音譯，意思是「娛樂」或「游戲」。每年夏、秋季節舉行。大會期間，各地農牧民騎著馬，趕著車，帶著皮毛、葯材等農牧產品。成群結隊的匯集於大會的廣場。並在會場周圍的綠色草原上搭起白色蒙古包。
「那達慕」在蒙古族人民的心中，古老而又神聖。它有著悠久的歷史。最早記載「那達慕」活動的是1225年用畏兀兒蒙文（古蒙古文）銘刻在石崖上的《成吉思汗》。在這篇石刻中說：成吉思汗為了慶祝征服花刺子模的勝利，在布哈蘇齊海舉行了一次盛大的「那達慕」大會。會上舉行了射箭比賽。他的一個侄兒在距離三百三十五度（音妥，成人兩臂平伸的長度，每度約五尺左右）遠的地方射中了目標。另外，在《蒙古秘史》中也有幾處提到過射箭比賽。後來，凡牧馬較多的部落舉行「那達慕」大會時，都要進行賽馬。在蒙古族文學巨著《格斯爾傳》及其他民間史詩，對賽馬都有描寫。摔跤則更為普遍，一般的「那達慕」大會，多以摔跤比賽為主。
元、明兩代，射箭、賽馬和摔跤比賽結合一起，從此形成男子三項「那達慕」大會比賽的固定形式。當時的「那達慕」祝頌詞中說：「得心應手的馬頭琴聲，悠揚動聽；潔白無暇的渣哪哈達，閃閃發光；傳統的三項『那達慕』，接連不斷；蒙古族力士，整隊上場。」14世紀末記載蒙古族風俗習慣的文獻中說：擀氈子，舉行婚禮或射箭、賽馬、摔跤等「那達慕」開始時，蒙古族長者舉起盛滿鮮奶的銀碗和哈達，朗讀祝頌詞。祝頌詞有「那達慕」祝頌詞、射箭祝頌詞等多種。如土爾扈特蒙古族射箭祝領詞中說：「你擎起萬鈞弓呀，搭上了金色利箭，引弓猶如滿月，啪地撒放扣環。你能射倒聳立的高山，你能射穿飛翔的大雁。啊！祝福你啊，生銅熟鐵般的大力士」。從上述記載以及其他民間故事史詩對「那達慕」的描寫中，可以看出「那達慕」在蒙古族人民生活中佔有重要地位。
清代，「那達慕」逐步變成了由官方定期召集的有組織有目的的游藝活動，其規模、形式和內容較前均有發展。當時的蒙古族王公以蘇木（相當一個區）、旗、盟為單位，半年、一年或三年舉行一次「那達慕」大會，並對比賽勝利者分等級給予獎賞和稱號。但當時由於王公貴族的操縱，「那達慕」會上經常由王爺的摔跤手。賽馬手和射箭手獲得冠軍。
按蒙古族的傳統習慣，「那達慕」大會歷來有大、中、小三種類型。大型「那達慕」大會，參加摔跤賽的五百一十二人，馬三百匹左右，會期七至十天；中型「那達慕」大會，摔跤手二百五十六名，馬一百至一百五十匹，會期五至七天；小型「那達慕」大會，摔跤手一百二十八名或六十四名，馬三十至五十匹左右，會期三至五天。

民俗風情之鄂倫春
春節是鄂倫春族最隆重的節日，每年農歷正月初一舉行，一般要進行四至五天，主要流行於內蒙古自治區和東北鄂倫春族地區。
鄂倫春族的春節源於漢族習俗。節前，人們忙著置辦年貨，清掃庭院；上山狩獵或在外工作的人們，都要趕回家，准備過年。除夕，家家戶戶祭祀祖先和北斗星，吃團圓飯，守夜。
初一清晨，人們忙著煮新包的「謝納溫」（餃子），鳴放鞭炮或向天空鳴槍，以示迎來了新的一年。全家人走出屋外，面向東或南，燃起九柱香，叩頭祭拜天神和山神，祈求神靈恩賜獵物，保佑全家免災免禍、吉祥如意。
太陽出來以後，人們穿上新衣服，攜兒帶女，帶著酒肉互相拜年，先到氏族或家族中最年長者家裡行拜，然後再到其他家。進門先燒香祭火神，向篝火里扔一塊肉，灑一杯酒，主人陪同客人祭拜。祭祀完畢，客人向主人敬酒、敬煙、叩頭，並祝願老人健康長壽。受拜的長輩同樣向來拜者說幾句祝福的話，有的還要給壓歲錢或幾塊糖。這一天，老人一般都在家裡等候晚輩來拜年。
初二開始，老年人互相拜年，或聚集在一起飲酒娛樂，青年人則自動組織起來進行文體活動，或者唱歌跳舞，或者賽馬射擊、摔跤比賽，或者下棋玩牌。歌舞尤為人們所喜愛，他們的舞蹈有反映飛禽走獸生活面貌的，有表現獵人捕捉野獸情景的，也有描繪婦女採集勞動場面的，動作古樸純真，具有深厚的狩獵生活氣息。娛樂活動一直延續到初四。初五，人們認為是「鬼日」，忌諱出門，也不許娛樂和吵鬧，這一天，人們都各自在家裡休息。初六開始，獵民可以上山打獵，恢復正常的生產活動。

民俗風情之祭敖包
「敖包」是蒙古語，意為堆子或鼓包。祭敖包是蒙古民族盛大的祭祀活動之一。敖包通常設在高山或丘陵上，用石頭堆成一座圓錐形的實心塔，頂端插著一根長桿，桿頭上系著牲畜毛角和經文布條，四面放著燒柏香的墊石；在敖包旁還插滿樹枝，供有整羊、馬奶酒、黃油和乳酪等等。祭敖包時，在古代，由薩滿教巫師擊鼓念咒，膜拜祈禱；在近代，由喇嘛焚香點火，頌詞念經。牧民們都圍繞著敖包，從左向右轉三圈，求神降福。蒙古族牧民沿襲祖先的原始宗教信仰，以為山的高大雄偉，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神靈居住的地方。因而便以祭敖包的形式來表達對高山的崇拜，對神靈的祈禱。隨著社會的發展、科學的進步、牧民觀念的更新，今天的祭敖包，在其內容、形式方面都有了變化。

⑸ 舞蹈藝術的定義。舞蹈藝術是一種什麼表現形式

舞蹈
開放分類： 舞蹈、藝術、休閑、生活、文藝

舞蹈 wǔ dǎo
1；一般有音樂伴奏的、以有節奏的動作為主要表現手段的藝術形式
2；跳舞
3；古代臣子朝拜帝王時做出特定的舞蹈姿勢,是一種禮節。

一、什麼是舞蹈？

舞蹈和我們的生活有著非常緊密的聯系。清晨，在城市的街心公園，一群群的中老年人、有的隨著鑼鼓點在扭"秧歌"、有的跟著節奏鮮明的音樂跳"迪斯科"、還有的人在優美的旋律中跳著自編的"健身舞"；晚間，在劇場可以欣賞到舞蹈或舞劇作品的演出、也可以到舞廳或毀圓游聯歡會去跳交誼舞；節日期間還可以在一些公園等旅遊點舉力的"游園花會"看到各地的民間舞蹈表演；如果有興趣和需要、你還可以到各種舞蹈訓練班學習芭蕾舞、民間舞、國標舞……來提高自己的舞藝。

用簡明的話來說，舞蹈是一種人體動作的藝術。但是，這個人體動作，必須是經過提煉、組織和美化了的人體動作--舞蹈化了的人體動作。另外，屬於人體動作范疇的藝術也有許多種，如雜技、啞劇、人體雕塑、韻律操等等。所以，舞蹈不同於別的人體動作藝術的主要方面是：它是以舞蹈動作為主要藝術表現手段、著重表現語言文字或其他藝術表現手段所難以表觀的人們的內在深層的精神世界--細膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格，和人與自然、人與社會、人與人之間以及人自身內部的矛盾沖突，創造出可被人感知的生動的舞蹈形象，以表纖銷達舞蹈作者（舞蹈編導和舞蹈演員）的審美情感、審美理想，反映生活的審美屬性。另外，由於人體動作不停頓地流動變化的特點，它必須在一定的空間（舞台或廣場）和一定的時間中存在；而在舞蹈活動中，一般都要有音樂的伴奏，要穿特定的服裝、有的舞蹈還要手持各種道具，如果是在舞台上表演，燈光和布景也是不可缺少的。所以，也可以說舞蹈是一種空間性、時間性和綜合性的動態造型藝術。

二、舞蹈的特性腔神--舞蹈和其他藝術有哪些共同性?又有哪些區別?

藝術是人類審美活動的大家族，它的成員有文學、美術、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、雜技等。各個門類的藝術都是反映社會生活和表現人們思想感情的，但是藝術的反映和表現、不是一般的概念的抽象的反映和表現，而是個別的具體的形象和審美的反映和表觀。所謂審美的反映和表現、就是藝術家根據自己的審美情趣、審美理想，對社會生活進行選擇、概括、加工、並根據藝術的特點和規律予以創造性的反映和表觀。

在社會的歷史發展中，人們創造了各種藝術形式、這些藝術形式的主要區別就是各有其獨自的物質載體和不同的藝術表現手段。文學的物質載體是語言、文字；美術的物質載體是紙張、畫布、顏料、油彩，它的主要表現手段是色彩、線條、構圖和造型；音樂的物質載體是聲音；戲劇的物質載體是人們在舞台上的行動（表演活動），除舞劇外，主要以語言、歌唱和動作為主要表現手段。電影的物質載體是人們的表演通過科學技術的方法攝制在膠片上，用電光在銀幕上放映出來；曲藝的物質載體是一至二、三人在舞台上的表演、其主要表現手段是說和唱。雜技和舞蹈有著共同的物質載體--人的身體是其主要的藝術表現工具，多數雜技品種和舞蹈一樣，是以人體的動作、姿態造型和構圖變化為主要表現手段。雜技也是一種表演藝術，演員也塑造一定的角色，但是它不像舞蹈那樣著重表現人物情感的發展過程，一般不具有情節事件，而是通過高難度的技巧表演，表現出一種概括性的勇敢、堅毅、智慧的品格力量。因此，雜技具有更多的觀賞性和娛樂性。舞蹈作品中的舞蹈動作也要具有一定的技藝性，舞蹈演員要具備跳躍、旋轉、翻騰、柔軟、控制等高難度的技巧能力，但是，在舞蹈作品中表演高難度的技巧動作本身不是目的，而是一種表現人物思想感情、塑造人物性格和精神面貌的一種手段。如果在舞蹈作品中，以手段作為目的、演員高超的技藝不以反映生活、表現人物的思想感情為其存在的前提，或是不以舞蹈內容出發采選取相應的舞蹈動作技巧，而是以展示演員所掌握的舞蹈技巧能力出發，那就會使舞蹈作品由於內容和形式的脫節，或是缺乏藝術的完整性，而陷於失敗，舞蹈演員的技藝本身也就淪入了雜技性的技巧表演，而喪失了舞蹈藝術的基本品格。

三、舞蹈的起源--舞蹈藝術是從哪裡來的?

據藝術史學家的考證，人類最早產生的藝術就是舞蹈。在遠古人類尚未產生語言以前，人們就用動作、姿態的表情來傳達各種信息和進行情感、思想的交流。以後由各種聲音發展成為語言和音調以後，才相繼產生了詩歌和音樂。在勞動中，由於製造工具，人的手逐漸變得靈巧起夾，又誕生了繪畫和雕刻。隨著人類的進化，思維能力和認識事物水平的提高，曲藝、小說、戲劇等藝術才相繼被創造出來。那麼，舞蹈作為一種最古老的藝術，它的源頭來自哪裡呢?

我國古代和古希臘的神話傳說中說，人類是從天帝那裡學來的舞蹈、或是人類受到掌管舞蹈的女神的啟發才創造出舞蹈來。我們知道，古代的先民，對神和人的概念的理解，並不像現代的人分得那樣清楚。那時的人們往往把一些具有不凡才能的人、超出一般人的智慧和力量的人，或是對於人類作出大較大貢獻的人，都看成是神的化身，或是能通神的人。現在，我們知道，各種各樣的神都是人根據自己的影象為基礎，經過想像而創造出來的。是神創造了舞蹈，歸根結底也就是我們人創造了舞蹈。那麼，人又是如 何創造了舞蹈呢?

有的學者認為，人由模仿的本能，舞蹈是人用有節奏的動作對各種野獸動作和習性的模仿。有些舞蹈還是對一些自然景物動態形象的模仿，如柳枝的搖曳、海浪的翻滾、風的飄盪旋轉等等，人們都可以模仿它們進行舞蹈。

也有學者認為，在藝術的起源中，模仿雖然重要、但還不是真正的起因，藝術的起因是"游戲的沖動"，游戲是自白的人性的表現。游戲也是人類最終脫離動物界的標志。這里的的游歡，是指人的審美需求，即以假象為快樂。如人模仿動物的舞蹈、就是通過這種假象的游戲來獲得快樂和宣洩自己的情感。

還有學者認為，由於原始人的思維分不清主客觀的界線、認為一切自然物都和自己一樣是有靈魂的，由此而產生了圖騰崇拜、原始宗教、巫術祭祀等，而這些活動都離不開舞蹈，甚至舞蹈是巫術活動的主要內容和最主要的表現手段。因此，有人斷言"一切跳舞原來都是宗教的"。

不少學者從原始人為了生存的需要，把繁衍下一代看作是非常重要約事情，而舞蹈是擇偶、求婚和進行情愛訓練的主要方式和手段，因此認為舞蹈起源於性愛活動。而有的學者，認為舞蹈不僅表現人的情愛，人們的各種激越的情感，人們生活中有重大意義的情感和活動，都會用舞蹈來表觀。再沒有別的藝術行為，能像舞蹈那樣的轉移和激動一切人類，我國古代樂舞理論中就有："清動於中而行於言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"這也生動地說明了舞蹈是表現人們最激動的情感的產物。

我國有很多學者主張舞蹈起源於勞動的理論，因為勞動是人生存和發展的第一需要，也是勞動創造了人自身，是勞動使人脫離了動物界，是勞動創造了人類社會。在原始人的舞蹈中，表現狩措和種植以及各種勞動生活的佔有最大的比重。

我們認為以上各種舞蹈起源的理論，都有一定的道理，但又都不十分完整和全面，因為舞蹈活動是人類生活中的一種社會現象，它的起源和世界上的一切事物的構成一樣都不是單一的，而是有著多種因素的，所以人們主張"勞動綜合論"，即：舞蹈起源於人類求生存、求發展中勞動實踐和其他多種生活實踐的需要，如果再詳細一點來說，舞蹈起源於遠古人類在求生存、求發展中勞動生產(狩措、農耕)、性愛、健身和戰斗操練等活動的模擬再現，以及圖騰崇拜、巫術宗教祭祀活動和表現自身情感思想內在沖動的需要。它和詩歌、音樂結合在一起、是人類歷史上最早產生的藝術形式之一。

四、舞蹈有哪些種類?

藝術，是由各個不同的藝術品種所組成的。作為藝術之一的舞蹈，同樣是一個非常廣闊的天地，它也是由各個不同種類、不同樣式、不同風格的舞蹈所組成的。根據舞蹈的作用和目的，舞蹈可分為生活舞蹈和藝術舞蹈兩大類。生活舞蹈是人們為自己的生活需要而進行的舞蹈活動；藝術舞蹈則是為了表演給觀眾欣賞的舞蹈。

生活舞蹈包括有：習俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自娛舞蹈、體育舞蹈、教育舞蹈等。

習俗舞蹈，又可稱為節慶、儀式舞蹈，是我國許多民族在婚配、喪葬、種植、收獲及其他一些喜慶節日所舉行的各種群眾性的舞蹈活動。在這些舞蹈活動中，表觀了各個民族的風俗習慣、社會風貌、文化傳統和民族性格特徵。

宗教、祭祀舞蹈，是進行宗教和祭祀活動的舞蹈形式。主要用以祈求神靈庇佑、除災去病、逢凶化吉、人畜興旺、五穀豐登，或是答謝神靈的恩賜；祭祀舞蹈，是祭祀先祖的一種禮儀性的舞蹈形式。過去人們用以表示對先祖的懷念或是希望先祖和神佛對自己的保佑和賜福。

社交舞蹈，是人們進行社會交往、增進友誼、聯絡感情的舞蹈活動。一般多指在舞會中跳的各種交際舞。另外，我國許多少數民族在各種節日所進行的群眾性的舞蹈活動，多是青年男女進行社會交往、自由選擇配偶的社交活動，因此，也可以說是各民族的社交舞蹈。

自娛舞蹈，是人們以自娛自樂為唯一目的的舞蹈活動。用舞蹈來抒發和宣洩自己內在的情感沖動，從而獲得審美愉悅的充分滿足。

體育舞蹈，是舞蹈和體育相結合，以藝術審美的方式鍛煉身體，使身心全面健康發展的舞蹈新品種。如各種健身舞、韻律操、中老年迪斯科、冰上舞蹈、水上舞蹈，以及我國傳統武術中的舞劍、舞刀和象徵模擬各種動物、特定形象的象形拳、五禽戲等均是。

教育舞蹈，是指學校、幼兒園等進行審美教育的舞蹈活動，以及開設的舞蹈課程，用來陶冶和美化人的思想感情、道德情操，培養人的團結友愛、加強禮儀，以及增進身心健康、都能起到潛移默化的作用。

藝術舞蹈，是指由專業或業余舞蹈家，通過對社會生活的觀察、體驗、分析、集中、概括和想像，進行藝術的創造，從而創作出主題思想鮮明、情感豐富、形式完整，具有典型化的藝術形象，由少數人在舞台或廣場表演給廣大群眾觀賞的舞蹈作品。由於藝術舞蹈品種繁多，根據各個不同的藝術特點、大致可分為三類。

第一類、根據舞蹈的不同風格特點來區分，有：古典舞蹈、民間舞蹈、現代舞蹈、當代舞蹈和芭蕾舞。

古典舞蹈：是在民族民間舞蹈基礎上，經過歷代專業工作者提煉、整理、加工創造，並經過較長期藝術實踐的檢驗，流傳下來的，被認為是具有一定典範意義和古典風格特點的舞蹈。世界上許多國家和民族都有各具獨特風格的古典舞蹈。歐洲的古典舞蹈，一般都泛指芭蕾舞。

民間舞蹈：是由廣大人民群眾在長期歷史進程中集體創造，不斷積累、發展而形成的，並在群眾中廣泛流傳的一種舞蹈形式。它直接反映人民群眾的思想感情、理想和願望。由於各國家、各民族、各地區人民的生活勞動方式、歷史文化心態、風俗習慣，以及自然環境的差異，因而形成了不同的民族風格和地方特色。

現代舞蹈：是19世紀末和20世紀初在歐美興起的一種舞蹈流派。其主要美學觀點是反對當時古典芭蕾的因循守舊、脫離現實生活和單純追求技巧的形式主義傾向；主張擺脫古典芭蕾過於僵化的動作程式的束縛，以合乎自然運動法則的舞蹈動作，自由地抒發人的真實情感，強調舞蹈藝術要反映現代社會生活。

當代舞蹈(新創作舞蹈)：即不同於上述三種風格的新風格的舞蹈，它常常是根據表現內容和塑造人物的需要，不拘一格，借鑒和吸收各舞蹈流派的各種風格、各種舞蹈表現手段和表現方法，兼收並蓄為我所用，從而創作出不同於已經形成的各種舞蹈風格的具有獨特新風格的舞蹈。

芭蕾舞：是一種經過宮廷的職業舞蹈家提煉加工、高度程式化的劇場舞蹈。"芭蕾"這個詞本是法語"ballet"的音譯，意為"跳"，或"跳舞"，其最初的意思只是以腿、腳為運動部位的動作總稱。法國宮廷的舞蹈大師們為了重建古希秸融詩歌、音樂和舞蹈於一體的戲劇理想，創造出了"芭蕾"這樣一種融舞蹈動作、啞劇手勢、面部表情、戲劇服裝、音樂伴奏、文學台本、舞台燈光和布景等多種成份於一體的綜合性舞劇形式，在西方劇場舞蹈藝術中占統治地位達300餘年，至今已歷四個多世紀。1958年北京舞蹈學校建立引進俄羅斯芭蕾至今也已四十多年。

第二類，根據舞蹈表現形式的特點來區分，有：獨舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞、歌舞劇、舞劇等。

獨舞，由一個人表演的完成一個主題的舞蹈，多用來直接抒發人物的思想感情和揭示人物的內心世界。

雙人舞，由兩個人表演共同完成一個主題的舞蹈。多用來直接抒發人物的思想感情的交流和展現人物的關系。

三人舞，由三個人合作表演完成一個主題的舞。根據其內容可分為表現單一情緒和表觀一定情節，以及表現人物之間的戲劇矛盾沖突等三種不同的類別。

群舞，凡四人以上的舞蹈均可稱為群舞。一般多為表現某種概括的情結或塑造群體的形象。通過舞蹈隊形、畫面的更迭、變化和不同速度、不同力度、不同幅度的舞蹈動作、姿態、造型的發展，能夠創造出深邃的詩的意境，具有較強的藝術感染力。

組舞，由若干段舞蹈組成的比較大型的舞蹈作品。其中各個舞蹈有相對的獨立性，但它們又都統一在共同的主題和完整的藝術構思之中。

歌舞，是一種歌唱和舞蹈相結合的藝術表演形式。其特點是載歌載舞既長於抒情，又善於敘事，能表觀人物復雜、細膩的思想感情和廣泛的生活內容。

歌舞劇，是一種以歌唱和舞蹈為主要藝術表現手段來展觀戲劇性內容的綜合性表演形式。

舞劇，以舞蹈為主要藝術表現手段，並綜合了音樂、舞台美術(服裝、布景、燈光、道具)等，表現一定戲劇內容的舞蹈作品。

五、舞蹈欣賞

舞蹈欣賞，是人們觀賞舞蹈演出時所產生的一種精神活動，是對舞蹈作品的感受、體驗和理解的整個過程。因此，它本質上是一種認識活動。但它又不同於一般的認識活動，而是一種特殊的對舞蹈作品的認識活動。舞蹈欣賞，就是觀眾通過舞蹈作品中所塑造出的舞蹈形象，具體地認識它所反映的社會生活、人物的思想感情、以及舞蹈作者對這種生活現象的審美評價。觀眾在欣賞舞蹈作品的過程中往往會聯系自己的生活經歷，引起情感上的共鳴，激發起記憶中有關的印象、經驗。以及一系列的想像、聯想等形象思維活動，來豐富和補充舞蹈作品中的舞蹈形象，使其更加完整、生動和鮮明。從而能在觀賞舞蹈作品的過程中體會到更加寬廣的生活內容和深刻的思想含義。

人們進行舞蹈欣賞這種舞蹈的審美活動，首先必須具備一定的主觀條件，也就是說要具有一定的舞蹈知識、舞蹈欣賞水平和認識能力，舞蹈欣賞活動才能正常和順利的進行。這正如馬克思所說的那樣："如果你想得到藝術的享受，你本身就必須是一個有藝術修養的人。""只有音樂才能激起人的音樂感；對於不辯音律的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義，音樂對它說來不是對象，……"所以，我們了解舞蹈藝術的特性、舞蹈和其他藝術的關系、舞蹈形象構成的各種因素，及其產生的過程等，就非常必要了。在前面我們曾談過，舞蹈是以經過提煉、組織、美化了的人體動作為主要表現手段，表現人們的情感和思想，反映社會生活的一種藝術。從舞蹈作品訴諸於欣賞者的感覺特點來看，它是一種綜合了聽覺(時間性)和視覺(空間性)的表演藝術。舞蹈`

健康時尚:了解有氧舞蹈

1、有氧舞蹈

有氧舞蹈（aerobicdance）是配合音樂有節奏地舞動的有氧運動，有氧舞蹈一方面能消耗較多熱量，一方面能把許多舞蹈動作健美操化，通過有氧健美操的鍛煉形式，反復或進行組合練習 。有氧舞蹈動作不象健美操動作比較操化，有氧舞蹈有許多風格，其音樂與舞蹈的結合緊密，鍛煉時能達到愉悅身心，同時人的創造、想像、表現和藝術修養等綜合能力都能達到提高。

2、比較流行的有氧舞蹈種類

有氧舞蹈根據動作、音樂的不同特點分：aerobicdance，hip-hop，funk，salsa等許多風格的有氧舞蹈。而有氧舞蹈在中國又出現了扇子舞等許多風格。跳有氧舞蹈並不一定要去舞蹈教室，在家也能跳，可配合年齡編舞，有較大的自由性。

3、有氧舞蹈-拉丁風格

最早的有氧舞蹈都帶有拉丁舞風格的有氧舞蹈，如爵士舞風格的有氧舞蹈jazzaerobics；以後又出現了薩爾薩有氧舞salsaaerobics，這也是一種比較快的拉丁舞風格的有氧舞蹈，吸取了許多如曼波舞、恰恰舞、探戈、桑巴舞的風格。這些有氧舞蹈的特點就是髖部動作很多，動作優美。

4、方克、街舞風格的有氧舞蹈

方克（funk）、街舞（hiphop）的有氧舞蹈與funk、hiphop音樂有很大的關系，這些音樂都比較歡快，使人都有一種躍躍欲跳的感覺。funk、hiphop是帶有自由舞和黑人舞風格的有氧舞蹈。動作放鬆、自由多變，它能夠提高鍛煉者的協調性、達到健身的目的。跳funk、hiphop後使人精神非常愉快。所以這種有氧舞很受青年的歡迎。

5、有氧舞蹈的課程特點

（1）暖身伸展運動（05-10分鍾）

（2）有氧舞蹈內容（20-40分鍾）：jazz、salsa、funk、hiphop內容。

（3）專門舞蹈練習（05-10分鍾）：腹、臀、臂、腰、髖、腿的力量或其它

（4）放鬆和伸展運動（5-10分鍾）

課程可根據學生的情況可以開學習課程，創編課程，表演課程等

6、有氧舞蹈的受傷情況

根據調查有氧舞蹈最容易受傷的部位：依次為脛骨、腳、背、膝、踝，

●產生有氧舞蹈的受傷的主要原因是什麼？

產生有氧舞蹈的受傷的主要原因是運動過度，腳扭傷。韌帶拉傷等。

●產生有氧舞蹈的受傷的內外因是什麼？

外因：服裝鞋的問題、准備活動、放鬆、伸展不充分、動作有問題、教練教法不好等

內因：自己的舞蹈技術掌握不夠，調整不夠，腿太緊，髖部沒力，急於求成。

●預防有氧舞蹈的受傷的主要方法是什麼？

針對外因可以：穿適合運動的服裝和鞋、准備活動、放鬆、伸展要充分、跟好的教練等。

針對內因可以：選擇自己適合的課程、不急於求成，同時要注意自己身體基本素質的提高。

中國古代舞蹈作品

中國有著非常豐富的舞蹈遺產，古代著名的舞蹈作品很多，僅在上面所列出的一些，都可以說是歷史上著名的舞蹈作品。這里只選幾個有代表性的舞蹈作簡單的介紹。

一、《大武》是周代編創的歌頌武王伐紂獲得勝利的樂舞作品，屬《六舞》之一。共分為六段：（一）在一段擊鼓聲後，舞隊從北面上場，舞者都手執武器，列隊而立，以歌唱表現了武王伐紂的決心。（二）舞隊兩面有人振鐸傳達軍令，舞隊隨即分兩行，作激烈的擊刺動作，邊舞邊進，表示已有滅商。（三）滅商後再向南進軍。（四）表示南方的疆域已穩定。（五）舞隊再分兩行，表示周公在左，召公在右，協助周王統治。接著有條不紊地變化各種復雜的隊形，形成整齊的隊式後，舞者皆坐，作低勢的靜止場面，表示國家得到了很好治理。（六）舞隊重新集合，排列整齊，表示對周王的崇敬。全舞結束。

二、《靈星舞》（又名《象教田》）是漢代祭祀後稷的樂舞。由童男十六人表演，舞蹈表現了開墾、耕種、鋤草、驅雀、收割、舂穀和揚糠等勞動的生活，以此來紀念和歌頌後稷教民種田的功勞。

三、《盤鼓舞》（又名《七盤舞》）是漢代具有較高技藝性的舞蹈，舞者在七個盤鼓上以不同的節奏，時而仰面折腰雙腳踏鼓，時而騰空躍起，然後又跪倒在地，以足趾巧妙踏止盤鼓，身體作跌倒姿態摩擊鼓面。敏捷的踏鼓動作，如飛行似的輕盈舞步，若俯若爺、時來時往的姿態和地位調度，與音樂緊密結合在一起，表現了深邃的意境。

四、《東海黃公》是漢代具有一定情節和人物性格的由兩個人扮演的角抵戲，主要以動作來表現人和虎搏鬥的故事。據《西京雜記》所載：「有東海人黃公，少時為術能制蛇御虎，佩赤金刀，以絳繒束發，立興雲霧，坐成山河。及衰老，氣力蠃憊，飲酒過度，不能復行其術。秦末有白虎見於東海，黃公乃以赤刀往厭之。術既不行，遂為虎所殺。」

五、《劍器》是唐代流傳比較廣泛的屬健舞類的表演性舞蹈，為女子戎裝的獨舞。唐代大詩人杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》記述了他觀看這個舞蹈所給他的感受：「昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。……」從詩中的描寫，可以看出，「這個舞有跳躍，有迴旋，有變化，進退迅速，起止爽脆，節奏鮮明；或突然而來，或戛然而止，動如崩雷閃電，驚人心魄，止如江海波平，清光凝練。」

六、《胡旋舞》唐代時從康國傳來的民間舞，舞蹈旋轉為主，故名胡旋舞。白居易所作《胡旋女》詩，生動地描寫了這個舞蹈的特色：「胡旋女，胡旋女，心應弦，手應鼓。弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄搖轉蓬舞。左旋右旋不知疲，千匝萬周無已時。人間物類無可比，奔車輪緩旋風遲。」從詩中我們可以看出，胡旋女的舞蹈動作和姿態以及她的內心情感都和伴奏的音樂旋律、節奏緊密地結合在一起。她旋轉時雙袖舉起，輕如雪花飄搖，又像蓬草迎風轉舞。她的旋轉，時而左，時而右，好像永不知疲勞。在千萬個旋轉動作中，都難以分辨出臉面和身體。旋轉的速度，似乎都要超過飛奔的車輪和疾徐的旋風。

七、《踏謠娘》是唐代盛行的民間歌舞戲，據崔令欽《教坊記》載：「北齊有人姓蘇，實不仕，而自號為郎中；嗜飲酗酒，每醉毆其妻。妻銜悲，訴於鄰里。時人弄之。丈夫著婦人衣，徐步入場行歌；每一疊，旁人齊聲和之雲，『踏謠和來！踏謠娘苦和來！』以其且步且歌，故謂之『踏謠』；以其稱冤，故言苦。及至夫至，則作毆斗之狀，以為笑樂。」我們從這個記載中，可以知道《踏謠娘》是根據北齊時的真人真事編演的一部具有諷刺性質的歌舞小戲，有不同的性格人物，有一定的矛盾沖突，編演者有鮮明的情感愛憎態度和思想傾向。據傳，這個歌舞戲，在宮廷宴會中上演，民間藝人在街頭也表演，由此鮮明說明它是一出很受廣大歡迎的雅俗共賞的歌舞小戲。

⑹ 舞蹈是什麼

舞蹈是一種表演藝術，使用身體來完成各種優雅或高難度的動作，一般有音樂伴奏，以有節奏的動作為主要表現手段的藝術形式。

舞蹈本身有多元的社會空升意義及作用，包括運動、社交/求偶、祭祀、禮儀等。在人類文明起源前，舞蹈在儀式，禮儀，慶典和娛樂方面都十分重要。中國在五千年以前就已經出現了舞蹈，它產生於奴隸社派虧沒會，發展到秦漢之際已形成一定特色。

(6)歌舞游戲同獻藝的意思擴展閱讀

舞蹈可以讓人身材曲線變得更美，大腿肌肉和手臂肌肉也更緊實。是紓解情緒的好方法。舞蹈是一種有益身心健康活動，增強體質，性格變得開朗，身體變得柔軟，全面刺激肌肉。舞蹈對肌肉的刺激則是全面性、綜合性的，它的動作兼顧到頭、頸、胸、腿、髖等部位。

比如爵士舞對小關節、小肌肉的運動較多，這些地方是塵納平日健身不大容易活動到的地方。另外，舞蹈還具備有氧運動的效果，使練習者在提高主肺功能的同時，達到減肥的目的。

⑺ 獻歌是什麼意思

獻歌的解釋

奉獻 表示頌贊等的詩賦。 《後漢書·章帝紀贊》皮唯鏈 ：「儒館獻歌，戎亭虛候。」 李賢 註：「獻歌，謂 崔駰 游太學時上 《四巡》 等頌。」 《晉書·苻洪苻登等載記論》 ：「因止馬而獻歌，燃孫托棲鸞以成頌。」

詞語分解

獻的解釋 獻 （獻） à 恭敬 庄嚴 地送給：奉獻。 貢獻 。捐獻。獻身。獻禮。山襲借花獻佛。 表現出來：獻技。獻藝。獻媚。獻丑。 古代指賢者，特指熟悉 掌故 的人：文獻。 部首 ：犬； 歌的解釋 歌 ē 唱：歌唱。 歌詠 。歌頌。歌壇。歌台舞榭。歌舞。能歌善舞。 能唱的文詞：唱歌。歌譜。歌詞。歌訣。民歌。詩歌。歌行（妌 ）（舊詩的一種體裁， 音節 、格律比較 自由 ）。詩言志，歌詠言。 部首