入腹游戏有什么
‘壹’ 现实生活中的游戏有什么
1、捉迷藏
即蒙住眼睛寻找躲藏者的游戏。最早只是一种儿童游戏。
2014年1月1日，吉尼斯总部认证官程东在四川彭州举行的“吉尼斯世界纪录——世界最大规模捉迷藏官方挑战赛”上现场进行认证，共有1437人有效参与活动，刷新了2012年2月10日卡塔尔多哈市卡塔拉文化村的斯坦德大学创造的1240人的捉迷藏参与人数最多世界纪录。
2、撕名牌
游戏一般分为两组或者三组（也可以是个人赛），每个人后背上都会贴上自己的名字，叫做名牌。然后对战开始，双方在不伤害对方的情况下可以采用运动战或者正面对战，想方设法把对方后背上的名牌撕下来即为胜利者，比如A队两个人把B队两人的名牌全部撕下，即A队获胜。如果途中一人名牌被撕，则被撕名牌者淘汰（out）。
3、密室逃脱
主要创意多源自于电影、网络等场景，一般具有较大的趣味性及挑战性，带来刺激的情景体验；密室逃脱可以因不同的设计思路衍生出不同的主题，从古墓科考到蛮荒探险，从窃取密电到逃脱监笼，玩家尽可以在自己喜好的主题场景中扮演理想中的角色，凭借细致的目光，缜密的推理，强健的体魄和齐心的协作，最终在规定时间内完成任务，获取奖励。
4、真心话大冒险
又名诚实与大胆。双方通过猜拳等方式比试，输了的一方就要选择“真心话”或者是“大冒险”。
5、狼人杀
是一款多人参与的、以语言描述推动的、较量口才和分析判断能力的策略类桌面游戏，该游戏通常的版本需要4-18人参与互动。
‘贰’ 哪位大神知道什么游戏能入腹
缩小学院经常有这样的情节不过不是3D。还有一些玩家自制的3D微游戏。
‘叁’ 有一种鸟类会把刚出生不久的雏鸟从悬崖上丢下,让雏鸟自己学会飞行,那是什么鸟
这种鸟类就是老鹰，老鹰作为食物链中的顶端鸟兽，他们从雏鸟成长为草原霸主或者说天空霸主，是需要经历相当多的磨难的。小编总结了以下内容分享给大家。
1.鹰生产时至少是双胞胎，多的可达三四胞胎。母鹰产卵后，耐心地把它们孵化成小鹰，细心地照顾他们。但过不了多久，母鹰便减少小鹰的食物，驱使安们互相争食，直至基中的强者吃掉弱者。小鹰因饥饿难耐，把兄弟姐妹撕得血淋淋的，然后囫囵吞入腹中。母鹰和父鹰并不为丧子而伤心，反而在一旁鼓励强者。
2.母鹰和父鹰这样做的目的有两个：其一，优胜劣汰，因为只有强者才可以在恶劣的环境中生存下去；其二，让小鹰从小就明白“弱肉强食”的生存法则，若不心狠残忍，便无生存机会，而为了生存，可以不顾一切。 一只小鹰出生六七天后，母鹰为了防止它学会爬行，就会对它进行残酷的训练，让它生命的第一反应就是飞翔。因为爬行对鹰来说是耻辱，而飞翔则是高贵和勇敢的象征。等小鹰能飞起来了，母鹰就会们翅膀中的大部分骨骼折断，然后们从高处推下去。小鹰虽然因折断了翅膀中的骨骼而浑身剧痛，但它必须挣扎着飞翔，否则就会摔死。挣扎使它们的翅膀得到了供血，在短时间内便可痊愈，而痊愈后的翅膀将坚硬如铁，更具力量。原来，母鹰之所以折断幼鹰翅膀中的骨骼，是为了让小鹰翅膀中的骨骼再生。
有很多小鹰在翅膀中的大部分骨骼被折断后，没有挣扎着飞翔起来，便坠落到山谷中摔成了一朵朵血淋淋的骇人之花。大多数人以为，小鹰出生后应该由母鹰哺育，事实并非如此。它们刚出生没几天，母鹰就会给它们断食，不让它们在母亲温暖的怀抱里睡觉。它们被饿晕了，脑袋耷拉着，浑身似乎没有一点力气，就连眼睛也好像睁不开了。但母鹰仍不可怜它们。它们的状态一天比一天差，如果再不进食，生命都会有危险。小鹰终于被饿得不行了，脑袋一点一点地低下，似乎低到低处便再也抬不起来，要一命呜呼了。但就在低到半截时，它们突然“呼”的一下把脑袋抬了起来，睁大了布满血丝的双眼，发出一声声嘶鸣。小鹰在绝望中发出的嘶鸣极具震撼力，那种尖利、刚烈之音，似乎是他们喉咙中飞出的一把把利刃，闪着夺目之光刺向目标。母鹰听到了小鹰的嘶鸣，从巢中一跃而起，马上给它们吃的东西。母鹰知道，小鹰能在绝望中不倒下，而且表现出愤怒，说明它有在绝望中迸发出力量的能力，由此也证明它就是真正的鹰了。
3.人们听了这个故事后，终于知道，鹰的精神是从苦难中被激发出来的。还有的小鹰长到了可以爬行的时候，母鹰就把它推到巢边，让它向悬崖下张望。崖下的冷风和暗淡的光线使它浑身发抖，想缩回身子进入母鹰的怀抱。这时候母鹰突然从巢中飞出，在崖边上下起伏，让身躯画出漂亮的弧线。母鹰是为了让小鹰看看飞翔是怎样的。作为一只鹰，是不应该恐惧悬崖和黑暗的。母鹰盘旋一会儿后，回到巢中，用身体将小鹰一点一点向巢外推去。小鹰吓得缩紧了身子，岩壁布满荆棘，有棱角尖利的岩石，还有深不见底的河流和尖叫着跑来跑去的土拔鼠。母鹰长鸣一声，用力将小鹰推了出去，小鹰哀叫着，身体在空中飘来飘去。天气虽未入秋，小鹰却像一片飘零的叶片，要过早地落到崖底去。母鹰将小鹰推向崖谷的同时，振翅而起，飞向山后面去了。小鹰在坠落中想攀住树枝和虅蔓，但都没有成功。眼看就要落地了，它突然在挣扎中展开了双翅，盘旋出一条漂亮的弧线，向上飞起。它缓缓地向上飞行，最后落在山顶的一块石头上。崖谷依然幽暗而无声，小鹰看着深崖，好像刚刚才认识它似的的，久久没有转动一下头颅。后来，小鹰发出一声鸣叫，从石头上向远处飞去。天空高远，阳光炽烈，它慢慢变成了一个小黑点。鹰的生存中充满很多游戏规则。鹰时常会对捕获的猎物抓而又放，放而又抓，一直到将它们折腾得筋疲力尽。鹰有时会毫无惧色地扑向比它大数倍的动物，追逐和吓唬它们，以验证自己的胆量；有时还会从巢中兴奋地飞到空中追逐飞行的昆虫，学习这些飞行小动物进攻和逃避进攻的方法，以增强自己的捕食技巧。天气好的时候，鹰会在天空中翱翔、翻飞，速度疾如箭矢，令人惊叹。
鹰经常会做出一些恐怖的动作，以恐吓他者，捍卫自己的利益。一般情况下，它会竖起头部和颈部的羽毛，然后将头凶猛地向前伸出，并张开双翼，脚爪向前，似乎要马上扑向对方，让对方不得不对它们警觉起来。鹰的恐吓和炫耀更是在飞行中进行的，有同类入侵自己的领地时，它们便发出大声的嘶鸣，似乎在呼唤更多的鹰来围歼入侵者，直到入侵者吓得飞离它的领空为止。除了在天空中飞翔时可以被目睹外，人是看不到鹰的具体生活的。大多数鸟儿都喜欢阳光、草地、鲜花和河流，喜欢从中寻找快乐，享受幸福。鹰却不，它们总是待在光线昏暗的山林里，或隐身于洞穴中，不管外面怎样热闹，它们从来都不会张望。
鹰对天气的要求颇高，但凡飞翔或外出捕食，必选阳光明媚的日子。在刮风下雨的天气里，你绝对不会看到天空中有鹰。鹰十分珍爱自己的羽毛，从不让它被雨淋湿或落上雪花。如果遇上雨天和雪天，它宁愿饿肚子，也不让自己的羽毛遭罪。外出捕食时，如果发现自己掉了羽毛，它就会放弃捕食，把自己掉了的羽毛衔回巢中。鹰活着的时候，是绝对不容许自己的羽毛遗失的。鹰对死亡决绝的态度同样令人惊叹。鹰不会等死，它感到自己快不行的时候，就飞到悬崖中，在岩壁上把自己撞死。悬崖深不见底，所以谁也不会见到鹰的尸骨。一位牧民曾见到鹰自戕的一幕：它去抓一只猎物，没想到那只猎物反而死死咬住它不放。它向天空飞去，数次想把那只猎物甩开，但都未能遂愿。最后它嘶鸣一声，向悬崖一头撞去。随即，它和那只独特双双坠入悬崖。鹰的寿命与其他鸟类相比可谓最长，它可以活到七十岁。而要维持如此长的寿命，它就必须在四十岁时为自己的生命作出一个重要的决定。
这个决定是无比痛苦的，却可以让它的生命获得新生。原来，在高空飞翔，在荒野中抓捕猎物的鹰到四十岁左右时，它那尖利的双爪便开始老化，不能再像以前那样伸展自如地抓捕猎物；它有喙上也已经结上一层又长又弯的茧，一动便可碰到胸膛，对进食阻碍很大；最让它痛心的是，双翅上的羽毛也厚厚地堆积在一起，使它不能再像以往一样在天空中轻盈地飞翔。这时候，它面临着一个艰难的选择：要么等死，要么经过一个非常痛苦的过程，让生命获得新生。鹰都会选择让生命新生。经过细心观察，它选择了一个除自己之外，任何鸟兽都上不去的陡峭悬崖，然后用一百五十天左右的时间让自己获得新生。首先，它会在飞翔中突然撞向悬崖，把结茧的喙狠狠地磕在岩石上。它会用很大的力气，一下子便把老化的喙和嘴巴连皮带肉磕掉。
它满嘴流着血飞回洞穴，忍着剧痛等等新喙长出。新喙终于长了出来，它立刻进行第二道工序，用新喙把双爪上的老趾甲一个个拔掉。那同样又是一次血淋淋的更新。不久，新的趾甲长出来了，它紧接着进行第三道工序，用新的趾甲把旧的羽毛扯掉，再等五个月，新的羽毛又长出来了。只有经过这一系列残酷的更新，鹰才可以再次在蓝天上飞翔，并收获三十年的生命。它的这一系列生命更新充满了危险，极有可能使自己疼死或饿死，但它依旧勇于向自己挑战，勇于让自己在死亡的边缘获得再生。鹰可以为自己的生命去挑战，但同样也很珍惜自己的生命。
在外飞翔、捕食一天之后，鹰于黄昏时分回到巢中，它将头弯曲靠到肩上，用一只脚站立，而另一只脚则缩回羽毛中取暖。整整一夜，鹰都用这种“金鸡独立”的姿势休息。清晨，鹰用喙把羽毛梳理整齐，然后开始清扫巢穴，在一夜中它留下一些羽毛，粪便以及吐出的食丸，把这些东西一一清除出去。忙完这些，巢外已是旭日东升，它活动一下双翅，感到两翼在今天颇具活力，于是振翅飞向蓝天。鹰的一天又开始了。
‘肆’ 曲清欢白虹小说叫什么名字
《你是哪颗星》
文案🥶
宿舍玩游戏，宁芮星接受惩罚，穿着吊带，开门的时候朝学校检查卫生为首的男生吹了声口哨，“小哥哥你好帅，恋爱吗？”
后来，宁芮星恨不得锤死那时候的自己，无怪其他，她撩的不是别人，是整个北华大学众所周知的，一向严谨自律的校学生会长江屿。
不知道是不是她看错了，她总觉得江屿看着她的眼神，极为的不正常，带着满满的侵略性，像是要把她吞拆入腹一样。
以至于宁芮星在路上遇到了江屿，总想着绕道走。
再后来，宁芮星被人堵在角落里，面若桃花，声音很是没底气，“学长，你要干嘛？”
江屿低低笑开，眉眼都是宠溺，“看到我跑什么？不是要恋爱？
《十二点的辛德瑞拉》
新晋影帝封敬，长相好身材好演技好性格好，除了一条雷打不动的规定——拍夜戏绝不能超过十二点。别有用心的媒体抓住这一点疯狂黑他，而不管外界如何风起云涌，封影帝依旧岿然不动。 江染最近觉得自家的狗变得有些奇怪，平时她亲亲抱抱举高高，她家狗都特别开心乖巧，而最近，她亲亲抱抱举高高，她家狗，石更了……
《这事儿我说了算》
“哎哎，你知道吗？听说儿科的余护士跟外科的陈医生告白了！”整整一天，余田田不断听说自己跟陈医生告白的惊天误会。惶恐之余她安慰自己，他们又不在一个科，陈医生不会听到谣言的！没想到下班的时候陈医生亲自来到她面前。“余护士，听说你暗恋我？”很多年后余田田才知道，当初乱传谣言的不是别人，正是陈医生本尊！这世界烦恼那么多，愿你们每天看到这个故事时，会忍不住弯起嘴角。
‘伍’ 女主被自己男朋友卖给男主的总裁文
总裁强制爱：情人的诱惑
作者：陈笑
一场阴谋展开，她被人算计，害他成为全城笑柄；他让她付出了惨痛的代价，直到真相大白……
完结 总裁豪门
总裁盛宠冷漠妻
作者：文月
相恋多年的男友背叛，才发现一切不过是一场骗局。 忍痛分手，她事业感情双双低谷，还遇上了另外一个自恋冷傲大灰狼。 “签了这个，你不会失望的。” “为什么？” “因为你所期待的，和我一样。” 白纸黑字，她渐渐逆袭，成为娱乐圈不可忽视的光芒，各取所需的游戏结束。 “我们协议完结，请你离我远一点好吗！”某女气急败坏。 “不好。”他剑眉微挑，深眸是得意的坏笑。 只有让她无路可退，才能乖乖被他这只大灰狼轻松吞入腹中啊。
完结 总裁豪门
闯入总裁心
作者：清风一夜
唐氏传媒总裁唐文来到模特学校挑选模特来准备过几天的服装发表会，木雪和李倩进了唐文的视线里，被唐文选中。当清纯如水般的木雪变成为埃及艳后般妖艳的木雪，她双面的成功改变了她的人生，同样也改变着李倩的人生……
完结 总裁豪门
我的极品女总裁
作者：欲大叔
好心提醒走光，结果却反被认定耍流氓，倒霉男人王文在电梯里不经意占到了美女上司陆薇的便宜，本以为要遭殃的他，却意外获得了这个霸道女人的赏识，一次醉酒后的接触，竟然让两人的关系变得越来越暧昧不清……
连载 都市生活
总裁的新鲜妻子
作者：禾千千
九天的相处，他神秘莫测却又温柔如水，给予她极致的宠爱与呵护。 她是一个自闭症少女，他如愿让她开口以证人的身份站在法庭为某人洗脱嫌疑，这是他第一次听见她说话。 第十天，他彻底消失，只留下一根项链为纪念，她却被人送进精神病院……她的生活比从前还要灰暗。 某日，她满身泥泞地在街头寻找丢失的项链,却看见一个熟悉的身影，而他身边已经有了一个美丽的女人。 她以为他没有看见如此狼狈的自己，转身之际，耳边听见一个冷得彻骨的声音：“我忘记问你一件事，那晚之后，你有没有吃避孕药？” 不久后，一位有着天籁般嗓音的歌者横空出世，以一张CD在短短三个月创下惊人的销售记录惊诧世人。她不进娱乐圈，没人知道她是谁，更没人知道，这个可以穿透灵魂和心灵的歌声，来自一位自闭的少女……她此刻正瞅着床上那一堆钞票，默默琢磨着：“这些钱，够买多少奶粉啊？” 惊鸿一瞥，只不过是今生痴缠不休的开始…
连载 总裁豪门
总裁被推销
作者：文汀
开什么玩笑？他——堂堂寒氏总裁，众名媛淑女眼中的完美情人、白马王子，身边围绕的美女多不胜数，手指头一勾便有女人主动温柔伺候！爷爷居然叫他为了一份恩情向那个“救命恩人”以以以……以身相许？！绝－对－不－可－能！唉！可是他那个老顽童爷爷居然用性命来威胁他？！天哪，那个“救命恩人”到底是何方神圣？竟然让爷爷铁了心的要把他推销出去？什么？！爷爷的“救命恩人”竟然是她……姓寒的人都这么霸道吗？硬要问她的姓名和联系方式。天！醉酒的眩晕感尚存，饶了她吧，告诉他就是了。吃饭？行。谁知到达饭店，座位上坐着的人竟是那个…无赖？！这下可有戏看了……
连载 总裁豪门
总裁大大小小妻
作者：江暮里
她替身入狱，他几次伸手想要掐死她，他无数次将她送进阎王府。手腕流淌的鲜血，他双眼的仇恨，两人之间比珠峰还要高阔的隔阂，在无数次生死与时间的磨砺之中，他们之间什么时候才能得到解释？什么时候才能认清自己的心？ 777天她失忆1百次，他日夜兼程的爱她，她日夜兼程的忘记他。只是因为她姐姐的嫉妒，她和他，差些失去了整个爱情！ 开篇大虐，小甜腻死人，来看终日戴着半面金面具如鬼煞的总裁大大，如何成为傻白甜的妻奴？
完结 总裁豪门
大总裁的小妻
作者：娇笑
他伊子浩,比女生还俊美,是全球十佳富商. 她李文情,小巧的瓜子脸,永远都是那么幼稚,明明都已经20岁拉,却像小女生一样 他真的为她动心了吗? 可是直到那个当年没良心的女孩出现了. 一切都变得模糊不清, 她到底是谁,为何会让她那么在乎她,任由她制造她和他之间的误会. 这到底中间包含着什么原因？ 可爱幼稚的她已经无力气去反抗， 命运真的会舍得让她遍体磷伤吗？ 他的出现, 再一次让她迷惑, 她最终到底会为谁而留下?
完结 总裁豪门
只爱不婚：总裁请上车
作者：借东西的矮人
一夜之间，她失去所有。逃离安沐枫的身边，谁知，抓回来狠狠折磨。不甘心带球跑了五年，却又再次相遇。这一次，安沐枫用尽一生宠爱她。她还能再次逃离吗？我与你之间的距离， 永远相差一个眼眸的距离 。我们无论如何努力，都没有办法真正的相信。你爱我，我也爱你！爱情的开始，残忍、刺激、疯狂、青涩。结束时，却只有苦涩。你说会毁掉我的一切只为我留下来，而我也愿意毁掉我拥有的一切只为离开你。平行线，无法相交。就让我们两两相望，彼此不打扰过完这一生，如何？
连载 总裁豪门
总裁的替身灵妻
作者：半壶水
一场让人哭笑不得的意外，让职场女魔头香消玉殒，借身呆萌小助理重返人间求生……可理想越美好，现实就越残酷！渣男劈腿，闺蜜背叛，为了生存她被迫成为死对头上司的贴身保姆加棋子。这也就算了，居然还惨遭被他吃干抹净的命运……
完结 都市生活
‘陆’ 可以寄生女生的游戏是什么
可以寄生女生的游戏是一款有趣的模拟养成类手机游戏,有趣的设定,真实模拟养成体验,可爱的少女在你的体内重一个小爬虫慢慢成长,通过给她进行投食来进化其属性能力,很有意思的模拟养成游戏,卡通游戏画面,呆萌有趣的玩法,可爱少女初养成。
将她们培养成各种可爱的美少女角色，十分有趣的游戏设定，好玩的模拟体验，很多精彩关卡将解锁，赶紧来试一下吧！
可以寄生女生的游戏中文版特色：
1、卡通风的模拟养成游戏，仅仅只有养成，甚至都没有恋爱，非常纯粹。
2、少女培养计划已经启动，你永远都不会知道这些可爱妹子怎么成长的。
3、从一个超呆萌的小虫子开始养成，不断的进化变异，喂食成长为萌妹子。
可以寄生女生的游戏玩法：
1、寄生虫进化而来的新生命体，从我体内吸取养分，从而得到进化成长。
2、身体中会出现各种食物，点击屏幕中的妹子，然后点击它们即可吞食。
3、多样化的结局，这个由玩家每次和妹子对话之后的选择来决定。
游戏测评：
可爱萌妹养成计划已经启动，现在就看你的表演了，难度很大，而且游戏确实也会比较有意思，你试试就知道好不好玩了。
‘柒’ 入腹专辑(试验版)视频中有一个游戏是什么
楼主，不知道你注意没注意路上的草丛，那个是可以穿过去的。速度会变慢1点而已。草丛有两种。1种下面有墙的，那个会撞死。
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‘捌’ 益智小游戏能提高孩子智商，什么游戏最好
引言：随着科学育儿知识的普及，许多家长意识到益智小游戏对于孩子的重要性。益智游戏能够提高孩子智商，促进孩子大脑发育，但是什么样的益智游戏最好最适合宝宝呢。今天小编给大家推荐几种又好玩又有效的益智游戏，寓教于乐，在玩游戏的过程中开发智力。
二、一岁以后孩子的益智游戏
一岁以后宝宝会走路了就可以引导他玩一些稍微有难度点的游戏了，比如骑平衡车坐摇马等。平衡车不仅可以锻炼孩子的腿部力量，还可以在学习和运动过程中锻炼大脑，一举两得。有的宝宝可能会喜欢过家家的游戏，家长可以给宝宝准备一个木的小屋子还有玩具娃娃，让宝宝自由发挥，孩子天生的就会模仿，他们喜欢在过家家中模仿各个大人的神态和语气，在模仿中能够锻炼孩子的学习能力，开发智力。需要注意的是过家家的配件玩具不要太小，因为太小的玩具有安全隐患，有的宝宝可能会把玩具吞入腹中。
‘玖’ 入腹手机游戏
双线295服 火爆开启 武尊 双线232服 火爆开启 烈火战神 双线746服 精彩推荐 秦美人 类别：历史角色扮演 游戏简介：首款36D成人网游，史诗武侠大作！ 大裁决 类别：类传奇游戏 游戏简介：万人激情攻城战，重温当年组队激情。
武尊 类别：热血传奇pk 游戏简介：2013年度最火爆热血传奇巅峰之作！ 街机三国 类别：横版RPG页游 游戏简介：首款横版街机页游，重温热血打机的岁月！
‘拾’ 奇怪的贯胸国告诉我们什么
贯胸国"的记载最早出自《山海经·海外南经》:"贯胸国在其东，其为人匈有窍。"译文:贯胸国在它的东方，那里的人胸有孔。
《竹书纪年》亦载:"五十九年，贯匈氏来宾。"
贯匈，即贯胸，又称"穿胸"。贯胸国，又称"穿胸国"。贯胸国的人被称为"贯胸人"、"穿胸人"、"穿胸民"等。他们被认为是我国上古时期南方的一个族群;或认为"贯胸"是古人对《山海经》的误读，其实质是用竹竿抬人行走;也有学者认为"贯胸"是把胸前和背后的皮拉起来，用刀穿个洞，看谁勇敢。越南、泰国等东南亚地区现在还有这种习俗;还有学者认为"胸"字实为"鼻"字，"贯胸"应是"穿鼻";另有学者认为，"贯胸"和上古时期的巫术活动有关，是巫觋的一种表演或祭祀活动;一般认为"贯胸"是由古代南方百越族群里的一些人奇特的"穿着"所造成的。
神话贯胸
贯胸:贯胸是个令人惊异的种族。胸口一个大洞贯穿腹背却能安然无恙的生活，这在人族眼中是不可理喻的。而在战场上，由于找不到贯胸的心脏，人族勇士往往无法对他们施以致命一击。
来源与解析
"穿胸民"始自《山海经》跃进人们的视野，其"穿胸"的迷团使之成为最具争辩的我国古代文化现象之一。本文认为"穿胸民"因其原始宗教的"穿胸"巫术而得名，现在仍然有许多文化遗存。 关键词:"穿胸民""穿胸"原始宗教 巫术
自《山海经》记载"贯胸国"始，有关"穿胸民"的记载不绝如缕，除了东汉的杨孚在《异物志》中明确说明"穿胸民"的"穿胸"与穿着有关涉外，大多记载都给人于"穿胸"的直观。由于"穿胸"直观的不可信，解放后，大多数学者都比附"杨孚说"，也有不少学者另辟蹊径，释读众多不一样的"穿胸民"。但由于这些解释离直观太远，反而给人于不真实的感觉。本文根据大量的文献记载，试从上古社会的特点，结合文化遗存，还原"穿胸民"的本来面貌。
"穿胸民"的记载
"穿胸民"，又叫"穿胸人"，亦称"贯匈"，"穿胸"或"贯匈氏"，其域称为"贯胸国"或"穿胸国"。有关其记载，可溯源于周、秦人所作的《山海经》。据此书《海外南经》载:"贯胸国在其东，其为人匈有窍"。成书于战国时期的《竹书纪年》亦载:"五十九年，贯匈氏来宾。"约同时期的《逸周书》载:"正西昆仑、狗国、鬼亲、枳己、阘耳、贯胸、雕题……请令以丹青……神龟为献。" 迄西汉前期，《淮南子·地形》则载:"自西南至东南方，(有)结胸民……交股民，不死民，穿胸民，反舌民。" 西汉焦赣在《易林》言:"穿胸狗邦，僵离旁脊。"南朝梁陆佐公(倕)的《石阙铭》载:"穿胸露顶之豪，箕坐椎髻之长，莫不援旗请斗，执锐争先。"可见早期关于"穿胸民"的记载，带有前人对早期族群认识的共同特征，即简略、怪异而又神秘。它反映了作为南方一支族群"穿胸民"的真实存在。直到近代，仍然有把"穿胸民"作为族群来追述的。清人刘星炜在《黎歧纪闻·序》中说:"儋耳穿胸"。《清云历年传》卷2也载:"古称天竺、咳首、侥僬、跛踵、穿胸、儋耳、狗轵、旁脊，是为八蛮。"
有关"穿胸民"的记载也有具体而怪诞的，东汉高诱在《淮南子·地形》注中写道:穿胸民，"胸前穿孔达背。"元代周致中的《异域志》载:"穿胸国，在盛海东，胸有窍，尊者去衣，令卑者以竹木贯胸抬之。"这些记载因其写实性的描述而令人惊诧，"穿胸民"也因这类记载留下更多的迷云。
魏晋以降，还流传很多有关穿胸民的神话，前代的记载成为这些"穿胸民"神话的"脚本"，并演绎成章。这类神话使后人对"穿胸"产生更多的质疑。晋人张华《博物志》卷2载:"穿胸国。昔禹平天下，会诸侯会稽之野，防风氏后到，杀之。夏德之盛，二龙降之。禹使范成光御之，行域外。既周而还至南海，经防风，防风之二臣以涂山之戳见禹使，怒而射之，迅风雷雨，二龙升去。二臣恐，以刃自贯其心而死。禹哀之，乃拔其刃疗以不死之草，是为穿胸民"。在盛产神话的时代，以刃贯胸并死而复活，更契合时人对"穿胸民"的猜想。但众多有关记载的是群体习俗，这则神话仅为二臣"贯胸"的突发传奇，因此有更多的穿凿斧痕。
上述记载大多是"穿胸"的直观，但把"穿胸民"说成胸有孔，并能以竹木等物贯胸，当不足为信。但从众多的记载中不难看出，当时南方确实盛行与"穿胸"有关的习俗。
古人很早就试图摆脱"穿胸"的怪诞与困惑，最终从衣饰形制中找到可资附会的物证。始作俑者为东汉的杨孚，他将"穿胸民"与岭南百越民族的穿着联系起来并作记述。据《太平御览》卷790引《异物志》云:"穿胸人，其衣则缝布二尺，幅合二头，开中央，以头贯穿，胸不突穿"。这种着装，史称"贯头衣"，此后，许多文献记载南方有很多族群穿"贯头衣"。如果杨孚的记载属实，这本来是为"穿胸民"正名的好机会，但奇怪的是后载穿"贯头衣"的族群并未有被称之为"穿胸人"的，可见杨孚的"穿着说"在历史上鲜有附和者。
穿胸之说长期被两种诠释所左右，历史上的"穿胸民"，给人于"穿胸"的直观，杨孚的"穿着说"仅为孤例，但由于胸的洞穿不可思议，从而使现在的学者们更愿意从族群穿着习俗上去理解"穿胸民"文化。解放后，众多的学者都沿袭杨孚的说法。他的观点之所以被接受，是因为他把人们带出了直观"穿胸"的噩梦，所以被许多学者奉为圭臬。吴永章在《黎族史》中认为，所谓穿胸之民，当系因其服制而得名。董立章在《三皇五帝史断代》中更进一步认定，"实则贯胸国为穿通(桶)裙之国"，因为"胸"通"桶裙"。吴永章的依据直接来自杨孚的说法，董立章则是试图为"杨孚说"寻找更多的依据。
持"穿着说"的学者也有与"杨孚说"不一致的，但他们的见解明显受到杨孚的影响。徐显之在《山海经探原》中，根据当时一些族群如倭人的着装，一如《后汉书·东夷传》所载:"倭在东南大海中，其男皆横结束相连。"认为"贯胸国"即"结胸国"，"贯胸"即为"结胸"，"结胸"方式为"以布为衣，不加剪裁，而于胸前穿眼用绳联结起来的作法。"黄怀信等在《逸周书汇校集注》中云:"穿胸者亦不过雕镂其胸以为饰，非真胸背穿透也。"王红旗在《经典图读山海经》中认为，"穿胸民"得名自《博物志》载的"防风氏"，"防风"可能是指一种特殊装束，类似护心镜，以保护胸腹部不受伤害，同时有预防风寒的作用，这种装束看起来仿佛胸腹部有窍洞，便称其为穿胸民。
由于看到历史上"穿着说"的局限，所以许多学者对此说并不信服，并大胆迈开探索的脚步，新说也不断涌现。
安京认为，"贯胸国"并非真的人胸长有"窍"，应为西方氏族名称的音译，或即"犬戎"，"犬"、"贯"、"穿"上古同韵部，声相近也。安京提出"穿胸"与"犬戎"均为同一氏族的不同音译，我们认为这只是一种可能，并无实例。
周士琦认为，"胸"系"鼻"之误，并说"穿鼻"为原始部落的习俗，今日还可见到。以"胸"为"鼻"之误，其实是以简单的现象规避复杂的文化，并不可取。因为即使"穿鼻"习俗有再多的实例，也不能证明"穿胸"不曾存在过。
耿立言在《〈山海经〉"贯胸国"民俗信息解读》中认为，"穿胸"是后人对《山海经图》的误读，古图中穿胸而过的竹木其实是抬人行走于山路的滑竿，竹木穿胸取意为以杆抬人，耿立言的解读富有创见，并对"穿胸民"作了图文的会意，但他忽视了关于"穿胸民"的许多记载并不是都来自读图，而是他们的见闻。
敢于断言历史上的"穿胸民"直接来自直观"穿胸"的近代学者是苑利，他根据田野调查，认为所谓穿胸，就是把胸前或后背的皮肤拉起来，用刀穿个洞，看看谁勇敢。并指出越南、泰国等东南亚地区还有这种习俗。他还认为文化源于我国南方百越民族的韩民族也传承了"穿胸"文化。其根据来自《三国志》"韩"中的记载:"其国中有所为，及官家使筑城郭，诸少年勇健者，皆凿脊皮，以大绳贯之，又以丈许木插之，通日欢呼作力，不以为痛。"王红旗对"穿胸民"还有另一种猜想，他认为，"贯胸国"之名得自防风氏"自贯其心而死"的行为，这可能是一种类似剖腹自杀的习俗。苑利和王红旗对"穿胸民"的认识已经十分接近"穿胸"的直观，但他们的认识缺少上古文化的支持与印证。
"穿胸民"新解
要解开"穿胸民"的"穿胸"之谜，就必须解读《山海经》一书，及了解早期"穿胸民"所处时代的文化。
《山海经》是我国一部古代地理着作，《山海经》成书的年代，横跨巫风昌盛的战国时代及其前后，难免留下巫者的痕迹，受到巫风的浸染。学术界公认《山海经》是一部奇书，它的奇异，是因为其中夹杂一些巫术成分。
许多学者都相信《山海经》先为图经，巫图是《山海经》的来源之一。继而才有文图结合的《山海经》，由于图经不易传承，原始的《山海经图》已经失佚，不过晋代陶渊明有"流观山海图"的诗句，郭璞也有《山海经图赞》传世，他为该书作注，有"图亦作牛形"，"今图作赤鸟"等。马昌仪认为"《山海经》母本(相当一部分)的成书进程，很可能与这些民族的这类巫事活动与所用的巫图巫辞相类，其文字部分最初为古巫图的解说词，几经流传与修改，才有我们所见到的《山海经》。因此，认为山海经图主要来源于巫图的说法是比较有根据、比较可信的"。
鲁迅在《中国小说史略》一书中说，根据《山海经》"所载祠神之物多用糈(精米)。与巫术合"，判定此书"盖古之巫书。"他比较合理地解释了《山海经》的原始性质，确定了此书年代的古老，其影响十分深远。
巫的起源是很古老的，可以上溯到旧石器时代晚期，到新石器时代巫觋信仰就更多了。
其实巫是人类社会文明发展到一定阶段的产物，导致他们出现的原因是多方面的，而他们对社会的作用也是多方面的。在上古社会，巫在社会上拥有重要的地位。巫对中国传统文化的影响非常深远。后来随着历史的发展，巫的地位不断下降。在汉族尤其如此，而少数民族，由于社会发展的原因，巫的社会角色一直延续下来。
《山海经》中展示的巫师所从事的宗教活动，触目皆是。全书一半以上的内容，无不与"巫"有关。这里仅举二例:
《海外西经》载:"巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，群巫所从上下也。"
《大荒西经》载:"有灵山，巫咸、巫即、巫肦、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢，巫罗十巫，从此升降，百药爰在。"
上述所载袁珂认为是巫师集团以山为天梯，做人神的沟通。从所述的群巫奔走，以及他们所操的"灵蛇"来看，当时的原始宗教活动，场面浩大。
书中许多难于解读的部分都与上古社会的巫术活动有关。如《海外南经》载:"不死民在其东，其为人黑色，寿不死。""不死民"并不是真的"寿不死"，而是他们追求灵魂的永生。这种"永生"从他们举行的巫术活动中象征性获得。类似的描述充满《山海经》的许多篇章。
凡"巫"者，必应具备广义的巫术技能，技能高低即巫师的本领，决定一种信仰的命运。所以巫师对巫术技能的习得，传承与发扬尤为重视。《山海经》再现了众多巫师的巫术技能。如《海外南经》载:"厌火国在其国南，兽身黑色，生火出其口中。""兽身黑色"应是指参与宗教仪式者的装扮，口中吐火，是一种古老的巫术，它的技巧并不复杂。有关巫术技能的运用，还见于《大荒北经》的"驱旱跋以求雨"和《海外西经》的"群巫操不死药救窫寙"的场面。虽然这些巫术技能未必能见真章，但它们却是初民的原始信仰。
《山海经》中的奇异，是原始初民用神话眼光去探讨世界的结果，反映了他们对人与自然的最初认识。当时，他们除了对一部分事物取得了正确认识外，大部分事物被涂上带有宗教氛围的神秘色彩、显得畸形歪扭。《山海经》给我们展示极其庞杂的原始宗教的世界，它无处不及的触角，使我们有理由相信，居于其间一隅的"贯胸国"也浸淫着原始宗教，巫师有着"穿胸"的巫术技能，其"穿胸"的巫术信仰是人们认定"胸有窍"的源泉。
由于"穿胸"的巫术信仰的历史存在，才使后人对"穿胸民"延绵不断地续写，并给人于"穿胸"的直观，如《淮南子·地形》认为他们"胸前穿孔达背。"《异域志》认为他们"胸有窍，尊者去衣，令卑者以竹木贯胸抬之。"但这些描述，不能用世俗理性眼光去审视，因为它不是狭义的事实描述，而是叙述者本身思想状况的真实反映。所谓的真实，就是那些有某种原始信仰的人的执迷，在繁缛庄严的宗教司仪下，施行"穿胸"的巫术，寻求神灵的庇佑，以达成所愿。这些人就是历史上的"穿胸民"。
"穿胸民"的遗俗
学者们在理解"穿胸民"面貌上虽然有较大的争议，但在其存在地望上却有大致的倾向，即"穿胸民"生活于南方，属于百越族群。地域的一致性使我们的研究有源头活水。要揭开"穿胸"之迷，就要研究这些地域的文化，特别是其原始文化遗存。这里的原始宗教遗存为我们打开一个奇特的世界，它盛行与"穿胸"巫术有关的许多宗教活动，这类活动被视为有异禀的巫觋的行为，它充满原始巫术的作派。可以断言，"穿胸"的印象正是由这些民间宗教的巫术"景象"导入所致，其表征与原始宗教之神秘有相通之处。
我国南方及周边地区盛行与"穿胸"巫术有关的宗教活动，而以琼雷等汉族文化区域的这类宗教活动影响最大。这些文化区域包括海南人(操海南闽语)、儋州人和临高人地区以及雷州半岛的闽语地区，这些地区的文化在历史上同属于百越文化系统。除了上述汉文化区域外，少数民族则存在于本地黎地区，环海南汉区的杞黎、加茂黎等一些黎族地区也有流传。他们的宗教信仰杂糅，主要信奉道教，嵌有佛教因素，并有许多原始宗教的遗迹。他们的原始宗教表现为信仰万物有灵，有自然崇拜、图腾崇拜乃至祖先崇拜等，并盛行种类繁多的祭祀活动。其中与"穿胸"有关的宗教是广泛流传的"游神"的祭祀活动，有祭祀"主持"，海南闽语称"三伯公"，意为师者，智者。本地黎则称"帕亮"，意为奇异之人。祭祀的时间各地不一，一般在春节期间为多，持续多日。有些地方与祭祀冼夫人有关，活动一般在新春期间，为各地传说的冼夫人出兵海南岛之日，俗称"军坡"，多行野祭，"游神"游戏乡里，以壮神威。祭祀的神只有冼夫人、马援等，还有一些地方神只。这些神只日常以木偶供奉，有的被铸以金身，供奉祠堂。"游神"的祭祀活动有与萨满教相类的是鬼魂附体及昏迷术，施行此类巫术的是祭祀主持，即"三伯公"、"帕亮"等，他们以朴拙的说唱辞章与鬼神对话，引领鬼神显灵。在民间鼓乐"八音"的催眠及致幻下，产生鬼魂附体征兆及昏迷，俗称"上神"，他们与鬼神对话并述说其间体验和感受。"上神"的人有"三伯公"、"帕亮"，也有一般的信众，为了显示法术，他们以铁条等利器穿颊、肚、掌、舌、耳等部位，仪式结束后穿插处不留痕迹。一些地区以铁杵代替铁条，由六七人扛着，铁杵头部连着一根较长且粗而锋利的铁针，煞是骇人。这些宗教活动及其"穿凿"的巫术明显是历史上存在的"穿胸民"的"穿胸"巫术的孑遗。
"游神"的祭祀与南方许多民族的原始宗教有许多相似之处，在巫术仪式上有惊人的一致，表现特技的手法则各显神通。西南一些民族的原始宗教有较强的巫术技能，彝族神职人员苏尼巫术能力很强，作法时，借助幻想中的"阿莎"附体，全身战颤，且跳且唱，代神言语，直到嘴角吐沫，声嘶力竭，扑倒在地为止。有的苏尼还练就一副纯熟的特技，如用口叼上百斤的死羊旋转不止，将燃烧的竹节吞入腹中。纳西族的巫师桑尼的巫术能力更让人叹为观止，在祭祀活动中，他可以口叼一块烧红的犁铧(外包一层棉花)赤脚爬上一架36层的刀梯。下来后还可以裸脚跳踏火舞，并表演用舌头舔烧红的犁铧。
东南亚一带也是原始宗教传播之地，它也遗存有关"穿胸"的宗教活动，而且更具原生性。20世纪80年代末，香港亚洲电视台推出风靡一时的纪录亚洲风情的专题片《亚洲乜都有》，其中有一专题纪录东南亚一带的"穿胸"风俗，它也是一个宗教仪式。仪式中的巫术"景象"类似周致中《异域志》描述的"尊者去衣，令卑者以竹木贯胸抬之。"这一原始宗教"化石"足以为我们拨开"穿胸民"的迷云。
《山海经》、《淮南子》、《异域志》等所记述的"穿胸"应是我国古代南方及周边地区包括海南岛及雷州半岛一带的宗教习俗。这一带地区历史上为百越民族聚居地，民族文化杂糅，社会发展缓慢，为文化演进后发之区。"穿胸"是古老的巫术形式，它原是南方古代族群的宗教行为，后为百越后裔以及汉化的百越后裔和移居此地的汉族居民所传承。随着原始宗教的式微，"穿胸"巫术终难一见，代之于穿颊、肚、掌、舌等部位，但"穿胸"是此地当时社会原始宗教普遍的巫术形式，所以盛行这一习俗的族群被称之为"穿胸民"。但古人对"穿胸"所做纯生理的解析和想象是错误的，"穿胸"其实只是一种宗教仪式。现仍以残存的宗教形式演绎，它为南方的文化追溯远源。