闽南民间体育游戏过三关

⑴ 闽南喝酒划拳怎么规则

两人同时伸出一只手，用攥起的拳头和伸出一到五个手指,表示从零到五这几个数字，与此同时，嘴里喊出从0到10的数字，如果两人伸出的手指表示的数字相加与其中一个人嘴里喊出的数字相同，那么这个人就算赢了这一拳。

举例说明：比如一个人伸出了三个手指，另一个人伸出了四个手指，一个人喊了七，另一个喊了六，那么这个喊七的人就赢了；如一个人伸出攥紧的拳头（表示零），嘴里喊出了三，而另一个恰好伸出了三个手指可嘴里喊的七，那么喊三的就赢了。

(1)闽南民间体育游戏过三关扩展阅读

喊数叫法：划拳时，伸指喊数的范围为一至十，并附之以吉利语句。划拳时口所喊字数。划拳人擦亮嗓门高喊：一定，两好，三元，四喜，五魁，六顺，七巧，八仙，九长，全福——这是两言的；一定终，两相好，三元郎，四发财，五经魁，六六顺，七巧图，八匹马，久九长。

全福寿——这是三言的；一定终身，两相情愿，三星高照，四季发财，五子登科，六六大顺，七巧成图，八仙过海，九九长寿，全家福禄——这是四言。

⑵ 闽南游下载 下载闽南游戏 下载闽南游戏大厅该去哪

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⑶ 农村幼儿园如何利用本地资源开展户外游戏活动.ppt

【摘要】本土资源作为地域特色的优势资源，具有独特的特点及价值，是农村幼儿园得天独厚的教育资源。本文通过阐述如何充分发掘本土资源的优势，利用乡土文化、民风民俗、自然景物等开展生趣盎然的游戏活动，有效提高农村幼儿园教育教学质量，从而激发幼儿对家乡、家乡人民、本土文化的热爱之情，以实现幼儿多元化发展。
【关键词】农村幼儿园本土资源
本土资源主要指学校所在地方的自然生态和文化生态方面的资源，包括本土地理、本土自然、民间艺术、民风习俗、本土历史以及生产生活经验等。这些资源具有浓郁的乡土民风，幼儿耳闻目染，非常熟悉，是幼儿园难得的教育资源，《纲要》也明确要求：幼儿园应“充分利用自然环境和社区的教育资源，扩展幼儿生活和学习的空间”。
我园是地处农村的乡镇中心幼儿园，有小山、有树林、有小河、有菜园、有果园，还有一些丰富的民间文化、淳朴的民风、厚道的乡情，这种特定的地域环境蕴涵着丰富的教育资源，是一种取之不尽，用之不竭的教育资源，是孩子们生活、学习、游戏的大课堂。那么，如何精心选择那些能引发幼儿探究兴趣、萌发幼儿审美意愿、促进幼儿能力发展的具有教育价值的本土资源，有效提高农村幼儿园教育教学质量，开启农村孩子们潜能的金钥匙呢？

一、巧用本土资源中的自然环境和社区环境
（一）充分挖掘自然环境的教育价值
陈鹤琴先生指出：“大自然，大社会是知识的主要源泉。”大自然是一部真实丰富的网络全书，蕴藏着巨大的教育财富，它向幼儿展示了具体、形象、生动的学习内容，为幼儿获得对世界的感性认识提供了天然的场所。走出幼儿园，走向大自然，是挖掘自然教育资源切实可行的一步。
陶行知先生对农村教育提出了“活的乡村教育要用活的环境，不用死的书本”。环境对幼儿来说，是一种无声的刺激，幼儿是通过与环境的互动建构知识和经验的，是幼儿发展的首要条件。农村有着许多得天独厚的自然环境，是大自然厚赠给农村孩子的教科书，是幼儿所熟悉的，是幼儿所乐意接受的事物。《纲要》也指出：环境是重要的教育资源，充分利用自然环境和社区教育资源，扩展幼儿生活和学习的空间。春天，带领孩子们到田间观赏绿油油的稻子、到山上观察粉红色的桃花、到小河里捉小蝌蚪；秋天，带领孩子们参观农民们的秋收景象，让孩子们感知粒粒皆辛苦的含义；夏天，带领孩子们到小溪边玩沙、到小溪里玩水枪、打水仗，孩子们在“玩”中学到了本领。
在观察幼儿游戏的过程中，我们发现相对于室内的游戏活动，孩子们更喜欢在自然环境中进行游戏。于是，我们把孩子们引向大自然，田间、树林成了幼儿游戏的最佳场所。幼儿园旁边有一块空的菜地，每当夏末秋初，这里便成了开展游戏活动的“宝地”。有的幼儿在玩“娃娃家”游戏，他们用瓜叶当盘子，瓜果当食物，挖空的小瓜做饭碗；有的幼儿用瓜藤编结草帽，有的围着瓜棚追逐游戏。孩子们在自然有趣的情境中开展游戏，有了身临其境的体验，扩大了想象的空间，想象力和创造力进一步发展。同时，大自然能陶冶幼儿美丽的情操，萌发幼儿热爱大自然、热爱家乡的情感。
（二）充分利用社区资源的教育价值
《幼儿园教育指导纲要》中指出：各幼儿园要“充分利用社会资源，引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀，感受家乡的变化和发展，激发幼儿爱家乡的情感。”幼儿园附近的蔬菜基地、养猪场、银鹭集团、新圩小城镇建设一条街、新圩东陵豆干等是我们丰富的社区资源。我们定期的组织孩子们参观蔬菜基地、了解了各种蔬菜的生长过程，知道农民们劳动的辛苦，从而更加懂得珍惜粮食；通过带领孩子们参观银鹭集团生产车间，不仅了解了食品的生产工序，也感受到工人们劳动的辛苦；我们还与本地知名的东陵豆干加工厂联系，带领孩子们实地参观了豆干加工的全过程，使孩子们了解了豆干的制作过程，也体会到工人劳动的辛苦。另外，我们还组织孩子们参观新圩小城镇建设一条街，让孩子们用稚嫩的眼睛去观察家乡的变化，产生热爱家乡的美好情感。
古宅小学“竖笛演奏”已成为新圩民俗文化的“名片”为外界所称道，取材于农村生活的闽南童谣改编而成的曲目，展现孩子们的童真曼妙。我园和古宅小学结对子，定期请竖笛老师到我园为兴趣班的孩子们上课、表演。我镇的“新圩嫂”合唱团是中国第一支闽南语原生态的乡村女子合唱团，她们用那清泉般恬美的嗓音演绎那最悠远、最乡土的闽南语原生态歌谣，在各种比赛中展示了闽南文化风采。我们充分利用这一宝贵社区资源，组织幼儿参观她们排练及演出，并请在合唱团演唱的老师到幼儿园为孩子们教唱，孩子们亲身感受闽南文化的唯美与古韵！萌发了他们热爱家乡、热爱生活的情感。

二、活用本土资源中的自然材料
除了让幼儿在广阔的大自然中丰富知识经验之外，就地取材，充分利用自然材料，对农村幼儿园各项活动的开展也是极为重要的。因此，我们充分利用每次散步、参观的时机，引导幼儿拾捡、采摘一些自然物：如各种各样的泥土、粗细不同的沙粒、形状各异的石头、松果、树皮、干树叶等，并通过指导幼儿亲自加工处理，便成了美观实用的游戏玩具，如指导幼儿将捡到的各种石头做成棋子、在石头上画画、用石头盖房子；将收集的松果、树叶和花瓣修剪、粘贴成各种动物图案；用“狗尾草”编小狗、小花鼠、草帽；用泥巴捏成的小动物、小泥人；用高粱杆作眼镜、小飞机；用稻草扎成一把把，一个个稻草人形象而生动；用野藤和几块木板做的秋千等，这些本土资源材料的创造性使用，给孩子们带来了极大的成就感和无穷的乐趣，都成了幼儿最喜爱的游戏器材。
农村有许多废旧物品，只要是安全、卫生的，我们就与幼儿一起收集，共同制作，以弥补游戏玩具的不足，如用包装袋编织“揪尾巴”的小辫子，用酸奶瓶粘上碎布当小飞镖，用碎布装沙制作沙包，用易拉罐做成梅花桩。幼儿在制作过程中不仅发展了动手能力，体验到自己的劳动成果，而且以物代物的能力也逐渐提高，如玩“过家家”游戏，幼儿用两块碎砖和一块瓦片搭炉灶，用沙粒当“米饭”，用松针当“面条”，用树枝当“筷子”，用树叶当“碗勺”，用泥巴捏娃娃当“宝宝”、“汽车”、包“饺子”。这些开放性的游戏材料极大的促进了幼儿创造能力的发展，想象力更为丰富，参与游戏的积极性、主动性得到充分的发挥。

三、妙用本土资源中的民间文化
《世界全面教育宣言》指出：“教师要认识到农村具有的传统的知识和本土的文化遗产，具有固定的价值和效力，并能促进发展。传统民间文化是我们的人民用双手和心灵创造的数千年来深厚积淀，并且与人们的生活情感、理想深深凝结着，在幼儿园进行传统民间文化教育具有重要教育意义。
我镇金柄村的“拍胸舞”远近闻名，是福建省最具代表性的民间舞蹈之一，已列入福建省非物质文化遗产，他们都是种菜的农民，他们原汁原味的表演让人感受到闽南舞蹈的魅力，我们邀请拍胸舞团团长到我园，给孩子们授艺，别具一格的摇晃动作，配上动听的闽南语歌曲，加上孩子们天真的表情，活泼有趣，诙谐爽朗，幼儿实际感受到了闽南民间舞蹈的风趣，激发了幼儿爱闽南民间文化、爱家乡的情感。
农村特有的民俗风情，也是我们农村幼儿园可利用的教育资源。通过带领幼儿走进各村、各家各户去参观，“看一看、学一学、做一做”亲身感受本地民俗风情，例如中秋节组织幼儿到社区参加“博饼”活动；元宵节组织幼儿到街上看舞龙舞狮、参观花灯，做元宵；端午节组织幼儿到事先联系好的幼儿家里学包粽子；农村特有的“封建日”，村里都会演大戏，如高甲戏、歌仔戏、布袋戏等，我们就组织幼儿到村里观看，为幼儿开展角色游戏做了很好的铺垫。孩子们身处在这么一个色彩缤纷、有着纯朴的人文风情的生活环境，加深了幼儿对本土文化的热爱，从小接受民间传统文化的熏陶，享受民间传统文化带来的快乐，为传承优秀的民族文化传统奠定了良好的基础。

四、智用家长教育资源
《纲要》明确指出：家庭、幼儿园是幼儿发展的两大环境。家长的教育观念、知识结构等对幼儿园教育、幼儿的发展具有不可代替的作用。随着经济的发展，在城市化进程中，农村家长的教育观念在不断的转变，培养目标也在悄悄地发生变化，家长不同的职业，不同的知识都是幼儿园重要的教育资源。因此充分发挥家长的教育资源作用，能为我们的教育活动起到事半功倍的作用。
在开展民间游戏课题研究时，我们意识到大部分农村家长的童年是在玩民间游戏中渡过的，这为我们幼儿园民间游戏的开展提供了丰富的教育资源，我们通过多种渠道，如家长会、家访等，与家长一起查阅、整理民间游戏资料，让家长在家与自己的孩子一 起玩民间游戏，然后让孩子们把游戏带进幼儿园和其他孩子一起玩，还请家长作为一分子走进课堂，和孩子们一起游戏，激发幼儿对民间游戏的兴趣，形成互教互动，这样，家长、老师、家庭幼儿园有了共同的话题，增进了家园联系。
例如，有些游戏需要“建筑工人”“木工师傅”等职业的角色，我们就请做建筑的、做木工的家长来幼儿园给孩子们上课，主题游戏“土玩坊”“木趣坊”自然生成，在小小木工作坊里，孩子们个个成了木工师，据木头、钉木头、截木头，做出了小汽车、小积木等等，孩子们的思维和动手能力在动手操作中得到了很好的锻炼。另外，我们还开展了闽南语民间故事、闽南童谣比赛，请孩子们的爷爷、奶奶来幼儿园讲故事，《田螺姑娘》《虎姑婆》《烧肉粽》等经典的闽南民间故事、闽南童谣，孩子们都朗朗上口，感受到闽南方言的诙谐有趣。家长资源的介入，使得我们幼儿园的教学活动焕发出无可比拟的光彩。
本土教育资源是非常广阔、非常丰富的；是一片丰沃的田野，也是一座取之不尽，用之不竭的金矿，其教育价值无处不在。只要我们广大农村幼儿教师大胆去尝试、探索，就能寻找出一条合适的本土化教育模式，就能让农村的孩子们扎进家乡教育资源的“沃土”之中，从小领略、认识本土资源，并深深地融进了他们心灵深处，绽放朵朵鲜花。

⑷ 有一首歌，歌词有几句是闽南语 身骑白马，走三关

《身骑白马》

歌曲原唱：徐佳莹

填词：徐佳莹

谱曲：徐佳莹，苏通达

我爱谁 跨不过

从来也不觉得错

自以为 抓着痛

就能往回忆里躲

偏执相信着

受诅咒的水晶球

阻挡可能

心动的理由

而你却 靠近了

逼我们视线交错

原地不动 或向前走

突然在意这分钟

眼前荒沙弥漫了等候

耳边传来孱弱的呼救

追赶要我 爱的不保留

我身骑白马 走三关

我改换素衣 回中原

放下西凉 无人管

我一心只想 王宝钏

而你却 靠近了

逼我们视线交错

原地不动 或向前走

突然在意这分钟

眼前荒沙弥漫了等候

耳边传来孱弱的呼救

追赶要我 爱的不保留

我身骑白马 走三关

我改换素衣 回中原

放下西凉 无人管

我一心只想 王宝钏

满身伤痕累累

也来不及痛

那是指引我走向

你的清楚感受

不管危不危险

都要放下一切跟你走

只要一起承担

只要你不放手

我身骑白马 走三关

我改换素衣 回中原

放下西凉 无人管

我一心只想 王宝钏

我改换素衣 回中原

放下西凉 无人管

我一心只想 王宝钏

(4)闽南民间体育游戏过三关扩展阅读：

《身骑白马》是华语女歌手徐佳莹演唱的歌曲，由徐佳莹及其老师苏通达共同创作，并收录在徐佳莹首张专辑《LALA创作专辑》，其最大的特点是改编自台湾的民间剧种歌仔戏。 该曲于2009年05月29日在中国大陆发行，并于2010年获得第十届华语音乐传媒年度国语歌曲。

歌曲的创作灵感来源于薛平贵与王宝钏的故事，王宝钏嫁薛平贵后，平贵从军。宝钏在家苦守，薛平贵收到王宝钏血书，遂单骑走三关直奔长安城，与王宝钏寒窑相会。他们之间那真挚的爱情让徐佳莹有感而发，进而凝练，创作出这这首歌曲。

⑸ 歌词“身骑白马 走三关”的来历

创作灵感来源于薛平贵与王宝钏的故事，王宝钏嫁薛平贵后，平贵从军。宝钏在家苦守，薛平贵收到王宝钏血书，遂身骑白马走三关直奔长安城，与王宝钏寒窑相会。他们之间那真挚的爱情让徐佳莹有感而发，进而凝练，创作出这这首歌曲。

《身骑白马》讲的是薛平贵与王宝训的故事，用通俗的话来说，《身骑白马》的意思就是， 薛平贵本来是个不得志的青年，而王宝训是丞相的女儿，两人因为一些偶然和命运，王宝训喜欢上了薛平贵并且执意要嫁给薛平贵，但是因为西凉国的代战公主发兵讨阀中原，薛平贵从军。

后来当大家都以为平贵死了，而事实，上经过一-些事，他已经和西凉国的公主结婚了，后来还登上了王位。而此时的王宝训还在家苦守，不仅这样，还有人一直为难她、陷害她，薛平贵的义兄后来知道薛平贵没死，就带着宝川一路乞讨到西凉。最后薛平贵得知王宝训的际遇后，就有了这段曲。

(5)闽南民间体育游戏过三关扩展阅读：

《身骑白马》当中“身骑白马走三关”的歌仔戏桥段成为经典的流行音乐元素，被多位歌手所运用，也帮助了徐佳莹成就了一首高辨识度的流传金曲。其最大的特点是改编自台湾的民间剧种歌仔戏。

由徐佳莹和音乐制作人苏通达再度合力打造的《身骑白马》完整版。在mv中，不但传达了一个平凡女生义无反顾追求爱情、追求梦想的勇敢与孤独，也更像是徐佳莹为了音乐勇往直前孤身北上的真实写照。音乐录像带由黄中平导演执导，没有煽情的剧情、没有华丽的包装，平实且诚恳的视觉风格将徐佳莹的素人情感传达得淋漓尽致。

⑹ 为什么闽南人男人都喜欢戴项链

为了面子，彰显魅力。
个人分析有以下几方面原因：1、是为了面子和显摆。金子在某些方面是有钱人的象征，带金项链是以可以让别人看见的方式显示自己的富有，让别人觉得他们有钱。2、有些人是觉得带金项链是一种时尚。金项链能够增加男人的魅力。3、带金项链显得自己很社会。好多社会人都是这种打扮，这样打扮即使自己不是社会人，也给人一种土豪霸气的感觉吧。
项链是用金银、珠宝等制成的挂在颈上的链条形状的首饰，是人体的装饰品之一，也是最早出现的首饰。项链除了具有装饰功能之外，有些项链还具有特殊显示作用，如佛弟子的念珠与天主教徒的十字架链。

⑺ 如何利用幼儿园现有资源开展有效的户外体育游戏

挖掘农村资源，开展幼儿园户外体育活动

作者：黄纯纯

随着国家对农村幼儿教育的重视，农村幼儿园体育教学改革也蓬勃展开，如何提高农村幼儿园体育活动的质量这一问题迫待解决。实践表明：农村幼儿园要提高幼儿体育活动的质量，必须立足农村，自我发展，克服观望等待的思想，依托乡村得天独厚的自然环境优势，充分利用好大自然这一天然的体育训练场；充分开发利用农村现有资源，创造出多种多样的活动器材，深入挖掘和利用好民间幼儿体育游戏资源，逐步走出一条有农村特色的幼儿体育教学之路。

一、直接利用自然资源开展体育锻炼

虽然农村幼儿园的办园条件与城市幼儿园相比有一定的差距，但是农村有着得天独厚的自然资源。阳光充足，空气新鲜，活动天地大，自然资源丰富，动植物繁多，一年四季变化明显，这些都是农村幼儿园的优势，是城市幼儿园望尘莫及的。陶行知先生说“活的乡村教育要用活的环境，不用死的书本”，“大自然、大社会是我们的活教材”，《幼儿园教育指导纲要》也指出“环境是重要的教育资源，应通过环境的创设和利用，有效的促进幼儿的发展，要充分利用自然环境和社区的教育环境，扩展幼儿生活和学习空间。”因此，要优化农村幼儿的体育活动，首先必须充分挖掘和利用大自然的优势，经常带领幼儿走出教室到大自然中去，充分利用各种自然条件进行体育锻练，发挥自然环境的教育价值。农村一年四季都是一个天然的体育场，广阔的田野、茂密的树林、连绵的山丘、斜斜的陡坡、冰冻的小河、弯弯曲曲的小道，坑坑洼洼的山路等都是能让幼儿进行体育锻炼的理想场所。春天，带领幼儿到田间去踏青、去远足、去放风筝……，让幼儿在大自然中尽情地追逐、嬉闹、打滚、爬、跑、蹦、跳，这不仅锻炼幼儿的体能也让他们感受春天的气息。夏天，组织幼儿到小树林玩“捉迷藏”、“走迷宫”的游戏，到河滩边做玩沙、玩水的游戏，到土堆上玩滑梯、攀登的游戏，到小水沟旁练习跨越，到田埂上练习平衡……，让幼儿尽情享受体育活动带来的身心愉悦。秋天，带领幼儿走进田野，去参加一些农忙期间力所能及的劳动，如拾稻穗，这不仅锻炼了幼儿腿、腰、手等部位的肌肉力量，又能培养幼儿爱劳动的品质及养成珍惜粮食的好习惯；还可以带领幼儿去爬山，到山上去摘野果，捡树籽……。冬天，带领孩子们在操场上堆雪人、打雪仗，或和孩子一起“挤油”、“老鹰捉小鸡”……，在美丽的大自然中寓教于乐。让幼儿在大自然中积极开展体育锻炼，既锻炼了幼儿体能，又学到了书本上学不到的知识，开拓了幼儿视野，陶冶了幼儿情操。

除此之外，在农村有许多自然物都是天然的运动材料，可以直接用做幼儿体育活动器材，还有的稍作加工、改良就会成为孩子们喜欢的体育活动器材，这种自创的体育器材与城市用高价买来的体育器材一样，具有同等的教育价值，有的甚至更好。如用旧木桶进行钻爬游戏，用大树桩当跳台，用废旧塑料瓶装满沙做打仗游戏用的手榴弹，用竹竿做成游戏棒，可供幼儿玩“接力赛”、“赶小猪”游戏，用斗笠，抛接球、跳“田埂”、“骑马”…用竹片做成竹圈，可使幼儿玩“套圈”、“滚圈”、“跳圈”等游戏，用树藤在大树上绑结做绳梯供幼儿攀登；用长凳或易拉罐做成平衡桩用于幼儿走平衡，蛇皮袋套在身上可学习袋鼠跳，用碎布做“沙袋”，用算珠做“陀螺”，用塑料袋做“降落伞”，用树杈做“弹弓”，用旧挂历做“风车”……还可以用轮胎、木头、绳索等为材料制作许多大型玩具，如在大树丫上系两根麻绳，下端连上一块木板就成了幼儿乐于光顾的“秋千”；以土堆或田埂为支撑点，放上木板就成了幼儿流连忘返的“跷跷板”；在倾斜的小山丘上订一块木板就成了“滑梯”；用枯果树制作攀登架；用木板和铁圈自制篮球架，用废轮胎制作钻爬洞……总之，不花钱就能创造出各具特色又丰富多采的体育活动器材。可以说农村能够用于制作体育活动器材的自然材料和废旧材料无所不在，“人尽其职，物尽其用”，只要我们做一个有心人，充分发挥主观能动性，肯动脑筋，因地制宜，就能创造出更丰富、更实用的体育器材

二、挖掘民间游戏、闽南童谣开展户外体育活动

民间游戏源远流长,具有易学、易会、易传,较强的趣味性、娱乐性、随机性和简便性的特点,对促进幼儿全面发展有独特的作用。我们收集了一些民间游戏,闽南童谣，把它加以改进后,使之更适合幼儿，例如：跳房子，材料只需一块瓦片或石片，一只粉笔即可，地面画格，人数2至4人、6人不等，分成两组，规则是单足立用足尖前踢瓦块，有过关规则，两组轮换。蕴涵的教育价值十分明显：幼儿要顺利过关，就要精心选瓦，大小轻重合适，边角不能太锐利；准确扔瓦，力度合适、目测准确；耐心踢瓦，不能出界、不能越格。既锻炼了幼儿腿部肌肉的力量和协调性，又培养了幼儿手眼协调能力、坚持性和合作意识。又如：“丢沙包”、“踢毽子”、“老鹰捉小鸡”、“跳房子”、“跑长绳”、“跳皮筋”、“丢手绢”、“切西瓜”、“开锁”、“舞龙灯”、“炒黄豆”、“丢丢铜”、“天黑黑”等等,再把这些民间游戏和体育活动结合起来,

⑻ 谁知道闽南民间游戏简介

博饼

是厦门人几百年来独有的中秋传统活动，是一种独特的月饼文化，也是厦门人对历史的一种传承。
相传，中秋博饼，是郑成功屯兵厦门时为解士兵的中秋相思之情、激励鼓舞士气而发明的。于是，一代一代传下来，就成了如今厦门独具特色的民间习俗。搏饼风行至今已三百余年，刚进入农历八月人们就迫不及待地开始搏饼了，大街小巷里不时传来清脆的“叮铃铛锒”声，甚为热闹。

一样的月光，不一样的中秋；一样的中秋月，不一样的月饼文化。欢迎大家到厦门来体验这独特的中秋文化，为了让更多的人了解厦门，了解中秋博饼文化！ 在厦门（鼓浪屿）还每年举办中秋博饼文化节.
月饼在厦门的博饼风俗中，有一个自己的名字，美曰：会饼。这是中秋博饼必不可少的“道具”之一。
传统的会饼是由大小不一的月饼汇聚而成的，一套会饼计有：状元饼1个，对堂饼2个，三红饼4个，四进（士）饼8个，二举（人）饼16个，一秀（才）饼32个。
特别有意思的一点是，在会饼中，“三红”饼的味道最好，这来源于一个有趣的传说：永乐二十二年（1442年）甲辰科殿试，状元名孙曰恭，明成祖觉得“曰”、“恭”合在一起是“暴”字，不吉利，于是将第三名的邢宽易改为状元。在厦门人的说法中，这状元不一定是“才高八斗”之辈，第三名反而有真才实学。因此，状元饼的味道也就一般，而三红饼总是味道最好。
现在，博饼依然是厦门人最钟爱的中秋活动，也是最热闹的一个民俗节日形式，但“会饼”的形式也在发生着改变，出现了更多新的“会饼”，不再是月饼，而是由实用物品组合而成，比如：沐浴露、洗发水等等，也可以是食品，比如：果冻、薯片、可乐什么的，反正是你自己想要的东西都可以用来做“会饼”，只要按照会饼规定的数量组合就成。这或许是因为大家就是想在节日中找个乐，而这个乐子变得更实际些吧。

博饼的工具：
会饼一套，骰子一副（6个），大碗一个（有点深度，而且要瓷碗才好，才能让骰子在碗里跳起来）

博饼的方法：
每个人每次要把6个骰子一起投进大碗里（再强调一次哦，一定是要用瓷碗才能玩的起来），众人依次投骰子，看骰子的点数得饼。