体育游戏红军长征

Ⅰ 有什么以“长征”为主题的游戏活动

1、举行《长征组歌》拉歌比赛。

(1)体育游戏红军长征扩展阅读：

长征（历史事件）

土地革命战争时期，中国工农红军主力撤离长江南北各苏区，转战两年，到达陕甘苏区的战略转移行动。

1934年10月，第五次反“围剿”失败后，中央主力红军为摆脱国民党军队的包围追击，被迫实行战略性转移，退出中央根据地，进行长征。

长征是人类历史上的伟大奇迹，中央红军共进行了380余次战斗，攻占700多座县城，红军牺牲了营以上干部多达430余人，平均年龄不到30岁，共击溃国民党军数百个团，期间共经过14个省，翻越18座大山，跨过24条大河，走过荒草地，翻过雪山，行程约二万五千里，红一方面军于1935年10月到达陕北，与陕北红军胜利会师。

1936年10月，红二、四方面军到达甘肃会宁地区，同红一方面军会师。红军三大主力会师，标志着万里长征的胜利结束。

以上内容参考：网络—长征

Ⅱ 关于长征的活动开头语、结束语、串词

从没有想象过，在杭州的日子会这么快乐。出发前想象到枯燥乏味的5天旅程，我就很愁。而且我个人还有强迫症，受不了跟小朋友在一起问一些很幼稚的问题，采访和调研都需要动脑子的，旁边的人要是说了没用的废话，会让我心情不爽。

我想这回是我让别人不爽了。呵呵，杭州建设职业技术学院的同学和老师让我记忆深刻。这里先煽情一下：各位，别哭！从在火车站看到可爱的司机师傅我对于杭州的活动就开始感兴趣了。但是穿越了整个杭州市之后，到了一个破旧不堪的萧山，让我心情很不爽。但是在酒店门口看到迎接我们的小朋友，就让我心情愉悦哈！然后住宿的条件很好，起码不存在睡不好觉的问题。这让我的心情大震，我想迎接我们到来的汪奇，杨阳，爱华已经能从我的健谈中感受到了！接下来的一切都比我想象的要完美，陪我打羽毛球的阿董，十分可爱的朱静等等。在杭州的活动中，我的的确确看到了各位小朋友的热情，我身临其境的感受到了杭州整座城市的低调和谦虚，热情和大方，秀丽和现代。

这里叫大家小朋友很想说的是，大家真的太可爱了！大家不停地讲到了羡慕，我想说的是，我尤其的羡慕你们，羡慕的原因不想讲了，再讲你们该听烂了！呵呵，我们徒步行走在京杭大运河的河畔，爱华早上陪我一起去旅院，我跟汪奇坐在车后面聊天，“李玖哲”大家一起在后面玩抓老鼠，跳三，还有好多好多，这些都是我近两年时间里不曾拥有的，这段记忆让我更加喜欢杭州，当我有一天再到杭州我会跟同行的人说，在这里发生了什么什么样的事情。

杭州最后一天的结束似乎没有那么伤感，因为我们知道我们还是有机会再见到的。我们太年轻了，一不托家，二不带口。我们的时间好多，我们相遇的理由好多！绿色长征带来的不光光是一次绿色之行，更是一次红色之行，一颗红心照中国。哈哈~~

杭州之行就这样结束了，我现在坐在苏州宾馆的椅子上，回忆着在杭州发生的点点滴滴，回忆着大家的一路同行，回忆着我们的口号，我们的欢声，我们的笑语！酒喝到一定水平，人总是要搞一些名言警句，情绪上来了，也是一样，在走的时候小楚不停地让我说两句，我是真不好意思说，现在我说两句吧！呵呵，杭州建设职业技术学院的同学们，在这次绿色长征中表现的非常出色，我想说，我们的队伍尽管离开了杭州，但是这个活动还没有结束，我们保护环境的宣传还远远没有结束，路上我们看到了很多，我想大家都看在眼里，真真正正的做一些事情，真正从自己做起保护环境才是最重要的。我跟大家已经建立了深厚的情谊，这份情谊是绿色长征带给我们的，我们的缘分因绿色而起，我们就要把这种绿色继续下去！我现在调节空调的温度的时候，满脑子都是你，都是杭州的小朋友们，你们太可爱了！

杭州结束语，我会再来的！

Ⅲ 红军是什么意思

红军
：hóng
jūn
①第二次国内革命战争时期中国共产党领导下的革命军队，全称中国工农红军。②指1946年以前的苏联军队（苏联红军）。③在各种体育比赛和娱乐游戏中对有红色标志的参赛队的简称。

英译：the
Chinese
Red
Army
[编辑本段]中央红军
即“中国工农红军第一方面军”。
[编辑本段]中央红军长征1935年遵义会议后，中央红军进入四川不成，情况非常困难，再到遵义。当时红军3万人，国民党军则40万，蒋介石亲到贵阳指挥，要围困和消灭长征中的红军。为了摆脱敌人的围困，红军准备西进云南，绕道从金沙江北渡。为掩盖这一军事意图，派1个团伪装主力，大摇大摆地向东北方向攻打乌江渡口。这个团为不露一点破绽，不怕伤亡重大，顽强进击，打击敌人。蒋介石原来的部署是防红军向西，看见红军主力向东，立即改变部署，调军向东。国民党军向东，红军主力却向西，渡过金沙江，摆脱了国民党军的包围圈。红军以1个团的牺牲，保存了全军。

Ⅳ 有谁知道仡佬族

仡佬族，中国少数民族之一。现有437997人。贵州省务川仡佬族苗族自治县是仡佬族的发祥地。现在的仡佬族主要分布在贵州省务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县。其余居住在贵阳市、六盘水市、遵义市和铜仁、毕节、安顺、黔西南等4个地区，少数散居于云南和广西。居住在贵州省的占民族总人口97%以上。
仡佬族聚居区地处黔北，在贵州与四川交界处，是云贵高原向四川盆地过渡的斜坡地带。地形地貌复杂多样，年降雨量高于全国平均数，有丰富的水利资源和动植物资源，适合于农业与多种经营的发展。
仡佬族以农业为主，平坦地区多种水稻，山区旱地多种杂粮，属稻作农耕经济文化类型。
仡佬族有自己的语言，属汉藏语系。语族语支的归属，学术界尚无定论。仡佬族没有本民族文字，以汉字为共同文字 ，目前也只有少数老人通仡佬语。
仡佬族吃苦耐劳，忠勇善战，在历史上常被征募当兵打仗做先锋，明嘉靖年间被征调去抗倭寇的仡佬士兵，在渐江王江泾（今嘉兴县北）战役中立有战功。1935年红军长征经过黔西南仡佬族地区时，曾留下部分伤病员在仡佬族老百姓家中养伤，受到群众全力掩护，未遭到反动派的杀害。在建国初的剿匪斗争中和抗美援朝运动中，仡佬族人民都做出了应有贡献。
[编辑本段]【民族历史】
仡佬族历史悠久，商周至西汉时期的“百濮”，东汉至南北朝时代的“濮”、“僚”都与其先祖有渊源关系。“仡僚”、“葛僚”、“僚”、“仡佬”是隋唐以后，各个时期对他们的称谓，新中国成立以后，正式定名为仡佬族。
仡佬族与古代居住在今贵州一带的僚人有密切的渊源关系。唐宋时，史书中开始出现“葛僚”、“仡僚”、“革老”、“仡佬”等名称，统称为“僚”。僚人可能是古代对这一地区若干少数民族的泛称，而与仡佬族有着更为直接的密切关系。“仡佬”一名最早见于南宋朱辅写的《溪蛮丛笑》。自明代以来的许多史籍都说：“仡佬，古称僚”。近一、二百年间，在一部分仡佬族中还保留着古代僚人的某些习俗，如妇女穿统裙和凿齿，以及以石板为棺的墓葬等，都说明仡佬族与古僚人有渊源关系。古僚人，是西汉时夜郎国(主要在今贵州、云南境内)的主体民族之一。距今2100多年前，夜郎境内的僚人亦“魅结、耕田、有邑聚”(《史记·西南夷列传》)，即已过．着定居的农耕生活，出现了村落和集镇，有了君长，其社会已处于原始社会末期或阶级社会初期。公元前130年，汉朝以夜郎地设置犍为郡，前111年又分设群。从此，这一带与中原地区的联系逐渐密切。汉族封建社会的生产方式影响了僚人社会，从而缓慢地向封建社会过渡。7世纪时，唐朝在今贵州省北部僚人居住地区，建立了羁縻州、县。这时，僚人社会的生产力已发展到了相当高的水平。农民生产的稻、麦等粮食已有一部分作为商品在市场出售，他们纺织的“僚布”质量也很好，成了上缴封建王朝的贡品。
自唐、宋到清代，仡佬族处于封建王朝和当地土官的统治之下，受尽了压迫和剥削。元、明时期、仡佬族地区大都为当地的土司所统治。后来，这里又建立了卫、所、屯、堡等军事机构。明末开始“改土归流”，到清代雍正年间，仡佬族地区的“改土归流”基本完成，仡佬族人民从此在流官的统治之下。 清末及民国初年，仡佬族人口急剧减少，居住区域迅速缩小，仡佬族聚居地多呈点状分布在其他各民族生活区域之间，而各地的仡佬族人在与周围其他民族的共同生活中，通过互相影响互相学习，其生活习俗、饮食服饰等方方面面也发生着不同程度的变化。 但在贵州黔西、大方等彝族安姓土司，仍保留了他们的政治、经济势力，直到新中国成立前夕，还对当地仡佬族及其他民族的农民进行着残酷的剥削。
[编辑本段]【民族宗教】
仡佬族信奉道教，有的也信奉佛教。
[编辑本段]【民族建筑】
根据文献记载，古代仡佬族的住房多为干栏式建筑，贵州北部地区的仡佬族至今仍保留着传统的住宅样式。其他地区的仡佬族多住依山而建的土木房屋，一般是一列三间，中间为堂屋，供有神台，不住人，两边分别是一间卧室、一间厨房。
[编辑本段]【民族服饰】
仡佬族人的传统服饰很有特色，男女都穿筒裙，裙料由染色羊毛和麻编织而成；女子上着齐腰短上衣，绣着鳞状花纹，下着无褶长筒裙，以青、红、白三色分为三段，外罩前短后长的青色无袖长袍，头缠青布长头帕，脚穿钩尖鞋。男子的服装多为对襟短衣，头缠青布或白布长头帕。
[编辑本段]【民族饮食】
仡佬族人生活的地区，大多数在云贵高原向四川盆地过渡的斜坡地带，那里地形复杂，气候潮湿；仡佬族人的经济生活以农业为主，山地种植玉米，平地种植水稻，因此，这两种作物也是仡佬族人最主要的粮食。
仡佬族人习惯把玉米粉放在蒸笼里蒸熟，叫作玉米干饭；这是仡佬族人一年四季餐桌上的主食，如果在节日里或是有远客临门，他们就在玉米面里加上相等的白米蒸熟，称为“混合饭”。
为了祛潮取暖，仡佬族人每餐都少不了一锅辣椒汤；仡佬族人的辣椒有多种吃法，如辣椒粥、霉豆腐辣椒、豆辣椒等，不过，最受他们喜爱的要算是骨粉与辣椒加工腌制而成的辣椒骨。
[编辑本段]【民族艺术】
仡佬族的民间文学有诗歌、故事、谚语等，诗歌多为便于传唱的小调，分为三言、五言、七言等。
仡佬族的乐器有二胡、横箫、唢呐、锣鼓等。仡佬族演奏的“八仙”乐曲富有民族特色，由八人使用二胡、横箫各一对和其他乐器合奏，音调十分和谐动听。唢呐是仡佬族喜庆佳节不可缺少的乐器，用唢呐吹出的《老灰调》、《过山调》、《过河调》、《过街调》、《迎亲调》等十余个曲牌，配合锣鼓一起吹奏，气氛更加热烈。
生活在大山中的仡佬族，还以其多有技艺精良的石匠而远近闻名。他们在石墓、石碑、牌坊、桥梁、栏杆等用品和建筑上的石刻独具特色，采石场上常常传来他们那粗犷豪放、山鸣谷应的石工号子。
崇敬竹子
仡佬族称竹子为“仡佬”，“仡佬”族意译为竹族是准确无误的。以竹来作为人名并不奇怪，但是以竹来作民族名称肯定给第一次听到这个意译的人以新鲜感，哪怕这是一个很古老的民族，同样让人感到新奇，就像冬天看到春笋出土一样令人振奋。中国人赋予竹子很多 美德，耐寒、正直、虚心、坚韧、有广泛的用途等等，所以用竹子来作民族自称实际上是很文雅，很有内涵的。关于仡佬族崇敬竹子的习俗，早在1600多年前成书的《华阳国志•南中志》和1500多年前成书的《后汉书•西南夷列传》中都记载有如下传说：夜郎者，早先有一女子在遁水（今贵州西部北盘江）洗涤，有一段三节长的大竹筒漂流到女子两足之间，推之不肯漂走。听到筒中有小孩的哭声。剖开竹筒，见一男婴，抱回养大，有才有武，自立为夜郎侯，以竹为姓。在抛弃破竹筒的地方，生长出茂盛的竹林，后人建竹王祠祀奉。关于竹王的传说，以及崇敬竹子的习俗，至今仍广泛留存在各地的仡佬族民间。道真仡佬族苗族自治县梅家寨的仡佬族，在生下第一个男孩时，父母要将其胎盘和一些鸡蛋壳埋入竹林地下，以祈得到竹王护佑。春节，家家户户要到竹林去供献竹王钱。有不少地方以竹筒装米祭祖或求丰收。有学者认为，对竹子的尊崇源于竹图腾崇拜，而这种崇拜又源于竹子对仡佬族先民的生活有重要意义和实用价值。
年节喂树
仡佬族一年之中要过两个年节，一个是春节，另一个是仡佬年，仡佬年在农历三月初三过。春节的时间和习俗大致与汉族相同，但有“喂树”的特殊内容。“喂树”又被称为“祭树”或“拜树”，起源于仡佬族信仰万物有灵的古树（大树）崇拜。广西隆林各族自治县的仡佬族，在农历正月十四日中午，各家备好米酒、猪肉、鲜鱼、糯米饭等供品，带着红纸鞭炮，以亲友关系相约上山拜树。见树后先鸣鞭炮，然后选择高大粗壮的古树烧纸焚香跪拜。拜毕给树“喂”祭品：一人执刀在树皮上砍3个口子，另一个“喂”些肉饭酒于刀口中，最后用红纸把刀口封住，给树除草培土。“喂”饭时针对不同的树，要对答不同的词。如对果树，要说：“喂你饭，结串串；喂你肉，结坨坨”，表示预祝果实累累。“喂”树之后，人们欢聚宴饮。有些地区在农历八月十五也捧着牛心和新米饭祭拜寨旁的神树“菩萨树”，祈祝丰年。
而每年的农历六月初二，是仡佬族的“吃虫节”。这一天，家家饭桌上都摆着几盘别的风味的菜--油炸蝗虫、腌酸蚂蚱、甜炒蝶蛹、烧炒蚜米泥鳅等。
还有一些地区把“祭树”称为“祭山”，因为仡佬族世世代代生活在山区，热爱山、尊崇山是完全可以理解的。“祭山”的具体对象也是村寨附近高大茂盛的一棵古树，它是顽强的生命力的体现。祭祀以村寨为单位，只许成年男子参加。除供献祭品外，巫师要唱《祭山歌》求山神保佑村寨平安，五谷丰登，人畜兴旺。
[编辑本段]【民族婚礼】
仡佬族姑娘出嫁前的三五天便开始“哭嫁”。娶亲时新郎不亲迎，而是于婚期前一日派轿夫在天黑前到女家。进门前，女方有专人主持“拦门礼”，要行敬酒、铺毡、恭候等礼数，每道程序都有传统的对答礼词，必须唱得合乎规矩，否则要遭哄笑。姑娘出嫁时先将花轿抬进堂屋，由新娘的兄长或叔叔将新娘“拉出”里屋，给祖宗父母磕头，尔后“强抱”入轿中，表示对娘家的恋恋不舍。娘家人把轿子抬出村寨外，才交给男方轿夫。轿前有两人持大刀开路，花轿周围有彩旗和蓝伞簇拥，途中鸣号放炮，吹吹打打，非常热闹。到新郎家拜堂后，新娘要重新梳妆打扮，然后到寨中宽敞处让大家欣赏、逗笑，以便和乡亲们建立友好感情。
在黔西北的仡佬族，婚礼更有趣。新郎骑马去迎亲，有4个伴郎相陪，其中2人扛着竹扫帚，另2人抬着酒肉礼物。途中有女方派出的几个壮汉拦路“抢劫”，把“抢”来的酒肉在山坡上吃掉，表示女家富有，不稀罕你这点礼品。新郎到了女方寨门，有一群人手执木片围“打”新郎，男方执竹扫帚要全力保护突围。新郎跑进女方家门，马上有“敬亲酒”招待，而且新郎与新娘也相互敬酒。敬酒毕，新郎将新娘“抱”上马背，新郎执缰引路而归。
隆重的婚礼宴席分二台或三台，即要连续吃二三道不同的席。第一台是茶席，只吃茶、油炸食品及干鲜果品。第二台是酒席，要喝白酒，吃各种凉拌拼盘。第三台是正席，除必有的两碗扣肉外，还得有各种烹炒的民族风味。
婚宴中，仡佬族还用咂酒招待客人。咂酒是将酒酿好后密封于外抹柴灰拌黄泥的坛中插上两根竹竿，一弯一直，竹节没有完全打通。饮用时打通竹节，直管进气，弯管咂吸而饮，饮酒时有专门唱“打闹歌”的歌手助兴，使客人感到一片温馨。
[编辑本段]【高台舞狮】
仡佬族的民间高台舞狮，是很受群众喜爱的娱乐活动，具有杂技艺术的特色。高台是以8至12张大方桌一层层叠垒而成的，最上面的桌子四条腿朝天，总高度10多米，一个舞狮班子，少则四五人，多则15人。一般同时登台表演的是4人。两个人扮狮子，把狮头狮皮披盖在全身，只露两脚；另外2人分别装扮成孙猴和笑脸和尚。有时还有同时出场的小狮子。“孙猴”和“笑脸和尚”挥舞手帕逗引大狮子逐层攀上高台，直至顶端。上攀的动作十分惊险，有正上、倒上、翻上，“小猴”与“和尚”、“小狮”与“小狮”一正一倒向上；大狮子有直上、穿上、穿绕桌子螺旋上，到最高处还要四脚踩桌腿表演，不带任何保险绳索。所表演的技巧，都有生动形象的名目，如“燕子翻身”、“蛤蟆抱崽”、“鳌鱼吃水”、“雏鹰展翅”、“鲤鱼晒肚”、“蜘蛛吊线”、“仙猴摘桃”、“滚龙抱柱”、“冲天倒立”、“靠背翻”、“踩高桩”、“叠罗汉”、“旋风车”等，一个舞狮班有时可连续表演四五个小时。有些动作使人屏息敛气，怦然心动，有些动作又滑稽可笑使观众忍俊不禁。
蔑鸡蛋与打花龙
仡佬族民间较普遍的体育游戏有打篾鸡蛋、打花龙、打鸡毛球、赛马、跳筋舞、磨猫等。打篾鸡蛋，是用楠竹或金竹细篾编织成一个鸭蛋大的球，球内塞满稻草或碎布旧棉做成，在平坦地上划出分界线，参赛两队各自进入自己的半场。比赛开始，甲方用手把“蛋”拍击到乙方场地，乙方再打过来，或用脚踢过来。蛋被打出界外，或没有接住，或触到了手足之外的身体部位，对方便可得分，以得分多少计胜负。
“花龙”是在蔑编的球中装了些铜钱和碎磁片，拍打或投掷时能发出悦耳的声音。比赛时不分队，先由一人抛掷“花龙”，参赛者去抢接，接到手后再抛，并喊叫自己要抛“花龙”了，谁接抛的次数多，谁就是优胜者。因为争抢激烈，又没有固定的场地范围和比赛时间，所以很热闹，也很容易看出谁最机敏，最有耐力。
崖穴葬和石棺葬
仡佬族在古代实行崖穴葬与石棺葬，近代虽然有木棺石椁土葬的，但崖穴葬和石棺葬仍有遗存，且土葬必以石垒为标志，坟头要栽黄杨树，坟前要栽梭罗树、桂花树等象征好风水的树木。崖穴葬有自然穴洞和人工凿穴两种。人工穴分崖上凿穴、石板镶穴、石灰竹竿拱穴、土砖拱穴数种。石板镶穴又有“文书桶”、“筲箕形”、“明堂”、“响堂”、“暗椁”等形制。石板镶穴可父子婆媳共茔。石棺用石板砌成，一般葬于土墟、山顶、溪岸，也有葬于乱石丛林的。现存崖穴葬较着名的是道真县三会乡青球崖墓穴群。在陡峭的崖壁上开凿出排列有序的墓穴，每穴高约1.2米，宽约1.7至2.6米，进深约2米左右。穴中以石镶嵌墓廓，排列整齐，数字多为单数，有的有7函、9函，甚至十多函。道真县王寅亮的墓。以青石建制，墓前壁雕刻为牌坊，总体若宝塔，分3层，通高5.5米，宽6米。底层置3个墓门，上雕历史人物、花草鸟虫，顶檐额浮雕凤凰。二层4柱3门，刻民俗故事。三层中间两柱透雕蟠龙，两侧雕凤凰展翅。雕工精致，设计巧妙，施于壁立峭崖，疑为鬼斧神工，然所雕龙凤草花及人物又栩栩如生，源于自然与生活，可谓技艺高超。贵州省汉、苗、布依、侗、土家、彝、仡佬、水族等民间歌曲01、《梅花》（汉族） 02、《太阳出来照白岩》（汉族） 03、《我在贵州贵阳府》（汉族） 04、《六月太阳大》（汉族） 05、《清水江夜歌》（苗族） 06、《飞歌》（苗族） 07、《好花红》（布依族） 08、《久不唱歌忘记歌》（布依族） 09、《桂花开放幸福来》（苗族） 10、《处处蝉歌不见蝉儿面》（侗族） 11、《终日想你难开颜》（侗族） 12、《望牛山歌》（土家族） 13、《阿西里西》（彝族） 14、《月亮出来》（彝族） 15、《酒礼》（彝族） 16、《打秋千》（仡佬族仡佬族

仡佬年： 农历三月初三，是仡佬族的春节。届时要准备鸡、酒、肉、饭等敬奉山神或秧苗土地。认为敬了这些神就会清吉平安。供品用过以后，就在山上或寨门前聚食。当地仡佬族人民叫做过年，俗称仡佬年。每年这天吃过早饭后，仡家的男女老少，都要身着崭新的民族服装，携带着仡佬族特有的五管芦笙等民族乐器和篾鸡蛋（用竹篾编成并用棉花等填充的实心小球）等民族体育器械，以及酒肉饭菜，从四面八方汇聚到埋葬有老祖先坟茔的草坪上。人到齐后，由本族中的首领点放鞭炮和鸣放火铳，表示过年开始。接着人们便自由组合，开始进行各种文娱活动。当人们尽情玩乐到下午两点左右，人们才集中在老祖先坟前祭祖。祭祀时长辈在前，小辈在后，由首领将带来的10只活鸡（公鸡5只，母鸡5只，每年轮流由10户人家带来）杀死，以血滴入酒中洒地祭奠祖先。祭奠时要用民族语言歌颂祖先“开荒辟草”的功绩，祈求祖先保佑子孙多福多寿。祭祖完毕，接着人们又按长幼次序转移到草坪上，面对山林，敬奉山神和“秧苗土地”。用民族语言祈求山神和“秧苗土地”庇佑仡佬族人民五谷丰登、六畜兴旺。祭祀完毕后，便开始吃年饭。吃年饭时，根据人数分成若干桌，不论年纪大小，只要辈份相同的便坐在一桌。每桌十人，按辈份在草坪上围蹲成圆圈，辈份高的坐在前排，辈份矮的坐在后排，有几辈人就摆几排。每桌用木盆舀一盆鸡汤和一盆菜放在圆圈正中，每人互敬一杯酒后即开始吃年饭。吃完年饭后才各自回家。 仡佬族

仡佬年： 农历三月初三，是仡佬族的春节。届时要准备鸡、酒、肉、饭等敬奉山神或秧苗土地。认为敬了这些神就会清吉平安。供品用过以后，就在山上或寨门前聚食。当地仡佬族人民叫做过年，俗称仡佬年。每年这天吃过早饭后，仡家的男女老少，都要身着崭新的民族服装，携带着仡佬族特有的五管芦笙等民族乐器和篾鸡蛋（用竹篾编成并用棉花等填充的实心小球）等民族体育器械，以及酒肉饭菜，从四面八方汇聚到埋葬有老祖先坟茔的草坪上。人到齐后，由本族中的首领点放鞭炮和鸣放火铳，表示过年开始。接着人们便自由组合，开始进行各种文娱活动。当人们尽情玩乐到下午两点左右，人们才集中在老祖先坟前祭祖。祭祀时长辈在前，小辈在后，由首领将带来的10只活鸡（公鸡5只，母鸡5只，每年轮流由10户人家带来）杀死，以血滴入酒中洒地祭奠祖先。祭奠时要用民族语言歌颂祖先“开荒辟草”的功绩，祈求祖先保佑子孙多福多寿。祭祖完毕，接着人们又按长幼次序转移到草坪上，面对山林，敬奉山神和“秧苗土地”。用民族语言祈求山神和“秧苗土地”庇佑仡佬族人民五谷丰登、六畜兴旺。祭祀完毕后，便开始吃年饭。吃年饭时，根据人数分成若干桌，不论年纪大小，只要辈份相同的便坐在一桌。每桌十人，按辈份在草坪上围蹲成圆圈，辈份高的坐在前排，辈份矮的坐在后排，有几辈人就摆几排。每桌用木盆舀一盆鸡汤和一盆菜放在圆圈正中，每人互敬一杯酒后即开始吃年饭。吃完年饭后才各自回家。

Ⅳ 七律长征教案

25 七律·征文（3篇）

《七律·长征》教学设计三

北大附小 潘东辉

学习目标

1．认识“礴”等3个生字。会写“丸”等3个字。有感情地朗读并背诵课文。

2．理解诗句意思，能联系重点词语体会诗歌的感情。

3．初步理解诗歌具有的艺术概括性和夸张手法的巧用。

课前准备

1．课前利用各种途径搜集有关红军长征和毛泽东主席的相关资料。

2．准备有关红军长征爬雪山、过草地、巧渡泸定桥的录像。

3．准备“长征组歌”中的歌曲《七律·长征》。

第一课时

↘通过查找相关资料，初步感知诗歌内容

长征：一九三四年十月中央红军从江西、福建出发，于一九三五年十月到达陕北，行程二万五千余里。

五岭：大庾岭，骑田岭，都庞岭，萌渚岭，越城岭，或称南岭，横亘在江西、湖南、两广之间。

逶迤：弯弯曲曲延续不绝的样子。

乌蒙：云贵间金沙江南岸的山脉。

走泥丸：《汉书?蒯通转》，“阪上走丸”，从斜坡滚下泥丸，形容跳动之快。

铁索：大渡河上泸定桥，它是用十三根铁索组成的桥。

岷山：在四川和甘肃边界，海拔四千米左右。一九三五年九月红军长征经此。

↘诵读品悟，领略诗境

1．听一听《长征组歌》中的段落，谈一谈你所了解的长征。

2．自由朗读课文，注意读准字音。

↘初步渗透与本诗歌相关的知识

指导朗读：从节奏、重音、韵脚、感情几方面考虑

红军 / 不怕 / 远征难，

万水 / 千山 / 只 / 等闲。

五岭 / 逶迤 / 腾 / 细浪，

乌蒙 / 磅礴 / 走 / 泥丸。

金沙 / 水拍 / 云崖 / 暖，

大渡 / 桥横 / 铁索 / 寒。

更喜 / 岷山 / 千里 / 雪，

三军 / 过后 / 尽 / 开颜。

练习有感情地朗读背诵

↘播放长征歌曲，以唱配诵，以唱带诵

↘讨论

在现在的日常生活中，我们如何学习和发扬长征精神，磨炼意志, 培养乐观向上的情感态度。

《七律·长征》教学设计二

北大附小 郭琼

↘谈话激趣，导入新课

①出示毛泽东主席的相关图片。

导语：你认识画面上的这个人吗？你都知道哪些有关他的事迹？

②学生结合“资料袋”和课外收集的相关资料简单汇报已有知识。

过渡：他就是中国人民的伟大领袖，中华人民共和国的缔造者之一－-毛泽东。就让我们通过对这组课文

学习，来走近他、了解他、感受他那伟人的风采和凡人的情怀吧！

↘放手阅读，整体感知

①自学生字词。

a．请学生各自轻声读课文，读准字音，读通句子。在不理解的地方做上记号。

b．请同桌互相读读、听听，纠正读错的字音。试着解答一下对方不懂的问题。

c．全班汇报交流，读准词语，理解不懂的词语。

读准下列词语：

逶迤（wēi yí ）磅礴（páng bó ）岷山（mín ）

解释词语：

逶迤：弯曲绵延的样子。

磅礴：气势雄伟的样子。

学生可能质疑的词语：

五岭：大庾岭，骑田岭，都庞岭，萌渚岭，越城岭，或称南岭，横亘在江西、湖南、两广之间。

长征：一九三四年十月中央红军从江西、福建出发，于一九三五年十月到达陕北，行程二万五千余里。

②了解相关背景。

过渡：你都知道哪些有关长征的事？

学生介绍有关长征的历史事实。

出示红军长征路线图。

③感知诗歌内容。

过渡：1934年10月，中国工农红军为了北上抗日，保存自己的实力，从江西瑞金出发，一路跋山涉水：翻过五岭，突破乌江，四渡赤水，越过乌蒙山，巧渡金沙江，飞夺泸定桥，爬雪山，过草地，终于在1935年10月到达陕北。在这短短的一年时间里，红军战士靠着自己的双脚，走过了十一个省，行程2500余里，完成了举世无双、惊天动地的万里长征。

1935年10月，毛泽东率领中央红军越过岷山，长征即将结束。回顾长征一年来红军所战胜的无数艰难险阻，他满怀喜悦的战斗豪情，以极其轻松的笔调写下了这首气壮山河的伟大诗篇。

↘细读鉴赏，领略诗境

①教师范读，学生思考：

这首诗为我们具体展示了哪几幅红军长征途中威武雄壮的“征难图”？你最欣赏其中的哪几幅图？为什么？

②小组研读。

出示研读提示：

在学习小组内给“征难图”起名字，读读说说自己欣赏的“图画”；还可以结合自己收集的课外资料讲一

讲自己欣赏的理由。

③全班交流。

谈自己欣赏的图图。

明确：这首诗为我们展示了五幅“征难图”：

a．“腾越南五岭” b．“疾跨乌蒙山”

学法：通过语言文字理解长征的艰辛和红军战士藐视困难的精神。

出示：“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。”

师：这五岭、这乌蒙是什么样的山呢？（老师边讲边画。）红军在翻越这些山的时候会遇到什么困难呢？那该怎么读呢？

（体会长征途中的艰难险阻。）

师：那“细浪”、“泥丸”是什么样的呢？这“逶迤的五岭”、“磅礴的乌蒙”为什么像“起伏的微波细浪”、“滚动的小小泥丸”呢？那该怎么读呢？

（体会诗句反衬红军的英雄气概，突出红军藐视并战胜一切困难的精神。）

师：红军就靠着自己的双脚，行走在这跨越四省、峰峦起伏的五岭上，越过了这巍峨高大、山势陡峭的乌蒙山，走出了1300多公里的崇山峻岭。多少的艰难险阻，在我们红军的眼中，都算不得什么！再带着感受读一读。

c．“巧渡金沙江” d．“飞夺泸定桥”

学法：通过已有的知识储备和影像资料感受长征的艰辛和红军战士大无畏的革命精神。

出示：“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。”

师：你能根据学过的课文说说自己的理解吗？能把它读出来吗？

（回忆《飞夺泸定桥》等课文，感受长征途中的险恶。）

师：让我们一起来重温那惊险悲壮，惊心动魄的战斗吧！观看相关的录像。

（感受自然环境的险恶和与敌人战斗的激烈，体会红军的无畏勇敢、不怕牺牲的精神。）

师：从这九死一生、背水一战、急流险滩、枪林弹雨、嘹亮号角、奋不顾身的画面中，你感受到了什么？能把它读出来吗？

e．“喜踏岷山雪”

学法：结合时代背景理解红军战士在极其艰苦条件下的乐观主义精神和对美好的革命前途的向往和自信。

出示：“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”

师：如果说翻过五岭，走过乌蒙，是征服大自然的喜悦，巧渡金沙江，飞夺泸定桥就是战胜敌人的豪情。

那么翻越大雪山，带给红军的又是什么呢？读一读。

师：当时越过大雪山的只有“红军第一方面军”，毛主席为什么却说“三军过后”呢？

（在写这首诗时，红军二、四方面军正在行军途中，还未越过岷山。但毛泽东希望并相信他们定能战胜天险，冲破敌人的围追堵截，克服张国焘的分裂主义，完成长征的任务，与红一方面军胜利会师。所以，”三军”一词，充分表达了毛泽东对红军二、四方面军广大指战员的殷切希望和信任。）

师：克服了重重困难，胜利就在眼前，这一切怎么不令红军欣喜若狂、兴奋不已呢？让我们把红军的这种胜利之喜、这种万丈豪情通过声音读出来吧！

④加深理解，回归全文。

a．过渡：红军长征仅仅遇到了这五个困难吗？那毛主席为什么只写了五幅“征难图”？

明确：从“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”中可以体会到，在这25000里的长征路上，英勇的红军战士要走过万水千山，要红历过千难万险。我们不能单独地看这五幅图，应该把它们连起来看，它是由几幅画构成的包容天地、气象万千的历史画卷，包含了红军长征途中所有的艰难困苦，只是这些太多，说不完、道不尽，诗只选几个典型的画面作艺术概括。

b．带着感受朗读全诗。

过渡：红军不怕万里长征路上的一切艰难困苦，把千山万水都看得极为平常。绵延不断的五岭，在红军看来只不过是微波细浪在起伏，而气势雄伟的乌蒙山，在红军眼里也不过是小小泥丸在滚动。金沙江浊浪滔天，拍击着高耸入云的峭壁悬崖，雾气蒸腾；大渡河险桥横架，晃动着凌空高悬的根根铁索，寒意阵阵。更加令人喜悦的是踏上千里积雪的岷山，红军翻越过去以后个个笑逐颜开。

播放歌曲，烘托气氛，提升情感。

师：让我们带着对红军英勇无畏、不怕艰险、乐观向上的赞叹之情，再来朗读全诗吧！

↘朗读背诵，布置作业

①熟读成诵。

②书写生字。

③课后收集毛泽东主席的诗词，感受其诗词的风格。

《七律·长征》教学设计一

歇台子小学

教学目标

1．理解诗句内容，体会中国工农红军战胜各种艰难险阻，完成二万五千里长征的革命英雄主义和革命乐观主义精神。

2．学会2个生字；解释“只等闲、尽开颜、万水千山”的意思；并且体会词语在诗句中所含有的思想感情。

3．联系上下文理解诗句的意思；有感情地朗读课文，背诵课文。

教学重点及难点

1．弄懂诗句中词语的意思，体会课文的思想感情。

第一课时

教学目标

1．学习课文中的生字词。

2．了解课文的大意。

教学过程

一、谈话导入

1．请大家回忆我们曾经学习过哪些描写红军长征的文章？你能谈谈自己的感受吗？

2．在我国的革命历程中，有一次伟大的壮举，有一座不朽的丰碑，那就是举世闻名的二万五千里长征。

3．今天，让我们一起来学习一首诗——长征。

二、解题，补充课外资料

1．读了课题，你查找了哪些与长征有关的资料？

（1）介绍有关二万五千里长征的资料。1934年，由于王明左倾机会主义路线的错误，导致了红军第五次反围剿的失败。红军不得不离开中央苏区根据地，开始二万五千里长征，北上抗日。在长征的途中，党中央召开了遵义会议，确立了毛泽东的领导地位，结束了王明错误路线的统治，使中国革命转危为安。

（2）介绍红军二万五千里长征的路线。

教师投影出示红军长征的地形图。

红军第一方面军在1934年10月从福建西部的长汀、宁化和江西的瑞金等地出发，经过福建、江西、广东、湖南、广西、贵州、四川、云南、西康、甘肃、陕西等十一个省。在整个长征的途中，红军爬雪山，过草地，历尽了千辛万苦，击败了敌人的多次围追堵截，连续行军二万五千里。终于在1935年10月胜利到达陕北根据地。1936年10月，红军第二、四方面军也到达陕北与红一方面军会师。这首诗就是毛泽东同志在1935年10月长征即将结束的时候写的。

（3）有关作者毛泽东的资料。

（4）介绍这首诗的体裁。

这是一首七言诗。所谓的七言诗就是七言八句。言，就是字，每行有七个字，一共有八句话。就是七律。七律诗中间四句两两相对应，而且朗读的时候还有和谐的韵律与鲜明的节奏。

2．教师小结：非常感谢同学们给大家带来的这些资料。通过同学的介绍，我们知道这是一首七言律诗，那么，现在我们自由读读这首诗，体会舒适的韵律与节奏。

3．学生自由朗读这首诗。

4．教师小结：这首诗一共有八句话，每两句子为一联，分别被称作首联——颔联——颈联——尾联。

三、再读诗句，质疑解疑

1．读读全诗，找出不理解的词语，标画在书上，提出来，我们共同解决。

2．学生质疑。（字词）

3．根据大家的提问，运用查字典、联系上下文的方法，进行自学。

4．学生汇报交流，集体解疑。

远征：指两万五千里长征。

只等闲：等闲是平平常常的意思。只等闲表现了红军战士不怕艰难险阻、一往无前的精神。

万水千山：“万”和“千”都不是实数，在课文里是指无数的山、无数的水。

逶迤：弯弯曲曲连绵不断的样子。

腾：向上跳跃，起伏跳跃。

细浪：翻着浪花的细流。

云崖：高耸入云的山崖。

磅礴：气势雄伟。

开颜：脸上露出笑容，内心充满喜悦。

5．交流解疑后的感受。

四、指导朗读，教学生演唱《长征》

五、布置作业

1．思考每句诗的意思。

2．把不理解的地方标画在书上。

第二课时

教学目标

1．理解课文的内容，有感情地朗读课文。

2．背诵课文。

教学过程

一、读全诗，领会诗句的意思

1．自由朗读全诗，想想这首诗的作者是谁？

2．作者在怎样的背景下创作的这首诗？

二、抓字眼、明诗意；想诗境，悟诗情

1．学习首联。

（1）请同学们读读首联，有哪些语句不理解？

（2）学生质疑。

（3）师生共同解疑。

理解“等闲”

表面的意思：等：等于、等同；闲：空闲、闲置；等闲：如同空闲、等于闲置。

引申的意思：把这个词带入诗句中，联系上文说说“等闲”的意思。（平常、算不了什么，无足重轻。）

理解“只”。

投影出示：

（4）读首联，读出语气。

（5）同学之间评读。

（6）红军战士把什么看作平常的事？

（7）长征时，战士们遇到了哪些困难？从这句诗中的哪些词可以体会出来？（理解“千、万”的含义。）

（8）红军战士面对困难，有怎样的态度呢？从哪些词与中可以看出不怕困难？

（9）用自己的话说说首联的含义。

（10）再次朗读首联，想想表现了红军战士什么样的精神？（不畏艰险的大无畏精神）

2．学习颔联。

（1）读读这一联，找出哪些是难以理解的词语？（五岭逶迤、乌蒙磅礴）

（2）哪些词是说明红军战士不怕困难的？

（3）你是怎样理解“腾细浪”“走泥丸”的？

（腾：翻；细浪：细小的浪花。腾细浪：翻着浪花的细流。走：滚动；泥丸，泥球。走泥丸：小泥球在脚下滚动。）

（4）投影练习：

把（）比作翻着的细小的浪花。

把（）比作（）。

（5）再读这一联。

A．用“不仅……而且”回答。（不仅写出了长征的艰难，而且表现了红军藐视困难的英雄形象和高大的形象。）

B．朗读颔联。

3．学习颈联。

（1）如果说颔联是千山的写照，那么颈联就是万水的说明。

（2）找出不理解的词语。

（云崖：高耸入云的山崖。铁索：大渡河上的13根铁索。暖：暖的感觉；寒：寒气逼人的感觉。）

（3）说说这两句的大意。

（4）质疑：为什么说暖、寒？

（5）讨论归纳：

暖——1935年5月，红军巧渡金沙江。金沙江形势险要，敌人控制得很严。但是红军在渡口俘虏了过江侦查的两只敌船，活捉了守卫在对岸的敌兵。不费一枪一弹，夺取了对岸的阵地，使大部队巧渡成功。

寒——泸定桥高悬在大渡河上，当时桥上的木板已经被敌人抽掉，渡河的勇士们手攀铁索，冒着对岸敌人密集的枪林弹雨前进。不怕流血牺牲，终于夺下了泸定桥。“寒”表现了红军战士飞夺泸定桥的惊险悲壮。

（6）再读这一段。体会思想感情。

4．颔联、颈联的小结

从这两联的哪些词句中可以看出“红军不怕远征难”？是怎样看出来的？

（1）讨论后回答。

（2）这里所说的困难仅仅指千山万水吗？

（3）除去这些自然界中的困难，还会遇到那些困难呢？

学生甲：万水千山不仅仅指自然界的困难，还泛指所有的困难。

学生乙：红军在长征的过程中遇到了各种艰难险阻。比如：在长征中，天上每日几十架敌机侦查轰炸，地上有几十万的大军围追堵截。途中遇到了各种各样的艰难险阻。

（4）再读这两联，体会思想感情。

（5）这两联在写法上有哪些特点呢？

（6）学生讨论自学。

学生甲：这两联，两两相对，就被称为对仗。

五岭逶迤腾细浪。

乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，

大渡桥横铁索寒。

学生乙：我发现这首诗押an的韵。

（7）自由朗读。

第三课时

教学目标

1．理解课文的思想感情。

2．有感情地朗读课文。练习背诵。

教学过程

一、复习上节课的学习内容

1．回忆前三联的内容。

2．想一想前三联表达了作者怎样的思想感情？

3．有感情地朗读。

二、学习尾联

1．读尾联。

2．岷山——红军长征翻过的最后一座山。此时，红军战士是一种怎样的心情?

3．读出这种心情。

4．理解：

（1）更喜：对胜利充满信心。

（2）尽开颜：

投影出示：

什么人“喜笑颜开？”

（红一、四方面军以及所有的革命军民）

5．品读。

三、总结全诗

1．谈谈你学完全诗后的感受。

2．那些诗句给你留下了深刻的印象？为什么？

3．红军战士的哪些品质值得你学习？

四、吟诵诗句，背诵诗文

1．反复朗读课文，运用停顿、节奏、重音等读音技巧，再现诗中意境。入情朗读。（可以采用配乐朗读。）

2．检查背诵。

五、作业

1．朗读并背诵。

2．预习下一课。

3．有感情地朗读课文，背诵课文。

Ⅵ “红军”是什么意思

• 中国工农红军的简称。第二次国内革命战争时期,由中国工农革命军及其他革命武装于1928年5月以后陆续改称。

• 1946年以前的苏联军队。
  

Ⅶ 红军长征的小故事

Ⅷ 有没有关于中国长征的游戏

长征》游戏介绍

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游戏名称:长征
游戏类型:角色扮演
游戏特征:历史游戏
开发公司:烽火游戏
运营公司:
官方网站:
目前状况:, 其它

游戏介绍

《长征online》是烽火游戏历经两年的辛苦研发，根据红军长征历史史实为基础，改编的即时多人在线MMORPG，是一款为纪念长征胜利70周年而开发的民族网络游戏。游戏采用烽火游戏自主开发的成熟引擎，用写实的画面风格，再现了红军当年战斗历史上着名的长征历程。

长征online的第一个版本“四渡赤水”是从红军遵义会议开始，描写了红军一渡赤水、二渡赤水直到四渡赤水胜利会师的战斗过程，玩家在游戏中扮演一名青年，通过亲身经历感受到了红军是人民的武装，是为百姓造福的队伍后光荣的加入了红军队伍。在红军四渡赤水躲过国民党军的拦截、胜利会师的过程中，玩家可以亲身经历历当时的历史事件如着名的遵义会议，也会经历那些或许没有被历史记录甚至不为人知的感人故事。可以和心目中伟大的领袖共同做战，和其他玩家所扮演的红军战士一道接受任务，奔赴前线，奋勇杀敌，同时，玩家还能亲身经历长征过程中，红军战士和老百姓许多感人的故事，和红军队伍一起成长，一起解救中国。

了解长征历史，知晰红军长征的伟大，让我们一起来战斗，一起长征！

游戏特点

以爱国主义教育为特色，是《长征》区别于市场上绝大多数网游的一个显着特点。玩家在游戏中，通过作战杀敌、帮助百姓、回答党史问题等多种途径，可以了解到红军长征的艰苦历程，也能让红军英勇光辉的形象深入人心。一直以来，爱国主义教育都是做为青少年教育发展中的重中之重，《长征》的出现，可以丰富爱国主义教育的内容，让教育的形式更加丰富多彩，让青少年对长征的历史产生浓厚的兴趣，育教娱乐，一举多得。

《长征》游戏采用容易上手的操作方式，简单而快捷。对于一般的玩家和新手来说，瞬间就上手的技能系统，简易的快速键设定，都是让玩家迅速进入游戏世界的快速道路。美术人员精心制作的华丽场景，历史战场出现的各种各样的长枪大炮，都为长征的游戏世界增色不少。当你站在战场中，可以感觉到红军战士气吞山河的战斗气势和英勇杀敌的战斗风采，通过和音乐音效的配合，完美的再现了硝烟滚滚的战场，战士们愤怒的炮火和军团冲锋时的壮烈场景。

《长征》也十分注重游戏细节的刻画，对于人物动作，对话，性格的展示，以及自然的风景，植物和动物的表现方式，都尊重自然的原始风格，呈现出整体的游戏效果，体现出较高的游戏质感。小草的摇动，玩家的衣服被风吹过后的摆动，光影和战斗技能效果的表现，一直到NPC角色所呈现的肢体动作，丰富的表情系统，都展现了《长征》对于游戏品质的严格要求。

Ⅸ 哪里有仡佬族

仡佬族，中国少数民族之一。现有437997人。贵州省务川仡佬族苗族自治县是仡佬族的发祥地。现在的仡佬族主要分布在贵州省务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县。其余居住在贵阳市、六盘水市、遵义市和铜仁、毕节、安顺、黔西南等4个地区，少数散居于云南和广西。居住在贵州省的占民族总人口97%以上。

仡佬族聚居区地处黔北，在贵州与四川交界处，是云贵高原向四川盆地过渡的斜坡地带。地形地貌复杂多样，年降雨量高于全国平均数，有丰富的水利资源和动植物资源，适合于农业与多种经营的发展。

仡佬族以农业为主，平坦地区多种水稻，山区旱地多种杂粮，属稻作农耕经济文化类型。

仡佬族有自己的语言，属汉藏语系。语族语支的归属，学术界尚无定论。仡佬族没有本民族文字，以汉字为共同文字 ，目前也只有少数老人通仡佬语。

仡佬族吃苦耐劳，忠勇善战，在历史上常被征募当兵打仗做先锋，明嘉靖年间被征调去抗倭寇的仡佬士兵，在渐江王江泾（今嘉兴县北）战役中立有战功。1935年红军长征经过黔西南仡佬族地区时，曾留下部分伤病员在仡佬族老百姓家中养伤，受到群众全力掩护，未遭到反动派的杀害。在建国初的剿匪斗争中和抗美援朝运动中，仡佬族人民都做出了应有贡献。

历史

仡佬族历史悠久，商周至西汉时期的“百濮”，东汉至南北朝时代的“濮”、“僚”都与其先祖有渊源关系。“仡僚”、“葛僚”、“僚”、“仡佬”是隋唐以后，各个时期对他们的称谓，新中国成立以后，正式定名为仡佬族。

仡佬族与古代居住在今贵州一带的僚人有密切的渊源关系。唐宋时，史书中开始出现“葛僚”、“仡僚”、“革老”、“仡佬”等名称，统称为“僚”。僚人可能是古代对这一地区若干少数民族的泛称，而与仡佬族有着更为直接的密切关系。“仡佬”一名最早见于南宋朱辅写的《溪蛮丛笑》。自明代以来的许多史籍都说：“仡佬，古称僚”。近一、二百年间，在一部分仡佬族中还保留着古代僚人的某些习俗，如妇女穿统裙和凿齿，以及以石板为棺的墓葬等，都说明仡佬族与古僚人有渊源关系。古僚人，是西汉时夜郎国(主要在今贵州、云南境内)的主体民族之一。距今2100多年前，夜郎境内的僚人亦“魅结、耕田、有邑聚”(《史记·西南夷列传》)，即已过．着定居的农耕生活，出现了村落和集镇，有了君长，其社会已处于原始社会末期或阶级社会初期。公元前130年，汉朝以夜郎地设置犍为郡，前111年又分设群。从此，这一带与中原地区的联系逐渐密切。汉族封建社会的生产方式影响了僚人社会，从而缓慢地向封建社会过渡。7世纪时，唐朝在今贵州省北部僚人居住地区，建立了羁縻州、县。这时，僚人社会的生产力已发展到了相当高的水平。农民生产的稻、麦等粮食已有一部分作为商品在市场出售，他们纺织的“僚布”质量也很好，成了上缴封建王朝的贡品。

自唐、宋到清代，仡佬族处于封建王朝和当地土官的统治之下，受尽了压迫和剥削。元、明时期、仡佬族地区大都为当地的土司所统治。后来，这里又建立了卫、所、屯、堡等军事机构。明末开始“改土归流”，到清代雍正年间，仡佬族地区的“改土归流”基本完成，仡佬族人民从此在流官的统治之下。 清末及民国初年，仡佬族人口急剧减少，居住区域迅速缩小，仡佬族聚居地多呈点状分布在其他各民族生活区域之间，而各地的仡佬族人在与周围其他民族的共同生活中，通过互相影响互相学习，其生活习俗、饮食服饰等方方面面也发生着不同程度的变化。 但在贵州黔西、大方等彝族安姓土司，仍保留了他们的政治、经济势力，直到新中国成立前夕，还对当地仡佬族及其他民族的农民进行着残酷的剥削。

宗教

仡佬族信奉道教，有的也信奉佛教。

建筑

根据文献记载，古代仡佬族的住房多为干栏式建筑，贵州北部地区的仡佬族至今仍保留着传统的住宅样式。其他地区的仡佬族多住依山而建的土木房屋，一般是一列三间，中间为堂屋，供有神台，不住人，两边分别是一间卧室、一间厨房。

服饰

仡佬族人的传统服饰很有特色，男女都穿筒裙，裙料由染色羊毛和麻编织而成；女子上着齐腰短上衣，绣着鳞状花纹，下着无褶长筒裙，以青、红、白三色分为三段，外罩前短后长的青色无袖长袍，头缠青布长头帕，脚穿钩尖鞋。男子的服装多为对襟短衣，头缠青布或白布长头帕。

饮食

仡佬族人生活的地区，大多数在云贵高原向四川盆地过渡的斜坡地带，那里地形复杂，气候潮湿；仡佬族人的经济生活以农业为主，山地种植玉米，平地种植水稻，因此，这两种作物也是仡佬族人最主要的粮食。

仡佬族人习惯把玉米粉放在蒸笼里蒸熟，叫作玉米干饭；这是仡佬族人一年四季餐桌上的主食，如果在节日里或是有远客临门，他们就在玉米面里加上相等的白米蒸熟，称为“混合饭”。

为了祛潮取暖，仡佬族人每餐都少不了一锅辣椒汤；仡佬族人的辣椒有多种吃法，如辣椒粥、霉豆腐辣椒、豆辣椒等，不过，最受他们喜爱的要算是骨粉与辣椒加工腌制而成的辣椒骨。

艺术

仡佬族的民间文学有诗歌、故事、谚语等，诗歌多为便于传唱的小调，分为三言、五言、七言等。

仡佬族的乐器有二胡、横箫、唢呐、锣鼓等。仡佬族演奏的“八仙”乐曲富有民族特色，由八人使用二胡、横箫各一对和其他乐器合奏，音调十分和谐动听。唢呐是仡佬族喜庆佳节不可缺少的乐器，用唢呐吹出的《老灰调》、《过山调》、《过河调》、《过街调》、《迎亲调》等十余个曲牌，配合锣鼓一起吹奏，气氛更加热烈。

生活在大山中的仡佬族，还以其多有技艺精良的石匠而远近闻名。他们在石墓、石碑、牌坊、桥梁、栏杆等用品和建筑上的石刻独具特色，采石场上常常传来他们那粗犷豪放、山鸣谷应的石工号子。

崇敬竹子

仡佬族称竹子为“仡佬”，“仡佬”族意译为竹族是准确无误的。以竹来作为人名并不奇怪，但是以竹来作民族名称肯定给第一次听到这个意译的人以新鲜感，哪怕这是一个很古老的民族，同样让人感到新奇，就像冬天看到春笋出土一样令人振奋。中国人赋予竹子很多 美德，耐寒、正直、虚心、坚韧、有广泛的用途等等，所以用竹子来作民族自称实际上是很文雅，很有内涵的。关于仡佬族崇敬竹子的习俗，早在1600多年前成书的《华阳国志•南中志》和1500多年前成书的《后汉书•西南夷列传》中都记载有如下传说：夜郎者，早先有一女子在遁水（今贵州西部北盘江）洗涤，有一段三节长的大竹筒漂流到女子两足之间，推之不肯漂走。听到筒中有小孩的哭声。剖开竹筒，见一男婴，抱回养大，有才有武，自立为夜郎侯，以竹为姓。在抛弃破竹筒的地方，生长出茂盛的竹林，后人建竹王祠祀奉。关于竹王的传说，以及崇敬竹子的习俗，至今仍广泛留存在各地的仡佬族民间。道真仡佬族苗族自治县梅家寨的仡佬族，在生下第一个男孩时，父母要将其胎盘和一些鸡蛋壳埋入竹林地下，以祈得到竹王护佑。春节，家家户户要到竹林去供献竹王钱。有不少地方以竹筒装米祭祖或求丰收。有学者认为，对竹子的尊崇源于竹图腾崇拜，而这种崇拜又源于竹子对仡佬族先民的生活有重要意义和实用价值。

年节喂树

仡佬族一年之中要过两个年节，一个是春节，另一个是仡佬年，仡佬年在农历三月初三过。春节的时间和习俗大致与汉族相同，但有“喂树”的特殊内容。“喂树”又被称为“祭树”或“拜树”，起源于仡佬族信仰万物有灵的古树（大树）崇拜。广西隆林各族自治县的仡佬族，在农历正月十四日中午，各家备好米酒、猪肉、鲜鱼、糯米饭等供品，带着红纸鞭炮，以亲友关系相约上山拜树。见树后先鸣鞭炮，然后选择高大粗壮的古树烧纸焚香跪拜。拜毕给树“喂”祭品：一人执刀在树皮上砍3个口子，另一个“喂”些肉饭酒于刀口中，最后用红纸把刀口封住，给树除草培土。“喂”饭时针对不同的树，要对答不同的词。如对果树，要说：“喂你饭，结串串；喂你肉，结坨坨”，表示预祝果实累累。“喂”树之后，人们欢聚宴饮。有些地区在农历八月十五也捧着牛心和新米饭祭拜寨旁的神树“菩萨树”，祈祝丰年。

而每年的农历六月初二，是仡佬族的“吃虫节”。这一天，家家饭桌上都摆着几盘别的风味的菜--油炸蝗虫、腌酸蚂蚱、甜炒蝶蛹、烧炒蚜米泥鳅等。
还有一些地区把“祭树”称为“祭山”，因为仡佬族世世代代生活在山区，热爱山、尊崇山是完全可以理解的。“祭山”的具体对象也是村寨附近高大茂盛的一棵古树，它是顽强的生命力的体现。祭祀以村寨为单位，只许成年男子参加。除供献祭品外，巫师要唱《祭山歌》求山神保佑村寨平安，五谷丰登，人畜兴旺。

风趣的婚礼

仡佬族姑娘出嫁前的三五天便开始“哭嫁”。娶亲时新郎不亲迎，而是于婚期前一日派轿夫在天黑前到女家。进门前，女方有专人主持“拦门礼”，要行敬酒、铺毡、恭候等礼数，每道程序都有传统的对答礼词，必须唱得合乎规矩，否则要遭哄笑。姑娘出嫁时先将花轿抬进堂屋，由新娘的兄长或叔叔将新娘“拉出”里屋，给祖宗父母磕头，尔后“强抱”入轿中，表示对娘家的恋恋不舍。娘家人把轿子抬出村寨外，才交给男方轿夫。轿前有两人持大刀开路，花轿周围有彩旗和蓝伞簇拥，途中鸣号放炮，吹吹打打，非常热闹。到新郎家拜堂后，新娘要重新梳妆打扮，然后到寨中宽敞处让大家欣赏、逗笑，以便和乡亲们建立友好感情。

在黔西北的仡佬族，婚礼更有趣。新郎骑马去迎亲，有4个伴郎相陪，其中2人扛着竹扫帚，另2人抬着酒肉礼物。途中有女方派出的几个壮汉拦路“抢劫”，把“抢”来的酒肉在山坡上吃掉，表示女家富有，不稀罕你这点礼品。新郎到了女方寨门，有一群人手执木片围“打”新郎，男方执竹扫帚要全力保护突围。新郎跑进女方家门，马上有“敬亲酒”招待，而且新郎与新娘也相互敬酒。敬酒毕，新郎将新娘“抱”上马背，新郎执缰引路而归。

隆重的婚礼宴席分二台或三台，即要连续吃二三道不同的席。第一台是茶席，只吃茶、油炸食品及干鲜果品。第二台是酒席，要喝白酒，吃各种凉拌拼盘。第三台是正席，除必有的两碗扣肉外，还得有各种烹炒的民族风味。

婚宴中，仡佬族还用咂酒招待客人。咂酒是将酒酿好后密封于外抹柴灰拌黄泥的坛中插上两根竹竿，一弯一直，竹节没有完全打通。饮用时打通竹节，直管进气，弯管咂吸而饮，饮酒时有专门唱“打闹歌”的歌手助兴，使客人感到一片温馨。

高台舞狮

仡佬族的民间高台舞狮，是很受群众喜爱的娱乐活动，具有杂技艺术的特色。高台是以8至12张大方桌一层层叠垒而成的，最上面的桌子四条腿朝天，总高度10多米，一个舞狮班子，少则四五人，多则15人。一般同时登台表演的是4人。两个人扮狮子，把狮头狮皮披盖在全身，只露两脚；另外2人分别装扮成孙猴和笑脸和尚。有时还有同时出场的小狮子。“孙猴”和“笑脸和尚”挥舞手帕逗引大狮子逐层攀上高台，直至顶端。上攀的动作十分惊险，有正上、倒上、翻上，“小猴”与“和尚”、“小狮”与“小狮”一正一倒向上；大狮子有直上、穿上、穿绕桌子螺旋上，到最高处还要四脚踩桌腿表演，不带任何保险绳索。所表演的技巧，都有生动形象的名目，如“燕子翻身”、“蛤蟆抱崽”、“鳌鱼吃水”、“雏鹰展翅”、“鲤鱼晒肚”、“蜘蛛吊线”、“仙猴摘桃”、“滚龙抱柱”、“冲天倒立”、“靠背翻”、“踩高桩”、“叠罗汉”、“旋风车”等，一个舞狮班有时可连续表演四五个小时。有些动作使人屏息敛气，怦然心动，有些动作又滑稽可笑使观众忍俊不禁。

蔑鸡蛋与打花龙

仡佬族民间较普遍的体育游戏有打篾鸡蛋、打花龙、打鸡毛球、赛马、跳筋舞、磨猫等。打篾鸡蛋，是用楠竹或金竹细篾编织成一个鸭蛋大的球，球内塞满稻草或碎布旧棉做成，在平坦地上划出分界线，参赛两队各自进入自己的半场。比赛开始，甲方用手把“蛋”拍击到乙方场地，乙方再打过来，或用脚踢过来。蛋被打出界外，或没有接住，或触到了手足之外的身体部位，对方便可得分，以得分多少计胜负。

“花龙”是在蔑编的球中装了些铜钱和碎磁片，拍打或投掷时能发出悦耳的声音。比赛时不分队，先由一人抛掷“花龙”，参赛者去抢接，接到手后再抛，并喊叫自己要抛“花龙”了，谁接抛的次数多，谁就是优胜者。因为争抢激烈，又没有固定的场地范围和比赛时间，所以很热闹，也很容易看出谁最机敏，最有耐力。

崖穴葬和石棺葬

仡佬族在古代实行崖穴葬与石棺葬，近代虽然有木棺石椁土葬的，但崖穴葬和石棺葬仍有遗存，且土葬必以石垒为标志，坟头要栽黄杨树，坟前要栽梭罗树、桂花树等象征好风水的树木。崖穴葬有自然穴洞和人工凿穴两种。人工穴分崖上凿穴、石板镶穴、石灰竹竿拱穴、土砖拱穴数种。石板镶穴又有“文书桶”、“筲箕形”、“明堂”、“响堂”、“暗椁”等形制。石板镶穴可父子婆媳共茔。石棺用石板砌成，一般葬于土墟、山顶、溪岸，也有葬于乱石丛林的。现存崖穴葬较着名的是道真县三会乡青球崖墓穴群。在陡峭的崖壁上开凿出排列有序的墓穴，每穴高约1.2米，宽约1.7至2.6米，进深约2米左右。穴中以石镶嵌墓廓，排列整齐，数字多为单数，有的有7函、9函，甚至十多函。道真县王寅亮的墓。以青石建制，墓前壁雕刻为牌坊，总体若宝塔，分3层，通高5.5米，宽6米。底层置3个墓门，上雕历史人物、花草鸟虫，顶檐额浮雕凤凰。二层4柱3门，刻民俗故事。三层中间两柱透雕蟠龙，两侧雕凤凰展翅。雕工精致，设计巧妙，施于壁立峭崖，疑为鬼斧神工，然所雕龙凤草花及人物又栩栩如生，源于自然与生活，可谓技艺高超。