安徽汇云文化和安徽足迹游戏哪个好
① 安徽有什么好玩的
、黄山 宏村 棠樾牌坊 出游主题：亲近自然 享受生活！touch the nature;enjoy the life! 亲情度：AAAA 逛逛“慈孝天下”的棠樾；爬爬“冠甲江东”的黄山，悠悠然，大快朵颐！ 景点介绍： 黄山屹立在中国安徽省南部，黄山古称黟山，因传说轩辕黄帝曾在此修身炼丹，唐天宝六年（公元747年）改为黄山。 黄山以“无山不峰，无峰不石，无石不松，无松不奇”，名震天下。奇松、怪石、云海、温泉为黄山四绝，明代大旅行家徐霞客对黄山的评价为：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”！与长江、长城和黄河一道成为中华民族的象征。 D1行程： 黄山风景区 由汤口镇乘当地人的景区内车辆上山。至慈光阁票房买票后步行上山，经立马峰 半山寺 鲫鱼背 天都峰到达玉屏楼，观赏黄山迎客松，继续步行到达黄山主峰：莲花峰。站在莲花峰上，环眺诸峰，白云萦绕，宛若一幅泼墨山水，美其名曰：水墨黄山！在玉屏站乘索道下山。 出游提示： 1、黄山门票200元。 2、步行登山线路：选择慈光阁——天都峰——玉屏楼——莲花峰——光明顶——北海宾馆——始信峰——云谷寺的经典登山路线。 3、黄山多雷雨，带好雨具，小心雷电。 费用安排： 1、黄山——汤口 汽车费用：30元/人 2、住宿汤口、寄存包 费用：50元 3、登山途中午饭吃便当 费用：8元 4、晚饭吃黄山特色菜肴 石耳炖鸡 费用：34元 5、富士胶卷/电池 费用：22元 6、下山索道 费用：65元/人 黄山火车站主要列车到开时刻： 1、K45次 北京——福州 北京10：08开，次日05：40抵达黄山 2、K46次 福州——北京 福州18：32开，次日10：17抵达黄山 3、2521次 南京西——厦门 南京西22：16开，次日06：02抵达黄山 4、2522次 厦门——南京西 厦门08：54开，次日08：58抵达黄山 5、N518次 上海——黄山 上海22：02开，次日08：50抵达黄山 6、N520次 黄山——上海 黄山22：33始发 7、N549次 淮北——黄山 淮北07：25开，当日19：40抵达黄山 8、N550次 黄山——淮北 黄山21：38始发 更多黄山风景区的图片>> 第2天行程：黟县宏村 中国画里乡村 ·参考资料：贴吧“黟县宏村 中国画里乡村”吧，知道“黟县宏村 中国画里乡村”相关问题答案 -------------------------------------------------------------------------------- 景点介绍： 宏村，这处位于黄山市境内的皖南古村落，2000年11月30日，在第24届世界遗产委员会上，正式被联合国教科文组织评为“世界文化遗产”，与黄山一道共享这一“人类文明遗迹”的荣誉。千百年来，中国独特的风水理念渗透到古村落的布局和规划当中，并将其深深地烙上了古徽州文化的印记，继而成为她的灵魂。山因水青，水因山活，南宋绍兴年间，古宏村人为防火灌田，独运匠心开仿生学之先河，建造出堪称“中国一绝”的人工水系，围绕牛形做活了一篇水文章。这里民风淳朴，自然和谐。不过最让黟县名扬海外的，则是李安导演的《卧虎藏龙》，片中大部分外景取自此地。“竹海打斗”这场戏，则更是让黟县木坑竹海名满天下。 D2行程： 由黄山屯溪汽车站，乘发往黟县的汽车。车程大约2个小时左右。路况很好，不颠簸。到黟县汽车站后，改乘当地人的出租车，2元可由黟县县城到达宏村。宏村被称为“中国画里乡村”。独特的徽派文化的代表：高高的马头墙，让人赏心悦目。 宏村的灵魂是村落与水系的结合：九曲十弯的水圳是“牛肠”，傍泉眼挖掘的“月沼”是“牛胃”，“南湖”是“牛肚”，“牛肠”两旁民居为“牛身”。“山为牛头，树为角；屋为牛身，桥为脚”则是对于宏村的传神概括。 民间故宫：承志堂同样不容错过呦！ 出游提示：宏村门票55元。 费用安排： 1、黄山——黟县 汽车费用：20元/人 2、黟县——宏村 摩的费用：2元 3、宏村农家饭 扬州炒饭，水饺 费用：16元 4、宏村购买手工汗布褂 费用：28元 更多黟县宏村 中国画里乡村的图片>> 第3天行程：歙县棠樾牌坊 ·参考资料：贴吧“歙县棠樾牌坊”吧，知道“歙县棠樾牌坊”相关问题答案 -------------------------------------------------------------------------------- 景点介绍： 东周有孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。在中国思想史上起着重大影响的学派是程朱理学。而宋代理学的奠基人程颢、程颐及理学集大成者朱熹，祖籍均系徽州。朱子提倡读书，认为穷理之要，必在读书。以“仁义礼智信”为文人伦理灵魂，表现出了坚贞不屈的气节，这也正与古徽州朱熹和新安理学是分不开的。而位于黄山市境内的古徽州棠樾牌坊群，则是对中国古代儒家传统道德标准的集中反映。 D3行程： 棠樾为古代的一个小村，棠樾牌坊群景区由鲍家牌坊、鲍家祠堂和鲍家花园三组景点组成。棠樾鲍家为春秋鲍叔牙后裔——世代官商，藏镪百万，富比王侯，慷慨义举，上交天子，鲍氏宗祠，气势恢宏；雕栏画栋，忠孝节义，主题周显。更是受到了主张以孝治天下的干隆皇帝地倍加推崇，因而干隆赞曰：“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡”。 棠樾牌坊群距黄山屯溪27公里，流水发车，末班车17：00，40分钟车程。交通往来十分便捷。 出游提示：棠樾牌坊门票80元。 费用安排： 1、黄山——歙县 汽车费用：20元/人 2、歙县——棠樾牌坊群 摩的费用：3元 3、歙县是徽菜的发源地，当然对于初到黄山旅游观光的游客更是不容错过去品品鲜：方腊鱼 蝴蝶面和黄豆肉是当地的传统小吃，物美价廉。买单费用：30元 “一品黄山 天高云淡”行程的优势： 1、黄山市境内景点：黄山 宏村 棠樾牌坊相对集中，节约路费开支 2、景点品位高：两处世界自然文化遗产 黄山/宏村 3、住宿、吃饭和购物的物价水平远远低于城市 4、时间安排比较短，避免旅行疲劳。 二、合肥包河公园 包河公园位于合肥老一环南环外，包河公园因为包公祠、包公墓和清风阁而闻名。相传包河的藕是无丝的，不过，包河由于水污染，已经很久没有见到这样的藕了。 包河的北边是安徽省委所在地，包河沿岸绿柳成行、蒲荷万柄，包河中间碧波荡漾之中，有一狭长小岛，刀上绿树繁茂成荫，花木齐争斗艳，在一片竹树荫之中，隐现着一座白墙青瓦、纯朴典雅的古式建筑，就是合肥有名的名胜古迹之一的——包孝肃公祠。 三、滁州琅琊山醉翁亭 坐落在安徽滁州市西南琅琊山麓，是安徽省着名古迹之一，宋代大散文家欧阳修写的传世之作《醉翁亭记》心的就是此亭。醉翁亭小巧独特，具有江南亭台特色。它紧靠峻峭的山壁，飞檐凌空挑出。数百年来虽屡次遭劫，又屡次复建，终不为人所忘。解放后，人民政府将醉翁亭列为省级重点文物保护单位，并多次整修。 欧阳修与醉翁亭[一]——琅邪山 作者：孙明皋 我们的滁州之行，完全是为了凭吊欧阳修的醉翁亭。欧公在《醉翁亭记》中开门见山，直抒胸臆：“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。”把我们一个个弄得神魂颠倒；而“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的高论，更使我们对醉翁亭的仰慕不断升温。 滁州位于安徽省东部，东距六朝古都南京48公里，西去省会合肥130公里，因其与城西南的琅琊山诸峰相连，城山一体，蔚然而深秀，是安徽省五大风景区之一。琅琊山古称摩陀岭，相传西晋时琅琊王司马佩率兵伐吴驻跸于此，故后人改名为“琅琊山”。 琅琊山山不甚高，但清幽秀美，四季皆景。山中沟壑幽深，林木葱郁，花草遍野，鸟鸣不绝，琅琊榆亭亭如盖，醉翁榆全国特有，琅琊溪、玻璃沼、曲水流觞溪流淙淙；让泉、濯缨泉、紫薇泉等山泉泉泉甘冽，归云洞、雪鸿洞、重熙洞、桃源洞等岩洞洞洞神奇。更有唐建琅琊寺、宋建醉翁亭和丰乐亭等古建筑群，以及唐、宋以来摩崖碑刻几百处，其中唐代吴道子绘《观自在（即观音）菩萨》石雕像和宋代苏东坡书《醉翁亭记》、《丰乐亭记》碑刻，被人们视为稀世珍宝。古人称之为兼有名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林的“皖东八名胜境”，蔚然深秀的琅琊山历来享有“蓬莱之后无别山”之美誉。 仇英《醉翁亭》 琅琊山景色淡雅俊秀，文化渊源久远。据史书记载，琅琊名胜，自唐刺史李幼卿始开于大历年间。他在南山“凿石引泉，酾其流以为溪”，名为琅琊溪。在溪岸“建上下坊，作禅堂、琴台”。继李幼卿之后，唐、宋着名文士如韦应物、独孤及、李绅、李德裕、欧阳修、辛弃疾等，相继出守滁州，修筑城池楼馆，开发山川名胜，传下众多名篇佳句。尤其是宋代欧阳修谪知滁州期间，修建了醉翁亭、丰乐亭，写下了《醉翁亭记》、《丰乐亭记》等脍炙人口的名篇，“滁之山水得欧公之文而愈光”。文以山丽，山以文传，琅琊山声名日隆，文人墨客、达官显贵，纷纷前来探幽访古，题诗刻石，王安石、曾巩、宋濂、文征明、李梦阳、王世贞等着名诗人、文学家也都在此留下了足迹，唐、宋以来的摩崖、碑刻约有数百处之多。历代书法名家书写的《醉翁亭记》“真、草、隶、篆”碑刻与山中古道、古亭、古建筑相得益彰。琅琊山的美妙，在于她悠然于喧嚣之外；琅琊山的雅致，在于她融合自然山水与建筑为一体的深幽意境，令人意趣盎然，流连忘返。 欧阳修与醉翁亭[二]——醉翁亭 醉翁亭位于琅琊山半山腰的琅琊古道旁，是上琅琊寺的必经之地。据《琅琊山志》记载，北宋庆历六年（1046年），欧阳修被贬为滁州太守，感怀时世，寄情山水。山中僧人智仙为他建亭饮酒赋诗，欧阳修自号“醉翁”，并以此名亭，写下传世之作《醉翁亭记》。醉翁亭因此而闻名遐迩，被誉为“天下第一亭”。欧阳修不仅在此饮酒，也常在此办公。有诗赞曰：“为政风流乐岁丰，每将公事了亭中”。一句“醉翁之意不在酒，在乎山水间也”，把欧阳修寄情山水，安民乐丰的内心世界挥发得淋漓尽致。亭内有联对此亦作了点评：“饮既不多缘何能醉，年犹未迈奚自称翁”。 醉翁亭初建时只有一座亭子，直到光绪七年（公元1881年），全椒观察使薛时雨主持重修，才使醉翁亭恢复了原样。醉翁亭因欧阳修及其《醉翁亭记》而闻名遐迩，数百年来虽然历遭变劫，但终不为人所忘，正如醉翁亭中一副对联所言：“翁去八百载，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。” 醉翁亭一带的建筑，布局紧凑别致，亭台小巧独特，具有江南园林特色。现在的醉翁亭，已不再是一座孤单的凉亭。总面积虽不到1000平方米，四面环山的亭园却内有九院七亭：醉翁亭、宝宋斋、冯公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、览余台，风格各异，互不雷同，人称“醉翁九景”。醉翁亭依山傍水，幽雅而宁静。这里古树婆娑，亭台错落，青山如画，碧水潺流，环境十分优美。整个布局严谨小巧，曲折幽深，富有诗情画意。亭中新塑的欧阳修立像，神态安详。亭旁有一巨石，上刻圆底篆体“醉翁亭”三字。离亭不远，有泉水从地下溢出，泉眼旁用石块砌成方池，水入池中，然后汇入山溪。水池三尺见方，池深二尺左右。池上有清康熙四十年知州王赐魁立的“让泉”二字碑刻。让泉水温度终年变化不大，保持在十七八摄氏度。泉水“甘如醍醐，莹如玻璃”，所以又被称为“玻璃泉”。 醉翁亭北有二贤堂，初建于北宋绍圣二年（公元1095年），系当地人士为纪念滁州前后两任太守王禹偁和欧阳修所建。原堂已毁，现堂为建国后重建。堂内有二联，一曰：“谪往黄冈执周易焚香默坐岂消遣乎，贬来滁上辟丰山酌酒述文非独乐也”，二曰：“醒来欲少胸无累，醉后心闲梦亦清 ”对两任太守皆因关心国事而贬谪滁州愤愤不平，又为两位太守诗文教化与民同乐深表钦敬。欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁、六一居士，庐陵（江西吉安市）人，是我国北宋时期着名的文学家、史学家和政治家。他出身贫寒，资性敏悟，勤奋苦学。宋仁宗天圣八年（1030）进士，曾任谏官，又任翰林学土、枢密副使、参知政事等要职，因参与范仲淹的“庆历革新”而遭贬，当过滁州太守。在文学上欧阳修以韩愈为宗，力扫晚唐五代文学的奢靡之风，提掖了王安石、苏轼等一大批精英。中国文学史上着名的“唐宋八大家”（唐代的韩愈、柳宗元；宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩），北宋就占了六家。且除欧阳修本人以外，其余五家都出自欧门。欧阳修不仅成就非凡，而且人品高尚，早令我辈景仰不已。 醉翁亭西侧有宝宋斋，建于明天启二年（公元1622年），是明人为保护苏轼手书《醉翁亭记》而建。斋内有两块石碑，正反两面镌刻着苏东坡所书《醉翁亭记》全文，《醉翁亭记》初刻于庆历八年，因其字小刻浅难以久传，又于元佑六年（1091年）由欧阳修门生、北宋大诗人苏东坡改书大字重刻，文章与书法相当益彰，后人称为“欧文苏字，珠联璧合”，视为宋代留下的稀世珍品，与琅琊寺中吴道子所画的《观自在（即观音）菩萨》石雕像，同为难得的古代文化瑰宝。 宝宋斋南面是一个面积较大的庭院，院内有意在亭、古梅亭、影香亭、怡亭等亭台建筑。泉水从墙外流入，曲折蜿蜒，如回肠九转。传说当年欧阳修常在这里与友人共饮，曾仿晋人作“曲水流觞”，为后世引为趣谈。后人在“九曲流觞“处建意在亭，并仿欧阳修戏水饮酒作乐，亭似苏州园林建筑，十分古雅。古梅亭在醉翁亭院的北面，因亭前有一株古梅而得名，又称赏梅亭。相传此梅系欧阳修所手植，世称“欧梅”。原梅早已枯死，此株为明人所补植。古梅高7米，离地面六七十厘米便开始分成四枝。四枝干粗70多厘米，苍颜多瘢。虽经几百年风霜雨雪，仍然枝茁叶茂，清香不绝。这株古梅品种稀有，花期不抢腊梅之先，也不与春梅争艳，独伴杏花开放，故名曰“杏梅”。古梅北有古梅亭，南面有影香亭，建于一方池上，原名见梅亭，后来有人在壁上题了“寒流疏影”、“翠积清香”两块碑刻，遂改为今名。春天，“野芳发而幽香”；夏季，“佳木秀而繁荫”；秋天，天高云淡，“风霜高洁”；冬季赏溪中石景“水落石出”，四季之景不同而乐亦无穷。 欧阳修与醉翁亭[三]——丰乐亭 丰乐亭建于琅琊山风景名胜区丰山东北麓的幽谷中，是丰山风景最佳之处。距滁州城约1公里。这里面对峰峦峡谷，傍倚涧水潺流，古木参天，山花遍地，风景十分佳丽。关于丰乐亭的兴建，欧阳修在《与韩忠献王书》中告诉友人：“偶得一泉于（滁）州城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回换，构小亭于泉侧。”而民间传说却略有不同：据说欧阳修在家中宴客，遣仆去醉翁亭前酿泉取水沏茶。不意仆在归途中跌倒，水尽流失，遂就近在丰山取来泉水。可是欧阳修一尝便知不是酿泉之水，仆从只好以实相告。欧阳修当即偕客去丰山，见这里不但泉好，风景也美，于是在此疏泉筑池，辟地建亭。泉名“丰乐泉”，亭名“丰乐亭”，取“岁物丰成”、“与民同乐”之意，欧阳修为此还写下了《醉翁亭记》的姐妹篇——《丰乐亭记》，还以《丰乐亭游春》一诗记载与民同乐之盛况：“红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不知春将老，来往亭前踏落花”。后来苏东坡又把《丰乐亭记》全文书刻于亭中石碑上，供人阅读和欣赏，一样地留下了“欧文苏字，珠联璧合的稀世瑰宝。 丰乐亭亭前有山门，亭后有厅堂，还有九贤祠（又名危楼，内供与滁州有关的九位贤人画像）、保丰堂等，四周筑以围墙。丰乐亭内有苏东坡书刻的《丰乐亭记》石碑、吴道子画的《观自在（即观音）菩萨》石雕像，保丰堂内有明滁州判官尹梦璧所作的《滁州十二景诗》碑刻，这些都是我国古代文化艺术的珍品。 丰乐亭以北原有一条“西涧”，与丰乐亭一山之隔。唐代诗人韦应物在任滁州刺史时，曾为这里优美的山水景色所吸引，吟咏了“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣，春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”的脍炙人口的诗句。之后，人们依韦氏诗意在这里建起了野渡桥、野渡庵、飞泉览胜亭等建筑。建国以后，政府为治理水患，开发水利，在西涧上建造了拦河大坝，形成了一个山间水库，称为“城西湖”，使许多景点沉没湖底，但出现了另一种自然景象，四周青山环抱，中间碧水涟漪，山明水秀，鱼跃鸟飞，风光无限，生机盎然。 醉翁系沧浪 欧苏共风流 亭子本是一种有顶无墙的建筑物，自古以来，凡有些名气的亭子多与传统文化有着紧密的联系。素有四大名亭之称的醉翁亭、沧浪亭、陶然亭和爱晚亭，无一不具有其独特的文化蕴涵。 亭以人名。陶然亭、爱晚亭建于清代，亭名分别出自白居易“与君一醉一陶然”和杜牧“停车坐爱枫林晚”诗句。爱晚亭还以毛泽东早年读书处闻名当代。而最具历史文化盛名的醉翁亭、沧浪亭则以宋代文学大家欧阳修、苏舜钦之名传誉千载。 醉翁亭、沧浪亭同建于庆历六年，分别位于当时的淮南滁州和吴中苏州。两亭虽隔江相望，遥距数百里，却紧密联系着欧、苏二位文学巨擘的不朽友谊，并进而成为后人景仰和神往的胜迹。人们都知道，欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，在他的身边，苏舜钦以卓越的文才、诗才成为这场运动的急先锋和中坚。苏舜钦还是欧阳修一生中最推崇的二位诗人之一（另一位是梅尧臣）。 范仲淹的“庆历新政”失败后，欧、苏同受牵连。欧阳修被以莫须有的“张甥案”贬知滁州；苏舜钦则被所谓“奏邸之狱”所陷，放废为民，流寓苏州。欧公居滁，是政治上的挫折，但他能坦然面对，怡然乐观，为政之余，陶醉于“环滁皆山”的秀美景色，常偕僚属留连于琅琊山中，与州民同乐而成为历史佳话。山僧智仙敬重仰慕欧公的学术文章和道德人品，特于山中建亭为他的游山助兴。欧公以“醉翁”作为亭名，并由此创作出了千古名文《醉翁亭记》。当时他正值中年，“我时四十犹强力，自号醉翁聊戏客”，“四十犹未老，醉翁偶题篇”，从中可见他心境之一斑。而报国无门的苏舜钦，索寞一人踯躅苏州，他常出城闲游。一天，他在郡学东侧看到一片三面环水的空阔废地，此处草木蓊郁，有杂花修竹环绕，尚存园囿遗意。经访旧老，知是前人池馆，便毅然购下，重置水石，理水叠石，建楼阁亭台，以咀嚼自己的寂寞。他以《楚辞》“渔父”篇中“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”句命名为沧浪亭，寓意自己与世浮沉，幽闲独放的怀抱。 欧、苏两人政治上的不幸却带来了文学上的收获。《醉翁亭记》、《沧浪亭记》均成为文学史上璀璨的不朽篇章。《醉翁亭记》以情写景，不仅精彩地描绘了琅琊山中四时不同、朝暮变幻的景色，还以“乐”为文眼，抒写出作者与宾从僚属的游赏、吟咏、宴饮、弈射之乐，生动形象地展现出欧公仁民宽政的风范和潇洒风神。全篇共用二十一个“也”，风格独特，一唱三叹，韵味无穷，历来有绝唱之称。苏舜钦《沧浪亭记》却是另一种情形：作者“时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归，觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。”苏舜钦善处逆境，生活恬淡自适，在虚僻、莹净的沧浪亭畔，他感受到脱去仕籍，并非个人的不幸。他在记文中写道：“返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！”诗人长于议论，这里以激切的语言，直抒胸臆，体现出他对官场生活的鄙夷。 从欧、苏两人的文集中，还可获知当时他们友好的交往。苏诗记录欧阳修在滁州建丰乐亭并与民众往游其间的生动情形，“构亭于其间，四面开轩墉。名之丰乐者，此意实在农。”他还用“百人拥持大车载，城市观走风涛翻”的诗句，描写欧阳修用三头牛拖着二轮大车运送菱溪大石穿城而过，万人空巷争相观看的趣事。欧阳修也写了题寄沧浪亭的诗：“子美（苏舜钦字子美）寄我沧浪吟，邀我共作沧浪篇。沧浪有景不可到，使我东望心悠然。……虽然不许俗客到，莫惜佳句人间传。”字里行间包含着对友人的无限关怀和不尽的思念，流露出挚友真情。 如今，沧浪亭有一幅楹联：“清风明月本无价，远水近山皆有情。”此联为欧、苏诗句的集句联，诗意相谐，对仗工整，如出一人。这一组合正巧妙地把二位历史名人的友谊永远留在一个亭子中了，令人遐思，促人回味。 摘自《苏州杂志》 醉翁亭名联赏 并未成翁，到处也须杖履； 不能一醉，此来辜负山林。 ——安徽滁县醉翁亭 人生百年，把几多风光琴尊等闲抛却； 是翁千古，问尔许英雄豪杰那个醒来。 ——安徽滁县醉翁亭 翁去八百年，醉乡犹在； 山行六七里，亭影不孤。 ——安徽滁县醉翁亭 醉翁亭在滁县琅琊山下，北宋琅琊寺僧智仙所建。醉翁，欧阳修自称。修，字永叔，庐陵（今江西吉安）人，为宋初文坛领袖。所谓“醉”，乃是“饮少辄醉”；所谓“翁”，即其《赠沈蓬》诗所谓“我时四十犹强力，自号醉翁聊戏尔”。其所作《醉翁亭记》，犹为有名。“翁去八百年”，欧阳修卒于神宗熙宁五年（1072年），至清同治末年，约历八百年。“醉乡”，原指醉中境介，借指醉翁亭。“山行六七里”，系《醉翁亭记》原状旬，指由酿泉至尊亭影不孤。从有形的方面说，建亭以来，游人甚多。周围还陆续增添了许多建筑物，如二言堂、隐香亭、醒园等；从无形的方面说，他领导了北宋古文运动，散文、诗、词皆所擅长，对后代文学影响很大。全联18字，不但嵌入了“醉翁亭”三个字，而且把写联时间、亭的位置，历史与现状，以及亭主人生前活动及其身后对社会的影响概括无遗，“醉翁犹在”、“亭影不孤”，既写景，又饱含对前哲不可磨灭的影响的追怀与感念，十分巧妙，且字字精炼，耐人回味。
② 安徽有什么好玩的
安徽的黄山、九华山、天柱山、西递宏村、徽州古城、万佛湖、古徽州文化旅游区、龙川风景名胜区、八里河风景区、天堂寨都是非常好玩的地方！
1、九华山
九华山是以佛教文化和自然与人文胜景为特色的山岳型国家级风景名胜区，是中国佛教四大名山之一，位于安徽省池州市青阳县境内，素有"东南第一山"之称，九华山天开神奇，清丽脱俗，是大自然造化的精品，有“莲花佛国”之称。
覆盖了新安理学、徽派朴学、新安医学、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽剧、徽商、徽派建筑、徽州"四雕"、徽菜、徽州茶道、徽州方言等徽州文化。
③ 安徽有什么好玩的
一、黄山 宏村 棠樾牌坊
出游主题：亲近自然 享受生活！touch the nature;enjoy the life!
亲情度：AAAA
逛逛“慈孝天下”的棠樾；爬爬“冠甲江东”的黄山，悠悠然，大快朵颐！
景点介绍：
黄山屹立在中国安徽省南部，黄山古称黟山，因传说轩辕黄帝曾在此修身炼丹，唐天宝六年（公元747年）改为黄山。
黄山以“无山不峰，无峰不石，无石不松，无松不奇”，名震天下。奇松、怪石、云海、温泉为黄山四绝，明代大旅行家徐霞客对黄山的评价为：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”！与长江、长城和黄河一道成为中华民族的象征。
D1行程： 黄山风景区 由汤口镇乘当地人的景区内车辆上山。至慈光阁票房买票后步行上山，经立马峰 半山寺 鲫鱼背 天都峰到达玉屏楼，观赏黄山迎客松，继续步行到达黄山主峰：莲花峰。站在莲花峰上，环眺诸峰，白云萦绕，宛若一幅泼墨山水，美其名曰：水墨黄山！在玉屏站乘索道下山。
出游提示：
1、黄山门票200元。
2、步行登山线路：选择慈光阁——天都峰——玉屏楼——莲花峰——光明顶——北海宾馆——始信峰——云谷寺的经典登山路线。
3、黄山多雷雨，带好雨具，小心雷电。
费用安排：
1、黄山——汤口 汽车费用：30元/人
2、住宿汤口、寄存包 费用：50元
3、登山途中午饭吃便当 费用：8元
4、晚饭吃黄山特色菜肴 石耳炖鸡 费用：34元
5、富士胶卷/电池 费用：22元
6、下山索道 费用：65元/人
黄山火车站主要列车到开时刻：
1、K45次 北京——福州 北京10：08开，次日05：40抵达黄山
2、K46次 福州——北京 福州18：32开，次日10：17抵达黄山
3、2521次 南京西——厦门 南京西22：16开，次日06：02抵达黄山
4、2522次 厦门——南京西 厦门08：54开，次日08：58抵达黄山
5、N518次 上海——黄山 上海22：02开，次日08：50抵达黄山
6、N520次 黄山——上海 黄山22：33始发
7、N549次 淮北——黄山 淮北07：25开，当日19：40抵达黄山
8、N550次 黄山——淮北 黄山21：38始发
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第2天行程：黟县宏村 中国画里乡村
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景点介绍：
宏村，这处位于黄山市境内的皖南古村落，2000年11月30日，在第24届世界遗产委员会上，正式被联合国教科文组织评为“世界文化遗产”，与黄山一道共享这一“人类文明遗迹”的荣誉。千百年来，中国独特的风水理念渗透到古村落的布局和规划当中，并将其深深地烙上了古徽州文化的印记，继而成为她的灵魂。山因水青，水因山活，南宋绍兴年间，古宏村人为防火灌田，独运匠心开仿生学之先河，建造出堪称“中国一绝”的人工水系，围绕牛形做活了一篇水文章。这里民风淳朴，自然和谐。不过最让黟县名扬海外的，则是李安导演的《卧虎藏龙》，片中大部分外景取自此地。“竹海打斗”这场戏，则更是让黟县木坑竹海名满天下。
D2行程： 由黄山屯溪汽车站，乘发往黟县的汽车。车程大约2个小时左右。路况很好，不颠簸。到黟县汽车站后，改乘当地人的出租车，2元可由黟县县城到达宏村。宏村被称为“中国画里乡村”。独特的徽派文化的代表：高高的马头墙，让人赏心悦目。
宏村的灵魂是村落与水系的结合：九曲十弯的水圳是“牛肠”，傍泉眼挖掘的“月沼”是“牛胃”，“南湖”是“牛肚”，“牛肠”两旁民居为“牛身”。“山为牛头，树为角；屋为牛身，桥为脚”则是对于宏村的传神概括。
民间故宫：承志堂同样不容错过呦！
出游提示：宏村门票55元。
费用安排：
1、黄山——黟县 汽车费用：20元/人
2、黟县——宏村 摩的费用：2元
3、宏村农家饭 扬州炒饭，水饺 费用：16元
4、宏村购买手工汗布褂 费用：28元
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第3天行程：歙县棠樾牌坊
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景点介绍：
东周有孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。在中国思想史上起着重大影响的学派是程朱理学。而宋代理学的奠基人程颢、程颐及理学集大成者朱熹，祖籍均系徽州。朱子提倡读书，认为穷理之要，必在读书。以“仁义礼智信”为文人伦理灵魂，表现出了坚贞不屈的气节，这也正与古徽州朱熹和新安理学是分不开的。而位于黄山市境内的古徽州棠樾牌坊群，则是对中国古代儒家传统道德标准的集中反映。
D3行程： 棠樾为古代的一个小村，棠樾牌坊群景区由鲍家牌坊、鲍家祠堂和鲍家花园三组景点组成。棠樾鲍家为春秋鲍叔牙后裔——世代官商，藏镪百万，富比王侯，慷慨义举，上交天子，鲍氏宗祠，气势恢宏；雕栏画栋，忠孝节义，主题周显。更是受到了主张以孝治天下的干隆皇帝地倍加推崇，因而干隆赞曰：“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡”。
棠樾牌坊群距黄山屯溪27公里，流水发车，末班车17：00，40分钟车程。交通往来十分便捷。
出游提示：棠樾牌坊门票80元。
费用安排：
1、黄山——歙县 汽车费用：20元/人
2、歙县——棠樾牌坊群 摩的费用：3元
3、歙县是徽菜的发源地，当然对于初到黄山旅游观光的游客更是不容错过去品品鲜：方腊鱼 蝴蝶面和黄豆肉是当地的传统小吃，物美价廉。买单费用：30元
“一品黄山 天高云淡”行程的优势：
1、黄山市境内景点：黄山 宏村 棠樾牌坊相对集中，节约路费开支
2、景点品位高：两处世界自然文化遗产 黄山/宏村
3、住宿、吃饭和购物的物价水平远远低于城市
4、时间安排比较短，避免旅行疲劳。
二、合肥包河公园
包河公园位于合肥老一环南环外，包河公园因为包公祠、包公墓和清风阁而闻名。相传包河的藕是无丝的，不过，包河由于水污染，已经很久没有见到这样的藕了。
包河的北边是安徽省委所在地，包河沿岸绿柳成行、蒲荷万柄，包河中间碧波荡漾之中，有一狭长小岛，刀上绿树繁茂成荫，花木齐争斗艳，在一片竹树荫之中，隐现着一座白墙青瓦、纯朴典雅的古式建筑，就是合肥有名的名胜古迹之一的——包孝肃公祠。
三、滁州琅琊山醉翁亭
坐落在安徽滁州市西南琅琊山麓，是安徽省着名古迹之一，宋代大散文家欧阳修写的传世之作《醉翁亭记》心的就是此亭。醉翁亭小巧独特，具有江南亭台特色。它紧靠峻峭的山壁，飞檐凌空挑出。数百年来虽屡次遭劫，又屡次复建，终不为人所忘。解放后，人民政府将醉翁亭列为省级重点文物保护单位，并多次整修。
欧阳修与醉翁亭[一]——琅邪山
作者：孙明皋
我们的滁州之行，完全是为了凭吊欧阳修的醉翁亭。欧公在《醉翁亭记》中开门见山，直抒胸臆：“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。”把我们一个个弄得神魂颠倒；而“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的高论，更使我们对醉翁亭的仰慕不断升温。
滁州位于安徽省东部，东距六朝古都南京48公里，西去省会合肥130公里，因其与城西南的琅琊山诸峰相连，城山一体，蔚然而深秀，是安徽省五大风景区之一。琅琊山古称摩陀岭，相传西晋时琅琊王司马佩率兵伐吴驻跸于此，故后人改名为“琅琊山”。 琅琊山山不甚高，但清幽秀美，四季皆景。山中沟壑幽深，林木葱郁，花草遍野，鸟鸣不绝，琅琊榆亭亭如盖，醉翁榆全国特有，琅琊溪、玻璃沼、曲水流觞溪流淙淙；让泉、濯缨泉、紫薇泉等山泉泉泉甘冽，归云洞、雪鸿洞、重熙洞、桃源洞等岩洞洞洞神奇。更有唐建琅琊寺、宋建醉翁亭和丰乐亭等古建筑群，以及唐、宋以来摩崖碑刻几百处，其中唐代吴道子绘《观自在（即观音）菩萨》石雕像和宋代苏东坡书《醉翁亭记》、《丰乐亭记》碑刻，被人们视为稀世珍宝。古人称之为兼有名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林的“皖东八名胜境”，蔚然深秀的琅琊山历来享有“蓬莱之后无别山”之美誉。
仇英《醉翁亭》
琅琊山景色淡雅俊秀，文化渊源久远。据史书记载，琅琊名胜，自唐刺史李幼卿始开于大历年间。他在南山“凿石引泉，酾其流以为溪”，名为琅琊溪。在溪岸“建上下坊，作禅堂、琴台”。继李幼卿之后，唐、宋着名文士如韦应物、独孤及、李绅、李德裕、欧阳修、辛弃疾等，相继出守滁州，修筑城池楼馆，开发山川名胜，传下众多名篇佳句。尤其是宋代欧阳修谪知滁州期间，修建了醉翁亭、丰乐亭，写下了《醉翁亭记》、《丰乐亭记》等脍炙人口的名篇，“滁之山水得欧公之文而愈光”。文以山丽，山以文传，琅琊山声名日隆，文人墨客、达官显贵，纷纷前来探幽访古，题诗刻石，王安石、曾巩、宋濂、文征明、李梦阳、王世贞等着名诗人、文学家也都在此留下了足迹，唐、宋以来的摩崖、碑刻约有数百处之多。历代书法名家书写的《醉翁亭记》“真、草、隶、篆”碑刻与山中古道、古亭、古建筑相得益彰。琅琊山的美妙，在于她悠然于喧嚣之外；琅琊山的雅致，在于她融合自然山水与建筑为一体的深幽意境，令人意趣盎然，流连忘返。
欧阳修与醉翁亭[二]——醉翁亭
醉翁亭位于琅琊山半山腰的琅琊古道旁，是上琅琊寺的必经之地。据《琅琊山志》记载，北宋庆历六年（1046年），欧阳修被贬为滁州太守，感怀时世，寄情山水。山中僧人智仙为他建亭饮酒赋诗，欧阳修自号“醉翁”，并以此名亭，写下传世之作《醉翁亭记》。醉翁亭因此而闻名遐迩，被誉为“天下第一亭”。欧阳修不仅在此饮酒，也常在此办公。有诗赞曰：“为政风流乐岁丰，每将公事了亭中”。一句“醉翁之意不在酒，在乎山水间也”，把欧阳修寄情山水，安民乐丰的内心世界挥发得淋漓尽致。亭内有联对此亦作了点评：“饮既不多缘何能醉，年犹未迈奚自称翁”。
醉翁亭初建时只有一座亭子，直到光绪七年（公元1881年），全椒观察使薛时雨主持重修，才使醉翁亭恢复了原样。醉翁亭因欧阳修及其《醉翁亭记》而闻名遐迩，数百年来虽然历遭变劫，但终不为人所忘，正如醉翁亭中一副对联所言：“翁去八百载，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。”
醉翁亭一带的建筑，布局紧凑别致，亭台小巧独特，具有江南园林特色。现在的醉翁亭，已不再是一座孤单的凉亭。总面积虽不到1000平方米，四面环山的亭园却内有九院七亭：醉翁亭、宝宋斋、冯公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、览余台，风格各异，互不雷同，人称“醉翁九景”。醉翁亭依山傍水，幽雅而宁静。这里古树婆娑，亭台错落，青山如画，碧水潺流，环境十分优美。整个布局严谨小巧，曲折幽深，富有诗情画意。亭中新塑的欧阳修立像，神态安详。亭旁有一巨石，上刻圆底篆体“醉翁亭”三字。离亭不远，有泉水从地下溢出，泉眼旁用石块砌成方池，水入池中，然后汇入山溪。水池三尺见方，池深二尺左右。池上有清康熙四十年知州王赐魁立的“让泉”二字碑刻。让泉水温度终年变化不大，保持在十七八摄氏度。泉水“甘如醍醐，莹如玻璃”，所以又被称为“玻璃泉”。
醉翁亭北有二贤堂，初建于北宋绍圣二年（公元1095年），系当地人士为纪念滁州前后两任太守王禹偁和欧阳修所建。原堂已毁，现堂为建国后重建。堂内有二联，一曰：“谪往黄冈执周易焚香默坐岂消遣乎，贬来滁上辟丰山酌酒述文非独乐也”，二曰：“醒来欲少胸无累，醉后心闲梦亦清 ”对两任太守皆因关心国事而贬谪滁州愤愤不平，又为两位太守诗文教化与民同乐深表钦敬。欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁、六一居士，庐陵（江西吉安市）人，是我国北宋时期着名的文学家、史学家和政治家。他出身贫寒，资性敏悟，勤奋苦学。宋仁宗天圣八年（1030）进士，曾任谏官，又任翰林学土、枢密副使、参知政事等要职，因参与范仲淹的“庆历革新”而遭贬，当过滁州太守。在文学上欧阳修以韩愈为宗，力扫晚唐五代文学的奢靡之风，提掖了王安石、苏轼等一大批精英。中国文学史上着名的“唐宋八大家”（唐代的韩愈、柳宗元；宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩），北宋就占了六家。且除欧阳修本人以外，其余五家都出自欧门。欧阳修不仅成就非凡，而且人品高尚，早令我辈景仰不已。
醉翁亭西侧有宝宋斋，建于明天启二年（公元1622年），是明人为保护苏轼手书《醉翁亭记》而建。斋内有两块石碑，正反两面镌刻着苏东坡所书《醉翁亭记》全文，《醉翁亭记》初刻于庆历八年，因其字小刻浅难以久传，又于元佑六年（1091年）由欧阳修门生、北宋大诗人苏东坡改书大字重刻，文章与书法相当益彰，后人称为“欧文苏字，珠联璧合”，视为宋代留下的稀世珍品，与琅琊寺中吴道子所画的《观自在（即观音）菩萨》石雕像，同为难得的古代文化瑰宝。
宝宋斋南面是一个面积较大的庭院，院内有意在亭、古梅亭、影香亭、怡亭等亭台建筑。泉水从墙外流入，曲折蜿蜒，如回肠九转。传说当年欧阳修常在这里与友人共饮，曾仿晋人作“曲水流觞”，为后世引为趣谈。后人在“九曲流觞“处建意在亭，并仿欧阳修戏水饮酒作乐，亭似苏州园林建筑，十分古雅。古梅亭在醉翁亭院的北面，因亭前有一株古梅而得名，又称赏梅亭。相传此梅系欧阳修所手植，世称“欧梅”。原梅早已枯死，此株为明人所补植。古梅高7米，离地面六七十厘米便开始分成四枝。四枝干粗70多厘米，苍颜多瘢。虽经几百年风霜雨雪，仍然枝茁叶茂，清香不绝。这株古梅品种稀有，花期不抢腊梅之先，也不与春梅争艳，独伴杏花开放，故名曰“杏梅”。古梅北有古梅亭，南面有影香亭，建于一方池上，原名见梅亭，后来有人在壁上题了“寒流疏影”、“翠积清香”两块碑刻，遂改为今名。春天，“野芳发而幽香”；夏季，“佳木秀而繁荫”；秋天，天高云淡，“风霜高洁”；冬季赏溪中石景“水落石出”，四季之景不同而乐亦无穷。
欧阳修与醉翁亭[三]——丰乐亭
丰乐亭建于琅琊山风景名胜区丰山东北麓的幽谷中，是丰山风景最佳之处。距滁州城约1公里。这里面对峰峦峡谷，傍倚涧水潺流，古木参天，山花遍地，风景十分佳丽。关于丰乐亭的兴建，欧阳修在《与韩忠献王书》中告诉友人：“偶得一泉于（滁）州城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回换，构小亭于泉侧。”而民间传说却略有不同：据说欧阳修在家中宴客，遣仆去醉翁亭前酿泉取水沏茶。不意仆在归途中跌倒，水尽流失，遂就近在丰山取来泉水。可是欧阳修一尝便知不是酿泉之水，仆从只好以实相告。欧阳修当即偕客去丰山，见这里不但泉好，风景也美，于是在此疏泉筑池，辟地建亭。泉名“丰乐泉”，亭名“丰乐亭”，取“岁物丰成”、“与民同乐”之意，欧阳修为此还写下了《醉翁亭记》的姐妹篇——《丰乐亭记》，还以《丰乐亭游春》一诗记载与民同乐之盛况：“红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不知春将老，来往亭前踏落花”。后来苏东坡又把《丰乐亭记》全文书刻于亭中石碑上，供人阅读和欣赏，一样地留下了“欧文苏字，珠联璧合的稀世瑰宝。
丰乐亭亭前有山门，亭后有厅堂，还有九贤祠（又名危楼，内供与滁州有关的九位贤人画像）、保丰堂等，四周筑以围墙。丰乐亭内有苏东坡书刻的《丰乐亭记》石碑、吴道子画的《观自在（即观音）菩萨》石雕像，保丰堂内有明滁州判官尹梦璧所作的《滁州十二景诗》碑刻，这些都是我国古代文化艺术的珍品。
丰乐亭以北原有一条“西涧”，与丰乐亭一山之隔。唐代诗人韦应物在任滁州刺史时，曾为这里优美的山水景色所吸引，吟咏了“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣，春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”的脍炙人口的诗句。之后，人们依韦氏诗意在这里建起了野渡桥、野渡庵、飞泉览胜亭等建筑。建国以后，政府为治理水患，开发水利，在西涧上建造了拦河大坝，形成了一个山间水库，称为“城西湖”，使许多景点沉没湖底，但出现了另一种自然景象，四周青山环抱，中间碧水涟漪，山明水秀，鱼跃鸟飞，风光无限，生机盎然。
醉翁系沧浪 欧苏共风流
亭子本是一种有顶无墙的建筑物，自古以来，凡有些名气的亭子多与传统文化有着紧密的联系。素有四大名亭之称的醉翁亭、沧浪亭、陶然亭和爱晚亭，无一不具有其独特的文化蕴涵。
亭以人名。陶然亭、爱晚亭建于清代，亭名分别出自白居易“与君一醉一陶然”和杜牧“停车坐爱枫林晚”诗句。爱晚亭还以毛泽东早年读书处闻名当代。而最具历史文化盛名的醉翁亭、沧浪亭则以宋代文学大家欧阳修、苏舜钦之名传誉千载。
醉翁亭、沧浪亭同建于庆历六年，分别位于当时的淮南滁州和吴中苏州。两亭虽隔江相望，遥距数百里，却紧密联系着欧、苏二位文学巨擘的不朽友谊，并进而成为后人景仰和神往的胜迹。人们都知道，欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，在他的身边，苏舜钦以卓越的文才、诗才成为这场运动的急先锋和中坚。苏舜钦还是欧阳修一生中最推崇的二位诗人之一（另一位是梅尧臣）。
范仲淹的“庆历新政”失败后，欧、苏同受牵连。欧阳修被以莫须有的“张甥案”贬知滁州；苏舜钦则被所谓“奏邸之狱”所陷，放废为民，流寓苏州。欧公居滁，是政治上的挫折，但他能坦然面对，怡然乐观，为政之余，陶醉于“环滁皆山”的秀美景色，常偕僚属留连于琅琊山中，与州民同乐而成为历史佳话。山僧智仙敬重仰慕欧公的学术文章和道德人品，特于山中建亭为他的游山助兴。欧公以“醉翁”作为亭名，并由此创作出了千古名文《醉翁亭记》。当时他正值中年，“我时四十犹强力，自号醉翁聊戏客”，“四十犹未老，醉翁偶题篇”，从中可见他心境之一斑。而报国无门的苏舜钦，索寞一人踯躅苏州，他常出城闲游。一天，他在郡学东侧看到一片三面环水的空阔废地，此处草木蓊郁，有杂花修竹环绕，尚存园囿遗意。经访旧老，知是前人池馆，便毅然购下，重置水石，理水叠石，建楼阁亭台，以咀嚼自己的寂寞。他以《楚辞》“渔父”篇中“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”句命名为沧浪亭，寓意自己与世浮沉，幽闲独放的怀抱。
欧、苏两人政治上的不幸却带来了文学上的收获。《醉翁亭记》、《沧浪亭记》均成为文学史上璀璨的不朽篇章。《醉翁亭记》以情写景，不仅精彩地描绘了琅琊山中四时不同、朝暮变幻的景色，还以“乐”为文眼，抒写出作者与宾从僚属的游赏、吟咏、宴饮、弈射之乐，生动形象地展现出欧公仁民宽政的风范和潇洒风神。全篇共用二十一个“也”，风格独特，一唱三叹，韵味无穷，历来有绝唱之称。苏舜钦《沧浪亭记》却是另一种情形：作者“时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归，觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。”苏舜钦善处逆境，生活恬淡自适，在虚僻、莹净的沧浪亭畔，他感受到脱去仕籍，并非个人的不幸。他在记文中写道：“返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！”诗人长于议论，这里以激切的语言，直抒胸臆，体现出他对官场生活的鄙夷。
从欧、苏两人的文集中，还可获知当时他们友好的交往。苏诗记录欧阳修在滁州建丰乐亭并与民众往游其间的生动情形，“构亭于其间，四面开轩墉。名之丰乐者，此意实在农。”他还用“百人拥持大车载，城市观走风涛翻”的诗句，描写欧阳修用三头牛拖着二轮大车运送菱溪大石穿城而过，万人空巷争相观看的趣事。欧阳修也写了题寄沧浪亭的诗：“子美（苏舜钦字子美）寄我沧浪吟，邀我共作沧浪篇。沧浪有景不可到，使我东望心悠然。……虽然不许俗客到，莫惜佳句人间传。”字里行间包含着对友人的无限关怀和不尽的思念，流露出挚友真情。
如今，沧浪亭有一幅楹联：“清风明月本无价，远水近山皆有情。”此联为欧、苏诗句的集句联，诗意相谐，对仗工整，如出一人。这一组合正巧妙地把二位历史名人的友谊永远留在一个亭子中了，令人遐思，促人回味。
摘自《苏州杂志》
醉翁亭名联赏
并未成翁，到处也须杖履；
不能一醉，此来辜负山林。
——安徽滁县醉翁亭
人生百年，把几多风光琴尊等闲抛却；
是翁千古，问尔许英雄豪杰那个醒来。
——安徽滁县醉翁亭
翁去八百年，醉乡犹在；
山行六七里，亭影不孤。
——安徽滁县醉翁亭
醉翁亭在滁县琅琊山下，北宋琅琊寺僧智仙所建。醉翁，欧阳修自称。修，字永叔，庐陵（今江西吉安）人，为宋初文坛领袖。所谓“醉”，乃是“饮少辄醉”；所谓“翁”，即其《赠沈蓬》诗所谓“我时四十犹强力，自号醉翁聊戏尔”。其所作《醉翁亭记》，犹为有名。“翁去八百年”，欧阳修卒于神宗熙宁五年（1072年），至清同治末年，约历八百年。“醉乡”，原指醉中境介，借指醉翁亭。“山行六七里”，系《醉翁亭记》原状旬，指由酿泉至尊亭影不孤。从有形的方面说，建亭以来，游人甚多。周围还陆续增添了许多建筑物，如二言堂、隐香亭、醒园等；从无形的方面说，他领导了北宋古文运动，散文、诗、词皆所擅长，对后代文学影响很大。全联18字，不但嵌入了“醉翁亭”三个字，而且把写联时间、亭的位置，历史与现状，以及亭主人生前活动及其身后对社会的影响概括无遗，“醉翁犹在”、“亭影不孤”，既写景，又饱含对前哲不可磨灭的影响的追怀与感念，十分巧妙，且字字精炼，耐人回味。
④ 沈阳民俗风尚是什么
常言道，“十里不同风，百里不同俗”，说的正是具有十分普遍意义的民俗的地域性。民俗志的一个最基本的特点，便是其鲜明的地方性。地域民俗特点，是当地民俗运动过程轨迹存在于时间和空间上的主要特征。需要注意，地域主要是个空间概念，但一个地域的民俗特点并非只存在和体现在空间层面。因为，地域空间意义上的民俗，无不有其自身发生、发展以及流变的过程，这个过程，是个时间的过程。也就是说，地域民俗的特点，在时间与空间上是纵横交错的，构成其基本特点的各种因素是立体存在、运动着的，而非单一平面的运动和存在。
了解一个地方的社会，主要是了解它的文化，首要的则是了解其风俗。真正深刻地认识一个地方的社会和文化，民俗是最重要的入门证和钥匙。因为，历史常识告诉人们，民俗文化处于社会文化的深层结构层面，包括地域民俗在内。若要在其间生活或工作，了解其风俗更是“入乡随俗”之首要了。这一点，也足以说明地方风俗志和风俗史类的着作的主要功能和价值。
《沈阳历史文化丛书》，就其性质而言，当属于地方史志类着作。
单就个中这本《民俗风尚》卷，则当属地方风俗志类性质的着作。那么，地方风俗志或风俗史是什么？简而言之，就是一个地方基于当地乡土社会记忆的基本民众知识。
有人根据我国的自然环境中地形、气候、物产的各异，把全国的风俗文化大致划分为七个风俗文化圈。即：在地理上包括黑龙江、吉林、辽宁北部及内蒙古东部在内的东北风俗文化圈，特点是满汉民族风俗的大融合。包括内蒙古大部，辽宁、河北、陕西三省的北部边缘，辽西一角、宁夏北部及新疆在内的游牧风俗文化圈，特点是强悍勇武的民风。此外，大致北起长城，南界秦岭、淮河，西抵青海湖东，东及黄海的黄河流域风俗文化圈，作为我国传统文化发祥地，其特点是重乡土情谊，崇尚平淡，注重实际，但比较守成趋稳。长江流域风俗文化圈，大致位于秦岭、淮河以南，西到青海高原东侧，东、南均迄于海，具有发展快速突兀起伏的特点，民风朴实而又喜欢温情、浪漫、灵活和玄想，尚鬼神。青海风俗文化圈特点是藏族风俗同藏传佛教结下了不解之缘，富于宗教色彩。云贵风俗文化圈，这个地区是少数民族聚居之地，风俗文化千姿百态。再即闽台风俗文化圈，这里一海之隔，方言相同，习俗相仿，特点是保留了许多中原古代风俗文化现象，为中国风俗文化的活标本。
按此划分的话，沈阳自在所谓的“东北风俗文化圈”之中。在撰写《沈阳市志·社会卷·风俗篇》时，我们曾在无题序言中谈到，“沈阳的民俗，是沈阳地区地理环境、自然资源、人口迁移、经济发展以及政治、历史等多种因素长期作用、积淀的结果”。个中，我们写道：
七千二百年前的沈阳新乐文化遗址和五千年前的新民县偏堡子文化遗址，均展示了新石器时代沈阳地区居民的农耕、采集、捕鱼、狩猎等原始生产民俗，以及与当时生产水平相适应的居住、饮食、服饰、丧葬等民俗和图腾崇拜、信仰等民俗。于洪区郑家洼子青铜时代文化遗址及墓葬群表明，二千多年前春秋战国时代沈阳居民的生产、生活和丧葬等民俗文化受到阶级分化的制约。其中大小墓藏中随葬物品精粗丰简不一，反映了墓主的政治、经济地位及习俗的差别。迨之辽金，尤其是清代、民国以后，沈阳地区民俗迁徙频繁，移民大量增加，近代工业的生产使沈阳成为辽沈地区政治、经济、文化的中心城市。民俗的传承与变异，亦相应活跃，一如《奉天通志》所称，“近年风尚，日异月新”。城乡风俗发生明显改观，但未失传统风俗，仍然保持了多民族、多地域文化兼容以及淳朴、豁达、粗犷的文化性格等基本特点。
综合沈阳民俗文化运动过程存在于时间和空间上的基本轨迹加以考察，显示了与辽宁地域文化相一致的主要特点。之所以如此，则是从古至今沈阳在辽宁地区所处的政治、经济、交通、文化的中心城市这一历史地位所决定的。此亦正是前面说到的“地区地理环境、自然资源、人口迁移、经济发展以及政治、历史等多种因素长期作用、积淀的结果”。具体说，沈阳民俗文化大致有三个主要特点。
以满汉融合为主导的多民族文化聚合在东北地方史上，秦汉时期已经发展起来的辽宁经济，由于各族统治者的割据战争而遭到了相当程度的破坏。于是，各族人民便通过频繁的迁徙来寻求相对稳定的生息环境。这样，也促使并增加了各族人民相互接触的机会。特别是历史上因一些少数民族政权的建立，高句丽族创造的“高句丽文化”，扶余族创造的“扶余文化”，契丹族创造的“辽文化”，女真族创造的“金文化”，满族人创造的“满族文化”等，以及由于宗教传播的关系而形成的“东藏文化”等，都直接或间接地影响着作为中心城市的沈阳地区，影响着以满汉为代表的多民族文化聚合结构的形成。
满族是一个曾经入主中原创造了“康乾盛世”的“马背上的民族”。辽宁这块热土，正是清王朝和满族文化的发祥地。17世纪的中国明代（1368—1644），以女真人为主体结合其他部落或民族形成的满族，是个历史可以上溯至三千多年前周代肃慎的东方古老民族。其直系先人，即明代女真人。16世纪末至17世纪初，以建州、海西两部女真人为主体，把这些分散于东北地区的女真人统一而成为共同体。后金天聪九年（1635年） 正式改“诸申”（女真） 为满洲。1911年辛亥革命后，则简称为“满族”。满族贵族首领努尔哈赤从辽宁的赫图阿拉（今新宾县）兴起之后不断向西南扩张，先后把都城迁到辽阳和沈阳。清军入关后，仍尊奉沈阳为盛京，把辽宁地区划属盛京特别行政区管辖。
满族在全国各地的分布，以居住在辽沈地区为最多，其他的则散居在吉林、黑龙江、河北、内蒙古、新疆、甘肃、山东等省区和北京、天津、成都、西安、广州、银川等大中城市。满族如此分布特点的形成，显然是同满族在清代曾经是统治民族有关。
沈阳是汉、满、朝鲜、回、锡伯、蒙古等多民族共同生活的地区，各民族小聚集，大杂居，和睦相处，友好交往，共建家乡，形成了多民族习俗风尚相互影响兼容的乡土文化特色。清朝建立后，满族文化一度几乎占据主导地位，对沈阳地区汉、锡伯等族居民的习俗产生直接的影响。在少数民族大量吸收汉族传统文化的同时，汉族居民亦兼容和接受了满、蒙古等少数民族的一些风俗习惯。满汉文化融合比较突出，成为多民族文化融合的显着标志之一。汉族妇女有缠足陋习，满汉通婚后，由于满族妇女习惯于天足，便在一定程度上促进了沈阳地区居民改变缠足风习。满族妇女的传统服饰“旗袍”，不仅为沈阳汉族妇女所喜欢，而且风行于关内广大汉族地区，流行当代。具有满族风味的白肉血肠火锅，其辅料酸菜、粉条则采自汉族居民的食俗。以“满汉全席”为代表的辽宁菜系，尤其反映了满汉文化的融合与风俗习惯的兼容。至于出自锡伯族的抓（欻） 嘎拉哈、满族的“老鹰捉小鸡”等游戏，乃是沈阳地区妇女、儿童所喜闻乐见的传统娱乐。
清末缪润绂《沈阳百咏》竹枝词中写道：“虚笼两鬓作鬅头，洗手盆圆上绿油；愿得庄农丰稼穑，银钗多绾万年收。”说的是当时“龙兴之地”的盛京，满汉妇女皆流行一种名曰“万年收”的发式。在满族进入辽沈地区之前，原本是个精于骑射以渔猎为生的“马背上的民族”。儿童在七岁左右即以木制弓箭练习射鹄，女子策马扬鞭不亚于男子。满族男女的发型服饰习俗的形成，均与便利渔猎生产相关。为便于骑射，男子都剃去额上头发，垂辫于脑后，穿着两侧开衩、腰中束带的马蹄袖袍褂。女子，则天足，着高底花鞋，头顶盘髻，佩戴耳环，穿着宽大的直筒旗袍。清朝进关以后，满、汉服装逐渐交融一体，趋于一致。清代以来，各地妇女穿着旗袍成为一时的流行风尚，即直接与满族服饰的风行相关。满族信仰多神的萨满教，早期分宫廷萨满和民间萨满两种。清代历朝皇帝举行各种祭神祭天典礼，如宫廷萨满设“堂子”祭天，都用满语诵经跳神。旧时辽沈汉族地区民间迷信的“跳大神”，主要是受萨满教的影响。
清代以来，由于大量满族迁入中原地区和大量汉族移居山海关外，在经济、文化、生活上交往密切，满族人民逐渐熟悉汉语文和汉族文化。满族之所以能在短短的几百年间就为弘扬祖国文化作出了较大的贡献，就在于她是一个既善于学习又善于创造的伟大民族。清代以来，由于满汉长期杂居共处，尤其是满族积极学习汉族古老的传统文化，不仅沈阳，就连关内的满族也已在语言、服饰、习俗等方面与汉族无差异。现在，除了黑龙江等某些比较偏远的满族聚居村屯还有少数老年人会说满语、保持着满族的一些固有习俗外，辽宁等其他各地的绝大多数满族居民大都已通用汉语汉字。不过，从包括沈阳方言在内的许多汉语词汇和汉族习俗中，仍然可以发现一些源自满语语汇和满族习俗的内容。
如同高句丽文化、扶余文化、辽金文化，都曾在历史上成为本地区的主导文化一样，有清以来，随着清政权的建立和统治力度的强化，占据了主导地位的满族文化在推行自身文化影响的同时，积极吸收汉族优秀的传统文化和其他民族的文化，从而进一步形成了以满汉融合为主导的北方多民族文化聚合。沈阳地区的这种多民族文化聚合结构，同时也是覆盖东北地区的文化结构的共同特点。
以“闯关东”为代表的移民文化本土化辽宁地域文化的多元结构形态，主要反映在多种经济文化的并存，本地乡土文化与内地文化（主要是中原文化） 的互动，以及多民族文化的并存和兼容。
在历史上，辽沈地区是汉族在东北地区最早也是最主要的聚居区。然而，后来的辽宁汉族人口，却主要是关内的移民。远在夏商时代开始，历代帝王就已经有意识地通过派员设郡、迁徙移民来治理关东这块黑土地。早在西晋时期，由于中原地区战争连年不断，许多汉族人口相率逃往辽东避难，与辽宁各族人民杂居。鲜卑族建立前燕之后，又索性把由内地逃来的十万户流民，安置在辽西屯种，客观上促进了本地的经济开发和汉族与各族文化的交流。大规模地向沈阳等地的关外移民从汉代开始，但由于北宋之后本地少数民族的势力的发展，来到这里的中原人口开始出现回迁或融入一些少数民族的趋向。
到了明清时期，尤其是沈阳城一举成为清王朝的“龙兴之地”，一股强大的“闯关东”移民潮，源源不绝地涌向山海关外。
明代为了加强对辽东的统治和防御女真族及蒙古族的南侵，采取了修筑边墙和屯田措施。沿着西起山海关东到鸭绿江口修筑了长达一千七百余公里的边墙，设有州卫以屯兵实边，致使移垦人日渐增多。
特别是辽南地区，山东移民经海上过旅顺登陆大量北上。这些移民屯边措施，促进了地区经济的发展。永乐十七年（1419年） 时，辽东二十五个卫屯田面积已达二点一万顷，随后又发展到三点一万顷。大兴移民屯田之举，丰富了辽东农产品生产，在农业经济发展繁荣的基础上，也使得本地以冶铁、制盐为主的手工业得到了快速发展。当时，辽东的三万卫与四川的龙州、顺天的遵化一道，被称为三大冶铁中心而闻名全国。同时，东部山区的人参、貂皮和北部的马匹也开始与外地交流，繁荣了商品经济。
清代以来，不断涌来的闯关东者，大都并非前来朝圣这“龙兴之地”的故都、领略这塞外古城景致的，他们几乎都是为了生存而来谋求一块栖身之处。清末民初，在山东等地掀起了闯头东的狂潮。可以说，如今辽沈地区乃至吉林、黑龙江两省的汉族居民，大多数属于当年闯关东者的后代。光绪二年八月二十四日的《申报》报道说，由于山东发生灾荒，“山东避荒之人，至此地者纷至沓来，日难数计。前有一日，山东海舶进辽河者，竟有三十七号之多，每船皆有难民二百余人，是一日之至牛庄者已有八千余人”。仅民国时期，山东流入东北的闯关东移民，即达一千八百三十六万人之巨。沈阳市沿用至今的“山东堡”等处，当年正是山东移民的聚居点。据有关历史文献显示，清代宣统年间，东北人口一千八百四十一万，移民约占一千万，在所有移民中，山东人约占百分之八十至百分之九十，据此推算，清代东北的山东人即达到八百万到九百万之众。
明末清初，随着清军的南下，辽宁地区人口顿减。清王朝平定中原之后，于年颁布了《辽东招民开垦条例》，条例规定，招至百者，文授知县，武授守备；……所招民每日给粮一斗，每地一垧给种六升，每百名给牛二十只，并“免交三年钱粮”。在如此优惠政策的激励之下，处于贫困之中的山东民众纷至沓来，尽管后来清政府曾一度实行东北禁封政策，但实际上已经阻挡不住山东等地流民闯关东的步伐。而且，他们不再仅限于“栖息于奉天西南部金、复、海、盖等地”，而是“担担提篮，扶老携幼，或东出榆关，或北渡渤海，蜂拥蚁聚，而长（春） 而吉（林） 而敖东，以至于图门江域”，足迹遍及东北各地。鸦片战争后，由于国力空虚财政困难，清政府对边疆的控制日益削弱，便于咸丰十年（1860年） 正式开禁放垦，于是山东移民乃蜂拥北上，致使这一轮闯关东的浪潮一直持续到民国时期。
古代沈阳地广人稀，土着居民较少。各族人口增长趋势大都出现在唐代以后，关内的山东、河北、山西等地汉族居民源源不断地来到沈阳谋生、定居，沈阳乡土文化同各地移民的风俗习惯相互影响渗透，逐渐融合、积淀，进而形成了兼容多种地域文化的特点。历史沉重地告诉我们，这里还曾是另种“特别移民”——朝廷罪犯“流人”的流放之地。清代顺治年间被清廷流放来沈阳“奉旨焚修慈恩寺”的僧人函可（1612—1660），在一首《初至沈阳》诗中写道：“开眼见城郭，人言是旧都。牛车仍杂沓，人屋半荒芜。”真切地记述了当年流人眼里的沈阳古城。
山东移民入乡随俗，在居住上，习惯住南北土炕、一头开门的“口袋房”以及“马架子窝棚”；在饮食上，也逐渐喜食高粱米、苞米面、荞麦面、苞米子及猪肉炖粉条和酸菜馅饺子。沈阳土着居民因受山东移民习俗影响，逐渐改变多辈同居一室、房舍家居简陋的习惯，接受了山东面条、煎饼等食品，煎饼铺生意兴隆一时，煎饼卷大葱同葱花大饼一样成为沈阳的一种风味小吃。山东的绣花虎枕与土着的摇车、摇篮，往往同见于一户人家。山东移民的耿直、勤劳，沈阳人的豪爽、乐于助人，合而成为更加淳朴敦厚的民风。解放后，特别是改革开放以来，江浙、安徽等地的民工、生意人及打工者大量涌进沈阳城乡，进一步丰富了沈阳乡风民俗多域化兼容的特点。黑土地接纳了闯关东的移民，闯关东的移民也为本地的经济文化建设洒下了勤劳的汗水。同时，外来移民及其后代，与本地原住民们共同创造了辽沈地区以山东等地移民风情为基点的，关内外相融合的辽宁乡土文化。
独特的乡土文化人文性格就历年考古发掘所见源远流长的历史文化而言，沈阳历史文化属于辽河文化的重要节点。主要表现在于大辽河入海口营口距今28万年之久的“金牛山人”旧石器文化，朝阳喀左境内距今十万年之久的“鸽子洞”旧石器遗址，遍布省内营口等各地的“石棚”巨石文化，距今8000多年的“中华第一村”查海前红山文化遗址，距今7200年的沈阳新乐新石器时代古文化遗存，作为中华文明起源的重要标志之一的牛河梁红山文化，以及辽阳汉魏古墓、朝阳龙城宫城、叶茂台古墓、建昌于道沟墓地、大连营城子汉墓和北票惠宁寺等一大批分布于辽河流域及其支系的历史文化遗存。所以，单纯谈论沈阳文化未免狭隘，更确切地讲，应称之为“辽沈文化”。
南方各地描述辽宁、沈阳人的性格时，往往会用粗犷、豪爽、大气、仗义之类的形容词语来加以概括。实质上，这种文化性格正是本地乡土文化包容性、整合性极强的体现。这种独特的乡土文化人文性格，正是移民文化和以满汉融合为主导的北方多民族文化融合，以及本地特定的历史地理、自然环境综合酿就的结果。这种性格，典型地体现本地恶劣自然环境下生存者的坚忍与锐气，同时又是吸纳了北方游猎民族与山东移民乡土性格混合的结果。
如果说辽沈的乡土文化人文性格还存在另一侧面的话，我想引用作为“东北人写东北人”的大连女作家素素《独语东北》这本书自序里的有关看法。她是辽宁人。辽宁文化是东北文化的主干。她认为：
“东北人有一种与生俱来的王气和霸气，但许多时候，你能看见某些东北人将坦荡和无知连在了一起，将豪勇和粗鄙连在了一起。他们大多是高大的，看上去有力气，却不能吃苦，看上去有尊严，却过着苟且的日子。……东北给了东北人懒惰与野蛮，东北又给了东北人落后与滞重。走东北，我常常感到舒展，气畅，有阳光，有时也觉得窒息，厌恶，焦急。在我的文字里，我有时是乐观的，有时又是相当悲观。”为何是这样，我以为，这位辽宁女作家是看到了本地乡土文化人文性格的劣根性的一面。
同是东北的一位社会学者在《东北人：关东文化》这部专着中分析道，“关东文化在漫长的形成过程中，形成一些独特的价值观念，如勇武好斗的强悍民风，重实轻文的价值取向；求大尚侈的风气；艰苦创业的开发精神。这些价值观念已积淀在东北人心理的深层结构中，并通过若干传承机制获得绵延，在当代东北人身上仍会看到它的影子”。所讲的，也同样是辽沈乡土文化的人文性格。
还是那句老话，“一方水土养一方人”。一方乡土文化的人文性格，塑造着一方乡土的一代又一代。弘扬乡土文化中的优秀人文性格，汰除其中的劣根性，是现代文明对现代辽宁人的最基本要求。在文化日趋多元化的时代，也为本地乡土文化人文性格的包容性和整合性提供了新的发展空间。用固有的这种乡土文化的包容性、整合性品格去接受各种现代文明新事物，当是辽宁人与生俱来的一大优势。扬长避短，利用这种优势广交天下友朋，吸纳各种外部先进事物，发展各项地方事业，建设现代文明的新家园，这个过程，也是塑造乡土文化文明向上的新人文性格的新起点。沈阳的自然环境同古老的农牧渔猎文化传统浑然一体，构成了沈阳地区民风淳朴、豁达、粗犷的丰富文化底蕴。待人热诚、乐于助人、性格豪爽、吃苦耐劳，既是沈阳各族居民在长期共同的社会生活中形成的基本道德风尚，也是沈阳人备受海内外赞誉的美好形象。
基于上述，在本书中，我们主要想通过一些内容板块引导读者从具体事象上，总括地把握沈阳民俗风尚的主要特点。主要板块有，人生礼仪——婚丧嫁娶生日寿诞；四时八节——传统岁时节日；衣食住行——日常生活的细节；游艺娱乐——童年记忆留痕；信仰习俗——心灵中的历史遗绪。民俗语言和语言民俗，是记载、保存地域民俗文化信息最基本的载体，是地域民俗史的最具“复原性能”的“语言化石”。因而，则力求通过本地形式上五彩纷呈的、大量的民俗语言和语言民俗，生动地展示本地区的民俗风尚及其主要特点。或者说，采用了语言民俗志的方式。另外，清末沈阳名士缪润绂的百首风俗竹枝词《沈阳百咏》，一向为研究沈阳乡土民俗文化的人们所看重，被誉为沈阳文化的“清明上河图”。通俗易懂，朗朗上口，对于一般读者来讲，它又是了解沈阳这方乡土民俗文化的通俗读本。但长期以来阅读到其全部内容的只是很少一些专业人士，所以，根据笔者此前发表在《文化学刊》上面的点校本加以简化，作为简明读本附于卷末。
⑤ 安徽 芜湖 旅游
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鸠兹广场
鸠兹广场位于芜湖市中心区。广场依山--赭山，面湖--镜湖，临路--北京路，傍街--中山路步行街，位置优越，视野开阔，环境优美，是承载芜不胡市悠久文化历史内涵，是反映芜湖市过去现在与未来的最富艺术魅力与文化品位的城市'客厅'，是芜湖市中心的一颗璀璨的明珠。大家都知道,不说拉.
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镜湖公园旧称“三八公园”，是芜湖市最早的一座开放式公园。它位于市中心地带，毗邻步行街与鸠兹广场，地理位置优越，具有得天独厚的发展条件。自80年代中期老“三八公园”经过整修投入使用以来，近20年都未经过大规模的全面改造，园内的地面、植被、亭榭等基础设施.
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芜湖凤凰美食街座落于芜湖市中心繁华区----新芜区，与方特欢乐世界. 中山路步行街、九华广场形成来芜湖旅游四大支点.
滨江公园(媲美上海外滩)
芜湖滨江公园2005年成立了建设指挥部，当年6月启动拆迁，这一工程被称为当年的一号重点工程。根据2006年完成的规划设计，整个芜湖滨江公园长达9.5公里，分三期实施。2009年开放的是芜湖滨江公园一期工程，从原芜湖一米厂到青弋江入口，分为5个景观段，长达2公里。
这5个政府公建景观从北到南分别是：旅游码头、海关公园、滨江特色商业走廊、吉和广场、中江塔公园。据介绍，旅游码头定位为旅游观光功能，客运站的造型是腾飞的翅膀；海关公园是最大的景观工程，有着百年历史的海关楼和太古楼都在其中；滨江特色商业走廊结合世贸商业项目，组成滨江商业；吉和广场拥有巨大的瀑布喷泉；中江塔公园古色古香，中江塔与临江塔形成古老和现代的对比。而隐藏在景观工程中的防洪墙，则形成串联5大景观工程的江边景观大道，人们可以漫步防洪墙内外，一览2公里的浩瀚江景。
中江塔
中江塔巍然耸立于青弋江与长江交汇处的江堤上，半依闹市半偎江，古人誉之为“江上芙蓉”，系芜湖市重点文物保护单位。 中江塔始建于明万历四十六年(1618年)，清代康熙八年(1669年)续建落成。楼阁式砖木结构风水宝塔，八角五层，每边长4.1米。塔高43.7米.
长江大桥
芜湖长江大桥是国家“九五”期间重点交通项目，工程规模居中国长江大桥之首。大桥采用低塔斜拉桥桥型，主跨312米，是中国迄今为止公、铁两用桥跨度最大的桥梁。大桥工程采用了10多项新技术、新结构、新材料、新工艺，大大提高了中国公、铁两用桥梁设计、制造、安装水平
神山铸剑遗址
神山铸剑遗址位于芜湖市东北郊,与神山、火炉山、马鞍山连绵一体,山势逶迤,充满历史古韵,相传春秋时期,干将、莫邪在此设炉造剑,经三年铸成雌雄二剑,其剑青光闪烁,锋利无比,刚柔相济。 《图经》云:“干将淬剑于此”。至今山上仍存“淬剑池”、“砥剑石”、“铁门槛”等古迹.
奎潭湖
奎湖位于南陵县北面，紧依205国道，距芜湖市仅16公里，总面积近700公顷，为芜湖市最大的湖泊。“三国”时期，奎潭湖曾是南陵首任县令周瑜训练水师的重要场所，东吴名将黄盖之墓位于湖测,其人文景观丰富。 奎湖素有“鱼米之乡”之称。集自然景观和人文景观于一体。
四褐山
褐 山地处芜湖市北郊，‘文峰塔’系芜湖海拔至高点。褐山滨临长江，登临山巅，远眺扬子江，数十里码头历历在目，长江大桥近在咫尺，俯瞰曹姑洲，田园风光尽收眼底。 褐山林木茂盛，绿荫葱茏，古银杏参天而立；野生灵芝、枸杞等240余种珍贵药材遍布林间；
珩琅山
珩琅山位于芜湖县西河镇，距芜湖市仅25公里，青弋江环绕而过，水陆交通便捷，作为人们节假休闲娱乐场所，开发旅游具有自己独特的优势。珩琅山树木葱茏，两峰对峙，活象店常下廊房，近处有弹乡山，东边建有白马寺，南边有梁武帝时建有兴云寺，寺旁有白云池，池下是代明...珩 琅 山 风 景 区 珩琅山位于芜湖县最南端，南北走向，海拔301.4米,是芜湖县最高峰,这里群山拥聚,绿树成荫, 风光秀丽，冬暖夏凉,泉水叮咚悠扬,花香四季迷漫,是休闲、避暑、疗养、观光胜地.
珩琅古塔
珩琅古塔 始建于南宋德佑元年，[公元1275年，大修于明，万年间，修建座落在珩琅山腰，塔子冈（旧名竹院）底面积11.6平方米，高约29米，六面七层，均由特制的大型青砖而砌，每层每面设有园拱门，外墙嵌客着图案花纹，人们可缘楼阁至塔顶。塔经八百余年载的风雨.
赤铸山
赤铸山位于市东北郊，与神山、火炉山、马鞍山连绵一体，因“山势逶迤”、“曲径幽邃”，为近郊之胜境。赤铸山充满历史古韵，极富传奇色彩。 相传春秋时干将在此设炉造剑，三年成雌雄二剑，其剑青光闪烁，锋利无比。 《图经》云：“干将淬剑于此”。至今山上仍存“淬剑"
玩鞭亭
“玩鞭春色”系古“芜湖八景”之一，千百年来以其动人的历史典故为世人所传颂。 玩鞭亭始建于北宋元丰七年（1085年），后毁：明代重建，清代再修，又废：现亭于1984年新建于市北郊汀棠公园内。亭高10米，二层，八角八柱，金碧辉煌。亭内绘有晋明产帝遗鞭脱身的壁画四幅
人字洞
人字洞位于癞痢山南坡，海拔高度100米，是一处发育在三叠纪岩层中经水溶蚀形成的洞穴，是早期人类较为理想的生息场所。从已暴露的一个侧面，可以清楚地看到洞穴内的堆积情况：厚达40多米的堆积分上、中、下三部分，上段含化石碎骨，中段含石制品、骨制品和丰富的脊椎动物
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繁昌窑遗址分布在安徽省繁昌县城南郊和西郊的山地丘陵地带，为宋代窑址。已发现窑址多处，其中以位于繁昌县南郊的柯家村窑址面积最大，是繁昌窑的主要生产区域，具有代表性。柯家村窑主要烧造青白釉瓷器，其次烧白釉瓷器。种类多为壶、碗、碟、杯等民间日常生活用器，
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西山风景区奇峰异石和溶洞、清泉、瀑布融为一体。有形态各异的奇峰60余座。数不胜数的异石遍布各处，如大神龟、八戒石、百猴朝圣等惟妙惟肖，妙趣横生，其珍性、盆袖景型堪称一绝。西山还是着名的‘牡丹之乡’，每当清明前后，石与花相互辉映，美不胜收。大诗人李白曾
汀堂公园
汀棠公园是全国第一家农民公园，水面广阔，景色秀丽。面积为999亩，其中水域占494亩。玩鞭亭是汀棠公园主要浏览景点之一，始建于北宋远丰七年，即公元1085年，相传此处是东晋明帝被叛军王敦追逼，仓皇逃跑丢下宝鞭的地方。公园草木茂盛，风景宜人。到了春天，“亭花烂
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马仁山位于长江南岸的铜陵、南陵、繁昌三县交界处，居皖南旅游带中部.风景奇特，文化底蕴深厚，素有“皖南张家界，江滨小黄山”之称。景区面积3.3平方公里，最高海拨316米，属亚热带气候，全年气候温和，年平均气温15°C，冬夏长、春秋短，湿度较大，光照充足，四季分
马仁奇峰风景区
仁奇峰风景区位于长江南岸的铜陵、南陵、繁昌三县交界处，居皖南旅游带中部，是安徽省芜湖市唯一的省级森林公园，风景奇特，文化底蕴深厚，素有“皖南张家界，江滨小黄山”之称。景区面积3.3平方公里，最高海拨316米， 属亚热带气候，全年气候温和，年平均气温15°C，
陶辛水韵
“陶辛水韵” 陶辛镇,位于芜湖县,距市区约20公里处。青弋江蜿蜓而过,境内沟渠纵横,碧水环绕,构成了颇具特色 . 1999年“陶辛水韵”被评为芜湖市新十景之一，2002年“陶辛水韵”旅游商标在国家工商总局注册，本景区具备进一步建设的潜力。 陶辛水韵景区面积81.8平方公里
天门烟浪
“天门烟浪” 天门山雄踞芜湖市北郊长江畔，因李白《望天门山》一诗而天下闻名。天门山系‘夹江对峙’的东梁山、西梁山之并称。天门二山中以东梁山最为陡峭，突兀江中，如刀削斧砍，巍巍然砥柱中流，令一泻千里的长江折转北去，形成‘碧水东流至此回’的奇特景象。
赭塔
赭塔，始建于北宋治平二年(一○六五年)。塔高五层，八面吟珑，飞檐饮马，每层嵌有佛像砖雕，塔顶呈圆形，状如一囗倒扣大锅。据传大风曾将塔顶吹掉，大雨漏水如注，有一天突然一口大锅飞来扣在顶上，从此不再漏雨。山、寺、塔层层而高，融为一体，成为着名的芜湖八景之一
西河古镇
安谧宁静的西河古镇位于芜湖县南，处于宣城、南陵、芜湖三地交界处，东濒弋江水，西北与高兴、沈公行政村接壤，呈不规则长方形，面积约0.33平方公里，地处偏僻，人文闭塞。现有幸福、跃进、汤家棚三个居委会，822户，2278人。
乌霞洞
在距县城15公里的省道南（陵）铜（陵）路边的马仁山的山腰，有一座乌霞古寺。寺院后的石壁上，有一处闻名遐迩的乌霞洞。' 乌霞洞，又名五霞洞，俗称乌鸦洞，系本县风景名胜，为《中国名胜辞典》所收录。乌霞洞山势环抱，曲径幽雅。处悬岩峭壁之下，周围奇峰陡峭，怪石林立.
小格里自然风景区
小格里自然风景区位于南陵县南部，距县城35公里。紧依318国道，交通方便。景区总面积近10平方公里，这里林木葱郁，植被良好，动植物资源丰富，奇花异草遍布，为地球同一纬度仅存的原始次生林。 这里峰峦起伏，与古碧山相望，唐代大诗人李白曾慕居于此.
东湖公园
东湖公园位于芜湖县城区和芜湖机械工业开发区之间，总面积200公顷.三面与中心区相连，为水陆活动兼有的开放式公园，该公园自成格局，夹岸垂柳，山青水秀。 东湖有陆地70公顷，水面80公顷，可泛舟、垂钓、游泳。该公园可依形造势，依势造景。
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第十名：可以听涛声的森林公园－日照海滨森林公园（山东·日照）
日照是个海滨城市，以前不是很出名，可是今年炎热的夏天让海滨人满为患，所以许多游客就把目光锁定在了日照。除了海风、沙滩，在这个黄海边的城市里，还有我国最大的海滨森林公园－鲁南海滨国家森林公园。有人问：这里有海滨，海滨有万亩森林公园，会是个什么气象？很难想象吧。是呀，这种靠海的规模如此巨大的森林公园可不多见，趁早来看看？唯一可惜的是这里的森林公园缺少原始的味道。
第九名：藏匿在草原深处的葱郁－那拉提森林公园（新疆·伊犁）
那拉提是一个长满草的地方，许多人为这里的草色倾倒。在一片草色中，还有一座大的森林公园－那拉提森林公园。旅游论坛上许多去过那拉提的旅友们都建议，去那拉提旅游，不一定要去那拉提森林公园，因为它”生长”在一个充斥着美景的地方，周围的美景众多，干嘛要去这里。尽管如此，浓郁的欧亚大陆森林气息在这里满眼尽是。
第八名：人工胜天然的森林公园－千岛湖森林公园（浙江·杭州）
许多驴友说千岛湖森林公园是一座缺少自然的森林公园，一点也不为过，因为这里遍地都是人为的景致。可是你有你的爱好，我有我的理想，还是有许许多多的人在来千岛湖一看湖水”柔情荡漾”的时候，把到森林公园消暑、度假，接触自然作为不可缺少的一部分。
第七名：可以滑雪的森林公园－净月潭森林公园（吉林·长春）
看过《林海雪原》的人都会对片中，战士们足登雪橇，在山林的雪地上穿行的英姿所陶醉，尤其许多南方的朋友，看到雪就像北方的朋友看到海一样兴奋。如果有一天你突然心血来潮，想看雪，想滑雪，想象小鸟一样在山林中滑行，在长春附近就有这样一个地方。而且附近的净月潭听说还是宝岛日月潭的亲妹妹。
第六名：淡雅俊秀极具文化气息的森林公园－琅琊山森林公园（安徽·滁州）
“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，刘梦得先生的这句话的确精辟。这种以故事，以名人出名的地方举不胜举。可想一想要成为国家级的森林公园，要有自然条件基础，那么一点点名气也是必要的，琅琊山森林公园绝对就是这样一个例证。这里山不高，这里林不密，但是这里有的是浓郁的文化气息。
第五名：冰川中的森林公园－海螺沟森林公园（四川·甘孜）
提起冰川，人们会想到晶莹剔透的景观，会想到地球历史的变迁，很难想到森林公园，因为在中国这个地处中纬度的国家，这种现象毕竟太少了。所以，物以稀为贵，海螺沟就以它的冰川，它的冰雪世界，还有繁茂的森林，成为越来越多驴友一个趋之若骛方。
第四名：瀑布灵秀的森林公园－四面山森林公园（重庆）
自从重庆成为直辖市以后，这里就”热个没完”，尤以旅游为盛。所以也就顺便问了问重庆的朋友那里哪些地方比较好玩，朋友说”想看MM去解放碑，想游山玩水去四面山。”这句话就烙在了心里，虽然还未成行，但是解放碑和四面山却无法忘记。尤其四面山，听说一个最大的特点就是瀑布特多。可以用十步一瀑，五步一”布”来形容，有水的山变得灵秀，有水的林变的多情。
第三名：充满热带风情的森林公园－西双版纳原始森林公园（云南·西双版纳）
提起西双版纳，就不能不说傣族，泼水节，还有热带雨林。在上个世纪旅游刚刚火起来的时候，去西双版纳旅游成为一种时尚，许多人因为有一件印有”西双版纳旅游纪念”字样的T恤，可能就会炫于人前。虽然这两年去西双版纳旅游已经变的越来越平常，但是这里绝对是值得一去的旅游胜地，尤以热带雨林吸引驴友，穿越雨林，与大自然来个亲密接触，感受原始与绿色的魅力。第二名：六月飞雪的森林公园－太白山国家森林公园（陕西·宝鸡）
在平均海拔低于1000m的中国中东部地区，一座山能够四季有雪，很是难得；在一座山脉中，涵盖了历史文化和原始森林两样旅游资源的，也是罕见，这就是太白山国家森林公园。太白山背靠的是秦岭，面向关中平原，无疑给它增添了更多的特色，这里宜休闲度假，宜登山揽胜，宜徒步探险……
第一名：云飞雾绕的森林公园－张家界国家森林公园（湖南·张家界）
可能张家界的美丽，早先许多人都发现了，不过能够在79年被吴冠中先生看见，真是一件幸事。就从这一年开始，张家界就像金榜题名的状元，成了千娇百宠的主儿。游人不知疲倦的往湘西北赶路，飞机、火车、汽车竭尽所能的发挥作用，酒店招待所遍地都是。可就这样，还是没有办法让游人满意。张家界到底有什么好呢，想知道吗？一两句是很难说清楚的，就只说一点——张家界森林公园，据说这里是张家界旅游的核心，以其独特的石英砂岩峰林构成的自然风貌和原始次森林的古野景观举世闻名。这种岩峰林和原始森林构成的奇特景观，加之四季多变的天气，构成了一幅云飞雾绕的奇异风景。坐上排行榜的头把交椅不为怪吧
适合年龄 书 名 出 版 社 作 者 推 荐 理 由
活了100万次的猫 接力出版社 佐野洋子 爱有许多次，但只有一次是真爱
一片叶子落下来 南海出版社 利奥 这本书是一首诗，他讲述的是死亡，但你看到的是生命
失落的一角 南海出版社 希尔弗斯坦 缺失，寻找和得到，一切都蕴藏在了简单的线条里面
爱心树 南海出版社 希尔弗斯坦 父母之爱，被这棵树演绎得淋漓尽致
彩绘本中国民间故事56册 浙江少年儿童出版社 众 民族的就是世界的
不一样的卡梅拉系列6册 21世纪出版社 克利斯提昂·艾利施 每一只小鸡的表情都不一样，这是只有孩子才能发现的秘密
山林童话系列3册 少年儿童出版社 葛翠琳 饱含水墨韵味的插画和这些美丽的故事相得益彰
4 荷花镇的早市 21世纪出版社 周翔 一幅民俗画卷
5 不不园 接力出版社 中川李枝子 可爱得没法说
5 波罗系列2册 21世纪出版社 雷吉斯·法勒 极其有趣
6 奥菲利娅的影子剧院 21世纪出版社 米切尔·恩德 一出在灵魂中上演的戏剧
6 铁丝网上的小花 明天出版社 罗伯特·英诺森提 震人心魄
6 吃噩梦的小精灵 21世纪出版社 米切尔·恩德 奇妙
6 世界童话名着连环画（8册） 浙江少年儿童出版社 众 这是一把打开童话之门的钥匙
6 向着明亮那方 新星出版社 金子美铃 如清晨的露水一样，让人不忍伸手去触碰
7 会动的帽子 中国少年儿童出版社 诺索夫 我不知道把这本小书看了多少遍
7 PGC秘密协会 四川少年儿童出版社 英戈利奇 让人忍俊不禁
7 当世界年纪还小的时候 四川少年儿童出版社 舒比格 文字简洁有力，内涵极其丰富
7 装强盗的箱子 中国少年儿童出版社 弗兰克·鲍姆 拜夫里.克尔瑞 一本包含两个内容，前面是鲍姆的短篇童话故事，后面是克尔瑞的中篇童话
7 晴天有时下猪绘本系列7册 21世纪出版社 矢玉四郎 看着封面就想笑，再看内容更是笑得没法停下来
7 阁楼上的光 南海出版公司 希尔弗斯坦 这些诗歌中的想象力让人惊叹，而其中的幽默感更让人咋舌
7 列那狐的故事 人民文学出版社 吉罗夫人 在拟人化的动物故事中，列那狐是最早出现的，也是最有幽默色彩的
8 小熊维尼经典故事2册(任溶溶经典译丛) 浙江少年儿童出版社 任溶溶 永远长不大的维尼，就藏在每个孩子的内心深处
8 柳林风声 春风文艺出版社 肯尼思·格雷厄姆 散文的语言，诗的情怀，让心向往的一个家
8 古田足日作品系列3册 接力出版社 古田足日 在鼹鼠的原野上玩耍，自由自在，与其说这是小说，不如说这是一个游戏
8 佐贺的超级阿嬷 南海出版公司 岛田洋七 淡淡地讲述，深深地感动
8 波普先生的企鹅 新蕾出版社 阿特沃特 一个永远不会过时的故事，因为它来自南极，因为它来自童心
8 全不知三部曲（3册） 中国少年儿童出版社 诺索夫 幽默，单纯，充满异想天开
8 米凯尔盗马记 少年儿童出版社 杨·兰纳普 一个盗窃的念头，却是出于那么善良的心，在笑过之后让人又有点想哭
8 日本童话精选 21世纪出版社 众 孙幼军翻译的一些短篇故事，几乎涵盖了日本最好的童话作者
8 小豆豆系列3册 南海出版公司 黑柳彻子 每个孩子，或者说，每个受着现代教育约束着心灵的孩子，都渴望自己能成为另一个小豆豆
9 火车头大旅行 21世纪出版社 米切尔·恩德 充满了异想天开，这是真正为孩子写的故事
9 十三海盗 21世纪出版社 米切尔·恩德 火车头大旅行的续集，解释了前面的许多悬念
9 林格伦经典作品（8册） 中国少年儿童出版社 林格伦 虽然译文不是很完美，但如果因此而错过林格伦的作品，你会抱憾终生
9 日本大幻想小说（车的颜色是天空的颜色、谢米尔与小潜水艇、黑玫瑰的七个魔法、苹果地里的特别列车） 21世纪出版社 众 东方风味的幻想小说，选目视角独特
9 凯斯特纳作品精华（8册） 明天出版社 凯斯特纳 激动人心的文字，不论是写实还是幻想，他的作品都魅力独特
9 雅典娜童书小经典（红帆、白海豹、金星公主、祖母的故事、北风的背后） 广西师范大学出版社 众 这五本书是整套小经典译丛中最值得一看的
9 奥兹国经典历险故事(全14册) 新蕾出版社 弗兰克·鲍姆 奥兹国的一切都是真正属于孩子的
9 玛丽阿姨（5册） 明天出版社 帕·林·特拉芙斯 几乎每个孩子都会希望拥有这样一个阿姨
9 托芙·扬松奇幻童话（8册） 明天出版社 托芙·扬松 和自然对话的精灵，就像我们小时候的模样
9 珍珠玫瑰 少年儿童出版社 奥璐依奇 精致而纯美的语言，如同星星闪耀在湖面上
9 蜜蜂公主 少年儿童出版社 法朗士 古典而华丽的背景，仿佛时空垂下的一层帷幔，让这个故事缓缓上场
9 风先生和雨太太 少年儿童出版社 保罗・缪塞 风雨也有情，童话的世界里，一切都有生命
9 玻璃孔雀 少年儿童出版社 法吉恩 玻璃是易碎的，而法吉恩的童话却会留在每个孩子的心中，永远发出水晶般的回音
9 神医多立德的故事 少年儿童出版社 休·罗夫丁 小动物说起话来，似乎比人说得更通情达理
9 豆蔻镇的居民和强盗 中国妇女出版社 埃格纳 等 游戏的精神在这个故事里无处不现
9 雨滴项链 新蕾出版社 琼·艾肯 她让一千零一夜走进了现代孩子的生活里
9 《噼—啪》及其它故事 浙江人民出版社 拉布莱依 一个睿智的长者，在天真的主人公背后露出微笑
9 请到我的烟囱街来 浙江少年儿童出版社 贡内尔·林德 平凡的孩子的平凡生活，这里每个细节都仿佛就发生在我们的昨日
9 大盗贼系列3卷 21世纪出版社 普鲁士勒 盗贼的故事并不都是黑暗的，这个故事更像是个让孩子着迷的游戏
9 捉猫故事集 人民文学出版社 埃梅 乡村的动物和两个小女孩，演绎出一幕幕奇妙而又让我们熟悉的童话剧
9 一只聪明的小狐狸 21世纪出版社 拉达 会说话的狐狸没什么稀奇，但拉达的魔力在于，他让这只狐狸具有了一个孩子的个性和灵魂
9 黑猫历险记 湖南少年儿童出版社 拉达 又一个弱小的动物怎样学会了在庞大世界上生存的故事，每个孩子都会为这样的童话着迷，因为这个童话讲述的就是他们自己
9 彩乌鸦世界当代儿童文学精品（16册） 21世纪出版社 众 一套值得看很多遍的书
9 捣蛋鬼日记 中国社会出版社 万巴 捣蛋鬼有很多个，但是会写这样有趣的日记的捣蛋鬼可并不多
9 倒长的树 广东人民出版社 克里山·钱达尔 这棵倒长的树，是时间，更是人类的孩子走过的路
9 阿呜 中国福利会出版社 流火 轻轻推一下就推开了，那就不是我的，或许每个孩子在内心深处，都希望自己是最被宠爱的那一个，但敢于这样大声说出来的，并不多，这就是阿呜的魅力所在
9 “下次开船”港 湖北少年儿童出版社 严文井 这本书的开头远比结尾更好看，也许，是因为唐小西这个淘气包，到后来竟然变得一点不淘气了吧
10 谁也不知道的小小国 接力出版社 佐滕晓 大人们看不到的小人，永远令孩子着迷的话题
10 直到花豆煮熟——小夜的故事 接力出版社 安房直子 在没人看得到的地方，她就是自由的风，这就是小夜，这就是安房
10 安房直子童话（6册） 少年儿童出版社 安房直子 她的童话总让我想起小人鱼，小人鱼的孤独，不是在于她有一条和人类不一样的尾巴，而在于，她有一颗人类无法理解的心
10 两个伊达 接力出版社 松谷美代子 悬念迭出，结局感人
10 内斯比特幻想小说4种 春风文艺出版社 内斯比特 内斯比特的不羁想象力和任溶溶生动有趣的译笔相映成趣
10 鬼怪森林 21世纪出版社 卓尔克·恩维 一部现代版的爱丽丝漫游奇境，鲜明的人物和深刻的寓意，令人过目难忘
10 费里斯比夫人和尼姆的老鼠 湖南少年儿童出版社 罗伯特·奥布赖恩 一本让人振奋的梦幻般的童话，令人欣慰的是它终于即将再版了
10 小书房经典儿童文学译丛（6册） 童趣出版公司 众 和一群生活在上上个世纪的人一起做梦，这是我一生中最难忘的一段历程
10 比利时巨兔 上海译文出版社 布克哈特·施皮嫩 两个故事交织在一处，有幻想又很现实，别有风味的儿童小说
10 纽伯瑞儿童文学奖(8册：亲爱的汉修先生、天使雕像、喜乐与我、雷梦拉8岁、山中岁月、时代广场的蟋蟀、小淘气、黛西之歌) 中国少年儿童出版社 众 站在美国儿童文学的巅峰上，你会发现，他们最牵挂的还是：家
10 效率专家爸爸 新蕾出版社 小盖尔布雷斯 当合上这本书的时候，你会感到，只有智慧，才会让生活如此可爱
10 太空人遇险记 少年儿童出版社 赖特森 将幻想故事说得逼真之极
10 比比扬奇遇记 少年儿童出版社 埃林·彼林 我喜欢这个男孩和魔鬼战斗的过程，这是整个故事最精彩的部分
10 吹牛大王历险记 译林出版社 毕尔格 如果连吹牛也不可以吹到天上去，我们又怎么可能拥有登上月球的那一天
10 狗和精灵的童话 少年儿童出版社 恰佩克 读他的童话需要先深吸一口气，因为如果不这样，接下去你就会喘不上气了
10 法国童话 人民文学出版社 众 法国童话的独特魅力在于，它从不避讳那些只存在于成人世界的东西，比如：爱情和阴谋
10 比波王子的故事 上海译文出版社 皮埃尔·格里帕里 一个人的故事就是所有人的故事，看到这句话的时候，我才明白了一个作家的使命
10 傻瓜城的故事 少年儿童出版社 艾·巴·辛格 从傻瓜城里走出的一群人，就像我们的左邻右舍一样，个个都让我们感到那样的面熟
10 动物远征队 江苏人民出版社 达恩 这里的每个动物都那样自然地组成了队伍中必不可少的一份子，真让人不由想到，整个自然不就是由这样的远征队伍像锁链一样连接起来的？
10 胡桃夹子 浙江文艺出版社 霍夫曼 圣诞节的华美乐章，每个女孩子心底的梦想
10 小鹿班比 少年儿童出版社 弗利克斯·萨尔腾 至善至真的文字就如水一样，可以洗净人的灵魂
10 国际安徒生奖获奖作家书系（32册） 河北少年儿童出版社 众 选篇精良，译文流畅，大多数篇目令人百看不厌
10 叶君健作品全集 中国妇女出版社 叶君健 非常珍贵的一个全集，包括了一个孩子的宴会和小裁缝丁姆的故事这样的绝版好作品
11 小淘气尼古拉绝版故事(全5册) 中国少年儿童出版社 桑贝 小淘气们之所以让我们发笑，只是因为他们和我们一样，都在忍受着大人们安排的那种荒谬的生活而已
11 尼尔斯骑鹅旅行记 少年儿童出版社 拉格洛芙 渊博的知识，让这个童话拥有了无与伦比的宽阔视野
11 红蜡烛和人鱼姑娘 福建人民出版社 小川未明 他不回避自己的忧郁，他相信孩子可以理解这种忧郁，事实上，他是对的
11 E·B·怀特童话集3册 上海译文出版社 怀特 淡淡的忧郁和散文式的细腻笔触，令这些童话有了一种别样的气质
11 傻狗温迪克 新蕾出版社 凯特·迪卡米洛 没人知道这只小狗在微笑后面藏了多少辛酸
11 海蒂 人民文学出版社 约翰娜·施皮里 这不仅仅是一个孩子的故事，这也是一座大山的故事，一个信念的故事
11 小王子 人民文学出版社 圣埃克苏佩里 把爱的学问，早早教给孩子吧，从小王子开始，还不算太晚
11 寻宝六人组合 少年儿童出版社 内斯比特 有趣，不管看多少遍，对内斯比特的文字，我还是只能说，实在有趣
11 愿望潘趣酒 少年儿童出版社 恩德 一个简单而又扣人心弦的童话，愿望的魔力，始终是恩德童话的主题
11 毛毛 21世纪出版社 米切尔·恩德 我最爱的一个童话人物
11 永远讲不完的故事 21世纪出版社 米切尔·恩德 这本书让我发现了我自己真正的愿望
11 魔法学校 21世纪出版社 米切尔·恩德 他的每一个短篇故事都如同一颗思想的珍珠
11 铁路边的孩子们 少年儿童出版社 内斯比特 看到孩子们对着火车挥手的时候，我觉得我的心也被一只小手轻轻地攥紧了
12 汤姆的午夜花园 人民文学出版社 菲莉帕·皮尔斯 如果每个人都可以拥抱自己的童年，这个世界将会变得多么温暖
12 绿山墙的安妮 人民文学出版社 露西·蒙哥马利 安妮是一个精灵，她让我想起顾城的诗：她看见了世界，她是个女孩子
12 爱德华的奇妙之旅 新蕾出版社 凯特·迪卡米洛 寻找自己的价值，这是每个孩子都必须经历的孤独和彷徨之旅
12 蓝色的海豚岛 新蕾出版社 奥台尔 读这部小说，就仿佛在呼吸海上的微风
12 地板下的小人 少年儿童出版社 玛丽·诺顿 借东西的小人的故事后来被改编成了一部搞笑的动画片，可看了原着，你才会知道，作者对这些小人抱有的感情，并非是羡慕，而是同情
12 快乐王子 少年儿童出版社 王尔德 他只是个在讲故事给自己听的爸爸，但这不妨碍他的孩子感觉自己曾经拥有过那样一段幸福的时光
12 小木屋系列(全16册) 天地出版社 罗兰·怀德 每个平淡的生活细节，都深深打动你的内心
12 蓝熊船长的13条半命 人民文学出版社 瓦尔特·莫尔斯 这本书是被我一口气读完的，一旦进入蓝熊的世界，我想任何一颗好奇的心都会无法停止狂跳
12 一岁的小鹿 人民文学出版社 玛·金·罗琳斯 一个孩子最初的爱，总让他发现自己是多么需要长大，而长大之后，他却又会发现，他的生命里再也没有了那清亮的呦呦鹿鸣
12 世界科幻小说精品丛书（28册） 福建少年儿童出版社 众 如果童年里没有这套书的存在，我真的不知道宇宙究竟有多大
12 译林少儿文库（8册：生日快乐、无家可归的小鸟、可怕事件、海边来的新妈妈、教海鸥飞翔的猫、盲音乐家、西顿野生动物故事、巴德,不是巴迪） 译林出版社 众 也许，有的书还是晚一些看，更能体会其中的深意
12 喂，有人在吗？ 作家出版社 乔斯坦·贾德 我是什么？这本书让我学会用外星人的目光审视自己
12 苏菲的世界 作家出版社 乔斯坦·贾德 我是谁？只有站在兔毛的顶端，你才能听懂这样的问题
12 屋顶上的小孩 新蕾出版社 克伦毕斯 从屋顶上走下来的时候，我们已经长大了
13 安徒生童话（永远的珍藏） 四川少年儿童出版社 如果在三岁的时候读过图画书版的安徒生故事，在过了十年之后再看全译本的安徒生故事，又会有一番截然不同的感受
13 白比姆黑耳朵 人民文学出版社 特罗耶波利斯基 每读一遍都会心碎，但还是读了一遍又一遍，还想再读
13 不老泉 上海译文出版社 巴比特 什么是永恒？仅仅这样一个问题就值得你将这个故事看下去
13 宫泽贤治童话永恒经典收藏版（3册） 少年儿童出版社 宫泽贤治 其实这些童话不是写给孩子看的，而是写给和他自己一样孤独的人看的
13 纸牌的秘密 昆仑出版社 乔斯坦·贾德 哲学离我们有多远，这里的回答是，哲学就是我们本身
13 纳尼亚王国传奇（7册） 译林出版社 C·S·刘易斯 这套书让我知道，童话也是可以如此严肃的，或者说，严肃的思想也是可以变成童话的
13 随身典藏馆系列(11册) 新蕾出版社 众 这些富于东方韵味的散文令人百读不厌，小开本的设计非常贴心
14 芒果街上的小屋 译林出版社 桑德拉·希斯内罗丝 你在这本书里可以读到一种新的语言，表达灵魂而非其他任何事物的语言
14 金玫瑰 百花文艺出版社 康.帕乌斯托夫斯基 优雅而灵动的文字，每读一遍仿佛又走过了人生的千百回
14 罗西与苹果酒 海南出版社 洛瑞·李 充满了大地的气息和树木的低语，一个诗人的童年，一种独特的心灵体验
14 缘缘堂随笔 浙江文艺出版社 丰子恺 对童年的一瞥回望，如同他的画卷一样使人心灵安逸
14 城南旧事 中国青年出版社 林海音 转过身，对童年的花儿说一声，再见了
14 胡萝卜须 百花文艺出版社 儒勒.列那尔 这本书包括了列那尔的胡萝卜须和自然记事两部代表作，前者描写的是动物般的人，后者描写的却是富有人性的动物
14 小银和我 人民文学出版社 希梅内斯 美得令人难以置信，每读一遍都能得到一种精神上的愉悦
14 自然与人生 上海文化出版社 德富芦花 清新，恬淡，悠远
14 一个人的村庄 春风文艺出版社 刘亮程 一个人看天，一个人数云，一个人微笑，一个人的村庄，就是全世界
14 点一盏心灯 中国友谊出版公司 刘墉 短小的警句，彻悟的人生
14 银河系漫游指南 四川科学技术出版社 亚当斯 颠覆一切，包括宇宙
14 献给阿尔吉侬的花束 辽宁教育出版社 凯斯 从没有一部科幻小说让我流泪，但是他做到了
14 林清玄散文 浙江文艺出版社 林清玄 如一杯茶，使人饮时沉醉，使人饮后清醒
这些都是本人自己平时听的动漫歌曲
1.星星弹奏的童话
2.黑执事op
3.get over 棋魂主题曲
4.every heart ミンナノキモチ（这首歌是日文歌，但是是韩国人唱的，就是BOA）
5.ふたつの鼓动と赤い罪
6.himoti(叛逆的鲁鲁修)
7.Reincarnation叛逆鲁鲁修c.c角色歌
8.さよならは言わないで
9.growing of my heart
10.destiny（高达seed）
11.HIGH and MIGHTY COLOR- PRIDE
12.高达seed(你我相似)
13.高达seed(reason)
14.晓之车（高达seed）
15.我爱罗的回忆（很感人的一首歌啊）
16.潘多拉之心+OP+完整版
17.旅程（LOVELESS片尾曲）
18月之束缚
19.灼眼的夏娜 赤い涙
20.灼眼的夏娜II-OP
这是比较经典的20首动漫歌曲
还有其他的，也是日文的
1.my all(滨崎步）
2.ここにいるよ feat
3.そばにいるね-青山テルマ Feat（这是偶的最爱啊，很经典的，这首歌和ここにいるよ feat人都是同个的，有点差不多）
4.抱いてセニョリータ山下智久
5.泪的告白（很伤感的一首歌~~~）
还有一些很好听点的英文歌
1.everytime you kissed me（这是潘多拉之心的最终话的插曲，不过是英文歌，超赞的！！！）
2.do it all night（这是劲舞里很经典的一首英文歌哦）
3.inconsolable（后街男孩的一首歌，很不错的说）
4.上帝是个女孩
5.just one last dance
⑧ 在安徽去哪里旅游好
安徽省十大旅游景点
1、黄山：
黄山为国家级风景名胜区、国家AAAAA级旅游景区、国家地质公园、爱国主义教育基地、世界文化与自然双重遗产。
黄山雄踞于中国安徽省南部，是蜚声中外的旅游胜地，黄山与黄河、长江、长城齐名，成为中华民族的又一象征。1990年12月被联合国教科文组织列入“世界文化与自然遗产”名录，令世人神往。以“奇松、怪石、云海、温泉”四绝而闻名于世。她是中国十大风景名胜中唯一的山岳风景区，作为中国山之代表，黄山集中国名山之大成，自古就有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的说法。黄山还兼有“天然动物园和天下植物园”之称。黄山正以它雄奇的容貌迎接着四海宾客。
黄山的风景区面积约154平方公里，其中有莲花峰、光明峰等大小72个山顶、天都峰三大主峰都在海拔1800米以上。其二湖、三瀑、十六泉、二十四溪相映争辉。黄山松针叶短粗，顶平如削，形态奇特。着名的松树有迎客松、卧龙松、黑虎松、麒麟松、-松等。
黄山的奇峰怪石是大自然雕刻家留下的杰作，有的似人，有的似物，似禽，似兽，惟妙惟肖。最着名的怪石有“猴子观海”，还有“梦笔生花”、“仙人下棋”、“犀牛望月”、“金鸡叫天门”、“孔雀戏莲花”云海，.....凡此等等。黄山四季景色各异，日出、晚霞、华彩、佛光和雾淞等时令景观各得其趣，真可谓人间仙境。
黄山的风景区面积约154平方公里，其中有莲花峰、光明峰等大小72个山顶、天都峰三大主峰都在海拔1800米以上。其二湖、三瀑、十六泉、二十四溪相映争辉。黄山松针叶短粗，顶平如削，形态奇特。着名的松树有迎客松、卧龙松、黑虎松、麒麟松、-松等。
黄山的奇峰怪石是大自然雕刻家留下的杰作，有的似人，有的似物，似禽，似兽，惟妙惟肖。最着名的怪石有“猴子观海”，还有“梦笔生花”、“仙人下棋”、“犀牛望月”、“金鸡叫天门”、“孔雀戏莲花”云海，.....凡此等等。黄山四季景色各异，日出、晚霞、华彩、佛光和雾淞等时令景观各得其趣，真可谓人间仙境。
2、天柱山：
天柱山为国家级风景名胜区、国家AAAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位、国家级森林公园、国家地质公园、科普教育基地。
天柱山，又名皖山，位于安徽省潜山县境内。因其主峰“一柱擎天”而得名。公元106年，汉武帝登礼天柱山“号曰南岳”，589年，隋文帝诏南岳为衡山，故天柱山又称古南岳。又因春秋时为皖国封地，山名皖山，水为皖水，安徽省简称“皖”即源于此，故天柱山为安徽的“源头山”。天柱山有雄峰奇石、幽洞秀水，绰约多姿，纯朴自然，居“南国第一”。1982年被国务院批准为“全国第一批重点风景名胜”1992年又被批为国家级森林公园。天柱山有号称“花岗岩第一秘府”的神秘谷；有天下奇观石牛古洞、摩岩石刻；有中国第三大高山湖泊--“炼丹湖”以及禅宗第三代祖庭三祖禅寺等景观。
天柱山是国家首批重点风景名胜区、国家AAAAA级旅游区、国家森林公园、国家地质公园、国家自然与文化双遗产地，是中国“最具潜力的十大风景名胜区”之一。景区面积102.72KM2，保护区面积304KM2，分大龙窝、佛光寺、龙潭河、西关寨等八大景区。公元前106年，汉武帝登礼天柱山，赐封“南岳”称号。隋开皇九年，炀帝扩疆，改称湖南衡山为南岳，但天柱山仍被尊称为“古南岳”。历代帝王或亲自礼祭或遣吏致祭南岳天柱山。春秋时为皖国封地，山名皖山，水名皖水，安徽省简称“皖”即源于此，因此天柱山又名皖山，是安徽的源头山。
天柱山是以花岗岩峰丛地貌为主的山岳型景区，既具北山之雄，又具南岭之秀，奇峰、怪石、密洞、幽瀑星罗密布。天柱山因为拥有目前世界裸露面积最大最深超高压变质带，日前已顺利通过联合国教科文组织世界地质公园专家实地验收，有望2011年内荣列世界地质公园名录。天柱峰海拔1489.8米，拔地而起，雄峙江淮。这里有花岗岩第一秘府洞穴――神秘谷，上下迂回，幽深莫测；这里有全国第三大高山人工湖――炼丹湖如一块碧玉镶嵌在群峰之中……明代大诗人李庚曾惊呼“天下有奇观，争似此山好。”
3、西递 ：
西递为国家AAAAA级旅游景区、爱国主义教育基地、世界文化遗产。
西递位于皖南徽州黟县（安徽省黄山市黟县）城东8公里处，始建于北宋皇祐年间，距今已有近千年的历史。黟县原属古徽州，西递地处徽州府西部，因设驿站“铺递所”而得名。宏村位于黟县城北10公里处，始建于南宋绍兴元年，汪氏家族在此地建楼、拦河筑坝、引水入村，距今已有800余年历史。
西递的明清古建筑群是我国徽派建筑艺术的典型代表，至今仍完好保存着120幢明清邸宅。西递有着陶渊明在《桃花源记》中塑造的“世外桃源”的生态环境和风情，该村落素有“桃花源里人家”之美誉。
西递以其悠久灿烂的传统文化、精湛超群的徽派明清民居、朴实纯美的民俗风情，以及高超精巧的徽派木雕、砖雕、石雕，闻名于全国。最有特色的民宅有大夫第、膺福堂、惇仁堂、西园、瑞玉庭等。“胡文光牌坊”又称“西递牌楼”，是明代徽派石坊的代表作，是西递的标志。西递村人杰地灵，培养出了明代荆藩首相胡文光、清代二品官胡尚赠、巨富豪商胡贯三等一批国家栋梁之材和儒商。历经数百年社会的动荡，风雨的侵袭，虽半数以上的古民居、祠堂、书院、牌坊已毁，但仍保留下数百幢古民居，从整体上保留下明清村落的基本面貌和特征。
西递被专家、学者称誉为“中国传统文化的缩影”、“中国明清民居博物馆”。
4、宏村：
宏村为国家AAAAA级旅游景区、爱国主义教育基地、世界文化遗产。
宏村，位于黄山南麓黟县东北部，是古黟桃花源里一座奇特的牛形水系古村落，被誉为“中国画里乡村”。南宋绍兴年间，宏村人独具匠心开仿生学之先河，建造出堪称“中国一绝”的人工水系村落，整个村落就像一头悠闲的水牛静卧在青山绿水之中。
村庄现完好保存明清古民居140余幢，整个村落建筑不仅拥有优美的环境，合理的功能布局，典雅的建筑造型，而且与大自然紧密相融，创造出一个既合乎科学，又富有情趣的生活居住环境，是中国传统民居的杰出代表之一。建筑中的三雕艺术令人叫绝，雕刻刀法就像北方的剪纸一样精细，流畅。大与小的运用，疏与密的处理，粗与细的对比都恰到好处。着名景点有：南湖春晓、书院诵读、月沼风荷、牛肠水圳、双溪映碧、亭前古树、雷岗夕照等。
宏村整个村落布局似牛形，故被人们称为“牛形村”。全村以耸峙高昂的雷岗山为“牛头”，青翠苍郁的古树为“牛角”，鳞次栉比的楼舍为“牛身”，碧波荡漾的月沼、南湖为“牛胃”和“牛肚”，穿堂绕屋，九曲十弯的水圳为“牛肠”，村边的四座古桥为“牛脚”，宏村就似一头卧牛处于青山环绕、稻田连绵的山岗之中。
承志堂等一大批独具匠心、精雕细刻的明清古民居至今保存完好。融湖光山色与层楼叠院为一体，自然景观与人文景观于一身，四周山色与粉墙黛瓦倒映湖中，好似一幅徐徐展开的画卷。宏村是解密几百年徽商兴衰的必去之地，2000年被列入世界文化遗产名录，2011年被评为国家5A级景区。
5、九华山：
九华山为国家级风景名胜区、国家AAAAA级旅游景区、爱国主义教育基地。
九华山位于安徽省池州市境内，是以佛教文化和自然与人文胜景为特色的山岳型国家级风景名胜区，是中国佛教四大名山之一、国家首批5A级旅游景区、国家首批自然与文化双遗产地，安徽省“两山一湖”（九华山、太平湖、黄山）旅游开发战略的主景区。景区规划面积120平方公里，保护面积174平方公里，由11大景区组成。
九华山天开神奇，清丽脱俗，是大自然造化的精品，有“莲花佛国”之称。境内群峰竞秀，怪石林立，九大主峰如九朵莲花，千姿百态，各具神韵。连绵山峰形成的天然睡佛，成为自然景观与佛教文化有机融合的典范。景区内处处清溪幽潭、飞瀑流泉，构成了一幅幅清新自然的山水画卷。还有云海、日出、雾淞、佛光等自然奇观，气象万千，美不胜收，素有“秀甲江南”之誉。
九华山气候温和，土地湿润，生态环境佳美，森林覆盖率达90%以上，有1460多种植物和216种珍稀野生动物。基于生态的多样性和完整性，九华山季节分明，四时之景不同。春天，满山吐芳，百鸟和鸣；夏天，佳木繁阴，谷风清凉；秋天，层林尽染，别富情趣；冬天，琼楼玉宇，超然空灵。四时美景不同，让人叹为观止。
九华山以地藏菩萨道场驰名天下，享誉海内外。公元719年，新罗国（韩国）王子金乔觉渡海来唐，卓锡九华，苦心修行75载，99岁圆寂，因其生前逝后各种瑞相酷似佛经中记载的地藏菩萨，僧众尊他为地藏菩萨应世，九华山遂辟为地藏菩萨道场。受地藏菩萨“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”的宏愿感召，自唐以来，寺院日增，僧众云集，香火之盛甲于天下。九华山现存寺庙99座，僧尼近千人，佛像万余樽。长期以来，各大寺庙佛事频繁，晨钟暮鼓，梵音袅袅，朝山礼佛的教徒信众络绎不绝。九华山历代高僧辈出，从唐至今自然形成了15樽肉身，现有5樽可供观瞻，其中明代无瑕和尚肉身被崇祯皇帝敕封为“应身菩萨”，1999年1月发现的仁义师太肉身是世界上唯一的比丘尼肉身。在气候常年湿润的自然条件下，肉身不腐已成为生命科学之谜，引起了社会广泛关注，更为九华山增添了一分庄严神秘的色彩。
6、棠樾石牌坊群：
棠樾石牌坊群为国家AAAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位。
棠樾石牌坊群位于安徽省歙县城西6公里处，为棠樾村的鲍氏家族旌表本族历史上有卓着功德人物的建筑群。由七座巨型石牌坊组成，跨村头石板大道迤逦而建。其中三座为明代所建，四座为清代所建。牌坊群中有碑亭，牌坊群进村一端有鲍氏宗祠，祠内有清干隆帝“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡”的御书对联。牌坊群按“忠孝节义”顺序排列，石牌坊粗壮简朴，体现了徽派石雕风格。
在棠樾村头，坐落着7座气势恢弘的古牌坊。这些牌坊按照“忠孝节义”的顺序排列。述说着几百年来这座村庄的兴衰。这些造型精美的石坊和村中的男祠，女祠已是黄山市的一个重要的旅游景点。
棠樾牌坊群就是明清时期建筑艺术的代表作。一连7座，建筑风格浑然一体，虽然时间跨度长达几百年，但形同一气呵成。据建筑专家们讲：棠樾牌坊对研究明清时代的政治、经济、文化及建筑艺术和徽商的形成和发展，甚至民居民俗都有极其重要价值。歙县棠樾青石牌坊群，既不用钉，又不用铆，石与石之间巧妙结合，可历千百年不倒不败，一座一座直冲云霄，一座座精心设计和施工，一座又一座经官批御审，历代统治者用这一特殊方式来表彰那些在社会中有“贡献”的人，这足以证明历代都极为重视“精神文明”的建设。这些不仅给后人留下精神财富，也留下了文化艺术和建筑技术等许多方面的财富。
7、呈坎景区：
呈坎景区为国家AAAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位。
呈坎位于世界自然和文化遗产——黄山风景区的南麓，在徽州区通往黄山的公路佛子岭段折向东北五公里处，北距黄山40公里，南距徽州区政府驻地——岩寺镇15公里。呈坎地处青山翠竹之中，集自然景观、人文景观为一体。
中国风水第一村——呈坎八卦村，是世界迄今保存最古老、最神秘的东汉八卦村。这里早在新石器时代就有人类活动的足迹，西周时期这里曾产生过灿烂的青铜文化。三国以前是山越人居住，山越人刀耕火种，过着一种于世隔绝的生活。东汉三国时期孙权（东吴）统帅诸葛亮的哥哥诸葛瑾、吕蒙来到此地征服山越人。见此地地处万山之中，四面矗立着八座大山，中间是一平方公里的洼地，”山形交错，水色清澄，人情庞实，伦理端严。““有田可耕，有水可渔，脉祖黄山，五星朝拱，可开百世不迁之族”一条河流由北向南宛如一条腾飞的巨龙穿村而过并有众多小溪汇聚，犹如”九龙戏珠“。观其象、又形似一幅天然八卦图。是人间罕见的风水宝地，便在此定居下来，整个村落按着先天八卦的形式来布局建村，同时易名为”龙溪“。
民间俗语诠释走进呈坎：”十有九迷路，留在呈坎富“。宋代理学家朱熹赞誉呈坎：”呈坎双贤里，江南第一村“。呈坎现今完整保存着1800年前东汉时期建村的八卦风水布局和建筑街巷、村落风水文化、三街九十九巷的古村落肌理以及东汉、唐、宋、元、明、清等历代保存完好古建筑、遗址180多处和部分出土的新石器、青铜器、国家重点文物等。
呈坎位于世界自然和文化遗产——黄山风景区的南麓，在徽州区通往黄山的公路佛子岭段折向东北五公里处，北距黄山40公里，南距徽州区政府驻地——岩寺镇15公里。呈坎地处青山翠竹之中，集自然景观、人文景观为一体。
中国风水第一村——呈坎八卦村，是世界迄今保存最古老、最神秘的东汉八卦村。这里早在新石器时代就有人类活动的足迹，西周时期这里曾产生过灿烂的青铜文化。三国以前是山越人居住，山越人刀耕火种，过着一种于世隔绝的生活。东汉三国时期孙权（东吴）统帅诸葛亮的哥哥诸葛瑾、吕蒙来到此地征服山越人。见此地地处万山之中，四面矗立着八座大山，中间是一平方公里的洼地，”山形交错，水色清澄，人情庞实，伦理端严。““有田可耕，有水可渔，脉祖黄山，五星朝拱，可开百世不迁之族”一条河流由北向南宛如一条腾飞的巨龙穿村而过并有众多小溪汇聚，犹如”九龙戏珠“。观其象、又形似一幅天然八卦图。是人间罕见的风水宝地，便在此定居下来，整个村落按着先天八卦的形式来布局建村，同时易名为”龙溪“。
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中国风水第一村——呈坎八卦村，是世界迄今保存最古老、最神秘的东汉八卦村。这里早在新石器时代就有人类活动的足迹，西周时期这里曾产生过灿烂的青铜文化。三国以前是山越人居住，山越人刀耕火种，过着一种于世隔绝的生活。东汉三国时期孙权（东吴）统帅诸葛亮的哥哥诸葛瑾、吕蒙来到此地征服山越人。见此地地处万山之中，四面矗立着八座大山，中间是一平方公里的洼地，”山形交错，水色清澄，人情庞实，伦理端严。““有田可耕，有水可渔，脉祖黄山，五星朝拱，可开百世不迁之族”一条河流由北向南宛如一条腾飞的巨龙穿村而过并有众多小溪汇聚，犹如”九龙戏珠“。观其象、又形似一幅天然八卦图。是人间罕见的风水宝地，便在此定居下来，整个村落按着先天八卦的形式来布局建村，同时易名为”龙溪“。
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中国风水第一村——呈坎八卦村，是世界迄今保存最古老、最神秘的东汉八卦村。这里早在新石器时代就有人类活动的足迹，西周时期这里曾产生过灿烂的青铜文化。三国以前是山越人居住，山越人刀耕火种，过着一种于世隔绝的生活。东汉三国时期孙权（东吴）统帅诸葛亮的哥哥诸葛瑾、吕蒙来到此地征服山越人。见此地地处万山之中，四面矗立着八座大山，中间是一平方公里的洼地，”山形交错，水色清澄，人情庞实，伦理端严。““有田可耕，有水可渔，脉祖黄山，五星朝拱，可开百世不迁之族”一条河流由北向南宛如一条腾飞的巨龙穿村而过并有众多小溪汇聚，犹如”九龙戏珠“。观其象、又形似一幅天然八卦图。是人间罕见的风水宝地，便在此定居下来，整个村落按着先天八卦的形式来布局建村，同时易名为”龙溪“。
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呈坎位于世界自然和文化遗产——黄山风景区的南麓，在徽州区通往黄山的公路佛子岭段折向东北五公里处，北距黄山40公里，南距徽州区政府驻地——岩寺镇15公里。呈坎地处青山翠竹之中，集自然景观、人文景观为一体。
中国风水第一村——呈坎八卦村，是世界迄今保存最古老、最神秘的东汉八卦村。这里早在新石器时代就有人类活动的足迹，西周时期这里曾产生过灿烂的青铜文化。三国以前是山越人居住，山越人刀耕火种，过着一种于世隔绝的生活。东汉三国时期孙权（东吴）统帅诸葛亮的哥哥诸葛瑾、吕蒙来到此地征服山越人。见此地地处万山之中，四面矗立着八座大山，中间是一平方公里的洼地，”山形交错，水色清澄，人情庞实，伦理端严。““有田可耕，有水可渔，脉祖黄山，五星朝拱，可开百世不迁之族”一条河流由北向南宛如一条腾飞的巨龙穿村而过并有众多小溪汇聚，犹如”九龙戏珠“。观其象、又形似一幅天然八卦图。是人间罕见的风水宝地，便在此定居下来，整个村落按着先天八卦的形式来布局建村，同时易名为”龙溪“。
民间俗语诠释走进呈坎：”十有九迷路，留在呈坎富“。宋代理学家朱熹赞誉呈坎：”呈坎双贤里，江南第一村“。呈坎现今完整保存着1800年前东汉时期建村的八卦风水布局和建筑街巷、村落风水文化、三街九十九巷的古村落肌理以及东汉、唐、宋、元、明、清等历代保存完好古建筑、遗址180多处和部分出土的新石器、青铜器、国家重点文物等。
8、唐模景区：
唐模景区为国家AAAAA级旅游景区。
安徽省黄山市徽州唐模古村，始建于唐、发展于宋元、盛于明清，历史传说因其经济活跃、民风淳朴，而被誉为“唐朝模范村”，是徽州历史悠久、人文沉淀深厚的文明古村。游历其中，如诗如醉。徽州唐模村落在选址和布局上非常讲究人与自然的和谐统一，田园风光幽雅别致、亭坊街桥古韵悠悠，青山绿水，粉墙黛瓦，特别是别样的古老水街，使人备感吉祥平和，堪称徽派气息浓郁的典型古村落，现已成为安徽省唯一一家全国文明村、安徽省优秀文明示范景区。
唐模村以狮子山为支撑点，村的西南面有一方圆数十里的丘陵地带象形山；东、北、西面是广阔的小平原；越过狮子山7华里即为丰乐河。如今村中还保存着较完好的青石板路，一条小溪穿村而过，溪中有一座清代建造的高阳桥。过桥即见小溪南面的古银杏林。林前有太子塘，塘右侧有太子庙。紧依太子庙是一座典型的古徽建筑"状元府"。相隔一巷之地的是现-民党要员许村玉的旧宅。过高阳桥沿小溪北面而下，有尼姑庵和许氏大祠堂。再往前便可见到闻名中外的唐模小西湖。越过小西湖，即见全国罕见的"同胞翰林"碑坊。八角亭、蜈蚣桥深深掩藏在郁葱的樟树林中。唐模村堪称为一座园林式古建筑物馆。
唐模的风雅历史，可以追溯到很早。从唐模越国公汪华的太曾祖父叔创建唐模，到1087年郡北投靠而来的许家兄弟繁衍成大姓望族之后仍沿用唐模。千余年来，“唐模”这块牌子上始终灿烂生辉着忠孝文化的光环，有关许氏家族的”文章“亦很多，比如”孝子湖“、比如”一村三翰林“之说。
9、鲍家花园：
鲍家花园为国家AAAAA级旅游景区。
鲍家花园位于棠樾牌坊群边，
为人工开发的景点。主要有“盆景园”（含精品园、流派园、山石园）、大草坪、入口广场、广场鸽、徽文化展示馆（书画名家真迹、文房四宝等）、四季花园（植物景区、春厦秋科各色植物观赏区）、乡土花园（黄山地区特色植物）、茶园坡、松林坡、观鱼池、游乐湖、垂钓湖、经济水生植物园（湖）、游船码头、山石瀑布、盆景培育基地、陶吧、茶楼、注作坊等游赏项目，以徽商私家园林为背景，以徽派盆景为主题，同时荟萃国内外各流派盆景精华，与牌房群景区融为一体，相得益彰，构成一幅完整的徵商故里。
10、黄山市古徽州文化旅游区：
黄山市古徽州文化旅游区为国家AAAAA级旅游景区
古徽州文化旅游区位于徽文化发祥地安徽省黄山市，由徽州古城、牌坊群鲍家花园、唐模、潜口民宅、呈坎五大精品景区组成，北依黄山，南接千岛湖。徽州古城是徽州府治所在地，是保存最为完好的中国四大古城之一。棠樾牌坊群为中国最大的牌坊群落，由明清七座紧紧相连的石坊组成，蔚为壮观。唐模，有中国水口园林第一村的美誉。田园风光优雅别致，法式浪漫风情与徽州古村落丝丝入扣。呈坎，被誉为中国风水第一村，这里融自然山水为一体，按《易经》八卦风水理论选址布局，诠释了天地万物相生克的先哲理论。潜口民宅被誉为我国明清民间建筑艺术的活专着，荟萃了明清时期徽州最经典、最具代表性的徽州民居。古徽州文化旅游区通过对古城生活、宗祠文化、牌坊文化、徽商文化、村落文化、民居文化的聚集，将中华三大地域文化之一的“徽文化”完美鲜活地呈现于世。