绝地求生陆夫子在哪里直播
A. 陆九渊是个怎样的人
陆九渊
陆九渊(1139～1192) ，号象山先生，字子静。南宋着名哲学家、教育家，江西抚州金溪人。与当时着名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。
陆九渊一生的辉煌在于创立学派，从事传道授业活动，受到他教育的学生多达数千人。他以“心即理”为核心，创立“心学”，强调“自作主宰”，宣扬精神的动性作用。他的学说独树一帜，与当时以朱熹为代表的正宗理学相抗衡。1145年4月，他与朱熹在江西上饶的鹅湖寺会晤，研讨治学方式和态度。朱熹持客观唯心主义观点，主张通过博览群书和对外物的观察来启发内心的知识；陆九渊持主观唯心主义观点，认为应“先发明人之本心然后使之博览”，所谓“心即是理”，毋须在读书穷理方面过多地费功夫。双方赋诗论辩。陆指责朱“支离”，朱讥讽陆“禅学”，两派学术见解争持不下。这就是史学家所说的“鹅湖之会”、“鹅湖大辩论”。陆九渊的思想经后人充实、发挥，成为明清以来的主要哲学思潮，一直影响到近现代中国的思想界。着名学者郭沫若、马一浮都认为深受陆九渊思想的影响。
南宋光宗绍熙元年（1190年），50岁的陆九渊被任命为荆湖北路荆门知军。次年九月初三，陆九渊千里迢迢从江西到荆门上任。当时，金兵南侵压境，荆门地处南宋边防前线。陆九渊看见荆门没有城墙，认为这个行政区域位于江汉平原，道路四通八达，南面捍卫江陵，北面支援襄阳，东面守护随州、钟祥，西面扼守宜昌；荆门巩固，四邻才有依靠，不然就会腹背受敌。于是，下决心修筑了城墙。
陆九渊大刀阔斧地改革荆门军的税收弊端和不合理的体制以及官场的陈规陋习。外地的商贩纷纷前来荆门做生意，使荆门的税收日增。他推荐或提拔下属，并不看重资历与出身。他认为，古代录用地方官员，由于不受资历和出身的限制，表现好坏便容易区别，后世斤斤计较资历和出身，有无政绩就不容易判明。
陆九渊清正廉明，秉公执法。有人告状，他不拘早晚，亲自接见受理。断案多以调解为主。如控诉的内容涉及隐私、违背人伦和有伤风化的，就劝说告状人自动撤回上诉，以便维护社会道德风尚的淳厚。只有罪行严重、情节恶劣和屡劝不改的才依律惩治。所以民事诉讼越来越少，到上任第二年，来打官司的每月不过两三起。
陆九渊在象山东坡筑亭，宣讲理学，听众往往多达数百人。荆门原先闭塞的民风和鄙陋习俗显着改变。各级主管部门交相列举陆九渊在荆门的政绩奏报朝廷。益国公、左丞相周必大曾强调，荆门军治理成效突出，可作地方长官“躬行”的榜样。
1193年初，陆九渊在荆门病逝，棺殓时，官员百姓痛哭祭奠，满街满巷充塞着吊唁的人群。出殡时，送葬者多达数千人。他死后，谥为“文安”。
为纪念陆九渊，后人将荆门蒙山改称象山，在荆门城西象山东麓当年陆九渊受理民事诉讼和讲学的象山书院遗址兴建陆文安公祠（俗称陆夫子祠和陆公祠）。
中国南宋思想家、教育家。字子静，江西抚州金溪县人，曾在贵溪龙虎山建茅舍聚徒讲学，因其山形如象，自号象山翁，世称象山先生。“居山五年，阅其簿，来见者逾数千人”。乾道八年(1172)登进士第。他承认王安石英才盖世，不合流俗，但认为王安石学术上没有触及根本，不苟同其政治改革。对“靖康之变”胸怀复仇雪耻的大义，故访求智勇之士，共谋恢复失地。任地方官时，政绩颇着，并不忘教育，常授徒讲学。去官归里后，他在学宫内设讲席，贵贱老少都赶来听讲，据《象山年谱》称，“从游之盛，未见有此”。
陆九渊与朱熹同时，两人都是理学家，但朱属于客观唯心主义，而陆属于主观唯心主义。陆学直接于孟子的“万物皆备于我”的“心学”，认为“人心至灵，此理至明；人皆具有心，心皆具是理”；“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”；“宇宙内事是己分内事，己分内事是宇宙内事”。他认为人们的心和理都是天赋的，永恒不变的，仁义礼智信等封建道德也是人的天性所固有的，不是外铄的。学的目的就在于穷此理，尽此心。人难免受物欲的蒙蔽，受了蒙蔽，心就不灵，理就不明，必须通过师友讲学，切磋琢磨，鞭策自己，以恢复心的本然。修养功夫在于求诸内，存心养心。具体方法是切己体察，求其放心，明义利之辨。自称这种方法为“简易功夫”，是“立乎其大者”，是“知本”，是“明本心”。至于读书，则最重视 《大学》、《中庸》、《论语》 和《孟子》，要求联系日用事物讽咏自得，反对习注疏章句之学，场屋之文，以谋求利禄。他和朱熹常相辩难。他们二人有两次会讲颇具影响，第一次是在淳熙二年(1175)“鹅湖之会”(鹅湖书院旧地，在今江西铅山县)，朱主张先博览而后归之于约，以陆的教法太简易，陆主张先发明人的本心而后使之博览，以朱的教法为支离。第二次是在淳熙八年(1181)，朱请陆登白鹿洞书院讲堂，讲“君子喻于义，小人喻于利”，朱则认为切中学者隐微深固之疾，当共守勿忘。朱熹晚年曾劝学者兼取两家之长，并对陆表示敬意。有人曾劝陆九渊着书，他说:“六经注我，我注六经”，又说“学苟知本，六经皆我注脚”，陆学为明代王守仁(阳明)所发展，世称“陆王学派”，着有《象山全集》行世。
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陆象山，名九渊，字子静，南宋金溪青田人，是与朱嘉双峰并峙的理学大师、中国“心学”的创始人。明代王阳明发展其学说，成为中国哲学史上着名的“陆王学派”，对近代中国理学产生深远影响。
陆象山是宋明两代主观唯心主义一般所谓“心学”的开山祖。这种“心
学”，有其所从产生的社会根源，也有其理论上的一定承传关系。宋元学案
论陆象山的学术渊源，有如下一些记载：
“象山之学，先立乎其大者，本乎盂子。……程门自谢上蔡（良佐）以
后，王信伯（苹）、林竹轩（季仲）、张无垢至于林艾轩（光朝），皆其前
茅，及象山而大成，而其宗传亦最广。”（宋元学案卷五八象山学案全祖望
语）
“三陆子之学，梭山启之，复斋昌之，象山成之。……复斋却尝从襄陵
许（忻）氏入手，喜为讨论之学。宋史但言复斋与象山和而不同，考之包恢
之言，则梭山亦然。”（同上卷五七梭山复斋学案全祖望语）
“刘静春曰：陆子寿兄弟之学�淖谖薰浮！保ㄍ�希?
“黄东发（震）曰：复斋之学，大抵与象山相上下。象山以自己之精神
为主宰，复斋就天赋之形色为躬行，皆以讲不传之学为己任，皆谓当今之世，
舍我其谁，掀动一时，听者多靡。……（复斋）遂与象山号二陆。”（同上）
“梓材案：黄氏（宗羲）本从梭山为金溪学案之一，复斋为金溪学案之
二，谢山则并称之曰梭山复斋学案。”“黄氏本以是卷为金溪学案之三，谢
山则称为象山学案。”（宋元学案卷五七、五八）
“宗羲案：（象山）先生之学，以‘尊德性’为宗，……同时紫阳之学，
则以‘道问学，为主。……宗朱者诋陆为狂禅，宗陆者以朱为俗学。两家之
学，各成门户，几如冰炭矣。”（同上卷五八象山学案）
从上述材料，我们可以得到三点认识：（一）同时与朱学并成为学术宗
派的象山之学，是一个以陆氏家族为其核心的独立的学派；（二）这个学派
的前趋是程门的上蔡、无垢等接受禅宗思想较深的一些唯心主义者，其远源
则为孟子，也就是说，从师承上看，这一主观唯心主义的流派有其洲源：（三）
三陆子之学（或二陆之学），有其共同之处，所谓“和而不同”，所谓“启
之”、“昌之”、“成之”，所谓“皆以讲不传之学为己任”，所谓“兄弟
之学，颇宗无垢”者是。黄宗羲原拟并称之为“金溪”学派，列为金溪学案，
不是没有缘由的。因此，研究陆象山的思想，必须联系到他的兄弟梭山和复
斋。如果说程朱之学更多地接受华严宗的影响，那么陆氏家学则更多地接受
禅宗的影响。
陆象山名九渊，字子静，江西抚州金溪人，生于宋高宗绍兴九年（公元
一一三九年），卒于光宗绍熙三年（公元一一九二年）。
陆象山的八世祖陆希声曾相唐昭宗。五代末，陆希声的孙子德迁避地金
溪，解囊中装，买田治生，赀高闾里”（象山先生全集，以下简称全集，卷
二七全州教授陆（九龄）先生行状），这是金溪陆氏之祖。可见陆家原是品
级性地主，但是到陆象山的时候，陆家迁金溪已及二百年，经济情况早已有
了变化。象山叙述其家的经济情况说：
“陆氏徙金溪，年余二百。……先君子居约时，门户艰难之事，（九皋）
公所当。每以条理精密，济登平易。吾家素无田，蔬圃不盈十亩，而食指以
千数，仰药疗以生。伯兄总家务，仲兄治药疗，公授徒家塾，以束修之馈，
补其不足。……杜子美北征诗谓：‘海图折波涛，旧绣移曲折，天吴及紫凤，
颠倒在短褐。’公妻子无海图可折，无天吴紫凤可依。然‘旧绣移曲折’，
‘颠倒在短褐’，则有之矣。”（全集卷二八陆（九皋）修职墓表）
“家素贫，无田业，自先世为药肆以养生。……一家之衣食百用尽出于
此。子弟仆役，分役其间者甚众。……后虽稍有田亩，至今计所收，仅能供
数月之粮。食指日众，其仰给药肆者日益重。……当穷约时，公之子女，衣
服敝败特甚。”（同上宋故陆公（九叙）墓志）这个食指数以千计的大家族
虽然走向没落，但仍保持着宗法世家的遗风：虽然到了宋代没有列入“官户”，
但在乡里的权力甚大。
陆象山兄弟六人，情况如下：
陆九思，字子强，与乡举，封从政郎，有家问，训饬其子孙，总家务。
陆九叙，字子仪，处士，总药肆事。
陆九皋，字子昭，与乡举，授徒家塾，又教授番阳许氏书院。居家“时
时杖策徜徉畦陇阡陌间，检梭种刈”。晚为乡官，办理金溪赈恤，终修职郎。
学者称庸斋先生。
陆九韶，字子美，不事场屋，兄弟共讲古学。与朱元晦友善，首言太极
图说非正。奏立社仓之制行于乡。号梭山居士。有梭山日记。
陆九龄，字子寿，尝与乡举，补入太学，登进士第，后授全州教授。曾
主家乡保伍，领导地主武装，备御“湖之南”之“寇”，“郡县倚以为重”。
学者称复斋先生。
陆九渊，……最后守荆门军。以上情况说明，陆象山的一家，以宰相后
裔迁居金溪以后，当初还是豪族地主的家庭。但是二百年来，经济情况发生
了变化，到陆象山的时候，占有的田地不太多，兼营其他产业，如先世经营
的药肆。同时，从全州教授陆先生行状所叙述的家世情况来看，陆家自象山
的高祖以下，都没有登仕牒的。可见，这个地主的家庭，经过五代和北宋的
改朝换代，经济和政治的地位是下降了。但是，陆家在乡里还是有势力的，
虽居穷约，在宋室南渡之顷，“建炎虏寇之至”，陆象山的族子陆谔曾起义
兵，后来就掌握“保聚捍御”的地主武装，对付农民起义。陆谔死后，由象
川之兄陆九龄继续掌握这部分武装。象山之兄成为教授与乡官，或奏立社仓，
仍然在乡里保持着宗法世家的权力。为了保护这样的一种聚族而居、食指以
千数的大家族的利益，他们荒年则主赈恤，金人南侵则起义结保伍，对农民
起义则又进行镇压。从陆氏家族的封建性质看来，陆氏兄弟在乡里依然占据
着家族长的特殊统治地位，在经济上虽然没落，而在乡里的势力依然保持着
豪族的传统精神。作为家族长的陆氏兄弟利用乡里的特殊权力，对生产事业
的管理颇为精明，为了缓和阶级矛盾，对乡里赈恤颇为“关心”，同时时农
民起义则又利用家族组织，以坚决的镇压者自任。请看他们的自述：
陆九叙“独总药肆事，……子弟仆役，分役其间者甚众。公未尝屑屑于
稽检伺察，而人莫有欺之者。商旅往来，咸得其欢心。不任权谲计数，而人
各献其便利，以相裨益。故能以此足其家而无匮乏。”（全集卷二八故宋陆
公墓志）
象山先生言：“吾家治田，每用长大镬头，两次锄至二尺许，深一尺半
许外，方容秧一头。久旱时，田肉深，独得不旱。
以他处禾穗数之，每穗谷多不过八、九十粒，少者三、五十粒而已。以
此中禾穗数之，每穗少者尚百二十粒，多者至二百余粒。每一亩所收，比他
处一亩不啻数倍，盖深耕易耨之法如此。”（全集卷三四语录）可见陆氏家
族组织的严密，在陆氏兄弟的家族长“独总”之下，能使“子弟仆役，分役
其间”，表面上虽温情脉脉，但剥削关系是掩盖不住的。
“淳熙丁未，江西岁旱，抚为甚；抚五邑，金溪为甚。……
（陆九泉）公为乡官，于是乡之所得多忠信之士，而吏不得制其权以牟
利。明年赈粜行，出粟、受粟，举无异时之弊。里闾熙熙，不知为歉岁，而
俗更以善。”（全集卷二八陆修职墓表）
“莫若兼置平籴一仓，丰时籴之，使无价贱伤农之患：缺时粜之，以摧
富民闭廪腾价之计。析所籴为二，每存其一，以备歉岁，代社仓之匮，卖为
长积。……偿得二千缗，可得粟二千硕，乡斗于官为一千硕。来岁粜一千硕，
存一千硕，为后年之备。逐年更粜之，可与社仓俱广，为无穷之利。”“前
岁梭山所掌社仓，……向来社仓，赵丈欲行之，……或告之以此事全在得
人，……社仓……诚得如陆梭山者为之，乃可久耳。……其后，梭山兄因得
以平籴之法，条具五利。”（全集卷八与陈教授一及二）可见陆氏兄弟掌握
乡里的极力是连官吏都不敢制约的。当然这种赈恤族员乡里的方式是一切带
有农村公社性质的共同特征。
“湖之南，有寇侵轶，将及郡境。……旧部伍愿（陆九龄）先生主之。……
先生将许之，或者不悦。……先生曰：吾居乡讲授，……老母年且八十，家
累过百人，……借令可去，扶八九十老者，从以千余指，去将焉之？……甘
家之祸，忍乡之毒，缩手于所可得为之事，此奚啻嫂溺不援者哉？……先生
于是……许之。已而调度有方，备御有实，寇虽不至，而郡县倚以为重。”
（全集卷二七全州教授陆先生行状）
“暇则与乡之子弟习射，曰：是固男子之事也。岁恶，有剽劫者过其门，
必相戒曰：是家射多命中，无自取死。”（宋史卷四三四防九龄传）可见陆
氏兄弟所以能掌握地主武装，镇压农民起义，是因为依靠封建的宗法家族的
坚固的细胞。
从以上诸端，我们可以理解陆氏家族在当时社会具有着一种典型性。作
为家族长的陆象山这样的地主，在当时是不少的。如葛赓一家，便是一个较
完整的典型。陆象山叙述葛赓的家族情况说：
“公讳赓，葛其姓，德载其字。其先五代间自番阳徒抚之金溪。曾祖祈、
祖丰、父思审，皆不仕，世以力田殖其家。……遭时多故，县官倚办于民者
几倍常赋，公调度有方，从容赡给。建炎间，盗贼蜂起，所在为保伍以自卫。
郡每被寇，心檄以捍御。临川为寇冲，虏骑侵轶，亦尝及城下，皆赖乡社以
免。公善用长戈，慷慨徇义，人所乐亲，所部皆勇敢，以是见推为前锋，摧
坚陷阵，未尝有所避。……绍兴乙卯岁旱，明年民难籴，米斗逾十钱。富民
方闭廪。时公先下价散其米，徒手来者辄贷与之。公限粟不多，而里中赖之
宏矣。”（全集卷二八葛致政志）
这种地主阶级有一套利用家族组织的经略。他们是失去了“官户”地位
的品级性地主。请看陆氏家族的一套乡绅的族法和单行的制度：
“先考居士君贺……究心典籍，见于躬行。酌先儒冠昏丧祭之礼，行之
家，家道之整，着闻州里……（陆九龄）从父兄读书讲古。……居士君欲悉
传家政，平日纪纲仪节，更加櫽括，使后可久，先生多与裁评。”（全集卷
二七全州教授陆先生行状）
“吾家合族而食，每输差子弟掌库三年。某适当其职，所学大进。这方
是‘执事敬’。”（全集卷三四语录）
“其家累世义居。一人最长者为家长，一家之事听命焉。岁迁子弟，分
任家事。凡田畴、祖税、出纳、庖爨、宾客之事，各有主者。九韶以训戒之
辞为韵语。晨兴，家长率众子弟谒先祠毕，击鼓诵其辞，使列听之。子弟有
过，家长会众子弟责而训之：不改则挞之，终不改，度不可容，则言之官府，
屏之远方焉。”（宋史卷四三四陆九韶传）
这样的宗法的统治权是封建主义的绳索之一，陆氏兄弟即是这一家族的
家长。家族法规就总结为梭山日记的居家正本和居家制用两篇地主的治家哲
学。在居家正本里，陆梭山提出子弟十五岁以后，“各因其材而归之四民，
秀异者入学而为士，教之德行”的主张，对生产劳动者与非生产劳动者分途
培养，在家族之中已经包含着封建等级制的细胞。教育的内容规定为“孝弟
忠信”等道德教条，以六经、论、孟和封建史学家的历史着作作为教科书，
训痹统治阶级的治术，并宣扬等级的命定论，来麻痹劳动人民的反抗意识。
“古者民生八岁人小学，至十五岁，各因其材而归之四民，秀异者入学，
学而为士，教之德行。愚谓人之爱子，但当教之以孝弟忠信。所读须六经、
论、孟，明父子、君臣、夫妇、昆弟、朋友之节，知正心、修身、齐家、治
国、平天下之道，以事父母，以和兄弟，以睦族党，以交朋友。次读史，知
历代兴衰治平措置之方。”
“富贵贫贱，自有定分。富贵未必得，则将陨获而无以自处矣。斯言或
有信之者，其为益不细。相信者稍众，则贤才自此 而盛，又非小补矣。”（宋
元学案卷五七引梭山日记居家正本）
在居家制用里，陆梭山提出了管理家族的一套完整的制度，把家族看做
是封建国家的缩影。按照这个制度，好像为封建国家户部制订法规，也好像
通过这个试验场准备恢复古制。这个制度的最高原则是使地主的财富“子孙
可守”，“家可长久”。请看陆氏的家规：
“古之为国者，冢宰制国用，必于岁之杪，五谷皆入，然后制国用。最
地大小，视年之丰耗。三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。以
三十年之通制国用，虽有凶旱水溢，民无菜色。国既若是，家亦宜然。故凡
家有田畴，足以赡给者，亦当量入以为出。然后用度有准，丰俭得中，怨讟
不生，子孙可守。
今以田畴所收，除租税（按：尚未能取得免税特权）及种、盖、粪、治
（按：仍然自己经营一部农业生产）之外，所有若干，以十分均之。留三分
为水旱不测之备，一分为祭祀之用，六分为十二月之用。取一月合用之数，
约为三十分，日用其一，可余而不可尽。用至七分为得中，不及五分为啬。
其所余者，别置簿收管，以为伏腊裘葛、修葺墙屋、医药宾客、吊丧问疾、
时节馈送；又有余，则以周给邻族之贫弱者、贤土之困穷者、佃人之饥寒者
（按：佃户）、过往之无聊者，毋以妄施僧道。
其田畴不多，日用不能有余，则一味节啬。裘葛取诸蚕绩，墙屋取诸蓄
养，杂种蔬果，皆以助用（按：即靠家庭手工业和副业收入作补助）。不可
侵过次日之物。一日侵过，无时可补，则便有破家之渐，当谨戒之。
其有田少而用广者，但当清心俭素，经营足食之路（按：即 另搞一些收
入，如搞商业或手工业如药肆、陶业之类）。
前所言存留十之三者，为丰余之多者制也。苟所余不能三分，则有二分
亦可，又不能二分，则存一分亦可；又不能一分，则宜撙节用度，以存赢余，
然后家可长久：不然，一旦有意外之事，必遂破家矣。
前所言以其六分为十二月之用，以一月合用之数约为三十分者，非谓必
于其日用尽，但约见每月每日之大概。其间用度，自为赢缩，惟是不可先次
侵过，恐难追补，宜先余而后用，以无贻鄙啬之讥。
……愚今考古经国之制，为居家之法，陆赀产之多寡，制用度之车俭，
是取中可久之制也。”（宋元学案卷五七引棱山日记居家制用）从这里的法
规看来，陆氏家族是南宋时期农村封建组织的一个典型家族，可以看出其在
乡村中的特权势力，家族成员都严格地约束于这样制度之中，财政、司法、
教育以及军事的权力都操纵于家族长手中，因而陆氏父子兄弟是无冕的品级
性地主。陆象山就出身于这样的一个典型的非凡的地主的家庭，并且是从这
个家族的士“太学”所培养出的士人。
非凡的陆象山，幼年时候就有一些神话性的故事。据说，他四岁时候，
一日忽问其父“天地何所穷际？”“遂深思至忘寝食。”“十余岁，读古书
至宇宙二字，解者曰：四方上下曰字，往古来今曰宙，忽大省曰，元来无穷，
人与天地万物皆在无穷之中者也。”后来“启悟学者，多及宇宙二字”。这
种神话性的故事，无非吹嘘他的异于常儿。
陆象山三十四岁，试南宫，中选，赐同进士出身。在行都，诸贤从游，
朝夕应酬。杨简从学。归金溪故里，学者“远近风闻来亲炙”，辟槐堂讲学。
陆象山三十七岁，吕祖谦约他和复斋会朱熹于信州鹅湖寺。请看复斋所
赋的不可一世的诗句：
“孩提知爱长知钦，古圣相传只此心。大抵有基方筑室，未闻无址忽成
岑。留情传注翻棒塞，着意精微转陆沉。珍重友朋相切琢，须知至乐在于今。”
再看陆象山赋诗的口气：
“墟墓兴衰宗庙钦，斯人千古不磨心。涓流滴到沧溟水，拳石崇成泰华
岑。易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辨只今。”
（全集卷三四语录）三年后，朱熹始和前诗：
“德业流风夙所钦，别离三载更关心。偶携藜杖出寒谷，又枉篮与度远
岑。旧学商量加邃密，新知培养转深沉。只愁说到无言处，不信人间有古今。”
（年谱）鹅湖之会，显露了朱学与陆学的分歧。所谓易简工夫与支离事业，
标示了两派世界观以至方法论的不同。但是，这次聚会只是两派争夺正宗地
位的开始，主要的争论是关于“太极”、“无极”的问题。
陆象山四十二岁，访朱熹于南康，登白鹿洞书院讲学，讲“君子喻于义，
小人喻于利”一章，作了讲义。
陆象山四十四、四十五岁，除国子正，赴国学，讲春秋，有讲义。四十
五岁冬，迁勅令所删定官，至四十八岁。其间，陆象山主张用四物汤（或称
四君子汤）医国，就是：任贤、使能、赏功、罚罪。
陆象山四十八岁冬，主管台州崇道观，归故乡讲学。次年，开始登贵溪
应天山讲学，建精舍，四方学者，多来结庐问学，“聚粮相迎”。改应天山
为象山。大抵每年二月登山，九月末始归。“居山五年，阅其簿，来见者逾
数千人”。讲学的书院和佛寺相似；他的讲学的神情和高僧说法相似：
“先生常居方丈。每旦，精舍鸣鼓，则乘山簥至。会揖，升讲座，容色
粹然，精神炯然。学者又以一小牌，书姓名年甲，以序揭之，观此以坐，少
亦不下数十百，齐肃无哗。首诲以收敛精神，涵养德性，虚心听讲，诸生皆
俛首拱听。非徒讲经，每启发人之本心也，间举经语为证。……平居或观书、
或抚琴，佳天气则徐步观瀑。至高，诵经训，歌楚辞及古诗文，雍容自适。
虽盛暑，衣冠必整肃，望之如神。”（全集卷三六年谱）
居山五年期间，与朱熹书疏辩论太极、无极问题。陆象山否定无极这一
范畴。
陆象山五十一岁，宋光宗即位，诏知荆门军，未即赴。至五十三岁秋始
赴荆门。五十四岁冬，卒于荆门任所。在荆门的一年多时间里，陆象山的“政
绩”是筑荆门城，修郡学、贡院，客馆、官舍，众役并兴。联合邻郡，搜捕
地方“逃卒”。修整地主武装，组织烟火队，镇压饥饿的农民。朔望及暇日，
诣学讲诲诸生。有一次，在公堂会吏民六百多人，讲洪范五皇极一章，以代
替上元设醮。在讲议的后边，画了神秘的八卦和洛书。这一事件，充满了宗
教的神权和专制主义皇权相统一的意味。关于捕逃卒和组织烟火队的事，陆
象山自己招供说：
“荆门逃卒，视州郡为逆旅，周流自如，莫知禁戢。……地方稍修其籍，
革顶名之弊。图致请于大府，丐与邻郡为约，以绝逃逸之患。适得公移，甚
惬下意，即已行下巡尉、义勇等，严其迹捕。近有襄阳逃卒，投募在此，捕
者寻至，即令擒去矣。敝邑自某人境，逃卒亦不少。有未获者，恐在府下，
径差人迹捕。或恐此辈群党，欲丐移文兵官、巡尉、义勇等，为之应援。倘
蒙捕获，亦可惩后也。”（全集卷一六与章德茂书之一）
“境内‘盗贼’绝少，有则立获。……始至，即修烟火保伍，‘贼盗’
之少，多赖其力。近忽有‘劫盗’九人，‘劫’南境村中软堰寺长生库（按：
长生库即当铺，用高利贷盘剥农民）。迟明，为烟火队所捕。”（全集卷一
七与邓文范书）
史载襄阳一带逃户流民是历代的特别是宋、明之际的严重问题，这里曾
经组织过较大的农民起义，陆象山的“政绩”的性质是很显明的。
陆象山的遗集，宁宗开禧元年（公元一二○五年）由其子持之编为二十
八卷，外集六卷。杨简序。开禧三年，刊于抚州郡库。嘉定五年（一二一二
年），持之又哀而益之，袁燮为之序，刊于江西仓司。其后，裔孙陆邦瑞又
刊之于家塾“槐堂书斋”。四部丛刊象山先生全集，乃影印明嘉靖四十年江
西刊本，有袁燮、杨简二序，当为嘉定本的复刻。其书合三十二卷，三十三
卷以后，盖为附录，包括谥议、行状、语录、年谱，正与袁燮序文所言符合。
四部备要象山全集则为清李穆堂评点本的重排，基本与丛刊本同，附录年谱
略为加详。
陆象山的学生，最着名的是杨简、袁燮、舒璘、傅子云等，其中杨简，
进一步发挥了其主观唯心主义的世界观。象山学派流传不广、至明代陈献章、
玉守仁起，始重行得到提倡。在近代有一部分复古主义者还曾经根据陆王唯
心主义的教义，企图反对过马克思主义在中国的传播。今南昌城内的象湖相
传为陆九渊当年在南昌开坛讲学之处，“象湖”一名由其号（象山先生）而来。
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B. 陆九渊的读书古诗
陆九渊是南宋着名哲学家、教育家。下面就是我整理的陆九渊的读书古诗，一起来看一下吧。
读书
〔宋〕陆九渊
读书切戒在慌忙（1），涵泳工夫兴味长（2）。
未晓不妨权放过（3），切身须要急思量（4）。
【注释】
（1）慌忙：匆匆忙忙，急于求成。
（2）涵泳：边吟诵边思考，慢慢琢磨消化。
（3）权：暂且。
（4）切身：对己有关系之处。
【译文】
读书最忌讳的是急于求成，若能细细加以琢磨，必有无穷的兴味。不能理解的地方不妨暂且放在一边，但对自己有用的东西却要抓紧思考。
【赏析】
读书的智能
——读陆九渊《读书》
陆九渊这位“心学”的创始人，这位开宗立派的哲学大师，不必说是一位读书的绝顶高手吧；对读书的认识肯定是非常深刻的。
他是怎样看待读书的？这首题为《读书》的绝句，应该表现了他对读书的最基本的看法。的确，我觉得他道出了读书方法的奥妙之处。
他首先说，读书的最大的忌讳（切戒）是慌忙。读书最怕的不是读书多少，懂不懂，深不深，勤不勤，而是说不能慌忙，他这句话就不是从结果上（多少、懂、深度）说的，也不是从意志上（勤奋）说的，而是从方法和习惯上说的。我猜想陆九渊这位“象山书院”的老师，对他的学生一定多方启发，来提高读书效果——如多读，苦读，深思等等——但最后，他发现，他的学生的学习障碍首先是一种习惯，是一种心理状态——慌忙。
慌忙是一种心理忙乱无序的状态，是心灵不能把握自己心智的一种状态，是一种杂念，就像镜子上的污点。镜子有污点不能准确地映照事物，心灵的镜子上有杂念的污点也是不能领略书中意味的。我猜想，他一定发现自己的学生中不少人正在“慌忙”地读书：他们也许因功名而慌忙，也许因懒惰或者懒散需要应付而慌忙，也许因急于读懂书的意思而慌忙……不管是那种原因，这种慌忙都是读书的大障碍。就像镜子上的污点不管是黑色、红色、白色，也不管是泥水、墨水、油漆，只要有，就难以照清本像一样；不管是什么慌忙，只要有，就难以准确的读懂读透文章。
戒掉慌忙得到是什么？我想应该是心静、从容吧。这里，陆夫子是在告诫学子要心静地读书，从容地读书吧。镜子擦干净了才能照面容，心灵平静了才能读书，这大概是老夫子教给学子们最基本、最重要的准备功夫吧。
如果说心静和从容是读书的第一步，那么，涵泳的功夫就是第二步。读书最关键的是深入领会。深入领会读书才可能有趣味（兴味）。好书，好文章的意味都是深远的，但必须要用心领会才能懂得和欣赏的。文章中的画面，能够历历在目吗？文章中的情感，能够感同身受吗？文章的意趣，能够洞若观火吗？还有结构的呼应识别，内容的铺垫映衬理解，语音的节奏吟味，这些，都需要反复领会才能得到的。
我猜想，老夫子深刻的认识到，读书决不仅是识字过程，也决不仅是了解情节过程，应该是一个复杂的心理过程，需要和作者的沟通，需要对意旨的理解，需要对美感的玩味……他肯定也体察到，一个好的读者也是不容易的，他几乎就是画家、演员和作曲家的综合——要像画家一样清晰地勾勒语言画面，要像演员一样细腻体会语言情感，要像作者本人一样了解文章的语言信道，来龙去脉，像作曲家一样，把语言的快慢轻重感动分辨出来。当读者把这些复杂的内容通过简单的方法“读”来完成，“读”就不简单了。“读”就要“涵泳”了。
“涵泳”地读书，老夫子并不认为是苦差事，而应该是美差呀！这样地读书趣味也是多多的呀！因为，这样读书，书就不是简单的文字了，就有了生命，有了情趣，有了美。且不说其它，仅从“美”上说：有情节美，画面美，情感美，人格美，节奏美，还有各种语言美感趣味，如清新，慷慨，悲壮，雄辉，朴实，冷峭……人们说，一芥一世界，一篇好文章应该常常就是一个优美的复杂的世界，可以百看不厌，常读常新。我猜想，老夫子一定深深地体会到，书中有数不清的层面，有数不清的内涵。当读书的人把这些滋味体会出来，怎幺会不觉得新奇，怎幺会不觉得趣味悠长呢！
老夫子在这里告诉我们一个非常简单又被人们忽略的读书方法，用心涵泳！读书其实是一个多面的、复杂的脑力劳动，但人们往往把它化为了简单劳动。读书本来是畅游浩瀚深邃的海洋，而人们往往只是在海滩边洗澡。所以老夫子告诫他的学生，“涵泳工夫兴味长”啊。
前两句说出了读书的心理前提和读书的最基本方法，后面两句，老夫子谈的是读书的策略。读书要循序渐进；但所读的书不一定就符合你个人的.“序”，可能有的书，或者书中的某些地方，一时半刻难以理解，甚至无法理解；老夫子认为，这时，不妨暂时放下，以后功夫到了自然会豁然开朗。但读书是不是只拣能够读懂的读呢？老夫子也不同意这种观点，他认为和自己联系紧密的，现在常常用到的还是要弄懂，对这些眼前该要懂的问题是决不能轻易放过的，如果不懂，就要请教和讨论，弄懂为止。这两句诗道出了书有轻重缓急，所使用的方法策略是不同的。这两句，道出了读书的灵活性和原则性。
四句诗，言短意长，皆是深知读书三昧的智者之言。颜真卿的《劝学》道出了读书的毅力，这首诗，则道出了读书的智能。
这已经过去近千年了，老夫子所洞察的读书过程中的关键问题，到现在人们（包括我自己）何尝解决；读书慌忙，满足于一知半解的读书，还是屡见不鲜。也许，这是这首诗长期被人们所推崇的原因吧。
陆夫子是一位睿智的学者，他的《读书》诗，充满了智能。
【作者简介】
陆九渊（1139～1192），号象山，字子静。南宋着名哲学家、教育家。汉族，抚州金溪（今属江西）人。与当时着名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。陆九渊是中国“心学”的创始人。明代发展其学说，成为中国哲学史上着名的“陆王学派”，对近代中国理学产生深远影响。被后人称为“陆子”。
C. 荆州有哪些着名景点
荆州又名江陵城，荆州又是三国文化诞生和繁衍的历史胜地。魏、蜀、吴三国时代，这里曾是兵家必争的战略要地。着名景点有：
1.荆州古城墙四周，原有城门6座，即东门、小东门（亦称公安门）、北门、小北门、西门、南门。每座城门均设“双保险”，前后两道门，二门之间建有瓮城，以便“瓮中捉鳖” ，致攻城之敌于死地。为缓解城内交通，建国以后，新开城门3座，即新东门、新南门、新北门。新开的城门均无瓮城。6座古城门上原都建有城楼，现只有东门和大北门两处有城楼。因此，游览领略古城墙风采，最好的去处就是东门和大北门。
2.市盆景园
3.洪湖蓝田生态旅游区
4、春秋阁
5.楚纪南故城
6.樊妃冢
7.放鹰台楚官殿遗址
8.金凤腾飞 9.关公陈列馆
10.洪湖
11.华容故道
12.江渎宫
13.瞿家湾
14.开元观
15.老莱山庄
16.八宝山
17.博物馆
18.龙泉书院
19.三国公园
20.三袁故里
D. 《全唐诗》卷六百零九
卷609_1 【鲁望读襄阳耆旧传见赠五百言过褒庸材靡有称是…次韵】皮日休
汉水碧于天，南荆廓然秀。庐罗遵古俗，鄢郢迷昔囿。
幽奇无得状，巉绝不能究。兴替忽矣新，山川悄然旧。
斑斑生造士，一一应玄宿。巴庸乃崄岨，屈景实豪右。
是非既自分，泾渭不相就。粤自灵均来，清才若天漱。
伟哉泂上隐，卓尔隆中耨。始将麋鹿狎，遂与麒麟斗。
万乘不可谒，千钟固非茂。爰从景升死，境上多兵候。
檀溪试戈船，岘岭屯贝胄。寂寞数百年，质唯包砾琇。
上玄赏唐德，生贤命之授。是为汉阳王，帝曰俞尔奏。
巨德耸神鬼，宏才轹前后。势端唯金茎，质古乃玉豆。
行叶荫大椿，词源吐洪溜。六成清庙音，一柱明堂构。
在昔房陵迁，圆穹正中漏。繄王揭然出，上下拓宇宙。
俯视三事者，𫘤𫘤若童幼。低摧护中兴，若凤视其鷇。
遇险必伸足，逢诛将引脰。既正北极尊，遂治众星谬。
重闻章陵幸，再见岐阳狩。日似新刮膜，天如重熨绉。
易政疾似欬，求贤甚于购。化之未期年，民安而国富。
翼卫两舜趋，钩陈十尧骤。忽然遗相印，如羿卸其彀。
奸幸却乘衅，播迁遂终寿。遗庙屹峰崿，功名纷组绣。
开元文物盛，孟子生荆岫。斯文纵奇巧，秦玺新雕镂。
甘穷卧牛衣，受辱对狗窦。思变如易爻，才通似玄首。
秘于龙宫室，怪于天篆籀。知者竞欲戴，嫉者或将诟。
任达且百觚，遂为当时陋。既作才鬼终，恐为仙籍售。
予生二贤末，得作升木狖。兼济与独善，俱敢怀其臭。
江汉称炳灵，克明嗣清昼。继彼欲为三，如醨如醇酎。
既见陆夫子，驽心却伏厩。结彼世外交，遇之于邂逅。
两鹤思竞闲，双松格争瘦。唯恐别仙才，涟涟涕襟袖。
卷609_2 【鲁望昨以五百言见贻过有褒美内揣庸陋弥增愧悚…微旨也】皮日休
三辰至精气，生自苍颉前。粤从有文字，精气铢于绵。
所以杨墨后，文词纵横颠。元狩富材术，建安俨英贤。
厥祀四百馀，作者如排穿。五马渡江日，群鱼食蒲年。
大风荡天地，万阵黄须膻。纵有命世才，不如一空弮。
后至陈隋世，得之拘且緛。太浮如潋滟，太细如蚳蝝。
太乱如靡靡，太轻如芊芊。流之为酗bM，变之为游畋。
百足虽云众，不救杀马蚿。君臣作降虏，北走如cg猭。
所以文字妖，致其国朝迁。吾唐革其弊，取士将科县。
文星下为人，洪秀密于缏。大开紫宸扉，来者皆详延。
日晏朝不罢，龙姿欢fM々。于焉周道反，由是秦法悛。
射洪陈子昂，其声亦喧阗。惜哉不得时，将奋犹拘挛。
玉垒李太白，铜堤孟浩然。李宽包堪舆，孟澹拟漪涟。
埋骨采石圹，留神鹿门埏。俾其羁旅死，实觉天地孱。
猗与子美思，不尽如转辁。纵为三十车，一字不可捐。
既作风雅主，遂司歌咏权。谁知耒阳土，埋却真神仙。
当于李杜际，名辈或溯沿。良御非异马，由弓非他弦。
其物无同异，其人有媸妍。自开元至今，宗社纷如烟。
爽若沆瀣英，高如昆仑巅。百家嚣浮说，诸子率寓篇。
筑之为京观，解之为牲牷。各持天地维，率意东西牵。
竞抵元化首，争扼真宰咽。或作制诰薮，或为宫体渊。
或堪被金石，或可投花钿。或为舆隶唱，或被儿童怜。
乌垒虏亦写，鸡林夷争传。披揭覆载枢，捭阖神异键。
力掀尾闾立，思轧大块旋。降气或若虹，耀影或如wH。
万象疮复痏，百灵瘠且q3。谓乎数十公，笔若明堂椽。
其中有拟者，不绝当如綖。齐驱不让策，并驾或争骈。
所以吾唐风，直将三代甄。被此文物盛，由乎声诗宣。
采彼风人谣，輶轩轻似鹯。丽者固不舍，鄙者亦为铨。
其中有鉴戒，一一堪雕镌。乙夜以观之，吾君无释焉。
遂命大司乐，度之如星躔。播于乐府中，俾为万代蠲。
吹彼圆丘竹，诵兹清庙弦。不惟娱列祖，兼可格上玄。
粤予何为者，生自江海壖。𫘤𫘤自总角，不甘耕一廛。
诸昆指仓库，谓我死道边。何为不力农，稽古真可嘕。
遂与袯襫着，兼之笞笠全。风吹蔓草花，飒飒盈荒田。
老牛瞪不行，力弱谁能鞭。乃将耒与耜，并换椠与铅。
阅彼图籍肆，致之千百编。携将入苏岭，不就无出缘。
堆书塞低屋，添砚涸小泉。对灯任髻爇，凭案从肘研。
苟无切玉刀，难除指上胼。尔来五寒暑，试艺称精专。
昌黎道未着，文教如欲骞。其中有声病，于我如fDfe。
是敢驱颓波，归之于大川。其文如可用，不敢佞与便。
明水在稿秸，太羹临豆笾。将来示时人，猰貐垂馋涎。
亦或尚华缛，亦曾为便嬛。亦能制灏灏，亦解攻翩翩。
唯思逢阵敌，与彼争后先。避兵入句吴，穷悴只自跧。
平原陆夫子，投刺来翩跹。开卷读数行，为之加敬虔。
忽穷一两首，反顾唯曲拳。始来遗巾帼，乃敢排戈鋋。
或为拔帜走，或遭劘垒还。不能收乱辙，岂暇重为篿。
虽然未三北，亦可输千鐉。向来说文字，尔汝名可联。
圣人病殁世，不患穷而蹎。我未九品位，君无一囊钱。
相逢得何事，两笼酬戏笺。无颜解媮合，底事居冗员。
方知万钟禄，不博五湖船。夷险但明月，死生应白莲。
吟馀凭几饮，钓罢偎蓑眠。终抛岘山业，相共此留连。
卷609_3 【吴中苦雨因书一百韵寄鲁望】皮日休
全吴临巨溟，百里到沪渎。海物竞骈罗，水怪争渗漉。
狂蜃吐其气，千寻勃然蹙。一刷半天墨，架为欹危屋。
怒鲸瞪相向，吹浪山毂毂。倏忽腥杳冥，须臾坼崖谷。
帝命有严程，慈物敢潜伏。嘘之为玄云，弥亘千万幅。
直拔倚天剑，又建横海纛。化之为暴雨，潈潈射平陆。
如将月窟写，似把天河扑。着树胜戟支，中人过箭镞。
龙光倏闪照，虬角搊琤触。此时一千里，平下天台瀑。
雷公恣其志，ze磹裂电目。蹋破霹雳车，折却三四辐。
雨工避罪者，必在蚊睫宿。狂发铿訇音，不得懈怠僇。
顷刻势稍止，尚自倾蔌蔌。不敢履洿处，恐蹋烂地轴。
自尔凡十日，茫然晦林麓。只是遇滂沱，少曾逢霡霂。
伊余之廨宇，古制拙卜筑。颓檐倒菌黄，破砌顽莎绿。
只有方丈居，其中蹐且跼。朽处或似醉，漏时又如沃。
阶前平泛滥，墙下起趢趚。唯堪着笞笠，复可乘艒宿。
鸡犬并淋漓，儿童但咿噢。勃勃生湿气，人人牢于锔。
须眉渍将断，肝膈蒸欲熟。当庭死兰芷，四垣盛薋菉。
解帙展断书，拂床安坏椟。跳梁老蛙黾，直向床前浴。
蹲前但相聒，似把白丁辱。空厨方欲炊，渍米未离bL。
薪蒸湿不着，白昼须然烛。污莱既已泞，买鱼不获鮛。
竟未成麦𫗴，安能得粱肉。更有陆先生，荒林抱穷蹙。
坏宅四五舍，病筱三两束。盖檐低碍首，藓地滑㳠足。
注欲透承尘，湿难庇厨簏。低摧在圭窦，索漠抛偏裻。
手指既已胼，肌肤亦将瘯。一苞势欲陊，将撑乏寸木。
尽日欠束薪，经时无寸粟。eA蝓将入甑，蟚蜞已临鍑。
娇儿未十岁，枵然自啼哭。一钱买粔籹，数里走病仆。
破碎旧鹤笼，狼藉晚蚕蔟。千卷素书外，此外无馀蓄。
着处纻衣裂，戴次纱帽醭。恶阴潜过午，未及烹葵菽。
吴中铜臭户，七万沸如臛。啬止甘蟹ee，侈唯僭车服。
皆希尉吏旨，尽怕里胥录。低眉事庸奴，开颜纳金玉。
唯到陆先生，不能分一斛。先生之志气，薄汉如鸿鹄。
遇善必擎跽，见才辄驰逐。廉不受一芥，其馀安可黩。
如何乡里辈，见之乃猬缩。粤予苦心者，师仰但踖踧。
受易既可注，请玄又堪卜。百家皆搜荡，六艺尽翻覆。
似馁见太牢，如迷遇华烛。半年得酬唱，一日屡往复。
三秀间稂莠，九成杂巴濮。奔命既不暇，乞降但相续。
吟诗口吻噅，把笔指节瘃。君才既不穷，吾道由是笃。
所益谅弘多，厥交过亲族。相逢似丹漆，相望如脁肭。
论业敢并驱，量分合继躅。相违始两日，忡忡想华缛。
出门泥漫漶，恨无直辕輂。十钱赁一轮，逢上鸣斛觫。
赤脚枕书帙，访予穿诘曲。入门且抵掌，大噱时碌碌。
兹淋既浃旬，无乃害九谷。予惟饿不死，得非道之福。
手中捉诗卷，语快还共读。解带似归来，脱巾若沐浴。
疏如松间篁，野甚麋对鹿。行谭弄书签，卧话枕棋局。
呼童具盘餐，擫衣换鸡鹜。或蒸一升麻，或煠两把菊。
用以阅幽奇，岂能资口腹。十分煎皋卢，半榼挽醽醁。
高谈繄无尽，昼漏何太促。我公大司谏，一切从民欲。
梅润侵束杖，和气生空狱。而民当斯时，不觉有烦溽。
念涝为之灾，拜神再三告。太阴霍然收，天地一澄肃。
燔炙既芬芬，威仪乃毣毣。须权元化柄，用拯中夏酷。
我愿荐先生，左右辅司牧。兹雨何足云，唯思举颜歜。
卷609_13 【初夏即事寄鲁望】皮日休
夏景恬且旷，远人疾初平。黄鸟语方熟，紫桐阴正清。
廨宇有幽处，私游无定程。归来闭双关，亦忘枯与荣。
土室作深谷，藓垣为干城。頫杉突杝架，迸笋支檐楹。
片石共坐稳，病鹤同喜晴。瘿木四五器，筇杖一两茎。
泉为葛天味，松作羲皇声。或看名画彻，或吟闲诗成。
忽枕素琴睡，时把仙书行。自然寡俦侣，莫说更纷争。
具区包地髓，震泽含天英。粤从三让来，俊造纷然生。
顾予客兹地，薄我皆为伧。唯有陆夫子，尽力提客卿。
各负出俗才，俱怀超世情。驻我一栈车，啜君数藜羹。
敲门若我访，倒屣欣逢迎。胡饼蒸甚熟，貊盘举尤轻。
茗脆不禁炙，酒肥或难倾。扫除就藤下，移榻寻虚明。
唯共陆夫子，醉与天壤并。
卷609_14 【二游诗·徐诗】皮日休
东莞为着姓，奕代皆隽哲。强学取科第，名声尽孤揭。
自为方州来，清操称凛冽。唯写坟籍多，必云清俸绝。
宣毫利若风，剡纸光与月。札吏指欲胼，万通排未阕。
楼船若夏屋，欲载如垤eJ。转徙入吴都，纵横碍门闑。
缥囊轻似雾，缃帙殷于血。以此为基构，将斯用贻厥。
重于通侯印，贵却全师节。我爱参卿道，承家能介洁。
潮田五万步，草屋十馀楶。微宦不能去，归来坐如刖。
保兹万卷书，守慎如羁绁。念我曾苦心，相逢无间别。
引之看秘宝，任得穷披阅。轴闲翠钿剥，签古红牙折。
帙解带芸香，卷开和桂屑。枕兼石锋刃，榻共松疮疖。
一卧寂无喧，数编看尽彻。或携归廨宇，或把穿林樾。
挈过太湖风，抱宿支硎雪。如斯未星纪，悉得分毫末。
翦除幽僻薮，涤荡玄微窟。学海正狂波，予头向中bK。
圣人患不学，垂诫尤为切。苟昧古与今，何殊喑共fw。
昔之慕经史，有以佣笔札。何况遇斯文，借之不曾辍。
吾衣任縠纑，吾食某糠核。其道苟可光，斯文那自伐。
何竹青堪杀，何蒲重好截。如能盈兼两，便足酬饥渴。
有此竞苟荣，闻之兼可哕。东皋耨烟雨，南岭提薇蕨。
何以谢徐君，公车不闻设。
卷609_15 【二游诗·任诗】皮日休
任君恣高放，斯道能寡合。一宅闲林泉，终身远嚣杂。
尝闻佐浩穰，散性多儑bY。欻尔解其绶，遗之如弃靸。
归来乡党内，却与亲朋洽。开溪未让丁，列第方称甲。
入门约百步，古木声霎霎。广槛小山欹，斜廊怪石夹。
白莲倚阑楯，翠鸟缘帘押。地势似五泻，岩形若三峡。
猿眠但腽肭，凫食时啑唼。拨荇下文竿，结藤萦桂楫。
门留医树客，壁倚栽花锸。度岁止褐衣，经旬唯白vS。
多君方闭户，顾我能倒屟。请题在茅栋，留坐于石榻。
魂从清景遛，衣任烟霞裛。阶墀龟任上，枕席鸥方狎。
沼似颇黎镜，当中见鱼眨。杯杓悉杉瘤，盘筵尽荷叶。
闲斟不置罚，闲弈无争劫。闲日不整冠，闲风无用箑。
以斯为思虑，吾道宁疲苶。衮衣竞璀璨，鼓吹争鞺鞳。
欲者解挤排，诟者能詀讘。权豪暂翻覆，刑祸相填压。
此时一圭窦，不肯饶阊阖。有第可栖息，有书可渔猎。
吾欲与任君，终身以斯惬。
卷609_16 【追和虎丘寺清远道士诗】皮日休
成道自衰周，避世穷炎汉。荆杞虽云梗，烟霞尚容窜。
兹岑信灵异，吾怀惬流玩。石涩古铁鉎，岚重轻埃漫。
松膏腻幽径，苹沫着孤岸。诸萝幄幕暗，众鸟陶匏乱。
岩罅地中心，海光天一半。玄猿行列归，白云次第散。
蟾蜍生夕景，沆瀣馀清旦。风日采幽什，墨客学灵翰。
嗟予慕斯文，一咏复三叹。显晦虽不同，兹吟粗堪赞。
卷609_17 【追和幽独君诗次韵】皮日休
念尔风雅魄，幽咽犹能文。空令伤魂鸟，啼破山边坟。
恨剧但埋土，声幽难放哀。坟古春自晚，愁绪空崔嵬。
白杨老无花，枯根侵夜台。天高有时裂，川去何时回。
双睫不能濡，六藏无可摧。不闻搴蓬事，何必深悲哉。
卷609_18 【奉和鲁望读阴符经见寄】皮日休
三百八十言，出自伊祁氏。上以生神仙，次云立仁义。
玄机一以发，五贼纷然起。结为日月精，融作天地髓。
不测似阴阳，难名若神鬼。得之升高天，失之沈厚地。
具茨云木老，大块烟霞委。自颛顼以降，贼为圣人轨。
尧乃一庶人，得之贼帝挚。挚见其德尊，脱身授其位。
舜唯一鳏民，冗冗作什器。得之贼帝尧，白丁作天子。
禹本刑人后，以功继其嗣。得之贼帝舜，用以平洚水。
自禹及文武，天机嗒然弛。姬公树其纲，贼之为圣智。
声诗川竞大，礼乐山争峙。爰从幽厉馀，宸极若孩稚。
九伯真犬彘，诸侯实虎兕。五星合其耀，白日下阙里。
由是圣人生，于焉当乱纪。黄帝之五贼，拾之若青紫。
高挥春秋笔，不可刊一字。贼子虐甚斨，奸臣痛于箠。
至今千馀年，蚩蚩受其赐。时代更复改，刑政崩且陊。
予将贼其道，所动多訾毁。叔孙与臧仓，贤圣多如此。
如何黄帝机，吾得多坎踬。纵失生前禄，亦多身后利。
我欲贼其名，垂之千万祀。
卷609_19 【初夏游楞伽精舍】皮日休
越舼轻似萍，漾漾出烟郭。人声渐疏旷，天气忽寥廓。
伊予惬斯志，有似劀q3瘼。遇胜即夷犹，逢幽且淹泊。
俄然棹深处，虚无倚岩崿。霜毫一道人，引我登龙阁。
当中见寿象，欲礼光纷箔。珠幡时相铿，恐是诸天乐。
树杪见觚棱，林端逢赭垩。千寻井犹在，万祀灵不涸。
下通蛟人道，水色黮而恶。欲照六藏惊，将窥百骸愕。
朅去山南岭，其险如邛笮。悠然放吾兴，欲把青天摸。
紫藤垂罽珥，红荔悬缨络。藓厚滑似漦，峰尖利如锷。
斯须到绝顶，似愈渐离z8。一片太湖光，只惊天汉落。
梅风脱纶帽，乳水透芒𪨗。岚姿与波彩，不动浑相着。
既不暇供应，将何以酬酢。却来穿竹径，似入青油幕。
穴恐水君开，龛如鬼工凿。穷幽入兹院，前楯临巨壑。
遗画龙奴狞，残香虫篆薄。褫魂窥玉镜，澄虑闻金铎。
云态共萦留，鸟言相许诺。古木势如虺，近之恐相蠚。
怒泉声似激，闻之意争博。时禽倏已嘿，众籁萧然作。
遂令不羁性，恋此如缠缚。念彼上人者，将生付寂寞。
曾无肤挠事，肯把心源度。胡为儒家流，没齿勤且恪。
沐猴本不冠，未是谋生错。言行既异调，栖迟亦同托。
愿力傥不遗，请作华林鹤。
卷609_21 【公斋四咏·小松】皮日休
婆娑只三尺，移来白云径。亭亭向空意，已解凌辽夐。
叶健似虬须，枝脆如鹤胫。清音犹未成，绀彩空不定。
阴圆小芝盖，鳞涩修荷柄。先愁被鷃抢，预恐遭蜗病。
结根幸得地，且免离离映。磥砢不难遇，在保晚成性。
一日造明堂，为君当毕命。
卷609_22 【公斋四咏·小桂】皮日休
一子落天上，生此青璧枝。欻从山之幽，㔉断云根移。
劲挺隐珪质，盘珊缇油姿。叶彩碧髓融，花状白毫蕤。
棱层立翠节，偃蹇樛青螭。影淡雪霁后，香泛风和时。
吾祖在月竁，孤贞能见怡。愿老君子地，不敢辞喧卑。
卷609_23 【公斋四咏·新竹】皮日休
笠泽多异竹，移之植后楹。一架三百本，绿沈森冥冥。
圆紧珊瑚节，钐利翡翠翎。俨若青帝仗，矗如紫姑屏。
槭槭微风度，漠漠轻霭生。如神语钧天，似乐奏洞庭。
一玩九藏冷，再闻百骸醒。有根可以执，有pF可以馨。
愿禀君子操，不敢先凋零。
卷609_24 【公斋四咏·鹤屏】皮日休
三幅吹空縠，孰写仙禽状。bo耳侧以听，赤精旷如望。
引吭看云势，翘足临池样。颇似近蓐席，还如入方丈。
尽日空不鸣，穷年但相向。未许子晋乘，难教道林放。
貌既合羽仪，骨亦符法相。愿升君子堂，不必思昆阆。
卷609_25 【奉酬崔璐进士见寄次韵】皮日休
伊余幼且贱，所禀自以殊。弱岁谬知道，有心匡皇符。
意超海上鹰，运跼辕下驹。纵性作古文，所为皆自如。
但恐才格劣，敢夸词彩敷。句句考事实，篇篇穷玄虚。
谁能变羊质，竞不获骊珠。粤有造化手，曾开天地炉。
文章邺下秀，气貌淹中儒。展我此志业，期君持中枢。
苍生眼穿望，勿作磻溪谟。
E. 暑假适合去国内哪里旅游，行程一般在3，4天左右
三亚和桂林
桂林是世界着名的风景游览城市和历史文化名城享有山水甲天下之美誉桂林市遍布全市的石灰岩经亿万年的风化浸蚀，形成了千峰环立、一水抱城、洞奇石美的独特景观，被世人美誉为“桂林山水甲天下”。其中最具有代表性的景点有：象鼻山、伏波山、南溪山、尧山、独秀峰、七星岩、芦笛岩、甑皮岩、冠岩、明代王城、榕湖、杉湖等。而我们所说的漓江山水最精彩的一段则在阳朔境内，桂林其他县区也有数不胜数的美景等着我们前去浏览，龙脊梯田、兴安灵渠、资江漂流、五排河漂流、八角寨、宝鼎瀑布等都会为你带来更多的惊喜。着名景点
阳朔——以风景秀丽着称的阳朔县，位于广西壮族自治区东北部，桂林市区南面，属桂林市管辖，县城距桂林市区65公里。建县始于隋开皇十年（公元590年），距今已1400余年。全县总面积1428平方公里，有耕地2万公顷，全县总人口30万人，辖6镇3乡，有汉、壮、瑶、回等11个民族。
漓江——位于华南广西壮族自治区东部，属珠江水系。漓江发源于“华南第一峰”桂北越城岭 漓江见闻猫儿山，那是个林丰木秀，空气清新，生态环境极佳的地方。漓江上游主流称六峒河；南流至兴安县司门前附近，东纳黄柏江，西受川江，合流称溶江；由溶江镇汇灵渠水，流经灵川、桂林、阳朔，至平乐，汇入西江，全长437公里。从桂林到阳朔约83公里的水程，称漓江。
九马画山——从兴坪溯江而上四公里有一山，它五峰连属，东南北三面环山，西面削壁临江，高宽百余米的石壁上，青绿黄白，众彩纷呈，浓淡相间，班驳有致，宛如一幅神骏图，旅行家徐霞客这样描述：“其山横列江南岸，江自北来，至是西折，山受啮，半剖归削崖，有纹层络。绿树沿映，石俱黄、红、青、白，杂彩交错成章，上有远望如画屏，故名画山。”
象山——坐落于桂林市城西的象山，与城东的东宝山遥遥相对，成为荆门市有名景观。象山唐代称为蒙山，“象山”一名据说是为纪念南宋陆九渊而来。无独有偶，在今江西贵溪也有一座“象山”，也因纪念陆九渊而命名。故昔日出一陆夫子，今朝才有两象山。
还有靖江王城、古东森林瀑布群等景点
桂林是一座文化古城。两千多年的历史，使它具有丰厚的文化底蕴。在漫长的岁月里，桂林的奇山秀水吸引着无数的文人墨客，使他们写下了许多脍炙人口的诗篇和文章，刻下了两千余件石刻和壁书，另外，历史还在这里留下了许多古迹遗址。这些独特的人文景观，使桂林得到了“游山如读史，看山如观画”的赞美。，众多的爱国作家、艺术家会集在这里，谱写出抗日文化的新篇章。悠久的历史，为这块古老而美丽的土地孕育了富饶的文化。
千百年来，桂林一直是人们旅游观光的宝地。现在，一个以桂林市为中心，包含周围12个县的风景区已经形成。这里有浩瀚苍翠的原始森林，雄奇险峻的峰峦幽谷，激流奔腾的溪泉瀑布，天下奇绝的高山梯田......桂林的自然风光、民族风情、历史文化、深深地吸引着中外游客以及国家元首纷至沓来，流连忘返。
漓江风景线
如果说桂林是一个生命体，那么漓江绝对是桂林的灵魂。
漓江发源于兴安县猫儿山，从桂林到阳朔83公里水程，漓江像蜿蜒的玉带，缠绕在苍翠的奇峰中，造化为世界上规模最大、景色最为优美的岩溶景区。乘舟泛游漓江，可观奇峰倒影、碧水青山、牧童悠歌、渔翁闲吊、古朴的田园人家、清新的呼吸——一切都那么诗情画意。
目前经批准开放的漓江游览有三段：市区水上游览、漓江精华游、阳朔漓江水上游，下面将通过“漓江精华游”行程为阁下介绍漓江这一副气势磅礴画卷中最为精彩的点睛之处。
九牛戏水
（黄牛峡）
漓江流经此处，方向陡转，流分为二，将山前的江滩分为三个小洲，江水拍击三个洲头，洲上绿草如茵，芦竹交错，偶见牧童悠闲。江中有九块石头，传说为九头牛所化，故称“九牛戏水”
。
过黄牛峡后，在漓江西岸即见望夫山。山巅上有仙人石，如一穿古装的人正向北而望；山腰处一石如背着婴儿凝望远方的妇女。关于望夫山有多种传说。
半边渡
半边渡离绣山约2公里处，江左岸有一驼形石山。这里石壁险峻，峰峦如朵朵出水芙蓉，倒映于绿波碧水之中，正是“此地江山成一绝，削壁成河渡半边。”
草坪草坪
位于漓江东岸，距桂林市南29公里，古时为水路驿站。这里群峰屏立，中有一平坞。如果沿着西岸如屏似障的削崖绕坞而行，您会看见奇特的风景。
杨堤风光
在漓江西岸的鸳鸯滩下，距桂林约46公里处。杨堤两岸翠竹成林，连成十里的绿色翠屏，摇曳在青山、秀水、飞瀑、浅滩之间，给人以清幽、宁静之感。
从杨堤村后的人仔山眺望杨堤，映入眼帘的更是一幅绚丽多彩的自然风光：洲上阡陌纵横，庄稼如茵；山村竹树葱茏，炊烟袅袅；水上渔筏摇曳，鸬鹚斗水；山涧牛羊欢叫，牧笛悠扬。如果遇到阴雨天气，就能目睹漓江着名的“杨堤烟雨”景观——就像中国山水画，群峰绿水之间，景物隐约迷离。
浪石风光
在漓江左岸林茵翠海中，可见青砖黛瓦村舍依江而立，叫浪石村。到此，就进入漓江景区的山水精华所在，两岸奇峰罗列，水曲天窄，右岸有大黄山、文笔峰、笔架山、狮子山等，高低错落；左岸有观音山、白兔山、金鸡岭等，千姿百态。游览至此，但知船伴山行，不觉山回浪转，前望水穿江峡，旁视峡衬帆影；或则云遮雾绕，烟波渺渺，山川隐约，幻景天成。
九马画山
九马画山在漓江东岸画山村附近，距桂林约60公里处。它五峰连属，临江石壁上，青绿黄白，众彩纷呈，浓淡相间，班驳有致，宛如一幅神骏图，因有九马画山之名，简称画山。九马栩栩如生，神态各异，或立或卧，或奔或跃，或饮江河，或嘶云天，正是“马图呈九道，奇物在人间”。关于此景，清代诗人徐沄曾赋诗赞叹：自古山如画，而今画似山。马图呈九首，奇物在人间。
黄布滩
黄布滩因滩底有一块米黄色的大石板，似一匹“黄布”而得名。漓江山色美，美在倒影中。漓江倒影要数黄布滩最美丽、最醉人了。这里水平如镜，清澈澄碧，绿竹护堤，倩影婆娑，山峦、翠竹、蓝天、白云倒影在碧水之中，山水一体，水天一色。最能概括此景的是清朝诗人袁枚的名句：分明看见青山顶，船在青山顶上行。
兴坪镇
兴坪古镇，依山傍水，为漓江风景荟萃之地。四周山峦奇秀，景观丰富；东有僧尼相会、狮子望天、罗汉晒肚诸景；北有寿星骑驴、骆驼过江等山；西有笔架山和美女峰；南面地势开阔，螺蛳山、鲤鱼山和远出群峰相衬，高低错落，疏密相间。
漓江在这里回旋曲流，幽深澄碧，把江两岸的景色，皆泼墨于水面。疏林、新簧、红帆、农舍则好像镶嵌在山水画中。景色之妙，难以彩绘笔录。兴坪的风光甚至搬上了中国货币“人民币”——1999年版人民币20元券背面的风光即取材于兴坪段漓江风光，乘游船游览漓江在兴坪附近的左岸即可见。
渔村
渔村位于漓江东侧，鲤鱼山彼岸，建于明正德年间（公元1506~1521年）。村民世代以捕鱼为生，经过训练的鸬鹚（又名鱼鹰）是他们捕鱼的得力助手。此外，用竹筏而不是用木船作为捕鱼的载浮工具，是渔村不同于中国其他地方的又一特色。游览漓江时如能登岸来到渔村，随渔民出船打鱼，过一回渔民生活，品尝一下肉质鲜嫩的漓江清水鱼，或者参观具有浓郁清朝民居风格的古建筑，自是别有一番情趣。
告别渔村，在不远处就是以“山水甲桂林”闻名的阳朔了。
乐满地
乐满地在2007年度被国家旅游局评为“AAAAA”景区，同时通过了ISO9001及ISO14001两项国际权威机构的质量标准体系认证，被评为“2002年度中国旅游报.中国旅游知名品牌”以及“全国十佳主题乐园”；2005年主题乐园获得“广西十佳旅游景区”的称号。园区由六大不同特色风格的主题区和曼陀罗园组成，取自从中国出发通往世界之意，六大主题区分别是：时空交错的欢乐中国城、惊险刺激的美国西部区、奇妙魔幻的梦幻世界区、充满神秘的海盗村、高贵典雅的欧洲区以及热情洋溢的南太平洋区。
象鼻山
桃花江与漓江汇流处，山因酷似一只站在江边伸鼻豪饮漓江甘泉的巨象而得名，被人们称为桂林山水的象征。象鼻山海拔200米，高出水面55米，长108米，宽100米。山体面积1.3公顷，它是由3.6亿年前海底沉积的纯石灰岩组成的。清代工部郎中舒书在《象山记》中写道：“粤之奇以山，粤西之山之奇以石，而省城相对之象，则又其奇之甚。”
三亚
三亚涌现出一批旅游景点创造和打破了中国世界纪录协会多项世界纪录、中国纪录，获得多项世界之最、中国之最，是旅游的好去处。
三亚天涯海角
位于天涯镇的马岭山脚下，距三亚市区约26公里。其前海后山，风景独特。步入游览区，沙滩上那一对拔地而起的高10多米，长60多米的青灰色巨石赫然入目。两石分别刻有“天涯”和“海角”字样，意为天之边缘，海之尽头。“天涯海角”就是由此得名的。奇石“天涯海角”和“南天一柱”各自流传着一个动人的故事。这里融碧水、蓝天于一色，烟波浩瀚，帆影点点。椰林婆娑，奇石林立，如诗如画。那刻有“天涯”、“海角”、“南天一柱”、“海判南天”的巨石雄峙南海之滨，为海南一绝，使整个景区如诗如画，美有胜收。
南山文化旅游区
旅游区面朝南海，坐落在中国唯一的热带滨海城市——三亚市的西南20公里处，是中国最南端的山。南山历来被称为吉祥福泽之地。据佛教经典记载，救苦救难的观音菩萨为了救度芸芸众生，发了十二大愿，其中第二愿即是“常居南海愿”。唐代着名大和尚鉴真法师为弘扬佛法五次东渡日本未果，第五次漂流到南山，在此居住一年半之久并建造佛寺，传法布道，随后第六次东渡日本终获成功。日本第一位遣唐僧侣空海和尚也在此登陆中国，驻足传法。中国传扬千古的名句“福如东海，寿比南山”则更道出了南山与福寿文化的悠久渊源。
鹿回头山顶公园
鹿回头位于三亚市南部3公里的海边小山上，伸向南海、状似坡鹿。这里三面临海，四季山青,以其美丽的神话传说闻名于世。主峰海拔275.1米。现在，鹿回头山顶已建设成一座美丽的山顶公园，并根据这个美丽的传说在山上雕塑了一座高12米,长9米,宽4.9米的巨型雕像。三亚市也因此被人们称为“鹿城”.这里山岬角与海浪辉映,站在山上可俯瞰浩翰的大海，远眺起伏的山峦，三亚市全景尽收眼底，景色极为壮观。
西岛
位于三亚湾国家自然保护区内，全岛面积2.8平方公里，居民3千多人口，世代打渔为生，是海南省沿海仅次于大洲岛的第二大岛屿。
落笔洞，属三亚市八景之一。在三亚市荔枝沟镇境内，距三亚市区约15公里。洞在印岭的一座奇特独秀的小山峰上，为天然石灰岩溶洞。洞口高约12米，宽9米，深18米，洞顶逐渐升高约22米。洞的中央，有两根钟乳垂吊，形如巨笔恳空。传说古时笔尖水滴不断，人若能手接此水，便会文思敏捷，挥笔成章，或发财致富，延年益寿。洞底地上数块平面大石形如砚台，传说此乃“神仙”用的笔砚，“落笔洞”由此而得名。
落笔洞的摩崖石刻甚多。刻在壁上的“落笔洞”三字有尺余大，经考证为元代海北海南道宣尉云从龙所题。“落笔洞洞洞笔落”、“尖峰岭岭岭峰尖”的刻字，顺念与倒念都是一样，令人回味无穷。
三亚国家珊瑚礁自然保护区
我国海南岛三亚附近海域，生长着大片美丽的珊瑚礁，吸引着大批中外游人。为了保护这里珍贵的珊瑚礁资源，经国务院批准，这里被定为国家级珊瑚礁海洋自然保护区。
三亚大小洞天风景区
至今已有800多年历史。大小洞天风景区以其秀丽的海景、山景和石景号称琼崖第一山水名胜。这里，崖洲湾弧弦百里、碧波万顷，鳌山云深林翠，岩奇洞幽，遍布神工鬼斧，大小石群。山海之间宛如一副古朴优美的山海图画。历代文人骚客莫不钟情于这一方山水。
海棠湾
海棠湾其实只是“半湾”，地处三亚市海棠镇与陵水黎族自治县英州镇交界处，因为行政区划的原因，本来一个完整的海湾一分为二，属于三亚境内的一半取名海棠湾，属于陵水境内的那一半海湾名称为土福湾，三亚这边就叫海棠湾。两处“半湾”岸线合计总长25公里。
蜈支洲岛度假中心
蜈支洲岛坐落于三亚市北部的海棠湾内，距三亚林旺镇后海村2.7公里，北与南湾猴岛遥遥相对，南邻号称天下第一湾的亚龙湾，距三亚市中心30公里，三亚凤凰国际机场38公里，紧邻海南东线高速公路，交通便利快捷。
蜈支洲集热带海岛旅游资源的丰富性和独特性于一体。全岛呈不规则蝴蝶状，面积1.48平方公里，东西1500米，南北1100米，蜈支洲岛的海岸线全长5.7公里，南部最高峰海拔79.9米。岛东、南、西三面漫山叠翠，85科2700多种原生植物郁郁葱葱，不但有高大挺拔的乔木，也有繁茂葳蕤的灌木；不但有从恐龙时代流传下来的沙椤这样的奇异花木，还生长着迄今地球上最古老的植物，号称“地球植物老寿星”的龙血树。寄生、绞杀等热带植物景观随处可见。临海山石嶙峋陡峭，直插海底，惊涛拍岸，蔚为壮观。中部山林草地起伏逶迤，绿影婆娑。北部滩平浪静，沙质洁白细腻，恍若玉带天成。
古崖州城
崖州古城，即现在三亚市崖城镇，位于三亚市西40多公里处。自南北朝起建制崖州，宋朝以来德州、郡、县钧设在这里。今天的崖城，以其悠久的历史和名胜古迹繁多而成为海南旅游胜地。
伊斯兰教徒古墓群
伊斯兰教徒古墓群位于三亚市藤桥镇东溪村东3公里处，属唐、宋、元时期文物。
椰梦长廊
椰梦长廊是环三亚湾修建的一条着名的海滨风景大道，有“亚洲第一大道”之称。三亚湾滨海大道——“椰梦长廊”与三亚市区连接，交通便利。其沙滩坡度平缓，曲线优美，海水清澈见底。冬可避寒、夏能消暑，是以热带海洋风光，中国传统文化、南国民族风情为特点的国际一流避寒和休闲度假胜地。
三亚呀诺达雨林景区
是名符其实的三亚后花园。景区北与五指山、七仙岭比肩相连；东眺南海万倾波涛，美丽的海棠湾近在咫尺；与南中国第一温泉南田温泉仅一水之隔。在三亚市最新修编的旅游总体规划中，本景区位于大三亚旅游规划中的生态景观轴上，是“三亚旅游圈”的“金三角”地区。
旅游景点：亚龙湾 •天涯海角 •蜈支洲岛 •三亚南山 •大东海 •西岛海上游乐世界、三亚贵族游艇俱乐部 •西沙群岛•三亚湾 •南山佛教文化苑 •西岛海上游乐世界•黎村苗寨 •鹿回头公园 •南山大小洞天 •三亚珍珠文化馆 •分界洲岛 •猴岛 •永乐群岛 •东西玳瑁洲 •古崖州城 •南山三十三观音堂•南山金玉观世音 •南田温泉 •蝴蝶谷 •椰梦长廊 •锦母角 •海山奇观 •十一届亚运会南端点火台 •落笔洞 •海底世界探秘 •南山寺•天涯热带海洋动物园 •永兴岛 •东岛 •亚龙湾海底世界 •三亚爱心大世界 •小东海环球潜水基地 •贝壳馆•西海岸铁路 •白色亭 •禅悦苑 •长寿谷 •城市乐园 •俯高凭净 •吉祥钟亭 •南山别院 •南山不老松 •仁王门 •三谛桥 •十八罗汉 •缘起楼 •水南村 •崖城孔庙•三亚珊瑚礁自然保护区•千年曙光全球直播点 •西沙海战烈士陵园 •三亚河鸟类自然保护区 •东岛海域 •观日岩 •热带雨林广场 •海月广场 •藤海海湾 •七连屿 •石岛 •椰城海鲜美食广场 •野猪岛 •文化会展中心•小鱼温泉 •鸭公屿 •银屿 •南天一柱
三亚亚龙湾
亚龙湾集中了现代旅游五大要素：海洋、沙滩、阳光、绿色、新鲜空气于一体,呈现明显的热带海洋性气候，全年平均气温25.5℃，冬季海水最低温度22度，适宜四季游泳和开展各类海上运动。这里海湾面积达66平方公里，可同时容纳十万人嬉水畅游,数千只游艇游弋追逐。这里的海水清澈见底，可以清晰地看见10米以下的海底景观
当然，三亚最让国内外游客喜爱和兴奋的莫过于：三亚拥有清新的空气、蔚蓝的天空、碧蓝的大海、和煦的阳光、洁白的沙滩，还有那风光旖旎的亚龙湾、西岛、天涯海角、南山海上观音、蜈支洲岛等独特的、迷人的景区。
东方夏威夷
三亚被称为“东方夏威夷”，它拥有全海南岛最美丽的海滨风光。
这里有闻名中外的“天下第一湾”亚龙湾和大东海、三亚湾等优质海滨，它们的共同特点就是海蓝沙白、浪平风轻，来到这里，你可以看云、观海，在沙滩上悠闲地休息。亚龙湾三面青山环绕，沙粒洁白细腻，海水能见度达7至9米，是三亚最优质的海滩。大东海沙平水暖，是着名的冬泳胜地。三亚湾也很不错。阳光、海水、沙滩构成了三亚旖旎的热带风光，能让人的身心得到最充分的放松
F. 陆九渊是谁
陆九渊，号象山先生，南宋着名哲学家、教育家，与当时着名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”，1190年至1193年任荆门知军。
陆九渊一生的辉煌在于创立学派，从事传道授业活动，受到他教育的学生多达数千人。他以“心即理”为核心，创立“心学”，强调“自作主宰”，宣扬精神的动性作用。他的学说独树一帜，与当时以朱熹为代表的正宗理学相抗衡。1145年4月，他与朱熹在江西上饶的鹅湖寺会晤，研讨治学方式和态度。朱熹持客观唯心主义观点，主张通过博览群书和对外物的观察来启发内心的知识；陆九渊持主观唯心主义观点，认为应“先发明人之本心然后使之博览”，所谓“心即是理”，毋须在读书穷理方面过多地费功夫。双方赋诗论辩。陆指责朱“支离”，朱讥讽陆“禅学”，两派学术见解争持不下。这就是史学家所说的“鹅湖之会”、“鹅湖大辩论”。陆九渊的思想经后人充实、发挥，成为明清以来的主要哲学思潮，一直影响到近现代中国的思想界。着名学者郭沫若、马一浮都认为深受陆九渊思想的影响。
南宋光宗绍熙元年（1190年），50岁的陆九渊被任命为荆湖北路荆门知军。次年九月初三，陆九渊千里迢迢从江西到荆门上任。当时，金兵南侵压境，荆门地处南宋边防前线。陆九渊看见荆门没有城墙，认为这个行政区域位于江汉平原，道路四通八达，南面捍卫江陵，北面支援襄阳，东面守护随州、钟祥，西面扼守宜昌；荆门巩固，四邻才有依靠，不然就会腹背受敌。于是，下决心修筑了城墙。
陆九渊大刀阔斧地改革荆门军的税收弊端和不合理的体制以及官场的陈规陋习。外地的商贩纷纷前来荆门做生意，使荆门的税收日增。他推荐或提拔下属，并不看重资历与出身。他认为，古代录用地方官员，由于不受资历和出身的限制，表现好坏便容易区别，后世斤斤计较资历和出身，有无政绩就不容易判明。
陆九渊清正廉明，秉公执法。有人告状，他不拘早晚，亲自接见受理。断案多以调解为主。如控诉的内容涉及隐私、违背人伦和有伤风化的，就劝说告状人自动撤回上诉，以便维护社会道德风尚的淳厚。只有罪行严重、情节恶劣和屡劝不改的才依律惩治。所以民事诉讼越来越少，到上任第二年，来打官司的每月不过两三起。
陆九渊在象山东坡筑亭，宣讲理学，听众往往多达数百人。荆门原先闭塞的民风和鄙陋习俗显着改变。各级主管部门交相列举陆九渊在荆门的政绩奏报朝廷。益国公、左丞相周必大曾强调，荆门军治理成效突出，可作地方长官“躬行”的榜样。
1193年初，陆九渊在荆门病逝，棺殓时，官员百姓痛哭祭奠，满街满巷充塞着吊唁的人群。出殡时，送葬者多达数千人。他死后，谥为“文安”。
为纪念陆九渊，后人将荆门蒙山改称象山，在荆门城西象山东麓当年陆九渊受理民事诉讼和讲学的象山书院遗址兴建陆文安公祠（俗称陆夫子祠和陆公祠）。
G. 立夏节气的诗句
在平平淡淡的日常中，大家肯定对各类诗句都很熟悉吧，不同的诗句，其语言艺术所表现的语言风格、特点、技巧各不相同。其实很多朋友都不太清楚什么样的诗句才是好的诗句，以下是我精心整理的有关立夏节气的'诗句，仅供参考，希望能够帮助到大家。
立夏节气的诗句1
初夏即事
简曋
夏云方建汉旗赤，春事已如周辙东。几度炎凉经嫩绿，一番荣辱委残红。
杜鹃岂为归心设，蝴蝶也无清梦通。万里天涯喜强健，剩开窗牖纳南风。
初夏即事
陆游
夏景遽如许，先从草木知。朱樱连蔕翦，红药带花移。
病起单衣怯，身闲昼漏迟。空斋无长事，帘影看参差。
初夏即事三首
沈德符
四序推佳候，胜春正夏初。名香通静境，安步薄高车。
赚蝶花藏幕，惊蝇枕堕书。茶烟兼墨气，映带院凉余。
初夏即事寄鲁望
皮日休
夏景恬且旷，远人疾初平。黄鸟语方熟，紫桐阴正清。
廨宇有幽处，私游无定程。归来闭双关，亦忘枯与荣。
土室作深谷，藓垣为干城。頫杉突杝架，迸笋支檐楹。
片石共坐稳，病鹤同喜晴。瘿木四五器，筇杖一两茎。
泉为葛天味，松作羲皇声。或看名画彻，或吟闲诗成。
忽枕素琴睡，时把仙书行。自然寡俦侣，莫说更纷争。
具区包地髓，震泽含天英。粤从三让来，俊造纷然生。
顾予客兹地，薄我皆为伧。唯有陆夫子，尽力提客卿。
各负出俗才，俱怀超世情。驻我一栈车，啜君数藜羹。
敲门若我访，倒屣欣逢迎。胡饼蒸甚熟，貊盘举尤轻。
茗脆不禁炙，酒肥或难倾。扫除就藤下，移榻寻虚明。
唯共陆夫子，醉与天壤并。
初夏即事
华岳
阴晴未判落梅天，柳巷无人絮扑毡。涤器倒囊寻市酝，唤船挑网得溪鲜。
鸟声呼梦客千里，山色撩人句一联。遐想故人应念我，马蹄何处夕阳边。
次韵元伯初夏南洋河即事
黄庶
芳菲已去绝音尘，临水踟蹰景又新。应是溪源来最远，落花流水洞中春。
立夏诗画
吴藕汀
多年不见小黄鱼，寄客何来樱笋厨。立夏将离春去也，几枝蕙草正芳舒。
山亭夏日
高骈
绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水精帘动微风起，满架蔷薇一院香。
暑旱苦热
王令
清风无力屠得热，落日着翘飞上山。人困已惧江海竭，天岂不惜河汉干。
纳凉
秦观
携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。月明船笛参差起，风定池莲自在香。
夏夜追凉
杨万里
夜热依然午热同，开门小立月明中。竹深树宻虫鸣处，时有微凉只是风。
夏日南亭怀辛大
孟浩然
山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
幽居初夏
陆游
湖山胜处放翁家，槐树阴中野径斜。水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。
箨龙己过头番笋，木笔犹开第一花。叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。
立夏 五首其一
宋方回
吾家正对紫阳山，南向宜添屋数间。百岁十分已过八，只消无事守穷闲。
四月十三日立夏呈安这
司马光
留春春不住，昨夜的然归。欢趣何妨少，闲游勿怪稀。
林莺欣有咤，丛蝶怅无依。窗下忘怀客，高眠正掩扉。
金陵杂兴二百首
苏泂
立夏连朝划地寒，看承芍药倩园官。秋千拆罢无聊赖，轩槛周遭绿一般。
初夏即事
刘涣
野色满庭户，昼凉清景佳。一双白练带，飞上石榴花。
初夏园林即事
张正蒙
夏入园林好，欣逢霁景明。药阑香醉蝶，柳岸绿迷莺。
道在心逾逸，情闲迹自清。夕阳红欲尽，一抹暮山横。
芸阁初夏即事
朱有炖
玉阶槐影绿阴阴，长日清闲罢抚琴。满架酴飐如散雪，一畦萱草似堆金。
诗因中酒多随意，棋为饶人不用心。芸阁晚凉清兴发，兔毫新试写来禽。
麦秀桑柔夏方永，不堪时序苦侵寻。
自末春入初夏归舟即事
祝允明
往往花移色，交交鸟换鸣。云将京国远，水别卫河清。
高啸迎风转，低眠看树行。殷勤吴郡酒，还得此时情。
宴散
白居易
江南孟夏天，慈竹笋如编。蜃气为楼阁，蛙声作管弦。
早夏游平泉回
白居易
夏早日初长，南风草木香。肩舆颇平稳，涧路甚清凉。
紫蕨行看采，青梅旋摘尝。疗饥兼解渴，一盏冷云浆。
立夏
杨基
渐老绿阴天，无家怯杜鹃，东风有今夜，芳草又明年。
蚕熟新丝后，茶香煮酒前，都将南浦恨，聊寄北窗眠。
立夏明日行园无客五首
方回
衲朝裌暮午衫单，始觉春归不再寒。些子幽花三两亩，霎时啼鸟百千般。
世情落落全相背，诗律平平略放宽。连日饮徒偶焉往，自炊香薤五盘餐。
立夏前二日作
陆游
晨起披衣出草堂，轩窗已自喜微凉。余春只有二三日，烂醉恨无千百场。
芳草自随征路远，游丝不及客愁长。残红一片无寻处，分付年华与蜜房。
立夏前王日出郊送春
王迈
前回马首络青春，春我相逢皆故人。今朝出门忽失笑，春如五日之京兆。
莺痴蝶𫘤不知愁，惟有杜鹃啼到晓。春到园林邮传哉，藤阴次第庇莓苔。
愿春长在人长健，何惜与春归去来。
壶中天/念奴娇
朱元夫
人生有酒，得闲处、便合开怀随意。况对寿、龟仙鹤舞，犹直壶天一醉。蚕麦江村，梅霖院落，立夏明朝是。樽前回首，去年四月十二。依旧洛里吟窝，华台书隐，心事无怀氏。偃鼠酰鸡空扰扰，海月天风谁寄。珠璧祯祥，斗牛光景，预可占斯世。先生出否，明年方六十岁。
忆京师诸弟
韦应物
改序念芳辰，烦襟倦日永。夏木已成阴，公门昼恒静。
乡中每以寒食立夏之间省坟客夔适逢此时凄然
陆游
松阴系马启朱扉，粔籹青红正此时。守墓万家犹有日，及亲三釜永无期。
诗成谩写天涯感，泪尽何由地下知。富贵贱贫俱有恨，此生长废蓼莪诗。
立夏
陆游
赤帜插城扉，东君整驾归。泥新巢燕闹，花尽蜜蜂稀。
槐柳阴初密，帘栊暑尚微。日斜汤沐罢，熟练试单衣。
四月旦作时立夏已十余日
陆游
京尘相值各匆忙，谁信闲人日月长？争叶蚕饥闹风雨，趁虚茶嬾斗旗枪。
林中晚笋供厨美，庭下新桐覆井凉。堪笑山家太早计，已陈竹几与藤床。
山中立夏用坐客韵
文天祥
归来泉石国，日月共溪翁。夏气重渊底，春光万象中。
穷吟到云黑，淡饮胜裙红。一阵弦声好，人间解愠风。
立夏节气的诗句2
立夏
陆游〔宋代〕
赤帜插城扉，东君整驾归。
泥新巢燕闹，花尽蜜蜂稀。
槐柳阴初密，帘栊暑尚微。
日斜汤沐罢，熟练试单衣。
阮郎归·立夏
张大烈
绿阴铺野换新光，薰风初昼长。小荷贴水点横塘，蝶衣晒粉忙。
茶鼎熟，酒卮扬，醉来诗兴狂。燕雏似惜落花香，双衔归画梁。
立夏
赵友直〔宋代〕
四时天气促相催，一夜薰风带暑来。
陇亩日长蒸翠麦，园林雨过熟黄梅。
莺啼春去愁千缕，蝶恋花残恨几回。
睡起南窗情思倦，闲看槐荫满亭台。
咏廿四气诗立夏四月节
元稹〔唐代〕
欲知春与夏，仲吕启朱明。蚯蚓谁教出，王菰自合生。
帘蚕呈茧样，林鸟哺雏声。渐觉云峰好，徐徐带雨行。
立夏前二日作
陆游〔宋代〕
晨起披衣出草堂，轩窗已自喜微凉。
余春只有二三日，烂醉恨无千百场。
芳草自随征路远，游丝不及客愁长。
残红一片无寻处，分付年华与蜜房。
立夏日忆京师诸弟
韦应物〔唐代〕
改序念芳辰，烦襟倦日永。
夏木已成阴，公门昼恒静。
长风始飘阁，叠云才吐岭。
坐想离居人，还当惜徂景。
立夏日示陈安国宣义
郭祥正〔宋代〕
昨日春归尽，轻衣畏暑侵。落花空眷影，新叶自成阴。
书永惟便睡，蝉清稍伴吟。小团宫样茗，分酌莫辞深。
立夏前王日出郊送春
王迈〔宋代〕
前回马首络青春，春我相逢皆故人。
今朝出门忽失笑，春如五日之京兆。
莺痴蝶𫘤不知愁，惟有杜鹃啼到晓。
春到园林邮传哉，藤阴次第庇莓苔。
愿春长在人长健，何惜与春归去来。
立夏
薛澄〔宋代〕
渐觉风光燠，徐看树色稠。
蚕新教织绮，貂敝岂辞裘。
酷有烟波好，将图荷芰游。
田间读书处，新笋万竿抽。
立夏节气的诗句3
1) 日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。 —— 杨万里《闲居初夏午睡起》
2) 首夏犹清和，芳草亦未歇。 —— 谢灵运《游赤石进帆海》
3) 芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。 —— 秦观《三月晦日偶题》
4) 雁引愁心去，山衔好月来。 —— 李白《与夏十二登岳阳楼》
5) 荷风送香气，竹露滴清响。 —— 孟浩然《夏日南亭怀辛大》
6) 荷笠带斜阳，青山独归远。 —— 刘长卿《送灵澈上人》
7) 惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。 —— 李商隐《赠荷花》
8) 深居俯夹城，春去夏犹清。 —— 李商隐《晚晴》
9) 一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐，芰荷丛一段秋光淡。 —— 张养浩《水仙子咏江南》
10) 清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。 —— 杜甫《江村》
11) 仲夏苦夜短，开轩纳微凉。 —— 杜甫《夏夜叹》
12)石榴半吐红巾蹙。 —— 苏轼《贺新郎夏景》
13) 拥红妆，翻翠盖，花影暗南浦。 —— 高观国《祝英台近荷花》
14) 一片笙歌醉里归。 —— 欧阳修《采桑子荷花开后西湖好》
15) 叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。 —— 陆游《幽居初夏》
16) 手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。 —— 苏轼《贺新郎夏景》
17) 安得万里风，飘飖吹我裳。 —— 杜甫《夏夜叹》
18) 秾艳一枝细看取，芳心千重似束。 —— 苏轼《贺新郎夏景》
19) 一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来。 —— 陈文述《夏日杂诗》
20) 昊天出华月，茂林延疏光。 —— 杜甫《夏夜叹》
21) 柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。 —— 苏轼《菩萨蛮回文夏闺怨》
22) 郎笑藕丝长，长丝藕笑郎。 —— 苏轼《菩萨蛮回文夏闺怨》
23) 人分千里外，兴在一杯中。 —— 李白《江夏别宋之悌》
24) 云收雨过波添，楼高水冷瓜甜，绿树阴垂画檐。 —— 白朴《天净沙夏》
25) 过雨荷花满院香。 —— 李重元《忆王孙夏词》
26) 却是池荷跳雨。 —— 杨万里《昭君怨咏荷上雨》
27) 游女带花偎伴笑，争窈窕，竞折团荷遮晚照。 —— 李珣《南乡子乘彩舫》
28) 相思无因见，怅望凉风前。 —— 李白《折荷有赠》
29) 去日儿童皆长大，昔年亲友半凋零。 —— 窦叔向《夏夜宿表兄话旧》
30) 帘外谁来推绣户，枉教人、梦断瑶台曲。 —— 苏轼《贺新郎夏景》
31) 雾柳暗时云度月，露荷翻处水流萤。 —— 张元干《浣溪沙山绕平湖波撼城》
32) 绿杨堤畔闹荷花。 —— 仲殊《南柯子十里青山远》
33) 攀荷弄其珠，荡漾不成圆。 —— 李白《折荷有赠》
立夏节气的诗句4
1.《立夏日忆京师诸弟》
唐·韦应物
改序念芳辰，烦襟倦日永。
夏木已成阴，公门昼恒静。
长风始飘阁，叠云才吐岭。
坐想离居人，还当惜徂景。
2.《纳凉》
宋·秦观
携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。
月明船笛参差起，风定池莲自在香。
3.《夏夜追凉》
宋·杨万里
夜热依然午热同，开门小立月明中。
竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。
4.《山中立夏用坐客韵》
宋·文天祥
归来泉石国，日月共溪翁。
夏气重渊底，春光万象中。
穷吟到云黑，淡饮胜裙红。
一阵弦声好，人间解愠风。
5.《山亭夏日》
唐·高骈
绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。
水精帘动微风起，满架蔷薇一院香。
6.《暑旱苦热》
宋·王令
清风无力屠得热，落日着翘飞上山。
人困已惧江海竭，天岂不惜河汉干。
昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。
不能手提天下往，何忍身去游其间?
7.《幽居初夏》
宋·陆游
湖山胜处放翁家，槐树阴中野径斜。
水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。
箨龙己过头番笋，木笔犹开第一花。
叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。
8.《立夏》
宋·方回
吾家正对紫阳山，南向宜添屋数间。
百岁十分已过八，只消无事守穷闲。
9.《夏日南亭怀辛大》
唐·孟浩然
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
10.《夏意》
宋·苏舜钦
别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。
树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。
H. 立夏节气古诗句
在日常的学习、工作、生活中，大家都接触过古诗吧，古诗可分为古体诗和近体诗两类。你所见过的古诗是什么样的.呢？以下是我为大家整理的立夏节气古诗句，仅供参考，大家一起来看看吧。
立夏节气古诗句1
初夏即事
简曋
夏云方建汉旗赤，春事已如周辙东。几度炎凉经嫩绿，一番荣辱委残红。
杜鹃岂为归心设，蝴蝶也无清梦通。万里天涯喜强健，剩开窗牖纳南风。
初夏即事
华岳
阴晴未判落梅天，柳巷无人絮扑毡。涤器倒囊寻市酝，唤船挑网得溪鲜。
鸟声呼梦客千里，山色撩人句一联。遐想故人应念我，马蹄何处夕阳边。
初夏即事
王安石
石梁茅屋有弯碕，流水溅溅度两陂。晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。
初夏即事
陆游
夏景遽如许，先从草木知。朱樱连蔕翦，红药带花移。
病起单衣怯，身闲昼漏迟。空斋无长事，帘影看参差。
初夏即事三首
沈德符
四序推佳候，胜春正夏初。名香通静境，安步薄高车。
赚蝶花藏幕，惊蝇枕堕书。茶烟兼墨气，映带院凉余。
初夏即事寄鲁望
皮日休
夏景恬且旷，远人疾初平。黄鸟语方熟，紫桐阴正清。
廨宇有幽处，私游无定程。归来闭双关，亦忘枯与荣。
土室作深谷，藓垣为干城。頫杉突杝架，迸笋支檐楹。
片石共坐稳，病鹤同喜晴。瘿木四五器，筇杖一两茎。
泉为葛天味，松作羲皇声。或看名画彻，或吟闲诗成。
忽枕素琴睡，时把仙书行。自然寡俦侣，莫说更纷争。
具区包地髓，震泽含天英。粤从三让来，俊造纷然生。
顾予客兹地，薄我皆为伧。唯有陆夫子，尽力提客卿。
各负出俗才，俱怀超世情。驻我一栈车，啜君数藜羹。
敲门若我访，倒屣欣逢迎。胡饼蒸甚熟，貊盘举尤轻。
茗脆不禁炙，酒肥或难倾。扫除就藤下，移榻寻虚明。
唯共陆夫子，醉与天壤并。
初夏即事
华岳
阴晴未判落梅天，柳巷无人絮扑毡。涤器倒囊寻市酝，唤船挑网得溪鲜。
鸟声呼梦客千里，山色撩人句一联。遐想故人应念我，马蹄何处夕阳边。
次韵元伯初夏南洋河即事
黄庶
芳菲已去绝音尘，临水踟蹰景又新。应是溪源来最远，落花流水洞中春。
立夏诗画
吴藕汀
多年不见小黄鱼，寄客何来樱笋厨。立夏将离春去也，几枝蕙草正芳舒。
山亭夏日
高骈
绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水精帘动微风起，满架蔷薇一院香。
暑旱苦热
王令
清风无力屠得热，落日着翘飞上山。人困已惧江海竭，天岂不惜河汉干。
纳凉
秦观
携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。月明船笛参差起，风定池莲自在香。
夏夜追凉
杨万里
夜热依然午热同，开门小立月明中。竹深树宻虫鸣处，时有微凉只是风。
夏日南亭怀辛大
孟浩然
山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
幽居初夏
陆游
湖山胜处放翁家，槐树阴中野径斜。水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。
箨龙己过头番笋，木笔犹开第一花。叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。
立夏 五首其一
宋方回
吾家正对紫阳山，南向宜添屋数间。百岁十分已过八，只消无事守穷闲。
四月十三日立夏呈安这
司马光
留春春不住，昨夜的然归。欢趣何妨少，闲游勿怪稀。
林莺欣有咤，丛蝶怅无依。窗下忘怀客，高眠正掩扉。
金陵杂兴二百首
苏泂
立夏连朝划地寒，看承芍药倩园官。秋千拆罢无聊赖，轩槛周遭绿一般。
初夏已晚山即事
张嵲
山云倏忽自晴阴，积雨门楥蔓草侵。一带清川供极目，千重浊嶂伴微吟。
雄鸠鸣处园林密，白鸟飞来沟水深。麦秀桑柔夏方永，不堪时序苦侵寻。
初夏即事
刘涣
野色满庭户，昼凉清景佳。一双白练带，飞上石榴花。
初夏园林即事
张正蒙
夏入园林好，欣逢霁景明。药阑香醉蝶，柳岸绿迷莺。
道在心逾逸，情闲迹自清。夕阳红欲尽，一抹暮山横。
芸阁初夏即事
朱有炖
玉阶槐影绿阴阴，长日清闲罢抚琴。满架酴飐如散雪，一畦萱草似堆金。
诗因中酒多随意，棋为饶人不用心。芸阁晚凉清兴发，兔毫新试写来禽。
麦秀桑柔夏方永，不堪时序苦侵寻。
自末春入初夏归舟即事
祝允明
往往花移色，交交鸟换鸣。云将京国远，水别卫河清。
高啸迎风转，低眠看树行。殷勤吴郡酒，还得此时情。
宴散
白居易
江南孟夏天，慈竹笋如编。蜃气为楼阁，蛙声作管弦。
早夏游平泉回
白居易
夏早日初长，南风草木香。肩舆颇平稳，涧路甚清凉。
紫蕨行看采，青梅旋摘尝。疗饥兼解渴，一盏冷云浆。
立夏
杨基
渐老绿阴天，无家怯杜鹃，东风有今夜，芳草又明年。
蚕熟新丝后，茶香煮酒前，都将南浦恨，聊寄北窗眠。
立夏明日行园无客五首
方回
衲朝裌暮午衫单，始觉春归不再寒。些子幽花三两亩，霎时啼鸟百千般。
世情落落全相背，诗律平平略放宽。连日饮徒偶焉往，自炊香薤五盘餐。
立夏前二日作
陆游
晨起披衣出草堂，轩窗已自喜微凉。余春只有二三日，烂醉恨无千百场。
芳草自随征路远，游丝不及客愁长。残红一片无寻处，分付年华与蜜房。
立夏前王日出郊送春
王迈
前回马首络青春，春我相逢皆故人。今朝出门忽失笑，春如五日之京兆。
莺痴蝶𫘤不知愁，惟有杜鹃啼到晓。春到园林邮传哉，藤阴次第庇莓苔。
愿春长在人长健，何惜与春归去来。
壶中天/念奴娇
朱元夫
人生有酒，得闲处、便合开怀随意。况对寿、龟仙鹤舞，犹直壶天一醉。蚕麦江村，梅霖院落，立夏明朝是。樽前回首，去年四月十二。依旧洛里吟窝，华台书隐，心事无怀氏。偃鼠酰鸡空扰扰，海月天风谁寄。珠璧祯祥，斗牛光景，预可占斯世。先生出否，明年方六十岁。
忆京师诸弟
韦应物
改序念芳辰，烦襟倦日永。夏木已成阴，公门昼恒静。
乡中每以寒食立夏之间省坟客夔适逢此时凄然
陆游
松阴系马启朱扉，粔籹青红正此时。守墓万家犹有日，及亲三釜永无期。
诗成谩写天涯感，泪尽何由地下知。富贵贱贫俱有恨，此生长废蓼莪诗。
乡中每以寒食立夏之间省坟客夔适逢此时凄然
陆游
手持绿酒酹苍苔，今岁何由疋马来。清泪不随春雨断，孤吟欲和暮猿哀。
皂貂破弊归心切，白发凄凉老境催。誓墓只思长不出，松门日日手亲开。
立夏
陆游
赤帜插城扉，东君整驾归。泥新巢燕闹，花尽蜜蜂稀。
槐柳阴初密，帘栊暑尚微。日斜汤沐罢，熟练试单衣。
立夏前二日作
陆游
晨起披衣出草堂，轩窗已自喜微凉。余春只有二三日，烂醉恨无千百场。
芳草自随征路远，游丝不及客愁长。残红一片无寻处，分付年华与蜜房。
四月旦作时立夏已十余日
陆游
京尘相值各匆忙，谁信闲人日月长？争叶蚕饥闹风雨，趁虚茶嬾斗旗枪。
林中晚笋供厨美，庭下新桐覆井凉。堪笑山家太早计，已陈竹几与藤床。
山中立夏用坐客韵
文天祥
归来泉石国，日月共溪翁。夏气重渊底，春光万象中。
穷吟到云黑，淡饮胜裙红。一阵弦声好，人间解愠风。
立夏节气古诗句2
1) 日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。 —— 杨万里《闲居初夏午睡起》
2) 首夏犹清和，芳草亦未歇。 —— 谢灵运《游赤石进帆海》
3) 芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。 —— 秦观《三月晦日偶题》
4) 雁引愁心去，山衔好月来。 —— 李白《与夏十二登岳阳楼》
5) 荷风送香气，竹露滴清响。 —— 孟浩然《夏日南亭怀辛大》
6) 荷笠带斜阳，青山独归远。 —— 刘长卿《送灵澈上人》
7) 惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。 —— 李商隐《赠荷花》
8) 深居俯夹城，春去夏犹清。 —— 李商隐《晚晴》
9) 一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐，芰荷丛一段秋光淡。 —— 张养浩《水仙子咏江南》
10) 清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。 —— 杜甫《江村》
11) 仲夏苦夜短，开轩纳微凉。 —— 杜甫《夏夜叹》
12)石榴半吐红巾蹙。 —— 苏轼《贺新郎夏景》
13) 拥红妆，翻翠盖，花影暗南浦。 —— 高观国《祝英台近荷花》
14) 一片笙歌醉里归。 —— 欧阳修《采桑子荷花开后西湖好》
15) 叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。 —— 陆游《幽居初夏》
16) 手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。 —— 苏轼《贺新郎夏景》
17) 安得万里风，飘飖吹我裳。 —— 杜甫《夏夜叹》
18) 秾艳一枝细看取，芳心千重似束。 —— 苏轼《贺新郎夏景》
19) 一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来。 —— 陈文述《夏日杂诗》
20) 昊天出华月，茂林延疏光。 —— 杜甫《夏夜叹》
21) 柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。 —— 苏轼《菩萨蛮回文夏闺怨》
22) 郎笑藕丝长，长丝藕笑郎。 —— 苏轼《菩萨蛮回文夏闺怨》
23) 人分千里外，兴在一杯中。 —— 李白《江夏别宋之悌》
24) 云收雨过波添，楼高水冷瓜甜，绿树阴垂画檐。 —— 白朴《天净沙夏》
25) 过雨荷花满院香。 —— 李重元《忆王孙夏词》
26) 却是池荷跳雨。 —— 杨万里《昭君怨咏荷上雨》
27) 游女带花偎伴笑，争窈窕，竞折团荷遮晚照。 —— 李珣《南乡子乘彩舫》
28) 相思无因见，怅望凉风前。 —— 李白《折荷有赠》
29) 去日儿童皆长大，昔年亲友半凋零。 —— 窦叔向《夏夜宿表兄话旧》
30) 帘外谁来推绣户，枉教人、梦断瑶台曲。 —— 苏轼《贺新郎夏景》
31) 雾柳暗时云度月，露荷翻处水流萤。 —— 张元干《浣溪沙山绕平湖波撼城》
32) 绿杨堤畔闹荷花。 —— 仲殊《南柯子十里青山远》
33) 攀荷弄其珠，荡漾不成圆。 —— 李白《折荷有赠》
立夏节气古诗句3
1. 攀荷弄其珠，荡漾不成圆。____李白《折荷有赠》
2. 游女带花偎伴笑，争窈窕，竞折团荷遮晚照。____李《南乡子乘彩舫》
3. 竹色溪下绿，荷花镜里香。____李白《别储邕之剡中》
4. 镜湖三百里，菡萏发荷花。____李白《子夜吴歌夏歌》
5. 四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。____黄庭坚《鄂州南楼书事》
6. 圆荷浮小叶，细麦落轻花。____杜甫《为农》
7. 首夏犹清和，芳草亦未歇。____谢灵运《游赤石进帆海》
8. 清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。____杜甫《江村》
9. 风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。____周邦彦《满庭芳夏日溧水无想山作》
10. 秀色掩今古，荷花羞玉颜。____李白《西施 / 咏苎萝山》
11. 东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。____戴敏《初夏游张园》
12. 雾柳暗时云度月，露荷翻处水流萤。____张元干《浣溪沙山绕平湖波撼城》
13. 莲子已成荷叶老。青露洗、萍花汀草。____李清照《怨王孙湖上风来波浩渺》
14. 夏条绿已密，朱萼缀明鲜。____韦应物《夏花明》
15. 泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。____李白《早秋单父南楼酬窦公衡》
16. 涧影见松竹，潭香闻芰荷。____孟浩然《夏日浮舟过陈大水亭 / 浮舟过滕逸人别业》
17. 纱厨藤簟，玉人罗扇轻缣。____白朴《天净沙夏》
18. 兰舟斜缆垂扬下，只宜辅枕簟向凉亭披襟散发。____白朴《得胜乐夏》
19. 晴云轻漾，熏风无浪，开樽避暑争相向。____薛昂夫《西湖杂咏夏》
20. 团扇不摇风自举，盈盈翠竹，纤纤白苎，不受些儿暑。____文征明《青玉案庭下石榴花乱吐》
21. 借与门前磐石坐，柳阴亭午正风凉。____范成大《夏日田园杂兴》
22. 酷暑天，葵榴发，喷鼻香十里荷花。____白朴《得胜乐夏》
23. 藕花珠缀，犹似汗凝妆。____阎选《临江仙雨停荷芰逗浓香》
24. 携手藕花湖上路。一霎黄梅细雨。____朱淑真《清平乐夏日游湖》
25. 香汗薄衫凉，凉衫薄汗香。____苏轼《菩萨蛮回文夏闺怨》
26. 蛾眉淡了教谁画?瘦岩岩羞戴石榴花。____关汉卿《大德歌夏》
27. 绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。____曾几《三衢道中》
28. 雨停荷芰逗浓香，岸边蝉噪垂杨。____阎选《临江仙雨停荷芰逗浓香》
29. 悄无人、桐阴转午，晚凉新浴。____苏轼《贺新郎夏景》
30. 向浅洲远渚，亭亭清绝。____张炎《疏影咏荷叶》
31. 晚风收暑，小池塘荷净。____刘光祖《洞仙歌荷花》
32. 犹有遗簪，不展秋心，能卷几多炎热。____张炎《疏影咏荷叶》
33. 艇子几时同泛?待折荷花临鉴。____厉鹗《谒金门七月既望湖上雨后作》
34. 我爱山中夏，空冥花雨下。____元鹏《山中四咏》
35. 一番荷芰生池沼，槛前风送馨香。____尹鹗《临江仙一番荷芰生池沼》
36. 荷芰风轻帘幕香，绣衣泳回塘，小屏闲掩旧潇湘。____顾浮朵较沙荷芰风轻帘幕香》
37. 春至花如锦，夏近叶成帷。____李爽《芳树》
38. 酒盏旋将荷叶当。莲舟荡。时时盏里生红浪。____欧阳修《渔家傲花底忽闻敲两桨》
39. 梅子青，梅子黄，菜肥麦熟养蚕忙。____祝允明《首夏山中行吟》
40. 纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。____陆游《初夏绝句》
41. 竹边荷外再相逢，又还是、浮云飞去。____赵以夫《鹊桥仙富沙七夕为友人赋》
42. 松下茅亭五月凉，汀沙云树晚苍苍。____戴叔伦《题稚川山水》
43. 日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。____杨万里《闲居初夏午睡起》
44. 糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。____杜甫《绝句漫兴九首其七》
45. 荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。____王昌龄《采莲曲》
46. 四月清和雨乍晴，南山当户转分明。____司马光《客中初夏》