lol魑魅魍魉哪里逃

① 魑魅魍魉分别是那些鬼怪为什么会被称为魑魅魍魉

魑魅魍魉这个词在我国古代的时候是用来专门指那些残害普通人的妖魔鬼怪，但是到我们如今魑魅魍魉所指代的范围就比较广了，通常会指代一些各式各样的坏人。而魑魅魍魉这个词最早出现的时期，其实是在我国的上古时期，关于炎帝，黄帝还有蚩尤之间的战争当中。而据有文字记载的魑魅魍魉这一词是出现在《左传》当中。而且魅魍魉结合起来泛指小妖怪，关于魑魅魍魉这些妖怪，他们形象地描写其大多数都是这样写道，身材相对高大一些，皮肤呈现红色，耳朵长而尖。

② 魑魅魍魉什么怪掉

你问题真多。。。。
读为：chī mèi wǎng liǎng
：原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。
：《左传·宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。”
：如今把事实指出，愈使～无所遁形于光天化日之下了！ ——邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》
牛鬼蛇神、为鬼为蜮
志士仁人
联合式；作主语、宾语、定语；含贬义，用于书面语

魑魅魍魉等于妖魔鬼怪，这个解释我想应该行得通，但真要深究起来，却好像又不是这么简单。就像《邪樱》中提到的种种妖魔鬼怪，从无定乡八老到三山十八友和南宫飞燕，个个背后都有些故事。

那就先说说“魑魅魍魉”魑，同螭，也同彲。魅，同鬽。而“魍魉”，则有多种说法，比如“蝄蜽”、“罔两”、“方良”和“蛧蜽”，还有一种说法是把“罔两”中的“两”换成三框中加一个“良”字，紫光拼音和微软2003中都没有那个字，而那个字却赫然不能算是繁体异体，顶多是咱们平时不用它罢了。

“魑魅”和“魍魉”是分开解的。而且，虽然“魍魉”是在一起，“魑”和“魅”却各有各的意思。

魑魅：古代传说中山泽的鬼怪。《左传文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。（《辞海》P211）换句话说，魑魅就是鬼怪——《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了。但是，有朋友可能马上会想到无定乡八老中的“刀四”，这个家伙虽然还没怎么露面，却大约不会是山里河里的，所以，刀四不是“魑魅”。

那刀四是什么？或许应该说，刀四是“魅”，不是“魑魅”。因为《说文》中明明白白地写着，“鬽，老物精也”。《周礼》又说，“以夏日至，致地示鬽”，郑玄注：“百物之神曰鬽。”也就是说，“鬽”，是百物之精灵。而“魑”这种东西，则比“魅”要复杂一点。

《辞海》中解释，魑，是一种无角的龙——这让我一下子就想起了腾蛟真人，但腾蛟真人是有翅膀的，恐怕不能算——可《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。既然“若龙”，那就不是龙了。于是，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则干脆说了这么一句：“魑，猛兽也。”但魑是一种像龙的东西总不会有错，在对“彲”的解释中，有《史记》可以为证，《史记齐太公世家》中有一句“……非龙非彲”。我私下里估计，这“非龙非彲”的，肯定就是腾蛟真人了。说完了“魑魅”，那就该说说“魍魉”了。“魍魉”除了写法多一点之外，含义也不算少。它既可以指“影子外层的淡影”，也可以指“渺茫无所依的样子”，前者在《庄子》里还有个寓言，甚至斑固在他的《幽通赋》中也有提及。（参照《王力古汉语字典》P1739）至于后者，《淮南子览冥训》中有个我很喜欢的句子：“浮游，不知所求；魍魉，不知所往”。 当然，我更重视的应该是和神仙鬼怪牵扯着的东西。魍魉，严格地说，是“山精”，是“木石之怪”。《国语鲁语下》说，“木石之怪曰夔（音魁）、罔两。”“夔”这种东西到底是怎么回事再说，至少“罔两”已经有了下落——罔两——魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。

说到这里，忽然想起来那一句天下大势分久必合，好吧，接着该说“魑魅魍魉”了。到底是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法？我琢磨了好久，不得要领。直到有一天去乱翻那本为《邪樱》预备下的“妖精大全”：《古本山海经图说》的时候我才恍然大悟，前言中马昌仪引了《左传》——这大约是我能找到的有关“魑魅魍魉”的最早出处了。

《左传宣公三年》：
昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。

人死为鬼，鬼死化为魑魅魍魉，永世不得超生，但也算是永生了吧．

约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。

由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。

魑魅魍魉，原意为”各种各样的妖魔鬼怪”，这里是鬼的聚居地．鬼界入口位于镬铎岛，有魑，魅，魍，魉四小鬼镇守．魑，喻氏，魅，李氏，魍，王氏，魉，梁氏．
关于 魑魅魍魉 的历史故事

传说八国联军进犯中国时，腐败无能的清政府屈膝求和。议和会上，有个洋人代表公然提出上联要求答对：
骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶八大王王王在上，单戈作战。
八国联军本以为无人能对此联，想借此羞辱一下清廷。但当时清朝的一位官员昂然对出下联：伪为人，袭龙衣，魅魑魍魉四小鬼鬼鬼犯边，合手即拿。
这幅对联是典型的拆字联。上联“骑”字拆开为“奇”和“马”字，“张”拆“长”和“弓”，“琴瑟琵琶”四个字上面有八个王字，八大王意寓八国联军。上联暗含侵略者不可一世的嚣张气焰。而清朝官员巧用“魅魑魍魉”四个字中的“鬼”都是在边上，“四小鬼鬼鬼犯边”意寓八国联军贸然侵犯中国的边境。这一妙对可谓有力打击了八国联军大举侵华的嚣张气焰。挑衅者听罢愕然。

形象
魑力大无穷，三眼。吐毒气杀人。魅六手，喜爱吃人肉。魍乃大鹏，会吐气使人反目成仇。魉最强，曾与哪咤大战。最后中计落崖而死。魉是火龙。见于《哪咤传奇》。

还有。。。魅力是褒义词。。。是常识啊。。。。但是，如果你说你好没魅力啊~~就是贬义的啦。。。
“极能吸引人的力量。”是汉语词典的释义。

例子：刘白羽 《日出》：“登高山看日出，这是从幼小时就对我有魅力的一件事。” 魏巍 《谁是最可爱的人·前进吧，祖国！》：“祖国呵，你能告诉我吗，你的未来的道路究竟有多宽，多远，多美呵，你是以多大的魅力在吸引人们！”
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③ “魑魅魍魉”的出处

魑魅魍魉 魑魅魍魉等于妖魔鬼怪，这个解释我想应该行得通，但真要深究起来，却好像又不是这么简单。就像《邪樱》中提到的种种妖魔鬼怪，从无定乡八老到三山十八友和南宫飞燕，个个背后都有些故事。 那就先说说“魑魅魍魉“ 魑，同螭，也同彲。魅，同鬽。而“魍魉”，则有多种说法，比如“蝄蜽”、“罔两”、“方良”和“蛧蜽”，还有一种说法是把“罔两”中的“两”换成三框中加一个“良”字，紫光拼音和微软2003中都没有那个字，而那个字却赫然不能算是繁体异体，顶多是咱们平时不用它罢了。 “魑魅”和“魍魉”是分开解的。 而且，虽然“魍魉”是在一起，“魑”和“魅”却各有各的意思。 魑魅：古代传说中山泽的鬼怪。《左传文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。（《辞海》P211） 换句话说，魑魅就是鬼怪——《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了。但是，有朋友可能马上会想到无定乡八老中的“刀四”，这个家伙虽然还没怎么露面，却大约不会是山里河里的，所以，刀四不是“魑魅”。 那刀四是什么？ 或许应该说，刀四是“魅”，不是“魑魅”。因为《说文》中明明白白地写着，“鬽，老物精也”。《周礼》又说，“以夏日至，致地示鬽”，郑玄注：“百物之神曰鬽。”也就是说，“鬽”，是百物之精灵。 而“魑”这种东西，则比“魅”要复杂一点。 《辞海》中解释，魑，是一种无角的龙——这让我一下子就想起了腾蛟真人，但腾蛟真人是有翅膀的，恐怕不能算——可《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。既然“若龙”，那就不是龙了。 于是，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则干脆说了这么一句：“魑，猛兽也。” 但魑是一种像龙的东西总不会有错，在对“彲”的解释中，有《史记》可以为证，《史记齐太公世家》中有一句“……非龙非彲”。 我私下里估计，这“非龙非彲”的，肯定就是腾蛟真人了。 说完了“魑魅”，那就该说说“魍魉”了。 “魍魉”除了写法多一点之外，含义也不算少。 它既可以指“影子外层的淡影”，也可以指“渺茫无所依的样子”，前者在《庄子》里还有个寓言，甚至斑固在他的《幽通赋》中也有提及。（参照《王力古汉语字典》P1739） 至于后者，《淮南子览冥训》中有个我很喜欢的句子：“浮游，不知所求；魍魉，不知所往”。 当然，我更重视的应该是和神仙鬼怪牵扯着的东西。 魍魉，严格地说，是“山精”，是“木石之怪”。《国语鲁语下》说，“木石之怪曰夔（音魁）、罔两。” “夔”这种东西到底是怎么回事再说，至少“罔两”已经有了下落——罔两——魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。 说到这里，忽然想起来那一句天下大势分久必合，好吧，接着该说“魑魅魍魉”了。 到底是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法？我琢磨了好久，不得要领。 直到有一天去乱翻那本为《邪樱》预备下的“妖精大全”：《古本山海经图说》的时候我才恍然大悟，前言中马昌仪引了《左传》——这大约是我能找到的有关“魑魅魍魉”的最早出处了。 《左传宣公三年》： 昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。 人死为鬼，鬼死化为魑魅魍魉，永世不得超生，但也算是永生了吧． 民间流传的九大魁魅魍魉 主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意？——龙女 这有一则有关龙女与王山樵的动人爱情传说 清朝同治年间，山东省有个落第的书生，由于看破了红尘，独自一个人离家远游， 后搭救了龙女，随着岁月的流逝，两个人的感情越来越深，谁也离不开谁了。到后来，天从人愿，终于成了一对恩爱夫妻。两颗心贴在一起 ，小日子过的和和美美。想不到，这对患难夫妻没有得到善终。 月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮——狐仙 狐王，出现在名着《西游记》中。而九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰：无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最着名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。 老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责——夜叉 每位夜叉族人的生命平均约有五百年，扣除年幼与年老的岁月。其中大概有三百年是战力发挥到极致的辉煌时代，但是为了维持战力不坠、同时也为了防范王者怠惰或发生其它意外，所以继任仪式每百年举行一次；不管当时在位的王者是否受到族人爱戴，都不能免除每百年便可能被除去资格的危险 君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命——判官 鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。 判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。最着名的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。前三位均为职位名，不可考。但最后一位崔判官，却是十分的出名。在《西游记》及各地的传说中，均有出现。相传崔判官名珏，乃隋唐间人。唐贞观七年(633)入仕，为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：“啖食人命，罪当不赦。”虎便触阶而死。崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀。 结论：鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。 曾于法华领大车，剪尾跑蹄皈我佛：南无阿弥陀——牛头 牛头马面也是冥府着名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。 牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。 有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。 结论：牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象 来历不明，土长土生；傍着牛哥，冥界逞雄——马面 都江堰下，千古英风。二郎在此，波澜不惊——二郎 传说盘古开天地，天上十个太阳共存，赤日炎炎，没有白天黑夜之分。虽然后羿接连射掉九个,可一个太阳的能量仍然太强,以致寸草不生，四海皆荒田，饥馁满地，民不聊生。杨二郎毛遂自荐，主动向玉帝讨旨肩挑二山。为蔽强光昼夜追赶，行至柳洲旗山以南时因倒鞋土误了时间。为赶上太阳二郎一时性急忙中出乱,一个闪失扁担眼挑穿，两山落地，扁担脱肩，从此形成二郎山 百箭攒心，心尤未死；毅魄归来，两狼泣下——七郎 杨家将事迹深脍人口，民间戏曲常引为教忠寓孝的题材。例如双笼会描写辽王设计邀约宋帝相商国事，杨业恐其中有诈，遂命长子假扮宋帝赴约，八子护驾同行，结果大郎、二郎、三郎牺牲，四郎和八郎为辽公主所擒而招为驸马，五郎出家为僧，杨业与六郎七郎突出重围，暂驻雁门关，因无粮无援 ，乃派七郎至大营求救，潘仁美欲报私仇，趁机灌醉七郎，绑于芭蕉树上，乱箭射死。杨业命六郎寻弟，自己逃至苏武庙，见庙前立有李陵碑，忠奸并立，感触良深，遂撞碑而死。后来杨门只剩一家孤寡十三人，由畲太君领阵御敌，传为一时美谈。 后七郎传为阴界专管孤魂野鬼之人 干戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有于我哉——刑天 云路万里，百邪不侵；西域来此，建旗羽林——辟邪 中国传统节日活动中至少半数以上带有祭祀祈祷求福辟邪色彩。腊月送灶，正月迎喜神，祭祖，走三桥消百病，二月百花生日，观音诞，三月清明扫墓，四月浴佛，立夏享先，五月端午采百药饮雄黄酒除病消灾，六月谢灶曝经，七夕乞巧，中元祭鬼，八月初三灶君生日，中秋妇女拜月，重阳佩茱萸登高辟邪，十月祭祖烧化寒衣，十一月冬至大如年，祭祖迎喜神。

④ 魑魅魍魉的来历

出处
《左传·宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。”
《史记·五帝本纪》索隐引服虔云：“魑魅，人面兽身四足，好惑人。”
《山海经·四次四经》：“刚山多神??（光鬼，该字在多数文字编码中无法显示），其状人面兽身，一足一手，其音如钦。”
《通典·乐典》：“蚩尤氏帅魑魅与黄帝战于涿鹿，帝命吹角作龙吟以御之。”
《路史·后纪四》：“蚩尤乃驱罔两，以肆志于诸侯。”

魑魅魍魉的传说
魑魅
古代传说中山泽的鬼怪。《左传文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。（《辞海》P211）换句话说，魑魅就是鬼怪——《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了。但是，有朋友可能马上会想到《邪樱》中无定乡八老中的“刀四”，这个家伙虽然还没怎么露面，却大约不会是山里河里的，所以，刀四不是“魑魅”。
魅
那刀四是什么？或许应该说，刀四是“魅”，不是“魑魅”。因为《说文》中明明白白地写着，“鬽，老物精也”。《周礼》又说，“以夏日至，致地示鬽”，郑玄注：“百物之神曰鬽。”也就是说，“鬽”，是百物之精灵。而“魑”这种东西，则比“魅”要复杂一点。
魑
《辞海》中解释，魑，是一种无角的龙.《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。既然“若龙”，那就不是龙了。于是，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则干脆说了这么一句：“魑，猛兽也。”《史记齐太公世家》中有一句“……非龙非彲”。
魍魉
“魍魉”除了写法多一点之外，含义也不算少。它既可以指“影子外层的淡影”，也可以指“渺茫无所依的样子”，前者在《庄子》里还有个寓言，甚至斑固在他的《幽通赋》中也有提及。（参照《王力古汉语字典》P1739）至于后者，《淮南子览冥训》中有个句子：“浮游，不知所求；魍魉，不知所往”。 魍魉，严格地说，是“山精”，是“木石之怪”。《国语鲁语下》说，“木石之怪曰夔（音魁）、罔两。”。罔两——魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。 接着该说“魑魅魍魉”了。到底是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法？《古本山海经图说》的前言中马昌仪引了《左传》 昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。——《左传宣公三年》 从前，夏（朝）有德把远方的东西画成图像，让官员们晋献青铜铸造九鼎。把各种东西铸在鼎上，百姓可以从鼎上识别万物，哪些为神物，哪些为恶物。百姓再去打猎就不会碰上，也不会因为无知而害怕什么了。也可以避开魑、魅、魍魉这些鬼怪。因此上天保佑君臣和谐，百姓安居乐业。 把魑、魅、魍魉写在一起了。 约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝的下属蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化、招降蚩尤，但蚩尤并未被感化、招降，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用术法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。 由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。 魑魅魍魉，原意为“各种各样的妖魔鬼怪”，这里是鬼的聚居地．鬼界入口位于镬铎岛，有魑，魅，魍，魉四小鬼镇守．魑，喻氏，魅，李氏，魍，王氏，魉，梁氏．

民间流传的十大魑魅魍魉
贵主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意？——龙女
月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮——狐仙
老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责——夜叉
君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命——判官
曾于法华领大车，剪尾跑蹄皈我佛：南无阿弥陀——牛头
来历不明，土长土生；傍着牛哥，冥界逞雄——马面
都江堰下，千古英风。二郎在此，波澜不惊——二郎
百箭攒心，心尤未死；毅魄归来，两狼泣下——七郎
刑天舞干戚，猛志固常在。胸腹代首，天刑何有于我哉——刑天
云路万里，百邪不侵；西域来此，建旗羽林——辟邪

形象
魑力大无穷，三眼。吐毒气杀人。魅六手，喜爱吃人肉。魍乃大鹏，会吐气使人反目成仇。魉最强，曾与哪咤大战。最后中计落崖而死。魉是火龙。见于《哪咤传奇》。

⑤ 什么叫魑魅魍魉

你好朋友。
魑魅魍魉（chī mèi wǎng liǎng），汉语成语，原指古代传说中的鬼怪，指各种各样的坏人。出自《左传·宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。”[1]

拼音
chī mèi wǎng liǎng
出处
《左传·宣公三年》
魑魅魍魉与鬼有关，说明这四个生物的邪恶。按照民间传说的观点，“魑魅”和“魍魉”是上古时代黄帝与蚩尤大战之时请来的鬼怪救兵，“魑魅”就是成精的屎壳郎，而“魍魉”是成精的蜘蛛。当然，这类民间解释毫无根据可言，都是根据自己的好恶加以取舍，简单的说，魑魅魍魉是指山中的精怪。。

⑥ “魑魅魍魉”要怎样来理解为何包含4个怪物

对于“魑魅魍魉”这四个字，很多人最开始接触可能是在《西游记》中，它的歌词里出现过这四个字。众所周知，《西游记》中的故事都是关于妖魔鬼怪的，那么，我们很容易就会将“魑魅魍魉”和妖魔鬼怪联系起来。

事实上，魑魅魍魉在现在更像是一个形容词，多用来比喻灵异玄幻的事件。但是，魑魅魍魉在最初出现时确实是与“妖怪”有关系。

这个词最先出现在《左传·宣公三年》中，书中写道:夏朝时期有人将神和鬼怪都画成了画像，并且还将这些画像刻画在了鼎上面。这些刻了画像的鼎就被百姓们观瞻，以此来帮助大家识别神和鬼怪。只有具备了识别神和鬼怪的本领，百姓在生产生活中才可以更加安全。

关于“魑魅魍魉”，它并不是指的哪个单独的个体，而是对这些种类的妖怪的统称。传说黄帝和炎帝争天下的时候，炎帝的儿子——蚩尤被俘虏，蚩尤不甘受辱，经历过一番波折终于从黄帝那里逃了出来。好胜心极强的蚩尤并不打算就此罢休，他回去请求自己的父亲派兵征伐黄帝。

炎帝那个时候并没有打仗的心思，蚩尤只好自己征兵打仗。他还将丛林、水泽之地的妖怪请了过来，也就是“魑魅魍魉”。黄帝看到如此大的阵仗，并不想和蚩尤对抗，于是他采取“怀柔政策”，想要感化蚩尤，希望能够化解彼此之间的仇恨。

但是蚩尤已经万事俱备，不可能撤兵，更何况他的自尊也不容许他临阵脱逃。双方最终兵戎相见，黄帝只好想办法破了蚩尤的进攻。经过深思熟虑，黄帝命令士兵们奏响牛角军号，军号发出来的声音酷似龙鸣，这才将蚩尤请来的那些“魑魅魍魉”吓了回去。

⑦ 图穷匕见是什么梗呢

图穷匕见是一则来源于历史故事的成语，比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。

成语有关典故最早出自于《战国策·燕策三》，《史记·刺客列传》也记录有同样的故事。

《战国策·燕策三》载：战国时，荆轲奉燕国太子丹之命行刺秦王，以献燕国督亢的地图为名，预先把匕首卷在图里，到了秦王座前，慢慢把地图展开，最后露出匕首。后人就用“图穷匕见”借指事情发展到最后，真相或本意露出来了（穷：尽；见：同“现”，显露）。该成语在句中一般作谓语、定语。也说“图穷匕首见”。

图穷匕见近义词：

原形毕露

汉语成语，拼音是yuán xíng bì lù，意思是指本来面目完全暴露，指伪装被彻底揭开。出自何其芳《理性与历史》：“白纸黑字，虽说印的是魑魅魍魉的话，也未始不可发生另外一种作用：原形毕露，看它往哪里逃遁呵！”

真相大白

真相大白，汉语成语，拼音是zhēn xiàng dà bái，意思为真实情况完全弄明白了。出自《花城》1981年第1期：“要是能把他的疯病治好了，就可以真相大白了。”

⑧ 魑魅魍魉，最早指的是什么是鬼怪吗

提到“魑魅魍魉”这四个字，可能会唤起一些网民们心中的一代青葱岁月的回忆。曾几何时，网络上出现了这样一批人，他们几乎翻遍了整本《新华字典》，找出其中最生僻拗口的字词，作为自己的网名和评论，以此作为噱头。而魑魅魍魉，就是这其中最高频的词汇。

魑魅魍魉[chī mèi wǎng liǎng]，也在这一次网络风暴中，从最生僻的词汇，变成了人尽皆知的口头语。但是应该庆幸的是，当年翻出这四个字的小网民，还留了一点余地。因为我们的先辈一共将古代鬼怪分为二十四类，除去魑魅魍魉，还有鬽、魁、魃、魈、鬾、鬿、魀、魆、魊、魋、魌、魉、魐、魒、魓、魕、魖、魆、魋、魖，这些你都认识吗？

未知的鬼怪固然可怕，但是险于山川的人心更为可怕。这也让“魑魅魍魉”这本来形容鬼怪的成语，亦可以用来形容行为行径卑劣之人。明代戏曲家徐复祚就在自己的《投梭记》中暗讽“暗想朝廷上白日昏，妖氛魑魅公然奋”，将祸乱庙堂的奸臣形容成魑魅魍魉。人心险恶如鬼怪，小人暗算无处防，但是只要行得光明磊落，又怎会畏惧各类小丑。

⑨ 梦幻西游水陆副本最后的魑魅魍魉怎么杀

要拿观音的法宝的人点 有两个法宝 第一个法宝点第一个怪 第二个法宝点第二个。杀了几回合主怪会提示没有观音的法器是战胜不了它的 你就用带法宝的号点主

⑩ 魑魅魍魉的由来

魑魅魍魉的由来

据《左传·宣公三年》中记载：从前，夏朝有德把远方的东西画成图像，让官员们晋献青铜铸造九鼎，把各种东西铸在鼎上，百姓可以从鼎上识别万物，哪些为神物，哪些为恶物。

百姓再去打猎就不会碰上，也不会因为无知而害怕什么了，也可以避开魑、魅、魍魉这些鬼怪。因此上天保佑君臣和谐，百姓安居乐业，把魑、魅、魍魉写在一起了。

(10)lol魑魅魍魉哪里逃扩展阅读

民间流传的十位魑魅魍魉

1、牛头

牛头是冥府着名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。

2、马面

马面也是冥府着名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。

3、狐仙

在汉族神话传说中狐狸能修炼成仙，化为人形，与人来往。在中国北方有狐仙信仰，以乞求狐仙保佑食物年年不断。民间也多有狐仙下马的说法，即指七窍全开之人被狐仙附身后，可预测凶吉。

4、龙女

龙女是中国神话中龙王的女儿。观音菩萨身边的女童龙女，是“二十诸天”中第十九天之婆竭罗龙王的女儿，聪明伶俐，八岁时偶听文殊菩萨在龙宫说“法华经”，豁然觉悟，通达佛法，发菩提心，遂去灵鹫山礼拜佛陀，以人身成就菩萨。

5、辟邪

中国神话传说中的一种神兽。形似狮，头有角，身有翅，也叫做貔貅。具有祈福祛邪的作用。它象征着“仁”与“瑞”。貔貅是龙王的九太子，它主食是金银珠宝，自然浑身宝气，因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱。貔貅的习性懒懒地喜欢睡觉，每天最好把他拿起来摸一摸，玩一玩，好象要叫醒他一样，财运就会跟着来。

6、判官

长的凶神恶煞、阴险狡诈，但绝大部分都心底善良、正直。决大部分是判处人的轮回生死，对坏人进行惩罚，对好人进行奖励。

7、二郎

中国汉族民间俗神信仰中，二郎神是影响相当广泛的一例。由于封神演义的影响，二郎神通常叫作杨戬，他力大无穷，变幻莫测，又能有七十二变（八九玄功）。他的武器是三尖两刃枪，武功绝伦，座下有神兽哮天犬，额间有第三只神眼。

8、杨七郎

这里的七郎是指杨七郎，杨业被困雁门关，杨七郎至大营求救，反被潘仁美欲报私仇，乱箭射死。因为其尸体下落不明，传说七郎死后，成为了阴界专管孤魂野鬼之人。

9、刑天

是中国古代神话传说人物之一，刑天原是一个无名的巨人，他在与黄帝的大战中，被黄帝砍掉了脑袋，这才叫刑天。但是他并没有气馁。他站起来，依然右手拿斧，左手持盾，向着天空胡乱挥舞，刑天虽然失败，但是他永不妥协的精神却永远激励着后人。

10、夜叉

佛教徒所说的一种吃人恶鬼或腾飞空中、速疾隐秘之恶鬼。此鬼是地狱中的着名恶鬼，原出于古印度神话中的一种半神半鬼的小神灵，而我国古代神话传说中，夜叉鬼，是一种生来就孔武有力，鬼力滔天的鬼。传说白日他为海龙王巡视海域，夜里又为阎罗王巡视阴地，所以被诸多地方拜为半神半鬼的鬼物。这种鬼物勇健仇恶，碰到恶人一般都不会放过。